语文（心得）之互文性文本解读的切入点

语文论文之互文性文本解读的切入点 <br />　　互文性（intertextuality），又译为&ldquo;文本间性&rdquo;或&ldquo;文本互涉&rdquo;，最早由法国符号学家克里斯蒂娃于1966年在《巴赫金，词语、对话和小说》一文中提出。她说：&ldquo;任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是对另一个文本的吸收和转换，互文性概念占据了互主体性概念的位置。&rdquo;①意思是说每一个文本都不是封闭的、与外界绝缘的话语系统，而是与其他文本相互参照、彼此牵连，存在着这样或那样联系的开放网络。文本总是相互指涉的，每一个文本都只有在别的文本的相互关联和比较中显示自己的意义和价值，&ldquo;任何一个文本都不能被看成一个单独孤立的存在，在它的周围，是一个无形的文本海洋；一个特定的文本，在它成为文本的过程中，总是在这个海洋中提取那些已被写过、读过的片断语词，并‘按照伪装的程式’把他们‘编织’到自己的文本中&rdquo;②。我们所理解的互文性是一个文本（主文本）与其他任何文本（互文本）在语言、结构、主体、意象等方面存在着引用、模仿、典故、重写、原型等关系，互文性解读就是运用互文性理论通过研究互文本来更准确、更科学地解读主文本，获取文本的意义和内蕴。这里的互文本可以是其他前人的文学作品，也可以是主文本作者的其他文学作品，还可以是其他文学遗产，甚至是具有文化意义的社会历史文本。对文本进行互文性解读，可以从以下几个方面切入。 <br />　　第一、主题互文性 <br />　　主题互文性是指需要我们解读的文本（主文本）和其他文本（互文本）在主题思想上存在相似或同一的关系，&ldquo;先前文本中的主题可能以戏仿的方式出现在后续文本中，或者后续文本引用、转述了先前文本的语言和意象，这样，文本之间便构成了一个无处不在的网络。&rdquo;③为了更深入准确的把握主文本主题和其审美特性，我们就需要借助其他文本（互文本）来和主文本进行参照、比对，从中发现差异性或文本意义生长点，挖掘文本深层意义，获得深刻的情感体验。 <br />　　比如在解读余光中的《乡愁》时，就会涉及到主题互文。乡愁，作为中国文学，特别是中国诗歌的一个永恒母题，其意义是历久常新的，对亲人、对故乡的思念可以说是古今游子的共同心声，这种情感是剪不断理还乱的，正是这种剪不断理还乱的愁绪为我们留下了数以千计的乡愁诗。然而在乡愁主题被我们写烂了的情况下，余光中《乡愁》的问世却打动了所有的海内外炎黄子孙，甚至被谱成歌曲在84年春晚上演唱，流行一时，那么它的动人之处到底在哪里呢？为了更深入地解读《乡愁》，发掘其深层意义和内涵，就需要参照其他乡愁诗（互文本）来进行互文解读。把王维的《九月九日忆山东兄弟》、李白的《春夜洛城闻笛》以及席慕容的《乡愁》与余光中的《乡愁》进行互文阅读，我们会发现，《九月九日忆山东兄弟》、《春夜洛城闻笛》以及席慕容的《乡愁》虽然抒发的也是乡愁，但经过与余光中的《乡愁》进行对照分析我们会发现，前者的乡愁只是一时、一地、个人对具体故乡和亲人的思念，而后者却是贯穿一生的、不同地方、代表无数海外游子心声的对抽象的祖国母亲在文化意义上的乡愁。从&ldquo;小时候&rdquo;、&ldquo;长大后&rdquo;、&ldquo;后来啊&rdquo;、&ldquo;而现在&rdquo;我们可以看出乡愁是贯穿作者一生的，从&ldquo;这头&rdquo;和&ldquo;那头&rdquo;的反复出现我们可以看出乡愁不是对一地的感怀，从&ldquo;母亲&rdquo;、&ldquo;新娘&rdquo;到&ldquo;大陆&rdquo;我们可以看出个人的乡愁上升为对祖国母亲的思念，再从余光中的自我言语&ldquo;大概作单纯的乡愁应该就是同乡会式的乡愁，就是自己土生土长的故乡，离开了若开岁月，油然而生的一种感怀，当然这中间还加上对于亲人、乡人的感情在里面，这是最基本的；不过呢，对于读书人来讲，乡愁可能是更丰富、更复杂的一种文化感，因为乡愁不仅仅是地理的，而且可能还包括历史的成分在里面，也不仅仅是个人的情绪，甚至于要包括文化的整个背景在里面。&rdquo;④可以看出《乡愁》所表现的乡愁已不是具体的亲人和故土的乡愁，而是更深层次上文化意义上的乡愁。所以从主题互文着手，通过参照互文本可以更深入透彻地解读主文本。 <br />　　第二、结构互文性：叙事模式 <br />　　结构互文性是指我们解读叙事类文本时，往往通过分析会发现文本在结构上与其他文本存在一致的模式，...