2022高考语文二轮复习板块2古代诗文阅读专题1文言文阅读精练提分2立足文本巧解文化常识课件

第一部分考点精讲复习板块二　古代诗文阅读\n专题一　文言文阅读精练提分2立足文本巧解文化常识\n1高效突破·强技法2易错清零·免失误\n高效突破·强技法\n古代文化常识题题型特点内容来源所选4个文化常识来自于文本。考查形式4选1客观选择题。涉及知识姓名称谓、官职官制、教育科举、宗法礼俗、天文地理、历法刑罚、文史典籍、音乐文娱等。设误形式扩大范围、缩小范围、种属错位、张冠李戴、忽视语境、以今释古、故意曲解。\n一、古代文化常识考查的主要类型\n二、古代文化常识巧记四法1．分类串记法(1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”了。\n(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺知章、“诗奴”贾岛等。(3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章；《春秋》《左传》《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；“二十四史”，纪传体，是记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的巨著，除《史记》为“通史”外，其他均为“断代史”。\n(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更……五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。\n\n3．分清易混法文学文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。常见“号”的区别：(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：\n①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。\n(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。\n(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。\n(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。\n4．表格记忆法这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表。考试名称考试日期考试级别主考官中者称谓说明乡试子、卯、午、酉年八月京城和各省皇帝派遣考官举人第一名“解元”会试乡试后第二年春天京城礼部皇帝特派考官贡士第一名“会元”殿试会试后同年四月皇宫殿廷皇帝进士第一名“状元”第二名“榜眼”第三名“探花”\n三、古代文化常识解题两步法高考命题时所设的4个选项多与文本联系不紧密，可凭积累直接判断，只有个别选项有时需要借助语境才能推断，可以说古代文化常识题主要考查积累识记能力，兼考推断理解能力。因此，解答此类题目，需遵循以下“两步法”：\n\n\n下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。\n第一步：依据积累直接判通览4个选项，A、B两项可依据平时积累直接判定，无需结合语境。A项中的“状元”是对文化常识中“典章制度”的考查，可根据平时的知识积累来推断，“状元”指科举考试中经过殿试后获得第一名的人，可判断A项正确；B项中的“上元”是对文化常识中“礼俗习俗”的考查，联想到中华民族的节日，古时以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。也可联想到诗句：“上元锦书传宝字，王母琼箱荐金约。”(唐·王勃《七夕赋》)，可推断B项正确，这样就排除了A、B两项。\n第二步：回归原文慎推断通过第一步，剩下的是比较难判断的C、D两项。而这两项中C项通过语境还是不好确定其正误，尤其是C项后半句“他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大”，暂且一放，先看D项。D项中的“告老”是对文化常识“礼俗习俗”中讳称的考查，可联系平时学习的知识积累和词语“告老还乡”，并且和教材必修四《张衡传》中学过的“乞骸骨”意思相近。\n再结合选文上下文内容，“在大名六年，多次告老，被召为佑神观使。政和初年，许将去世，享年七十五岁”，可推断D项正确，故可确定C项错误。(文史不分家，如果历史知识掌握比较好，考生对于C项一眼就能判定是错误的，“近侍”虽然对帝王有较大影响，但他们有“名”无“职”)【答案】C\n【参考译文】许将字冲元，福州闽县人。考取进士第一名。神宗召他进宫对答，任命他为集贤校理、同知礼院，编修中书条例。……等到了契丹境内，当地居民骑在房梁上一起观看，说：“看看南朝的状元。”……元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这是断绝他们改过自新的路了。”都把他们释放了，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。等到对西夏用兵时，神宗派侍从向许将询问兵马的数量，许将立即详细奏报；第二天，问枢密大臣，(他们)却回答不上来。……在大名六年，多次告老还乡，被召为佑神观使。政和初年，许将去世，享年七十五岁。赠开府仪同三司，谥号文定。\n易错清零·免失误\n1．扩大或混淆官职职权范围考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责，扩大了职权范围，或混淆了其职权范围。如误把工部和户部职责混淆。2．古今地名识别不清考查古代地理常识时，常常用今天的地理知识去阐释古代的地理知识，弄错古代地名的说法或范围。如2018年课标全国卷Ⅱ，“京师是古代京城的通称，现代则称为首都；‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”中的“‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”是错误的。易错盘点古代文化常识题命题“8设误”\n3．弄错官职任、免、辞考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞官职的说法进行设误。如2016年课标全国卷Ⅱ，“移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”中的“实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”是错误的。\n4．弄错宗法礼俗等级标准考查关于宗法、祭祀、礼仪知识时，将相似宗法、礼仪内容范围和等级，天子祭祀与诸侯祭祀的等级或“牺牲”标准混淆一起。如2017年课标全国卷Ⅰ，“姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”中的“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”是错误的。\n5．混淆名字称谓常识将古人的字、号用法混淆，将帝王的年号、谥号、庙号的说法以及官职等方面的称谓张冠李戴。如2019年课标全国卷Ⅱ，“汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史”中的“汤武即商汤与孙武的并称”是错误的，这里的“武”指周武王。6．混淆考试级别名第考查科举制度时，往往将科举考试的不同级别及对应名第混淆在一起，迷惑考生。如“‘进士及第’指科举时代经考试合格后录取为进士，科举会试时的一甲三名，赐‘进士及第’的称号”中的“会试”是错误的，应是“殿试”。\n7．打乱典籍对应搭配考查典籍知识时，将几种不同典籍的信息打乱，随意搭配，让考生难以区分。如“《春秋》是我国现存最早的、叙事详细的编年体史书”中的“叙事详细”是错误的，叙事详细的编年体史书是《左传》。\n8．增加、减少或错误解释文化常识术语考查文化常识术语解释时，人为地增加或减少解释内容，甚至故意进行错误解释，给考生增加理解上的难度。如2018年课标全国卷Ⅰ，“‘践阼’原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座”的解释中，增加了“又表示用武力打败敌对势力”的内容，让考生难以区分。\n【增分有术】古代文化常识题解题4技法1．调动积累直接判该方法主要依据平时各种知识的积累直接判定选项的正误。(1)联系生活常识和历史知识。如2019年课标全国卷Ⅲ中的“殷纣”一词，我们就可以联系古装电视剧《封神演义》，“殷纣”为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。再如“吏部”可以依据初中历史所学的中国古代的六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)等相关知识直接判断。\n(2)联想教材所学知识。初高中语文教材课下注释及附录文章中的专用词语、古今异义、文学知识等，很多都属于古代文化常识。如2018年课标全国卷Ⅱ中的“豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为‘豪右’”，可联系《张衡传》中“又多豪右，共为不轨”的课下注释来判断。\n2．剖析词语巧推断试题中的文化常识词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，借此推断题目的正误。如“黜陟”指官吏降免或升迁。联系“罢黜”一词，“黜”应指降职；结合“陟罚臧否”一词，“陟”应指升职。\n3．结合语境深推断揣摩文言文中文化常识词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。如2017年课标全国卷Ⅰ中的“母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧”，结合文章“太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改”可以判断是正确的。\n4．遇生判对灵活断因为高考题考查的大多是常见的古代文化知识，所以一般不会把冷僻的专有名词作为错项设置，如果出现较生疏的古代文化知识，一般认为此项表述正确。如2018年课标全国卷Ⅰ中的“《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以‘坟籍’‘坟典’为古代典籍通称”，此项表述正确。以上4种技法既可以单独使用，也可以综合使用。\n\n\n下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．玄冠，一种黑色朝冠，文中指大臣上朝时戴的帽子。B．聘问，是指古代各诸侯国之间相互聘请对方官员担任职务的一种人才交流的制度。C．扈从，是指古代天子巡视地方时跟从护卫的人员，后也指官员出行时跟随的人员。D．羽林，是中国古代侍卫皇帝的禁军，从汉代开始建立。取其“为国羽翼，如林之盛”之意。\n【满分攻略】理解对文中加点词语的相关内容的解说，除了必要的知识储备，还要学会联系上下文语境进行推测。A项，裴昭明等人是前来吊唁的，根据常识判断，应该着素，但是他们却想穿着朝服吊唁，“玄冠”与“朝服”相照应，故A项解释正确。B项，“相互聘请对方官员担任职务”错误，根据前文“太和中，文明太后崩”，齐派裴昭明等来吊唁，以及“十六年”，齐再派邢宗庆等前来，可以断定“聘问”应指国与国或各个方面之间遣使访问。\nC项，“銮舆”指皇帝的车驾，“行幸”指皇帝出行，“敕淹将引”即让成淹带引他，故“多扈从”应指出行时随行人员多，故C项解释正确。D项，结合前面高祖出行时成淹伴随左右及自己的常识可知，高祖授予成淹的“羽林监”职位，是负责保护皇帝出行安全的，故D项解释正确。【答案】B\n【参考译文】成淹，字季文，是上谷居庸人。太和年间，文明太后去世，齐国派遣他的散骑常侍裴昭明等来吊唁，他们想穿朝服来进行吊唁，主管宾客礼仪的官员不许，昭明执意不改。成淹说：“大臣上朝戴的黑色帽子不适合吊唁，这是连小孩都知道的事情。你们做使节的何等的不同啊！”于是皇帝下令送丧服丧帽给昭明等人，第二天早上，引昭明等人入丧堂，命令全体文武官员尽哀。十六年，齐朝派遣主书邢宗庆等人前来朝贡，高祖让成淹带引宗庆等在馆舍南面瞩望行礼。\n宗庆对成淹说：“南北双方关系和睦已经很久，但近来你们却背弃信用，断绝友好关系，这难道是大国友善对待邻国的做法吗？”成淹说：“齐朝先主历来侍奉宋朝，享受的恩德积累了好几代，难道应当这样被欺骗掠夺吗？”宗庆以及跟从的人都相互看着大惊失色。皇帝到地方巡视，王肃大多作为随从，皇帝命成淹引路，如果有名胜古迹，都要让成淹讲解，使王肃了解。皇帝前往徐州，命令成淹专门负责舟船之事，赏赐骅骝马一匹，衣帽一套。授予羽林军监管的职务，掌管主客令，加封威远将军。\n\n下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．诏狱，指皇帝下令查办的案件或关押钦犯的牢狱。文中指后者。B．夺俸，官吏因过失而被罚扣其俸禄。“俸”即俸禄，指官吏每年或每月所领的薪金。C．兵部，古代官署名，掌管选用武官及兵籍、兵械、军令等，其长官为兵部尚书。D．存问，指慰问并进行请教，在古代，多用于君主对臣下的一种关心和虚心纳谏。\n【满分攻略】A项，①从“帝大怒，下诏狱，杖四十释之”的整体意思和“下(到……去)”字分析，文中“诏狱”是监狱的意思；②拆分“诏狱”，“诏”，皇帝下命令；“狱”有案件和监狱的意思。选项正确。B项，①从“杖四十释之。坐夺俸两月”的语意分析，“夺俸”是一种处罚方式；②拆分“夺俸”，“夺”，剥夺，“俸”，俸禄。选项正确。C项，①“右侍郎”是职官名，“兵部”是古代的衙门机构，即官署；②拆分“兵部”，“兵”有兵器、军队、军事等意思，故“兵部”是有关军队的部门。选项正确。\nD项，①拆分“存问”，“存”有慰问、省视的意思，“问”有问候、慰问的意思。②从前文郭宗皋以自己年老请求退休，并得到准许判断，朝廷只是通过慰问表示关心，所以选项中的“进行请教”“虚心纳谏”的表述错误。【答案】D\n【参考译文】郭宗皋，字君弼。嘉靖八年的进士。提拔为御史。宗皋劝说皇帝推崇(崇尚)宽容敦厚，考察采纳忠诚的言论，不要只是把严明作为治理的标准。皇帝大怒，把他关进牢狱，打四十大板释放了他。被判罚剥夺两月俸禄。不久进封兵部右侍郎。隆庆改元，从戍卫的地方起任刑部右侍郎，改任兵部，协助处理军政。很快进封南京右都御史，就职改任兵部尚书参赞机务。宗皋也自认为年老请求退休，(皇帝)下诏准许他的请求。万历年间，(皇帝)两次慰问(他)，每年供给粮食、奴仆。\n\n\n下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，定都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，文中“汉祖(南下)”指“后汉高祖(南下时)”。B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人，文中“称疾不行”暗示传主的微妙心态。C．祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官。刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。D．丁内艰，是指遭遇父亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，遭遇父母亲去世，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。是谓丁艰，亦称“丁忧”。D\n【解析】本题考查考生识记古代文学常识的能力。第一步，依据积累直接判。调动平时积累的文化常识，很容易判定A、B两项正确。第二步，回归原文慎推断。可联系选文内容，判定疑难项C和D的正误。刘温叟有过修编皇帝实录文献的经历，其后担任的“祭酒”一职也应当与“学问”有关，“祭酒”是学官应当没错。“以工部侍郎的身份兼任国子监主管”文中有对应信息“工部侍郎兼判国子祭酒事”；“晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用”文中无对应信息，但高考不可能在相对生僻的时间、沿革方面设题，故可确定C项正确。文中“丁内艰，退居西洛”显示了D项的全部信息，但细分析会发现D项说的“丁艰”包含父母双方，选文说的是“丁内艰”。据此推断“丁内艰”应是遭遇母亲去世，因为母亲的角色是在家内。故可判定D项错误。\n【参考译文】刘温叟，字永龄，河南洛阳人。其父刘岳，任后唐太常卿。刘温叟七岁就能写文章，擅长楷书、隶书书法。刘岳退居洛中时，对家人说：“我的儿子风骨秀异，不能预知的只是寿命长短罢了。当今世道混乱，我儿能够与我都成为温、洛之间的老叟则足矣。”所以给他取名为温叟。后汉高祖南下时，温叟从洛阳跟从到郑州后，称病不前往。进入汴京后，温叟很迟才到来，被授任为驾部郎中。显德初年，升任礼部侍郎、知贡举，录取进士十六名。\n有人向皇帝诬陷他们，皇帝发怒，废除其中十二人，把温叟贬任为太子詹事。温叟实际上并无私心，后来几年，被废除的人相继考中。温叟与张昭共同修撰后汉隐帝及周太祖实录。恭帝即位，升任他为工部侍郎兼判国子祭酒事。建隆九年，任御史中丞。遭母丧，退居西洛，不久恢复本官。\n\n下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“祭酒”本是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神的风俗，后用为官名，意为首席、主管。B．“檄”原是指较长的竹木简，用于书写比较重要的文书，后成为古代皇帝征召时所用文书的专称。C．“服阕”最早出自汉朝蔡邕的《贞节先生陈留范史云铭》，指守丧期满除服，与“服除”同义。D．“征”指由皇帝征聘社会知名人士充任官职。文中指虞潭守丧结束后，朝廷任命他为侍中、卫将军。B\n【解析】本题考查考生识记古代文学常识的能力。“后成为古代皇帝征召时所用文书的专称”错，应是古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书。\n【参考译文】虞潭，字思，会稽郡余姚县人。虞潭清正坚贞有品行节操，州郡征召他为从事、主簿。时任大司马的齐王司马冏请他担任祭酒，出任祁乡县令。不久，虞潭被元帝征召，被派遣去讨伐江州刺史华轶。后因母亲去世而离职。服丧完毕后，以侍中、卫将军身份被征召。(虞潭)七十九岁时，在任内逝世。朝廷追赠他为左光禄大夫，谥号为孝烈。