福建省龙岩市一中2023届高三语文三模试题（Word版附解析）

2022-2023学年第二学期高三第三次模拟考试语文试题2023.5一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘—地缘—文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。”继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统—现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华 民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心—边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）材料二：在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。“共同体团结悖论”真的必然存在吗？中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，乘秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承 诺。（摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。B.以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同。C.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。D.秦刚通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。B.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建的关键性因素。C.中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心—边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。3.下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（）A.魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”B.《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”C.《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。”D.费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”4.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。5.“同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。【答案】1.C2.B3.D4.①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；②其次从中华 民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；③最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。5.①同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；②异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“只有……才能……”错误，原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心—边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者不是后者的必要条件。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“传统文化积弊产生的文化自卑”错误，原文为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势。故选B。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.强调格局、眼界；B.强调推己及人；C.强调团结；D.体现了包容开放的特点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。“中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑 制、打压他国，只求自身发展的‘某国优先’模式的归纳”，首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；“中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的”，其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；“当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致‘共同体团结悖论’”，最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在‘血缘—地缘—文缘’的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造”可知，同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；结合“多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生”“世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解”可知，异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史母本余秋雨①多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过“司马迁”，立即被提问者认为是“无厘头”式的幽默。②“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”③我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。④年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。⑤散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。 ⑥历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。⑦既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。⑧有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，几乎像一则则话本小说了。但是，他绝不满足人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。⑨有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手掀去，不作纠缠。⑩这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。⑪《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气了。⑫若问：以散文写史，是否符合历史科学？我的回答是，既然历史的本相是散文状态而不是论文状态，那么，越是以近似的形态去把握，便越合适。否则，就会像捕云驯海，谁都劳累。⑬又问：把《史记》作为散文范本，是否大小失度？我的回答是，写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。⑭除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。⑮司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。⑯知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聋牙”的形态出 现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人孱入。⑰说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文，一味追求空洞套话的整齐排列。⑱有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却据说引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来“文学性”？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。中国人已经摆脱了两千年，到了唐代又狠狠地摆脱了一次，到了五四再彻底摆脱过一次。而且，每次被摆脱的文体，都比现在流行的一套好得多了。⑲我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。⑳昨夜写作此文稍憩，从书架上取下聂石樵先生写的《司马迁论稿》翻阅，没想到第一眼就看到一段话，不禁会心而笑。他说：㉑我国古代散文成就最高的是汉代，汉代散文成就最高的是传记文学，传记文学成就最高的是《史记》。内容上颇有“拾级而上”“爱上层楼”的层次之美，语言上巧妙运用顶真修辞，连贯上口。㉒这个观点，颇合我意。㉓就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与《离骚》相比，它只是“无韵”而已。㉔两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。㉕熔炉就是那盏小油灯。㉖难道，它真的熄灭了？（选自余秋雨《中国文脉》，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，而且永远是“进行时”，永远不会终结。B.历史“有大量需要边走边叹、夹叙夹议自由空间”，令人联想到史书、史家的评论，如司马迁的“太史公曰”、班固的“赞曰”、陈寿的“评曰”…C.“绝不沦入说唱文学的眉飞色舞”，意在表明《史记》不像说唱文学那样生动；“叙述的步履依然经天纬地”，意在表明《史记》故事生动，内容广博。 D.“有时他不得不评论了”“也会在叙述半道上拍案指点”，说明《史记》本该如一般的历史著作一样客观，但司马迁却在其中融入了自己的爱憎褒贬。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇问答，构思新颖，颇有先抑后扬之意，意在指出大众对司马迁《史记》堪为散文母本的不解，为下文具体评价《史记》张本。B.文章⑫⑬段设置两问两答，作者既对《史记》符合历史科学这一说法予以肯定，又对《史记》是大小适度的散文范本的观点进行强调。C.文章⑰段作者用“不伦不类”“空洞套话”等词，直接揭示当代骈文的华而不实，在文中主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷。D.文章结尾处由实入虚，由《史记》想象司马迁著述的场景，以高度凝练的语言“真”“善”“美”三个字概括了《史记》的美学意蕴。8.作者认为《史记》是散文的母本，自己深受其影响。结合文章分析本文与《史记》的相似之处。9.余秋雨不仅是一位作家学者，同时在戏剧方面也很有研究，有评论家认为他的散文有明显戏剧的色彩。请联系本文谈谈你对此的理解。【答案】6.C7.C8.①都选用历史题材。《史记》“上计轩辕，下至于兹”，本文则围绕《史记》展开抒情议论。②都运用针砭时弊的笔法。《史记》体现了司马迁对当时铺张奢侈的辞赋之风的反对，本文则是针对当下掀起的不伦不类的不良文风进行批驳。③语言都追求干净朴实灵动。《史记》的语言力求明白如话、参差错落的自然散句，本文的语言力求回归质朴。④都为国家的文脉忧思。两者都有对真、善、美文风能否赓续的思考与担忧。9.①凸显场景性。戏剧有典型的现场感，本文多处设置场景，如媒体上自己与青年人之间的争论场景等，有更直观的效果，让读者身临其境。②设置内部冲突。戏剧必须有集中、尖锐的矛盾冲突，本文设置的读者与文章之间的观点的冲突（或司马迁与当时文人之间文风的冲突，作者与当下文风之间的冲突）进一步增强了散文内容的表现力。③设置悬念。戏剧常用悬念引发读者兴趣的同等效果，本文以对话开篇，中间又多次设问，在自问自答中引发读者的好奇心。④多时空转换。戏剧情节的发展在不同的场景转换中展开，本文从自己与提问者的对话到司马迁在当时文字环境中艰难挣扎的场景，从自己与当下青年人观点交锋场景到最后司马迁夜晚写作场景，在转化中展开行文思路。⑤语言内涵的丰富性。戏剧语言具有丰富的潜台词，本文语言似浅实深，如最后两段。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“绝不沦入说唱文学的眉飞色舞”意在表明《史记》绝不迎合世俗；“叙述的步履依然经天纬地”意在 表明司马迁关心国家命运的历史责任感。故选C。【7题详解】本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。C.“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”错，批驳当代骈文，在文中主要是为了反衬出司马迁《史记》文笔、文风的可贵。故选C。【8题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①都选用历史题材。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。本文“写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过‘司马迁’”“司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同”“《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气了”“司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱”“大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁”全文围绕司马迁与他的《史记》展开抒情议论。②都运用针砭时弊的笔法。“司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风”《史记》体现了司马迁对当时铺张奢侈的辞赋之风的反对；本文“我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文，一味追求空洞套话的整齐排列”则是针对当下掀起的不伦不类的不良文风进行批驳。③语言都追求干净朴实灵动。结合“他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句”可知，《史记》的语言力求明白如话、参差错落的自然散句；“也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事”“这个观点，颇合我意”，本文的语言力求回归质朴。④都为国家文脉忧思。结合“知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句”“我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文，一味追求空洞套话的整齐排列”可知，两者都有对真、善、美文风能否赓续的思考与担忧。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①凸显场景性。戏剧有典型的现场感，本文“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？” 设置被问的场景，“有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却据说引起一片哗然”设置媒体上自己与青年人之间的争论的场景，设置场景使读者有更直观的效果，让读者身临其境。②设置内部冲突。戏剧必须有集中、尖锐的矛盾冲突，本文“到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节”设置司马迁与当时文人之间文风的冲突，“有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却据说引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来‘文学性’”设置作者与当下文风之间的冲突。文章设置的读者与文章之间的观点的冲突，进一步增强了散文内容的表现力。③设置悬念。戏剧常用悬念引发读者兴趣的同等效果，本文“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”以对话开篇，“这不是散文是什么？”“以散文写史，是否符合历史科学？”“把《史记》作为散文范本，是否大小失度？”中间又多次设问，在自问自答中引发读者的好奇心。④多时空转换。戏剧情节的发展在不同的场景转换中展开，本文“‘我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？’我不知如何解释”从自己与提问者的对话，到“他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句”司马迁在当时文字环境中艰难挣扎的场景，从“有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却据说引起一片哗然，都说……”自己与当下青年人观点交锋场景，到“两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。熔炉就是那盏小油灯”最后司马迁夜晚写作场景，在转化中展开行文思路。⑤语言内涵的丰富性。戏剧语言具有丰富的潜台词，本文“熔炉就是那盏小油灯”“难道，它真的熄灭了？”语言似浅实深，有对司马迁真、善、美文风的赞美，也有对现实文风的忧思。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。（节选自《礼记·大学》）材料二：师旷侍于晋侯。晋侯曰；“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰；“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫， 养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘道人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣岂其使一人建于民上以从其淫而弃天地之性必不然矣。”（节选自《左传·襄公十四年》）材料三：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（节选自《谏太宗十思疏》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上对应题号后写上相应的字母。天A之B爱C民D甚E矣F岂G其H使I一J人K建L于M民N上O以P从Q其R淫S而T弃U天V地W之X性11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“是故君子有诸己而后求诸人”和“或取诸怀抱”（《兰亭集序》）中的“诸”字的用法相同。B.“盖之如天，容之如地”和“善哉！技盖至此乎”（《庖丁解牛》）中的“盖”字的含义不同。C.“有君而为之贰”和“以其无礼于晋，且贰于楚也”（《烛之武退秦师》）中的“贰”字的含义相同。D.“承天景命”和“天下云集响应，赢粮而景从”（《过秦论》）中的“景”字的含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.无论是尧舜以仁治天下，还是桀纣以暴治天下，百姓会服从，然而当统治者的命令与自己的实际做法相反的时候，百姓就不再服从了，所以治国者一定要言行一致。B.在儒家看来，不能教育好家人那些人是不可能治理好国家的。统治者治理好自己的家以后，就树立了一个榜样，产生巨大的影响，整个社会都会来仿效。C.魏征分别从正面“在殷忧”和反面“既得志”两个方面进行论述，归结到守业的君主易失去人心，从而告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人民结怨。D.能够像师旷、魏征那样，在君权神圣、各国君主专注于扩充自己实力的历史时代，敢于当着国君的面 提出民贵君轻的思想观点，难能可贵，值得载入史册。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。”（2）善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。14.三段文本在治国理政方面给我们的启示分别是什么？请简要概括。【答案】10.FOS11.C12.A13.（1）晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君实在太过分了。（2）善良的就赞扬，有过错则纠正，有患难就救援，有过失就改正。14.①修身养性，以身示范。②爱民如子，善听谏言。③竭诚待下，善始善终。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：上天对人民是十分爱惜的，哪里能够让一个人在人民之上为所欲为，放纵他的荒淫，抛弃了天地赋予人民的常性呢？“矣”，句末语气词，在“矣”后停顿，即F处；“于民上”是“建”的后置状语，在“上”后停顿，即O处；“其淫”是“从”的宾语，“而”表并列，引出下一分句，应在“淫”后停顿，即S处。故选FOS。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“诸”，都是兼词，之于。句意：所以，品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。B.“盖”，覆盖/同“何”，怎么。句意：要像天那样覆盖他们，要像地那样容纳他们/好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？C.“含义相同”错。“贰”，次要的，辅佐/从属二主。句意：有了君主还要为他设置辅佐/因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。D.“景”，重大/同“影”，像影子一样。句意：承受上天的重大使命/天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样相应（陈胜），人们挑着粮食像影子一样跟从着他。故选C。【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。A.“所以治国者一定要言行一致”错。原文“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”的意思是“所以，品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的”。可见应是治国者一定要以身示范，管理好自己的家庭和家族。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“出”，使动用法，使……出，驱逐；“对”，回答；“甚”，过分。（2）“赏”，称扬，赞赏；“匡”，纠正；“革”，改变，更正。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”可知，修身养性，以身示范。②由原文“良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地”“正月孟春，于是乎有之，谏失常也”可知，爱民如子，善听谏言。③由原文“有善始者实繁，能克终者盖寡”“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以做物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”可知，竭诚待下，善始善终。参考译文：材料一：一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀、纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。（节选自《礼记·大学》）材料二：师旷侍奉在晋悼公身旁。晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君实在太过分了。好的君主就是要做到奖赏善良的惩罚淫滥的 ，养活人民就像养活他的儿子，要像天那样覆盖他们，要像地那样容纳他们。人民奉立他们的君主，爱他像爱自己的父母一样，仰望他像仰望日月一样，尊敬他像尊敬神灵一样，畏惧他像畏惧雷霆一样，这样的君主能被人民赶出去吗？君主，是神的主人也是人民的希望。如果使人民财产贫困，神灵穷匮祭祀缺乏，百姓断绝希望，国家社稷没有主持者，将用君主干什么？不让他离开还要他有什么用？上天生出人民并为人民立了君主，让君主来管理他们，不使他们失去本性。有了君主还要为他设置辅佐，让师傅来保护他，不使他做事过度。所以天子有三公，诸侯有国卿，公卿可设置一个侧室的官吏，大夫可设置一个贰宗的官吏，宗族的家长有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隶、牧、圉等奴隶各有各的亲近，用这些来辅助他们。善良的就赞扬，有过错则纠正，有患难就救援，有过失就改正。从最高的天子以下，各自有父兄子弟补充检查他们的政教。太史为他们记录着言行，乐师把他们的言行写成诗歌，乐工歌唱规劝匡正的词曲，大夫们进行正面教导，宗族家长听到君主的过失转告给大夫，一般平民要发怨言（来警告他们），商旅在市井中议论，各种工匠献出他们的技艺用以讽谏。所以《夏书》说：‘传达命令的官吏摇着金口木舌的铃在道路上宣布政教，负责规谏的官吏来规劝，工匠们各自从事他们的技艺来劝谏。’正月春天的开始，就为百姓、商人和工匠们提供进言的机会，劝谏君主不合常道的行为。上天对人民是十分爱惜的，哪里能够让一个人在人民之上为所欲为，放纵他的荒淫，抛弃了天地赋予人民的常性呢？一定不能让他这样下去。”（节选自《左传·襄公十四年》）材料三：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？（节选自《谏太宗十思疏》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。晚菊韩愈少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。问菊林黛玉欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《晚菊》前四句今昔对照，展示了诗人看见菊花时的不同心境，暗含着他命运的变化。B.《晚菊》中，诗人驻足观赏菊花，甚至摘下一捧带回家去，可见诗人对菊花的喜爱。C.《问菊》中，诗人想要询问秋讯却无人回答，无奈喃喃自语，用手轻叩东边的篱笆。D.《晚菊》中说“无与语”，《问菊》中说可与菊“话片时”，貌似相反，实则情感相似。16.这两首诗中，菊花所起的作用不尽相同，请简要分析不同之处。【答案】15.C16.①《晚菊》触景生情，菊花盛开、惹人怜爱的景象，触发了诗人对自身命运的感叹和无人倾诉的孤独；②《问菊》托物言志，诗人以菊自比，表现了自己清高孤傲的性情和孤独寂寞的感伤。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和分析的能力。C.“用手轻叩东边的篱笆”错，“叩”的意思是“询问”，“东篱”代指“菊花”，“负手叩东篱”在此处的意思是“背着手询问菊花”。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析意象作用的能力。《晚菊》：“少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟”，作者写自己不同时期看见菊花时的不同心境，暗含着他命运的变化：少年时，看见菊花非常高兴，而今却总是感叹不已。“此时无与语，弃置奈悲何”，菊花盛开、惹人怜爱，但作者却说“无与语”“奈悲何”，应是菊花触发了诗人对自身命运的感叹和无人倾诉的孤独。《问菊》：在这首诗中，菊花轻俗傲世，花开独迟，道出了林黛玉清高孤傲、目下无尘的品格性情。首联所谓“讯秋情”即问讯菊花的情怀意向。下面一连几个问句，或切合历史上所形成的菊花之文化品位，或抓住菊花的自然特性，其实都是把菊花当作诗人的一个同类，即将诗人自己的情怀赋予了菊花。所谓问菊，实是自拟。孤标傲世，当然是从陶渊明就给菊花涂染上的文化个性，问“偕谁隐”，答案已经在问句之中，即与菊花相过从的只能是高人隐土。菊花在秋季开放，当然不同于“万紫千红总是春”，问“为底迟”，也就是赞美了菊花不趋时不从众的品性。园圃露水冷清，庭院寒霜凝降，别的花所以不在秋 季开放，菊花所以会感到寂寞，但也正因此反衬出菊花的遗世独立。鸿雁在秋天向南飞走，蛩即蟋蟀也即将结束生命，这进一步皴染出菊花的孤高。总之这四个问句，实际上就是以问的形式抒写诗人自己的情怀，也就是对菊花的“移情”故问。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归去来兮辞（并序）》中，陶渊明写自己爱惜美好时光，独自外出，有时亲历农事、躬耕陇亩的两句是“____________，____________”。（2）化用是古诗词常用的手法，在某种程度上表达了对前辈作者的敬意，李白《蜀道难》中的句子“____________，____________”就巧妙化用了西晋张载《剑阁铭》中的“形胜之地，匪亲勿居”一句。（3）“梦”朦胧而又虚幻，多变而又易逝，承载着丰富的内涵，与文人的诸多感情追求相吻合，常常出现在古代诗词的不同情景中，如“____________”，又如“____________”。【答案】①.怀良辰以孤往②.或植杖而耘籽③.所守或匪亲④.化为狼与豺⑤.昨夜闲潭梦落花⑥.我欲因之梦吴越（夜深忽梦少年事/梦入神山教神妪/庄生晓梦迷蝴蝶/夜来幽梦忽还乡/人生如梦/佳期如梦/梦入芙蓉浦/青楼梦好）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：辰、植杖、耘籽、匪、豺、潭。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，一部名为《去有风的地方》的电视剧因温暖治愈的人物故事和风景秀美的乡村画面，带给人们一段美丽的心灵之旅。在该剧热播的同时，也带火了云南大理乡村旅游。众多游客从全国各地来到“有风的地方”，①只为一睹“梦里故乡”的模样。云南大理风光秀丽，日照充足，民族特色浓郁。苍山终年积雪，风景如画；洱海恍如仙境，山水相接；依山傍水的民居错落别致。自然环境和人文风情使大理发展乡村旅游业具备了②的条件。其实，随着乡村振兴战略的深入推进，各地乡村建设和产业发展呈现出一派勃勃生机。自去年5月《乡村建设行动实施方案》印发以来，在顶层设计和政策推动下，美丽乡村建设蔚然成风，很多“网红村”已成为人们心中远离都市喧嚣的③。欢言酌春酒，摘我园中蔬。《去有风的地方》折射出了人们对乡村关好生活的向往，也为助力乡村振兴提供了启迪。18.请在文中横线处填上恰当的成语。19.请把文中画横线的句子改为整句，可以适当增减字数，不得改变原意。 【答案】18.①不远万里／翻山越岭/不远千里②得天独厚③世外桃源19.苍山终年积雪，风景如画；洱海山水相接，恍如仙境；民居依山傍水，错落别致。【解析】18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①结合前文“众多游客从全国各地来到……”的信息提示，和下文“只为……”的逻辑关联，这里可用成语不远万里（或翻山越岭／不远千里）。不远万（千）里：不以万（千）里为远，形容不怕路途遥远。翻山越岭：翻过了很多山，越过了很多岭。形容在外工作的艰苦或旅途的遥远。②结合上文整体内容可知此空强调其所处的环境特别好，独具特殊的优越条件，再结合下文的中心词“条件”，这里可用成语“得天独厚”。得天独厚：独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。③由上文“远离都市喧嚣”可推知此处强调其“与现实社会隔绝、生活安逸、环境幽静”等特点，根据语法可推知为名词，故可填“世外桃源”。世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。【19题详解】本题考查学生变换句式的能力。整句是结构相同或相似、字数大体相等、排列整齐的一组句子。整句多使用对偶句、排比句、对比句、反复句、顶真句、回环句，也使用具有同一关系的复句。散句变整句题型，通常要先确定某一句为基准句，寻找重复性用语，将剩余句子加上重复性用语改成与基准句结构相似的句子。画横线的句子包含三个分句，可以以第一个句子为基准句：“苍山终年积雪”对应“洱海山水相接”“民居依山傍水”，“风景如画”对应“恍如仙境”“错落别致”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。如今“emo”已经成了大家挂在嘴边的词，突如其来的感伤，生活沮丧颓废，对未来感到空虚迷茫，都可以用“emo”来形容。但是当玩笑话说的“emo”，如果不加重视，持续下去可能就会形成真正的情绪障碍，（①）。情绪和身体的关系相当密切。（②），而长期焦虑压抑也会反映到身体上，对各个脏器都会造成影响。比如胃肠就被称为情绪的“晴雨表”，因“脑肠轴”作用的原因，在我们大快朵颐地吃美食时，大脑会感觉愉悦，而在我们情绪高涨，胃口也会更好。反过来人如果长期心情压抑，也会导致消化不良。曾有一项调查发现，75％的颈椎疼痛、80％的头痛、99％的腹胀以及90％的疲劳都由过度的情绪引起。 世界卫生组织指出：“健康（③），而且是身体、心理、社会三方面的完满状态。”如何达到这种状态呢？那就需要我们在进行合理膳食、加强锻炼的同时，也要有意识地关注和调整自己的情绪。20.请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.文中画波浪线的句子可以改写成“想要达到这种状态”，从语义上二者基本相同，为什么原文表达效果更好？【答案】20.①影响身体健康②身体不健康会导致心情不好③不仅是不生病21.因“脑肠轴”作用，在我们大快朵颐时（或：在我们享用美食时），大脑会感觉愉悦，而在我们情绪高涨时，胃口也会更好。22.原文采用设问的方式，突出强调（膳食、锻炼以及情绪对健康的重要作用），引发读者关注与思考。修改为陈述句则无此效果。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据上文的“如果不加重视”的条件，和空前的“就会……”可知，此空填的是如果不加重视“emo”结果。根据下文内容可知关键词为“身体”，可得出答案“影响身体健康”；②处，根据上文总起句“情绪和身体的关系相当密切。”和下文“而……”转折连词后面的内容“长期焦虑压抑也会反映到身体上，对各个脏器都会造成影响”可知，此处填“身体不健康”对“情绪”或“心情”的影响，可填“身体不健康会导致心情不好”；③处，由括号前内容可知主语为“健康”，由后文关联词“而且是……”可知此处要有关联词“不仅是”，结合下文“而且是身体、心理、社会三方面的完满状态”的关键信息，可知答案为“不仅是不生病”或者“不仅是身体健康”。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处错误：一是“因……原因”句式杂糅，可改为“因‘脑肠轴’作用”；二是“大快朵颐地吃美食时”成分赘余，“大快朵颐”本意为“鼓动腮帮子大嚼”，本身为动词性，不可以做“吃”的状语，可改为“在我们大快朵颐时（或：在我们享用美食时）”；三是“在我们情绪高涨”成分残缺，“在”介词后面应该搭配“时”，可改为“在我们情绪高涨时”。【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。原文“如何达到这种状态呢？”是一个问句，与后文内容“那就需要我们在进行合理膳食、加强锻炼的同时，也要有意识地关注和调整自己的情绪”构成自问自答的设问句，突出强调膳食、锻炼以及情绪这三方面对健康的重要作用，提示性更强，更能引发读者关注与思考。改句“想要达到这种状态”与后文内容构成陈述句，读起来语气不够强烈，不如原文的设问句对膳食、锻炼以及情绪这三方面对健康的重要作用的强调性突出，读者读起来的感触也没有原文的设问句强烈。所以原文句式表达效果更好。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，按要求作文。人与时代相处的方式多样：有人选择与时代合唱，有人选择独自吟唱，有人觉得不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，联系生活与课内所学，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：走向世界中心，勇做新时代弄潮儿古老的中国，我们的中华民族，历经几千年辛苦经营，终迎来今日繁华似锦、胜世如画的新时代。新时代、新机遇、新挑战，而我们新青年也应有新的作为。走向世界中心，勇做新时代弄潮儿应是我们的选择。回溯过去。忆往昔峥嵘岁月稠。无论是疾风卷席下的近代，抑或改革开放以来40个春秋冬夏，青年始终都是社会进步的推动力量，始终屹立于时代最前端。从改革开放初期“头啖汤”的出场而创造中国经济发展奇迹。到“从我做起”，激励发奋图强，从“网民”“创客”兴起大众创业、万众创新的浪潮，再到“志愿服务”传递互助奉献的正能量。无论到了哪个国度，哪个时代，社会永远都缺少不了将个人发展与时代相连的青年群体。如今，亦然。展望今朝，只待指点江山、激扬自信。新时代的到来，正是我们新青年引领新发展的契机。百年探索，40年铺垫，如今的中国，历经40年改革开放的春风洗礼。正日益走向世界舞台的中央。“一带一路”“人类命运共同体”无不彰显一个日益富起来，强起来的中国雍容华贵的大国气度，时代为我们提供契机，时代为我们提供可能。我们新一代新青年站在前代人的肩膀，拥有眺望全球的世界视野，理应昂首阔步，抬头挺胸地随祖国走向世界中央，传扬中国文化、中国自信与中国的新青年风范！那个积贫积弱，任人宰割的时代过去了，那个只能看人脸色，“弱国无外交”的时代过去了。如今，无数“新青年”正走向世界中心，展现中国风范。君不见青年科学家颜宁潜心研究，使中国结构生物学领跑世界；君不见中国青年发起了的“ofo” 、摩拜为全球绿色出行提供服务，这些都是新时代青年的中国自豪，都是当之无愧的新时代青年风范！迟子建先生曾说：“生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢喜与眼泪。”中国的发展，正是一代又一代青年人戮力同心、将个人命运与时代发展紧密相连的结果。如今，时代的浪潮已涌之我们的面前，我们是新时代的接班人，惟愿大家从现在做起，勇做新时代弄潮儿，包容自信，兼具国际视野，带着中国自信、中国自豪向世界中心迈进，终有一日，祖国将以你为荣！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料给出了人与时代相处的三种方式，一是与时代合唱，二是独自吟唱，三是不认同前面两种方式。材料包含的就是人应该如何与时代相处，也就是人与时代的关系。题目给出三种观点——“与时代合唱”“独自吟唱”“不尽如此”，考生可选择一种进行立意。“与时代合唱”可解读为积极响应时代号召，顺应时代浪潮。比如李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”，作为第一个高举马克思主义火炬的人，满怀信心写下：试看将来的环球，必是赤旗的世界。他把自己与时代紧密联系起来，与时代合唱。“独自吟唱”可解读为不随世俯仰，不随波逐流，坚持自己的个性。比如屈原就是一个“独自吟唱”之人，楚国上下一片混浊，他能够保持“出淤泥而不染”的品格，是一个“独自吟唱”的代表。“不尽如此”则要求考生提出人与时代的第三种关系，并加以阐释。比如该与时代合唱时则合唱，该独唱时则独唱。写作时，可以从当代青年的角度出发，以青年的视角来写。比如当代青年碰到了这样一个大好的时代，因此应该跟上时代节拍，做一个时代的弄潮儿。但是，虽然遇到了这样的时代，但是有的时候需要顺势而为，或者说需要独立思考，需要对事情做出理性判断，坚定自己的方向，无惧独行。当然，一个人总要面对时代和个人的矛盾，在这个时候需要如何抉择呢？对于个人而言，青年人需要追求个人发展；对于社会来讲，青年人也需要对社会做贡献。写作时选择其中的一个观点进行写作。比如选择第一种观点：首段先表明自己的观点，跟上时代节拍，青年大有可为。主体部分可以安排分论点形式。分论点一，新的时代有新的机遇，青年人在大展拳脚。分论点二，新的时代也会有新的挑战，青年人要勇于拼搏奋斗。分论点三，青年人要与新的时代合拍，做时代的弄潮儿。最后再收束全文，照应开篇。立意：1.跟上时代节拍，青年大有可为。2.不做墨守成规者，要做时代弄潮儿。3.顺势而为，未来可期。 4.不和众嚣，独具我见。5.独立思考，理性判断。6.坚定方向，无惧独行。7.内图个性之发展，外图贡献于其群。