初中语文新部编版七年级上册全册第六单元备课参考（2024秋）

第六单元【单元概述】本单元所选编的课文体裁多样，有白话小说《小圣施威降大圣》、童话《皇帝的新装》、神话《女娲造人》、寓言《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》《穿井得一人》《杞人忧天》。这些课文的共同特点是通过虚构的人物、情节、形象来曲折地反映现实，或诙谐展现神仙斗法时的精彩，或揭露鞭挞现实生活中的丑恶，想象丰富，引人遐思。这些富于想象力的文本，可以激发学生的阅读兴趣，培养联想、想象的能力，引导学生憎恶假恶丑，向往真善美。本单元主要引导学生学习快速阅读，培养其联想和想象的能力。《小圣施威降大圣》《皇帝的新装》篇幅较长，适合快速阅读的练习，《女娲造人》和《寓言四则》可以适当向课外阅读延伸。写作“发挥联想和想象”是在阅读教学基础上的延伸，意在帮助学生进一步了解联想和想象，深入体会联想和想象在写作中的作用，并在写作实践中大胆运用。【教学建议】分类内容课时教学要点阅读21.小圣施威降大圣21.学习快速阅读，通过寻找关键词语等方法提高阅读速度，在默读中把握作者思路。2.调动自己的体验，感受文学的奇思妙想，培养学生的联想和想象能力。3.背诵诗文，积累文学常识及常见文言实词。4.在写作实践中大胆运用联想和想象，使文章内容更丰富，表达更生动。5.用精读和跳读的方法阅读《西游记》。6.结合诗歌的创作背景，理解其主要内容，感受诗人表达的情感。22.皇帝的新装223.女娲造人124.寓言四则2写作发挥联想和想象2整本书阅读《西游记》2课外古诗词诵读121小圣施威降大圣资料链接探究《小圣施威降大圣》“趣”之所在1.“趣”在题目。题目“小圣施威降大圣”包含了很多有趣的信息。孙悟空乃天地精华所生，上天入地，何所不能？号为“齐天”，意为与天地齐寿同春，何其威严，何其神圣，是谓“大”圣。而镇守灌江口的杨戬，乃玉帝之妹和凡人所生，他一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君”，人称“小”圣。小圣为“小”，却能降服“大”圣，怪也不怪？原来，孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封为“齐天大圣”。既然“大圣”是自封的，自然并不为官家认可。而杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的，由此便不能从称号上来判定孙悟空和杨戬的神通与能力孰大孰小、孰高孰低，而最终小圣降伏大圣也就不足为怪了。作者是借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事，小圣施展威力降伏了大圣，让人在忍俊不禁中产生阅读的渴望。2.“趣”在比较。通读课文，杨戬的正统庄重，悟空的滑稽诙谐，给读者留下了深刻的印象，二神的形象和性格反差形成了一种鲜明的对比。人物形象反差越大，给读者带来的愉悦感越强，趣味性越足。仅举文中一处例子来加以体会：“水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。”孙悟空的形象格外受到孩子们的喜爱，是因为他具有“顽童”的特征：爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。变作“花鸨”，也只有悟空能想得出来，他才不管花鸨高贵还是低贱，一心只想戏耍杨戬。玩起来，就要玩得尽兴，玩得忘乎所以。相比之下，杨戬却是一本正经，稳重矜持。4 吴承恩在《西游记》中对杨戬给出的定位有诗为证：“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”“心高性傲”的杨戬很是注重自己作为神仙的身份与地位，见孙悟空变作一只低贱的讨人厌的花鸨，不屑于和他争较变化之术，觉得无论变作什么都有失身份，便取过弹弓射打孙悟空。殊不知，杨戬越是庄重矜持、一本正经，孙悟空在读者心中越发活泼顽皮、生动有趣。3.“趣”在变化。孙悟空和杨戬在打斗过程中各自施展变化的法术，可谓神通广大，大大吸引了读者的眼球。大圣变作麻雀，小圣变作饿鹰；大圣变作大鹚老，小圣变作大海鹤；大圣变作鱼儿，小圣变作鱼鹰儿；大圣变作水蛇，小圣变作灰鹤。随着作者的描述，读者也插上了想象的翅膀，伴着悟空和杨戬幻化身形上天入地，无所不能。《西游记》作为一部神魔小说，在给我们展现奇丽无比的幻象幻境时，也向读者传递了极真的童心童趣。有变化，变化多，让人应接不暇，牵引读者期待着下一次的变化。最让人捧腹的是聪明透顶的孙大圣有时也会弄巧成拙，竟把尾巴变作土地庙后的“旗竿”，难怪被杨戬一眼识破。这个孙大圣，简直是“聪明反被聪明误”！欢笑谐趣之余，我们不得不感叹作者写作技巧的高超。（节选自《语文教学通讯》，作者刘秀银，有改动）名著推荐古代神魔小说1.《镜花缘》《镜花缘》是一部带有浓厚神话色彩的古典长篇章回体小说。作者借写海外奇风异俗，寄托社会理想，表达了对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶；同时歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现了尊重妇女的可贵思想。2.《绿野仙踪》《绿野仙踪》融神魔小说、世情小说、历史小说为一体，以明嘉靖年间冷于冰访道成仙为线索，连缀几个现实故事，反映了当时的社会状况，抨击了时政，表现了惩恶扬善的民主思想，有较浓厚的现实主义气息。22皇帝的新装【背景链接】《皇帝的新装》这篇童话写于1837年。18世纪末19世纪初，西欧资本主义得到迅速发展，而处于北欧边陲的丹麦却还是个君主立宪制国家。拿破仑战争最激烈的时候，丹麦统治阶级利用英法矛盾，以中立地位大搞海上粮食贸易，引起英国不满，英国要求丹麦交出从事贸易的舰队和商船，成为英国的附庸国。丹麦拒绝这一要求，英军于1807年炮击哥本哈根，摧毁了丹麦的舰队，丹麦便由中立倒向拿破仑一边，成为交战国。8年后，拿破仑战败，丹麦也成为战败国而失去广大领土，耗尽了钱财，银行倒闭，农村萧条，刚刚兴起的工业也全部破产，丹麦最终成了英国的附庸国。丹麦人民身受本国封建阶级和英国资产阶级的双重剥削，过着饥寒交迫的贫困生活，而封建统治阶级则穷奢极欲，挥霍无度。面对这样的社会现实，安徒生根据西班牙一则民间故事改编了《皇帝的新装》，把揭露的锋芒直指封建统治阶级的头子，并无情地嘲讽了贵族、宫廷的丑恶行径，深刻地解剖了当时社会的病状。【资料链接】童话一般有四种：拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、科学童话（代表作如《胖子学校》）等。阅读时，要深入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则需认真阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。【素养提升】速读能力的训练“速读”就是要读得快，但是太快了也不行。“一目十行，过目成诵”，并不是每个人都能做到的。读得快，同时就要求理解很快，也就是要讲究“高效率”4 。否则，一味求快，浮光掠影，没有效果，快了也没用。张志公先生说：“快速阅读的能力不是一个孤立的能力，理解、记忆、速度三个方面构成阅读能力的整体。阅读教学必须从这样的角度考虑、设计方法。”下面谈谈在语文教学中培养速读能力的一些办法。1.扫视法：要读得快，就要眼睛看得快。我们要让学生养成以词句为单位的整体性阅读的习惯，学会合理扫视，纠正按“字”阅读、默读时动嘴、眼动没有规律等不良习惯，逐步扩大学生的“视知觉广度”。“视知觉广度”大，眼球注视时间短和中途回视的次数少，其阅读的平均速度就比较快。2.提要法：要提高阅读速度，必须养成学生有目的、有重点地进行阅读的习惯，使他们在阅读时善于抓住重点，善于发现新问题、新观点和新材料。这可以用提要法进行训练。训练时首先要求学生把握各段大意；其次，要求学生能够迅速抓住文章的脉络；第三，要求学生迅速找到中心思想；第四，要求学生写内容提要，有的是写情节提要，有的写中心论点和分论点，有的可制图表。3.提问法：在培养速读能力时，可提出一些问题，要学生迅速阅读后解答。这些问题要有思考性，要让学生想一想之后能够回答。在教师提示之外，学生如能自己提出，当然大可奖励。但是提得有无价值，得当不得当，还须由教师指导。4.竞赛法：读得“多”和读得“快”是相辅相成的。经验证明，凡是课外阅读较多、知识较丰富的学生，阅读的速度就快；反过来说，读得愈快，就能读得愈多。因此，我们大力提倡课外阅读。总之，阅读速度同视知觉广度、阅读者的经验知识、思维能力和阅读习惯方法以及年龄特征有关。要培养速读能力，就要看得快，懂得快，记得快，在“懂、巧、熟”上下功夫。（选自《全国语文特级教师经验选》，安徽教育出版社1986年版，有删节）（设计/童丽慧）【童话推荐】１.叶圣陶《稻草人》２.张天翼《宝葫芦的秘密》23女娲造人【资料链接】袁珂和《中国古代神话》《中国古代神话》是中国神话学专家袁珂先生撰写的一部全面叙述中国古代神话体系的专著。全书从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，帝俊、帝喾和舜，羿和嫦娥的故事，鲧和禹治理洪水，远国异人，夏以后的传说等几个方面对支离破碎的中国神话做了全面、完整、通俗的讲述。【素养提升】如何培养学生自主阅读的能力？在实际的语文教学中，老师们往往过于重视知识的传授和对课文内容的分析与理解，而忽视了学生的自主阅读实践。《语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”在阅读教学中，教师应根据学生的认知水平和个性特点，引导学生参与阅读实践，同文本进行零距离的对话，把阅读的主动权还给学生，激发学生的自主意识和能动作用，在民主和谐的气氛中组织并指导学生主动投入、主动学习、主动探索，让学生充分地阅读，在阅读中感知、感悟，在阅读中受到情感的熏陶，逐步培养自主阅读的习惯，逐步提高自主阅读的能力。【疑难探究】如何理解课文的想象根植于现实又合情合理的特点？作者就女娲为什么要造人、怎样造人、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息，进行了丰富的想象。女娲是神，具有非凡能力，她造人的手段和方法体现了“神”的威力。而在细节处理上，作者又赋予了她人的心理、人的情感、人的生活体验，从而使想象的内容既显“神威”4 ，又符合人情事理。广阔的天地，莽莽的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实；水中映出的或“笑”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验；“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰。晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，正显出了一位母亲的勤劳、智慧、伟大的身影。从她身上，我们看到神话情节是想象的，虽然大胆夸张，但又是根植于现实，合情合理的。24寓言四则【资料链接】中外著名的寓言故事中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝诫寓言、魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。有许多成语都出自古代寓言故事，比如“狐假虎威”“揠苗助长”“郑人买履”“守株待兔”“掩耳盗铃”“刻舟求剑”“画蛇添足”等，其中《列子》《庄子》与《韩非子》收录最多。现在收录中国寓言的书籍有《中国寓言》等。世界其他国家的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其他比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《拉·封丹寓言》等。著名的寓言故事有《农夫和蛇》《农夫与狼》《狐狸与葡萄》《马和驴》等。【素养提升】怎样写好一则寓言？首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言能否起到劝导的作用。没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方。但是所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰，这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。我们写寓言可结合自己的生活实际，讲一些具有现实意义或教育性意义的道理。【延伸阅读】三人成虎庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质。在临行前，庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“不信！”魏王立刻答道。“如果同时有两个人跑来，说热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。“我会怀疑。”魏王回答道。“那么要是三个人异口同声地说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞恭接着问。魏王回答道：“我会相信。”于是庞恭就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。”魏王道：“我心里明白。”可是，庞恭刚走就有人诽谤他，刚开始，魏王还会为他辩解，后来诬蔑他的人多了，魏王就信以为真。等到庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。这故事本来是讽刺魏王无知的，但后世人借来比喻有时谣言可以掩盖真相。因此判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。4