适用于新教材2024版高考语文一轮总复习第一部分现代文阅读任务突破练四信息的迁移运用与观点探究部编版

任务突破练四　信息的迁移运用与观点探究[学科素养]传统文化,当代价值历史带给我们的是一个极具分量与独特性的中华文化:观念上和而不同,现实中交融会通;既高峰突起,蔚为大观,泽被天下,又静水流深;既标志着一个独特文明体系的定力和凝聚力,也彰显着与世界其他文明互联互通的包容和开放。在当今社会,中华文化的价值更加日益凸显。一、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分)材料一　文化是民族精神的命脉,文艺是时代前进的号角。从穿越千载、与先贤共话“强汉盛唐”,到根植传统优秀文化的网络文学远播海外;从在优秀文化中汲取文艺创作的情感价值,到将生活浸润于传统文化……如今《上新了·故宫》《中国诗词大会》《只此青绿》等一批根植于我国传统文化的优秀艺术节目相继走红,形成了“百花齐放”的态势。中华传统优秀文化世代相传、源远流长。历经五千年更迭,任凭世间物转星移,我国传统优秀文化都能以最为温情的方式印在我们每个中国人心间,为我们伟大民族提供了自强不息的动力,提供了强大的精神支撑。从先秦诸子百家到唐诗、宋词、元曲,从新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,传统优秀文化谱写着文艺发展的华章。在每次重大历史关头,文化总能及时触及国运之变,立时代之潮头,为伟大祖国鼓与呼。“文化兴国运兴,文化强民族强。”中华民族传统优秀文化是我们民族与国家的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。而中华传统文化繁荣兴盛,文艺作品的“百花齐放”“百家争鸣”,离不开亿万儿女的守护与传承,同时也要与时俱进、推陈出新。相较于将中华传统文化留存在书本里、尘封于展柜中,乏人问津,我们要在当代语境下发扬传承传统文化,用现代话语方式提炼优秀传统文化意涵,让传统文化传承更富动态和生命力,吸引观众欣然向往之。而传承传统文化、繁荣文艺创作,就要为传统文化注入活力,让其以新的形式展现出传统的美好。没有高度的文化自信,就没有文艺的繁荣兴盛。坚定文化自信不是抱残守缺,而是要推陈出新,在不断创新形式和内容的基础上,进一步突破自我,让传统文化以现代方式“活起来”,更好地服务中华民族复兴的伟大事业。“文化需要继承也必须继承,文艺需要交融也必须交融,创作需要有活力也必须生机勃勃。”众多文艺工作者要坚定文化信心和职业抱负,领悟传统文化的历史底蕴、文化内涵与文化艺术价值,创作更多体现中国风格的审美旨趣,传播当代中国价值观念的优秀作品。以这些作品为窗口,讲好中国故事,让中国文化传向世界,让世界了解中国,更好地向世界传递历史悠久、自信、现代的中国形象。(摘编自谢军《以高度文化自信讲好中国故事》)材料二　习近平总书记指出:“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。”中华优秀传统文化在漫长的历史中积淀了众多与当今时代产生深刻共鸣的独特智慧,与西方文化有着本质不同。正因为中华优秀传统文化蕴含着解答人类问题的重要启示,因此具有了世界性、人类性的普遍属性,成为全人类共同价值的重要思想基础。中华优秀传统文化所蕴含的“天下为公”理念,为当代各国处理国家间关系、解决人类问题,提供了最基本的规范启示。与西方古代的城邦、王国不同,中国传统文化中自古就有超越国家范畴 的天下观念。尽管中国古人讲的“天下”并非就是今天所谓的世界,也非一个实质性的疆域概念,而是一种关于文明、道德秩序的文化想象。“天下为公”“天下大同”承载着对美好世界的畅想,而“亲仁善邻”“协和万邦”则体现了中国构建和谐稳定国际关系的处世之道。正是因为有着这样的文化基因,当代中国才具有其他国家所无法比拟的大情怀、大视野,提出和模范践行全人类共同价值,推动构建人类命运共同体。中华优秀传统文化所蕴含的“和合”理念,为推动全球公平正义,建立和平、合理的全球新秩序提供了重要的思想智慧。古语云“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”“和也者,天下之达道也”。这些思想鲜明地呈现了中国理解世界的方式,其价值趋向正在于认为万物竞相生长而无须彼此伤害,体现了中国人合作共赢、共同发展的价值观念。此外,“天下兼相爱则治”“仁者,爱人”等传统文化价值,有助于当代世界各国人民不断开辟互利共赢的发展道路,消除国家间的不平等、改变南北差距等世界现实。中华优秀传统文化所蕴含的“天人合一”理念,为破解当今全球性生态问题、实现人与自然和谐共生提供了思想启发。“天人合一”的精髓展现的是物我之间的融会贯通,是人类社会与自然世界协调为统一体的价值理念。张载认为,“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一”。传统文化一直主张“以道观之,物无贵贱”“民胞物与”。这种人与自然和谐共生的理念,为解决当今世界所面临的生态环境难题,提供了至关重要的中华优秀传统文化的解决方案。(摘编自孙亮《开掘全人类共同价值的中华优秀传统文化资源》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)A.中华传统优秀文化历史悠久,深深印在国人心中,成为个人克服困难走向成功最强有力的精神支撑。B.文化在我国社会历史发展的每一次重大关头,都发挥着积极的作用,与国运变化、国家发展紧密相关。C.中华优秀传统文化因包含许多能与当今时代产生共鸣的智慧,而成为整个人类社会共同的思想基础。D.与西方古代的城邦不同,中国古代的“天下”不仅指某个疆域,更是有关文明、道德秩序的文化想象。答案:B解析:A项,曲解文意,原文是说“为我们伟大民族提供了自强不息的动力,提供了强大的精神支撑”,而非“个人克服困难走向成功”。C项,强加因果,原文是说“正因为中华优秀传统文化蕴含着解答人类问题的重要启示,因此具有了世界性、人类性的普遍属性,成为全人类共同价值的重要思想基础”,选项因果关系不正确。D项,“不仅指某个疆域”混淆是非,原文是说“也非一个实质性的疆域概念”。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)A.近年来,《上新了·故宫》《中国诗词大会》等艺术节目的走红,表明我国当前的文艺创作可从传统文化中汲取养料。B.中华优秀传统文化中“亲仁善邻”“协和万邦”等思想,为构建命运共同体,进而践行全人类共同价值提供了思想根基。 C.“天下兼相爱则治”等文化价值具有强烈的现实意义,对消除当前世界范围内国家间的不平等、改变南北差距具有重要作用。D.当今世界各国面临的生态环境问题,可以从中华优秀传统文化所蕴含的“天人合一”理念中获得解决问题的有益启示。答案:B解析:B项,缩小范围,根据材料二第一段可知,为全人类共同价值提供了思想根基的是中华优秀传统文化中蕴含的“思想观念、人文精神、道德规范”。3.结合材料内容,下列不能证明材料二第二至四段所论观点的一项是(　　)(3分)A.以天下为己任。B.万物并育而不相害。C.天人之际,合而为一。D.天行健,君子以自强不息。答案:D解析:材料二第二至四段的主要观点是中华优秀传统文化所蕴含的“天下”理念,为当代各国处理国家间关系、解决人类问题,提供了最基本的规范启示。A、B、C三项均蕴含“天下”理念,D项强调个人的修行。4.文中画横线句子使用了哪种论证手法?有什么表达效果?请简要分析。(4分)参考答案:比喻论证。用“命脉”形容“文化”在民族精神中的作用,用“号角”来形容“文艺”在时代前进中的功用,形象生动地论证了“文化”“文艺”在民族精神、时代前进中具有的极其重要的作用。5.(信息迁移运用)请阅读下面的材料,结合材料一相关内容,分析相关卫视和平台在传承发扬优秀传统文化方面成功的原因。(4分)近年,各省卫视和互联网视频平台的中秋晚会争奇斗艳。不同于往年,人们熟悉的流量面孔“失宠”,打铁花、刺绣、舞狮等传统文化元素变多了,“国潮”成为核心。各大媒体、平台纷纷通过实景体验、故事化表达、AI技术等来呈现传统文化内容。特别是河南卫视的节目融合了豫剧流水、越调乱弹等民乐元素,在《墨舞中秋帖》中将书法和舞蹈相融合,传达了东方的含蓄之美,符合大众审美心理,打造出一场场让观众耳目一新的视觉盛宴。参考答案:①在当代语境下发扬传统文化,让传统文化以现代方式“活起来”,使传统文化更富动态和生命力。如“通过实景体验、故事化表达、AI技术等来呈现传统文化内容”。②将传统文化进行再创作,加强文艺交融,体现出中国风格的审美旨趣。如“《墨舞中秋帖》中将书法和舞蹈相融合,传达了东方的含蓄之美,符合大众审美心理”,最终打造出一场场视觉盛宴。二、阅读下面的文字,完成6~10题。(17分)材料一　在全球化时代,文化较量的意义日渐凸显,文学传统的选择亦卷入其中。因此,对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度,刻板模仿西方的文化思维和创作套路,以至于唯“洋”是崇,注定吃力不讨好。如何讲好中国故事,已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事,必须遵从、恪守并不断丰富和创新中国文化范式,具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面,就是重新思考中国叙事传统的当代转化。 中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实,不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范,小说“淡淡写来”,“淡淡带出”,情节自然推进,心理刻画虚实相生,毫无斧凿之痕。例如,第三回一反富贵之家的俗套描写,连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰,看似信笔写来,却预示了贾府的趋于衰落,意蕴丰厚。又如,第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后,黛玉由怒转喜,和宝玉开起玩笑说:“倘或明儿宝姑娘来,什么贝姑娘来,也得罪了,事情岂不大了。”“说着抿着嘴笑。宝玉听了,又是咬牙,又是笑。”黛玉因为误会消除,心事解开,所以“抿着嘴笑”,这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然,他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答,若也以玩笑话回答,又怕再次得罪黛玉,因而陷入想说又不敢说,但对黛玉满怀爱意的心理状态,所以他“又是咬牙,又是笑”。《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈,如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景,都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反,近年来,中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心,往往一部小说读完,带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象,而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻,少有人物或细节让读者印象深刻。想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义:“遗情想像,顾望怀愁”(曹植《洛神赋》),“观古今于须臾,抚四海于一瞬”(陆机《文赋》),“思理为妙,神与物游”(刘勰《文心雕龙》),这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中,如《西游记》通达三界的神妖世界,《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等,皆立足“此岸”又悬想“彼岸”,给人以希冀、震撼与美感,千百年后仍令人击节赞叹。然而,在商业化的今天,很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱,要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”,致使“伪想象”大行其道。在中国,长期居于正统地位的史传文学,擅长人物塑造,且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中,人物形象的塑造更趋成熟,放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、被逼上梁山的林冲等人物形象,一直深受读者喜爱,且被广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境,“摹一人,一人必到纸上活见”,诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法,相较于西方的叙事技巧,显得形神兼备而自成格调。众所周知,“五四”新文学是以反叛传统著称的,其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而,以反叛传统和全盘西化为主流的新文学,却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名,到后来的老舍、沈从文,他们的成功并不能简单地归结于欧化,传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。这一点也为当代一些作家的创作所证明,如汪曾祺自然、和谐、恬淡而又略带文雅的语言,与中国传统诗词和笔记小说遥相契合;贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过,当今汉语写作更为常见的情形是:缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性,西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。(摘编自高强、李永东《回望这边风景:中国叙事传统的当代转化》)材料二　中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?但是,中国人洗耳恭听了一百年,而异议、争辩、反驳为何阙如?因为我们只有人家的话语,却没有不同于对方的话语,这就没有了对话的本钱。其实,在小说方面,我们的传统是有自己独特的话语的,中国的传统文学是有本钱和他们对话的。 中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言,右史记事。《尚书》记言,《春秋》记事。长篇小说千年以来,继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字,只能寓于字里行间。这种史家笔法,得到西方一些汉学家的赞赏,如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉,虽为国家重大的仪式,却没有环境和心理描写,全文以对话组成,动作只用了四个字“下、拜、登、受”(僖公九年)。把宝贵青春献给文学的教授博士,一味奉西方叙事学为圭臬,从概念到概念地空转,有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统?中国的寓褒贬,并不是没有倾向,而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订春秋,使乱臣贼子惧。这并不如西方所谓的“作者死亡”,读者决定一切。(摘编自孙绍振《担当起民族文化复兴的使命》)6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分)A.材料一与材料二都谈到了复兴民族文化和挖掘中国古代叙事传统的关系,但二者论述重心并不相同。B.近年来,文学艺术迎合商业化的需要,浮躁之风日益滋长,粗制滥造之作多见。C.“五四”新文化运动时期,一批优秀作家的成功在某种程度上是因为继承了传统民族语言的特质。D.中国叙事文学传统中寓褒贬于字里行间的“春秋笔法”,曾为西方文学所借鉴。答案:D解析:D项,“曾为西方文学所借鉴”错误,无中生有。原文材料二是说“这种史家笔法,得到西方一些汉学家的赞赏”。7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)A.我们只有回望自身珍贵的叙事传统,发掘与自己血脉相连的本土历史资源,才能摆脱西方的“先进”话语对自我的桎梏。B.西方文艺的输入与传统文艺的创造性转化,是同一过程的两个侧面,这两者的合力共同促成了中国文学叙事模式的演变。C.中国当代作家只重写实,不重虚构,而缺乏想象力是很难写出伟大作品的。这对于新时代文艺创作者来说不无警示意义。D.艺术不能与传统完全脱离。当代文艺创作不应简单地将传统视为镣铐,因为古典文学作品中隐含着民族文化、艺术观念的基因。答案:C解析:C项,以偏概全。根据材料一文意,并非所有的当代作家只重写实而不重虚构,缺乏想象力;另外,“写实”与“虚构”并不矛盾,是可以统一于文学创作中的。8.下列说法中,能作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分)A.“剧之为物,所以见重于欧洲者,以其为文学、美术、科学之结晶耳。吾国之剧,在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶?”——陈独秀B.“中国的文学传统与我们所要求的新文学,中间有一段很远的距离,不多介绍先进国家的名著,供中国青年作家取法,中国的新文学不会凭空产生出来。”——董秋斯C.“文学的源头就在西方,而中国,从一开始文学就不是作为独立的精神产物而存在。中国文学自古以来缺少文学最基本的特征——人对自身本质的自觉的认识。”——残雪 D.“我也曾积极地向西方的现代派小说学习,但最终回归了传统。《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。”——莫言答案:D解析:材料二的观点:中国叙事文学的艺术传统有自己的独特之处,是可以与西方的文艺理论平等对话的。A项,否定中国戏剧文学价值,不能作为论据来支撑材料二观点。B项,强调借鉴外国文学的意义,不能作为论据来支撑材料二观点。C项,否定中国文学的特征,不能作为论据来支撑材料二观点。D项,文章作者意在呼吁文艺工作者,要拿出民族文化主体的自信、自尊,使中国古典文学生命的基因结合欧美现代文学的新元素,自觉在文学领域担当起民族文化复兴的使命。能作为论据来支撑材料二观点。9.(信息迁移运用)请结合材料一,分析下面文段体现了中国古代文学叙事的哪些特点。(4分)一语未了,只听后院中有人笑声,说:“我来迟了,不曾迎接远客!”黛玉纳罕道:“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?”心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同:彩绣辉煌,恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗;项上带着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚。粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。(节选自《红楼梦》第三回)参考答案:①讲究叙事的细节真实。写王熙凤出场,“围拥”一词真实反映了此人在贾府地位不同一般。②擅长人物塑造。王熙凤出场,不见其人,先闻其声,以众人敛声屏气反衬王熙凤的放诞无礼,详细描写衣着装扮肖像,一个精明美丽、泼辣张狂的贾府管家形象跃然纸上。10.材料一在论证上是如何体现严密性的?请简要说明。(4分)参考答案:①论证思路上,采用总分结构,先通过背景介绍引出中心论点,然后以并列结构从四个方面具体阐述,层次清晰,结构严谨。②论证方法上,综合运用举例论证、引用论证(道理论证)、对比论证等多种论证方法,说服力强。③论证语言上,“多”“重要”“简单地”“常见的”等限定语以及关联词、衔接语的使用,准确严密,逻辑性强。三、阅读下面的文字,完成11~15题。(17分)材料一　“中和之美”作为中国传统社会中的审美理想和审美原则,难免和封建的纲常观念、禁欲主义联系在一起,在某种程度上体现了封建意识形态在审美领域内对人的个性和自由的压抑与禁锢。“五四”时代的人的解放,不仅是一次人的思想和道德的解放,而且是一次人在审美领域中的解放。从此,以“中和”为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击,人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道,从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩。作品结局的变革,鲜明地体现了审美意识的变革。“大团圆”的结局,曾经体现了中国古代人民的善良愿望。但当这种结局成为一种固定的模式统治着中国的文坛,自然也就禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现时,它就变成“瞒和骗的文艺”的典型代表而受到现代审美意识的冲击。“五四”前后,鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈地抨击这种虚伪的文学,热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生,敢于“取下假面,真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉”的“冲破一切传统思想和手法的闯将”,这正是中国审美意识现代化的明证。 大量现代意义上的悲剧作品的出现,是现代审美意识的鲜明标记。传统悲剧中的正义和邪恶的斗争,往往在正面英雄人物和反面人物之间展开;现代悲剧则突破了这种格局,一般不设置代表正义、无往不胜的英雄或者性格坚强、行为高贵的正面人物,却往往把一些主要人物写成否定性形象。陈白露、祥子、觉新等悲剧人物,都是旨在表明生活不该如此,从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式,如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不自觉地在“吃人”,他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒,同时又在传播这种吃人的封建意识,虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上,现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值,以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉,从而呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。一种超越了社团、流派的界限,笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调,使中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩,在中国文学史上划出了一块特异的区域。巴金渲染着高家朱漆大门里的腐朽和黑暗,曹禺把我们领进黑洞洞的原野去领略恐怖和阴森,沙汀诉说着号称“天府之国”的巴蜀的穷困和窒息,忧患和悲凉……既凝结着现代作家个人遭际和家世变异的哀伤苦痛,又积淀着历史的重负和时代的创伤。因此,它的内容,不再是屈原式的“恐皇舆之败绩”,也不再是曹雪芹式的无材补天的怅惘,而是鲁迅式的“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”的悲凉,是曹禺式的“人之道,损不足以奉有余”的激愤。不过,在整体的忧愤悲凉中,又时见昂奋乐观的小小高潮出现。郭沫若笔下的凤凰,历尽劫难而重生,世界迎来华美、热烈与芬芳;孙犁笔下的白洋淀儿女们,在枪林弹雨的年代里,仍然用自己勤劳的双手、淳朴的情感描绘着生活中的安乐和谐美画卷……忧患与昂奋的统一,悲凉与热烈的交织,是社会大变革时代旧时代僵尸已经腐烂发臭、新时代婴儿正在孕育中躁动的表现,这正是现代价值观冲击着而且就要取代了旧的价值观而在社会人心中引起急剧动荡、复杂矛盾的表现。到20世纪40年代末期,根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩,预示着贯串现代文学的矛盾冲突开始发生变化,这实际上已是现代文学审美意识和新中国成立后十七年文学审美意识的接壤地带了。(摘编自刘增人《中国现代文学的审美意识》)材料二　“中和之美”是中华美学精神的组成部分,其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处,悲喜不要过度,情绪不宜过度宣泄,艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态。“中和之美”既是艺术的创作原则,也是生活的伦理准则,体现了儒家文化秩序中文艺观和道德观的统一。“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映,是历史处境与社会精神的折射,有什么样的时代气氛,就有什么样的文学基调。文学的审美取向始终随社会机制的外在变化而变化,始终随社会主流现实的变化而变化,当然不乏旁逸斜出者,但毕竟是少数。一个多世纪以来的中国文学并不缺少激烈狂暴和强悍血腥。“五四”时期,中国文学借助悲剧叙事对封建文化与传统生活进行强烈控诉,虽然很多指控今天看来并不真实,但非如此,不足以扭转强大的文化惯性和思想惰性。抗日战争时期,中国文学充溢着大灾难与大悲哀,这是民族苦难和不幸历史的真实写照。而今天,中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期。无可否认,任何一个时代都不乏悲欢离合,任何一种生活都不能完美无缺,但在平衡和平稳的社会大格局下,生活不再是荆天棘地和虎狼扑面,经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“暴风骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态,“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主旋律。固然,人 生难免有波折不平,情感也必会有波澜起伏,人格也要顶天立地,批判的锋芒也自不可缺,但就中国社会生活的主流气质而言,横眉冷对、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力,不能全面而有效地诠释现代中国社会的生存体验。今天我们重提“中和美学”,不是要在文学创作中建构生活的应然状态,而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生,钩沉世态,能较为准确地融构当下的存在经验,在某种意义上,它是一个通向“中国故事”的路标,凭借它,文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。(摘编自张丛皞《“中和之美”之于当下文学创作的意义》)11.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分)A.中和之美有其传承的持久性,也难免有封建时代的局限性,给文学带来负面影响。B.现代悲剧中的人物性格趋向多元化,其复杂的人性往往给读者以深刻的思想启迪。C.“五四”时期文学既充满了知识分子的彷徨与激愤,也呈现出明朗与安宁的色彩。D.中和之美强调情感的自然适当,在艺术上追求平衡与和谐的状态,符合儒家观念。答案:C解析:C项,“‘五四’时期文学……也呈现出明朗与安宁的色彩”错误,材料一最后一段原文说的是“到20世纪40年代末期,根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩,预示着贯串现代文学的矛盾冲突开始发生变化,这实际上已是现代文学审美意识和新中国成立后十七年文学审美意识的接壤地带了”。12.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)(3分)A.追求大团圆结局体现了中国人民的善良愿望,所以不适合“五四”时期的社会需要。B.现代悲剧的主要目的不是反映正邪斗争,而在于揭露封建思想对人们的毒害之深。C.中和之美贴近生活的本来状态,即生活不会总处于动荡中,大多还是平稳有序的。D.中和之美在“五四”时代失去影响力,是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释。答案:C解析:A项,强加因果,材料一第二段原文说的是“‘大团圆’的结局,曾经体现了中国古代人民的善良愿望”。B项,逻辑片面,材料一第三段原文说的是“现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式……显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值,以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉,从而呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命”,从中可知,现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值,呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。D项,“是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”表述过于绝对,材料一第一段的表述为“‘五四’时代的人的解放,不仅是一次人的思想和道德的解放,而且是一次人在审美领域中的解放。从此,以‘中和’为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击,人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道,从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩”,是“受到前所未有的猛烈冲击”,而不是“丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”。13.下列选项不符合“中和之美”创作原则的一项是(　　)(3分)A.精卫填海、夸父逐日等神话传说表达了远古先民们征服自然、变革社会的强烈愿望。B.《窦娥冤》中窦娥虽然受冤而死,但最终能够托梦给父亲,使得此案重审,昭雪天下。C.《红楼梦》中塑造了薛宝钗这一传统女性形象,她端庄平和、随分从时,赢得尊重。D.《小二黑结婚》取材农村现实生活,讲述了青年男女战胜封建家长、喜结姻缘的故事。 答案:A解析:A项,这两个神话传说出现在儒家思想之前,且有明显的强烈成分。14.中国现代文学“呈现了与以往迥然不同的美感色彩”,具体表现在哪些方面?请根据材料一简要概括。(3分)参考答案:①作品结局突破了“大团圆”的固定模式。②出现了大量现代意义的悲剧作品。③整体上体现忧患意识和悲凉色调。15.(信息的迁移运用)材料一指出现代悲剧作品“往往把一些主要人物写成否定性形象”,请以《呐喊》《彷徨》或《四世同堂》为例,分析某一否定性形象的创作意义。150字左右。(5分)答案示例:(1)《呐喊》中的阿Q处在社会的底层,深受剥削和压迫而不自知,他麻木健忘,自轻自贱,欺软怕硬,靠精神胜利法来摆脱现实中的屈辱和失败。鲁迅塑造这一否定性形象,反映了辛亥革命前后畸形的社会下畸形国民的精神面貌,从反方向指出人的自尊与觉醒意识的重要性,以此引起国民的反思。(2)《四世同堂》中的祁瑞丰是老舍笔下典型的“洋青年”,他自私自利,贪图享受,甘当日本人的帮凶,呈现出崇洋媚外、趋炎附势的姿态。老舍塑造这一否定性形象,意在揭露那些在国家危难之际卖国求荣的丑陋行径,有力抨击汉奸卖国贼的肮脏思想,同时也映射和反思当时的国民性弱点与道德失范问题,是对人性中“恶”的真实刻画与深度反思。