北京市石景山区2022-2023学年高三语文上学期期末试题（Word版附解析）

石景山区2022—2023学年第一学期高三期末试卷语文本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成各题。材料一不久前，《现代汉语规范词典》第4版发布，引起人们对辞书的广泛关注。我国辞书编纂的历史源远流长，从古代的《尔雅》《说文解字》到近现代的《辞海》《新华字典》《中华大百科全书》等，汇聚了中华文化的精华，构建了中华民族的集体记忆。辞书在我国的语言文字规范化工作中具有十分重要的地位和作用，它是语言文字规范体系的重要组成部分，是语言文字规范化最重要的工具，是社会语言文字规范的标杆。《现代汉语规范词典》本次修订增补了近千条新词语，既有顶层设计、供给侧、公众号、云计算、碳中和、刚需、慢生活、自拍等新词，又有见贤思齐、厚德载物、束俛、竹枝词等此前未收入的关于传统文化的词语，并收录了一些词语近年来增添的义项和用法。这些增补的词语反映了我国社会发展引起的各方面变化。当然，也删除了一些过时或使用频率较低的词语，以及个别查阅价值不大的词语。此外，本次修订明确了大众近年来关注的一些字的写法、读音等问题。如“说客”的读音问题，注为“shuìkè”，同时为反映社会语言实际情况，在该词条后面注明“现在也读shuōkè”。在了解《现代汉语规范词典》修订内容的同时，很多人认为当前网络词典、网络百科全书已很流行，传统纸质辞书应该进行数字化探索。的确，人们查阅辞书的习惯在发生改变。随着网络信息技术的发展，中国辞书人发扬辞书编纂传统，开启“融媒辞书”研究与实践，力求最大限度地汇集智慧，提升辞书质量，服务大众的辞书生活。“融媒辞书”首先是辞书大数据库，容量几乎无限，内容不受篇幅制约。其次，释义方式可以模态化，比如，“跳、蹦、跑”和“掐、拧、捏”等动词，用文字解释费劲，用影像显示就相对简单。再次，可以方便地实现跨界关联，不同的辞书及其他数据关联起来，要最大限度满足读者的查询需求。而且，可以根据读者需求进行查询定制，快捷、精准地向读者提供信息。读者也可以发挥自己的专长补充辞书条目、修改完善条目内容，而内容若被收入辞书，读者就成了辞书编纂的参与者。（取材于李宇明、王楠等的相关文章）材料二据统计，我国现今已有300多种网络辞书和辞书App，深刻影响着大众的辞书生活。以《现代汉语词 典》App为例，它完整收录《现代汉语词典（第7版）》原书内容，支持数字版、纸版界面一键切换对照阅读，支持手写、语音、摄像头多种输入方式，提供著名播音员李瑞英标准词语播读，以及智能问答助手、词汇分类学习、日识一词个性化学习、同义词辨析、易错词闯关等增值服务，有助于使用者准确高效地理解汉语知识与文化，规范地运用汉语词汇。《现代汉语词典》是我国最有影响的语文词典，以它为代表的电子辞书，带给大众全新的词典应用和语言学习体验，标志着辞书数字化时代的到来。在辞书数字化发展的进程中，研究者重视读者的体验，利用大数据、云计算、人工智能等技术，加快转向“融媒辞书”。例如聚典数据开放平台，它不是一个单独的辞书应用，而是为阅读、资讯、学习等其他应用提供赋能服务的应用。平台聚合权威工具书内容，收录了国内多家出版社出版的多个学科门类的精品辞书，如《英汉大词典》《心理学大辞典》《中药大辞典》《马克思主义大辞典》《中国历代人名大辞典》等，构建起一个系统、可信的知识数据仓库：通过标准化的数据接口，将库藏数据嵌入合作伙伴的各类应用，包括旧读App、新闻客户端和搜索引擎等，以响应和解决用户在不同应用场景下的阅读查检需要。“聚典”用户在电子阅读中遇到需要查检的知识点，只需点击屏幕选中，后台便迅速匹配目标释义，并即刻以弹窗的形式显示。用户了解释义后在屏幕空白处轻点，弹窗消失，继续阅读。用户查检的热点、没有搜到的词，能及时反馈到后台。后台启动编辑流程，以最快速度完成相关内容的撰写、编辑，保证平台内容数据不断充实。“聚典”上线两年以来，已与包括学习强国、微信读书等20多家各类应用建立了合作，累计为3000多万用户提供了6亿多次知识查检服务。“聚典”平台重新定义了工具书的使用方式，改写了用户与工具书的关系，能让用户高效便捷地获得权威准确的知识内容。（取材于毛文涛、陈雪等的相关文章）1.根据材料一，下列对《现代汉语规范词典》第4版新增词语的理解与推断，不正确的一项是（）A.有的词语反映时事政治和经济领域的变化，如“顶层设计”“供给侧”等。B.有的词语反映科学技术融入人们的日常生活，如“云计算”“碳中和”等。C.有的词语表现现代人的网络特色生活，如“刚需”“慢生活”“自拍”等。D.有的词语表现流传久远的传统文化思想，如“见贤思齐”“厚德载物”等。2.根据材料一，下列对“融媒辞书”的理解与推断，不正确的一项是（）A.有着巨大库藏容量，收录内容不受限制。B.具有多媒体的优势，可以提供模态释义。C.可实现跨界关联，更好地满足读者需求。D.可实现交流互动，读者能参与辞书编纂。3.根据材料二，下列有关词语查检活动的做法，正确的一项是（）A.在《现代汉语词典》App查检“功夫”，还可借易错词闯关定制学习。B.在“聚典”查不到“束修”这个词，要在《现代汉语词典》App查检。 C.在“聚典”能查到“司马迁”“陶渊明”“曾国藩”等历史人物的信息。D.在“聚典”能查检“心理舒适区”这类词语，个人还可修改辞条内容。4.根据材料一和材料二，关于辞书的理解与推断，不正确一项是（）A.纸质辞书版本在更新，网络辞书可修改，辞书在不断修订中丰富。B.字典、词典、百科全书等都属于辞书，辞书是工具类图书的总称。C.“聚典”收录了多个学科门类的精品辞书，辞书内容的涉及面广。D.《现代汉语词典》App提供多种增值服务，电子辞书更具影响力。5.综合材料一和材料二，简要说明为什么要开展“融媒辞书”的研究与实践。【答案】1.C2.A3.C4.D5.①响应人们查阅辞书习惯的改变和网络信息技术的发展。②“融媒辞书”具有诸多优点，方便人们使用。③“融媒辞书”可以突破单一功能，集阅读、资讯、学习等多种功能为一体，改写用户与工具书关系，让用户更高效便捷地获得权威知识。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息能力。C.“有的词语表现现代人的网络特色生活”说法有误。“刚需”“慢生活”并不一定是网络生活，更是人们现实生活的反映。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“收录内容不受限制”说法有误。根据原文“首先是辞书大数据库，容量几乎无限，内容不受篇幅制约”可知，是不受篇幅限制，选项扩大范围。故选A。【3题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“定制学习”说法有误。根据原文“以及智能问答助手、词汇分类学习、日识一词个性化学习、同义词辨析、易错词闯关等增值服务”可知，作者只是说可以体验易错词闯关等增值服务，但并不一定是定制学习。B.“查不到……要在《现代汉语词典》App查检”说法有误。根据原文“用户查检的热点、没有搜到的词，能及时反馈到后台。后台启动编辑流程，以最快速度完成相关内容的撰写、编辑，保证平台内容数据不断充实”可知，读者无需替换App进行查阅。 D.“个人还可修改辞条内容”说法有误。原文并没有提到“聚典”可以个人修改，而是在材料一介绍“融媒辞书”时说“读者也可以发挥自己的专长补充辞书条目、修改完善条目内容，而内容若被收入辞书，读者就成了辞书编纂的参与者”。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“电子辞书更具影响力”说法有误。根据原文“以及智能问答助手、词汇分类学习、日识一词个性化学习、同义词辨析、易错词闯关等增值服务，有助于使用者准确高效地理解汉语知识与文化，规范地运用汉语词汇”“以它为代表的电子辞书，带给大众全新的词典应用和语言学习体验，标志着辞书数字化时代的到来”可知，作者并没有进行比较。故选D。【5题详解】本题考查学生分析归纳内容要点的能力。根据材料一“的确，人们查阅辞书的习惯在发生改变”“随着网络信息技术的发展，中国辞书人发扬辞书编纂传统，开启‘融媒辞书’研究与实践，力求最大限度地汇集智慧，提升辞书质量，服务大众的辞书生活”可知，开展“融媒辞书”的研究与实践是为了响应人们查阅辞书习惯的改变和网络信息技术的发展。根据材料一“首先是辞书大数据库，容量几乎无限，内容不受篇幅制约”“其次，释义方式可以模态化”“再次，可以方便地实现跨界关联，不同的辞书及其他数据关联起来，要最大限度满足读者的查询需求”“而且，可以根据读者需求进行查询定制，快捷、精准地向读者提供信息”等可知，“融媒辞书”具有诸多优点，方便人们使用，而这也是开展“融媒辞书”的研究与实践的原因之一。根据材料二“在辞书数字化发展的进程中，研究者重视读者的体验，利用大数据、云计算、人工智能等技术，加快转向‘融媒辞书’。例如聚典数据开放平台，它不是一个单独的辞书应用，而是为阅读、资讯、学习等其他应用提供赋能服务的应用”“重新定义了工具书的使用方式，改写了用户与工具书的关系，能让用户高效便捷地获得权威准确的知识内容”可知，“融媒辞书”可以突破单一功能，集阅读、资讯、学习等多种功能为一体，改写用户与工具书关系，让用户更高效便捷地获得权威知识。二、本大题共6小题，共28分。阅读下面的文言文，完成各题。学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。夫两叶掩目，则冥默无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，听不 关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂【1】之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以瞽聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。（取材于《刘子》）注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.二关外拥拥：通“壅”，阻塞。B.心溺秋毫溺：沉浸，沉潜。C.非有差也差：差别，差异。D.视明审者审：清楚，明白。7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.耳目候于心专于听也B.而不能者有吹笙过者C.问以三五以入于神D.然而心在笙鸿而弈败算挠者卷耳易采，而不盈倾筐8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.则听诵不闻，视简不见。那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。B.视不关耳而耳不闻看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见。C.非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他。D.聋无耳而目不可以闻，专于视也。 聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。B.离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。C.不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。D.文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。10.选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。【答案】6.C7.A8.C9.B10.第三段紧承前一段，论说学习要用心专一。先举出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果；接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。C.“差：差别，差异”错误。“差”：差错。句意：不应有差错。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“于”：介词，介绍动作行为涉及的对象。句意：耳目都听命于心。/“于”：介词，介绍动作行为涉及的对象。句意：专注于听。B.“者”：助词，句间停顿，不译。句意：也不能做到。/“者”：助词，……的人。句意：有吹笙的人路过。C.“以”：介词，用。句意：用三五之数问他。/“以”：连词，表目的关系，来。句意：来达到注意力高度集中。D.“而”：连词，表因果关系，所以。句意：然而他们的心专注于笙声和飞鸿，所以会下棋失败算数混乱。/“而”：连词，表转折关系，却。句意：卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐。故选A。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“是情绪一时陷入低沉”错误，应该译为“而是意识出现一时的不明”。故选C。 【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰”错误。举离娄能见秋毫之末却不闻巨声，季子能辨清角之韵却不见大形，是证明专注到极致会无视其余。故选B。【10题详解】本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。从“弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也……”“隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也……”“然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也”可知，先举出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果；从“瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以替聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也”可知，接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。可见，第三段紧承前一段“由心不两用，则手不并运也”，论说学习要用心专一。参考译文：学习由心而发，心是身的主宰，耳目都听命于心。如果心思没有在学习上，那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。想要炼业，一定先正心，然后理义可获。(如果)用两片树叶遮住双眼，就会眼前昏暗什么都看不见；(如果)用两颗珠子堵住双耳，一定会耳内寂静什么都听不到。树叶作了眼障，珠子成了耳塞，目、耳二关在外堵塞，视、听在内相隔，一定是这样对应了。离娄能看清鸟兽细毛的尖端，却听不到惊雷的响声；季子能听见清角的韵律，却看不见嵩山、泰山的形貌。看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见，听声音时没有遮蔽眼睛，眼睛却看不到，为什么呢？是他们的心沉浸于察秋毫、意专注于听清角的缘故。因此，心停驻在眼，一定忘记耳，(人)就会听而不闻；心停驻在耳，一定遗忘眼，(人)就会视而不见。如果(有人)左手画方形，右手画圆形，让(他)同时全都完成，即使(他)有掌控规矩之心，有随意运用工具的手，也不能做到，原因是心不能两用，那么双手也不能同时运用。弈秋，是全国擅长下棋的人。正当他下棋思考时，有吹笙的人路过，弈秋专心听笙声，在他要听却还没有听到的时候，问他下棋之道，他会不明白。并非下棋之道深奧微妙，而是意识出现一时的不明，笙声扰乱了他。隶首，是天下擅长算术的人。正当他计算的时候，有鸣叫的鸿雁飞过，他弯弓指向鸿雁，在箭快要发射却还没有射出的时候，问他三五之数，那么他会不清楚。并非三五之数难算，而是神思出现突然的糊涂，飞鸿扰乱了他。弈秋的棋道、隶首的算术极尽精微、细致，(他们) 不应有差错。然而他们的心专注于笙声和飞鸿，自然会下棋失败算数混乱，原因是心不专一、浮于其他的事情。盲人失明，耳朵不可用来看东西，因而专注于听；聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。盲人、聋人比不上常人，却能听察清楚、看得明白，是用心专一。鸣蝉难捕捉，有人却能轻易粘取；卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐，这正是专心与不专心。因此，学习一定精勤专心，而达到注意力高度集中。如果心思不在学习上，只是勉强地诵读，即使入于耳也不会领悟于心。就像聋人唱歌，只是模仿别人去唱，自己无法感到乐音，即使口中发出声音，也便消散而不成声调。11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《公冶长》）子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公》）叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”（《子路》）（1）孔子对“直”的阐释丰富。请结合上述语句中有关微生高、史鱼的内容，解释“直”的含义。（2）上述叶公和孔子的对话与下面材料中的法律条文，有怎样的内在联系？请说说你的看法。经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。（《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百九十三条）【答案】（1）答案示例：有人向微生高讨醋，他却向邻居讨醋给那个人。孔子指出微生高没有做到直来直往，有欺瞒，“直”，直爽，坦诚，诚实。孔子赞扬史鱼坚守自己的价值理想，“直”，刚直不屈。（2）答案示例：二者的内在联系：在客观事实面前，如何处理人情。叶公与孔子对话，对父亲偷羊一事，叶公认可儿子依实告发，孔子认可儿子隐瞒，并扩展为在同样情景中父也为子隐瞒。孔子关注血缘情感，重视“齐家”，隐含着可以不为客观公正而放弃的意思。两人观点对立，可理解为法与情对立的一种表现。人民法院不强制被告人的配偶、父母、子女出庭作证，这与孔子谈的“直”有一致性，允许一些人可以不“大义灭亲”，这是在法治中对人情的顺应与尊重，在一定程度上平衡了法治与人情的关系。【解析】【小问1详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。有人向微生高借点醋，可能是他家没有了，他就到邻居家给别人借了点儿。在孔子看来，有就说有，没有就说没有，这才叫“直”，完全没有必要绕那么大的弯子。做人最重要的便是真实，只有实事求是，不能弄虚作假，才不会让人觉得虚伪。此处的“直”应该是直爽、诚实等。在政治清明时，史鱼像箭一样直；在政治黑暗时，史鱼也像箭一样直。史鱼在国家有道或无道时，都同样正直，所以说“直”是刚直不屈、正直。【小问2详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。叶公认为儿子指证了他的父亲，大义灭亲，这个人是正直的。孔子认为儿子犯罪，父亲替其隐瞒，父亲犯罪，儿子替其隐瞒，则正直就在其中啊。两人的观点对立，这则材料四围绕“法”“情”来表述的。孔子认为孝道为德行的根本，儿子告发父亲，是为不孝，对父亲不孝者就难以对君主做到忠，所以孔子不赞成儿子去告发父亲偷羊。“慈孝”是天理人情，按孔子的观点，父子相隐是符合人性的、人类社会的常态，站在个人或家庭的角度来说，父子相隐，或亲亲相隐，显然有利于家庭和睦，人类最亲密的关系莫过于父母与子女，若子女不孝或父母不慈，都是缺乏人性的表现。“但是被告人的配偶、父母、子女除外”，人民法院不强制被告人的配偶、父母、子女到庭作证，说明法律允许一些人不“大义灭亲”，法律之外还要考虑人情这个因素。即在执法过程中，在一定程度上要平衡法治和人情的关系，要适度尊重人情。两者有内在的联系，就是如何处理生活中的人情问题，在事实面前，在法律面前，要适度考虑人情这个因素。参考译文：孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。”孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”三、本大题共4小题，共20分。阅读下面的诗歌，完成各题。书晁补之所藏与可画竹三首【1】苏轼一与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。 其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。二若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓【2】笔，画作风中柳。君看断崖上，瘦节蛟蛇走。何时此霜竿，复入江湖手？三晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓【2】得霜竹。可怜先生盘，朝日照苜蓿。吾诗固云尔，可使食无肉。注释：【1】组诗作于与可亡故后。在最后一诗后，有作者自注：“吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。”【2】春蚓：出自《晋书》，形容书法作品中的字无筋骨。【3】谀墓：为人作墓志所得报酬的戏称。12.下列对诗句的分析，不正确的一项是（）A.“与可画竹时”四句描述与可作画时达到了身心两遗、物我两忘的境界。B.“若人今已无”四句慨叹与可故去，而今世人只知画柳树，不再懂画竹。C.“君看断崖上”两句描写与可笔下之竹，“蛟蛇走”形象地写出霜竹特点。D.“晁子拙生事”四句写晁补之家境贫寒，却“谀墓”得画，可见其品性。13.下列对这组诗的理解与赏析，正确的一项是（）A.第一首诗引用“庄周梦蝶”的典故，传达出丰富的意蕴，含蓄而富有表现力。B.第二首诗描绘霜竹时，由远及近，在反复对比中咏叹，曲折有致，情思邈远。C.第三首诗描述晁补之藏画之事，语言质朴而风趣，蕴含着深厚、复杂的情感。D.三首诗以“竹”为核心意象，在诗意上层层推进，揭示与可画竹的艺术魅力。14.诗人借组诗表达了自己对画家和藏画者的丰富情感，请结合组诗具体内容简析。【答案】12.B13.C14.诗一，侧重于写画家，写与可画竹的情形，再现了一位凝神专注、遗世独立的画家形象，表达了对画家高超画技和高远艺术追求的钦佩之情，并借“庄周世无有”，表达对与可世无知音的慨叹；诗二，侧重于描摹画作，借画竹之峭拔有力来赞美与可高雅的君子人格，同时写诗人睹画思人，表达对亡友的哀痛思念之情；诗三，侧重于写藏画者，叙写晁补之在食不果腹的情况下仍收藏与可之画，隐含着对其脱俗雅趣和高洁情操的敬慕之情，同时也表达了对他处于困境的痛惜之情。【解析】【12题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B．“而今世人只知画柳树，不再懂画竹”错。“若人今已无，此竹宁复有”首联写善画竹的文与可如今已离世，再也没有人画出这样的竹子。“那将春蚓笔，画作风中柳” 颔联写谁用像春天蚯蚓一样软的毛笔，把竹子画成了风中的柳条。这是诗人估计为俗人所作的平庸之画，没有只知画柳树之意。故选B。【13题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。A．“引用‘庄周梦蝶’的典故”错。结尾二句用《庄子•达生》所述痀瘘承蜩故事，孔子曾赞扬那位用竹竿掇蝉的驼背老人说：“用志不分，乃凝于神，其痀瘘丈人之谓乎!”意思是掇蝉掇得这么准，主要由于老人凝神专注，才使技巧达到出神入化的地步。这两句既是对文与可的艺术成就的赞许，又对难以找到知音者表示慨叹。B．“反复对比”错。尾联以问作结，慨叹不知到何时才有高手画出像这幅画中的竹子，对无人能再画出瘦节霜竹的遗憾惋惜之情，没有反复对比。D．“层层推进”错，三组组诗分别从作者、作品、藏者三个侧面揭示与可所画之竹的巨大魅力。故选C。【14题详解】本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。第一首先从作者落墨。一、二两句概述文与可画竹情形，“见竹不见人”一句点出艺术家运用形象思维时的独特神态。三、四句承前续写“神与物游”的构思状况。五、六两句，由叙转议，指出与陈腐相对的清新是富有生命力的，也是源于生活的，必须不断地观察和运思，不断地“其身与竹化”，才能“无穷出清新”。这两句既是对文与可的艺术成就的赞许，又对难以找到知音者表示慨叹。第二首正面写画。开头两句是诗人臆断之词：擅长画竹的人已经作古，这般绝世风韵的竹子哪里还会有呢？可是远看画轴，画上似乎有柳有石，于是估计为俗人所作的平庸之画，这便是三、四两句之意。接下去的二句，巧用乐府句式。“何时此霜竿”二句，枨触百端，悲喜交集，包容的情感信息是多元的，作为多年挚友，东坡对文同过早去世不能不深感悲痛；不难想象苏子此时睹物思人的哀痛情怀。此画落入他所钟爱的诗品人品俱佳的晁补之手里，正是物得其所，值得庆幸。这种深沉绵邈的慨叹，乃是苏轼爱重人才思想的自然流露。第三首以重笔写收藏者。“晁子拙生事”四句极言晁补之家境的贫寒，也显示晁补之志趣的高洁。“拙生事”，不会谋生；“谀墓”，韩愈常为人作墓志，所得报酬，时人戏呼为“谀墓金”。这句诗是说，补之为人作墓志，人家知其高致绝俗，不敢径赠金钱，便送他一幅文同画的竹子。结笔四句嘲人亦复自嘲。苜蓿是一种野菜，贫家常用以佐餐。唐人薛令之《自悼》诗云：“朝日上团团，照见先生盘，盘中无所有，苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝食，何由保岁寒?”“可怜先生盘”二句正用其意。结末二句苏轼自注：“吾旧诗云：‘可使食无肉，不可居无竹’”。这两句为《于潜僧绿筠轩》一诗的开首两句，诗人引此，显然还包括着这样的意思：“无肉令人瘦，无竹令人俗。” 晁补之举家食粥而一画独存，这貌似调侃的“游戏笔墨”之中，隐含着对他的爱戴敬慕之情，更重要的是为人才之不见用而痛心疾首。其嬉笑怒骂，就更能够促人深思。15.在横线处填写作品原句。（1）杜鹃是我国古诗词中常见意象，因其啼声悲切，往往用来渲染愁情。如白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物？________________”，表达了谪居浔阳的痛苦心情；又如李白《蜀道难》中“________________，愁空山”，营造了空寂苍凉之境，抒发了蜀道难行的愁绪。（2）杜甫的登高之作，写景境界阔大，气势雄浑。如《登高》中“________________，不尽长江滚滚来”，描写秋景苍茫寥阔；又如《登岳阳楼》中“________________，乾坤日夜浮”，展现了洞庭湖恢宏气象。（3）学校微信公众号推出“父母经验谈”专栏。其中一篇文章以柳宗元《种树郭橐驼传》中的“________，________”为主题，介绍父母如何顺应孩子天性，陪伴其成长的教育智慧。（4）在“青春献礼二十大”活动中，校长引用《五代史伶官传序》中的“________，________”，勉励和警醒青年学子要树立忧患意识，力戒骄奢安逸，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。【答案】①.杜鹃啼血猿哀鸣②.又闻子规啼夜月③.无边落木萧萧下④.吴楚东南坼⑤.能顺木之天⑥.以致其性焉尔⑦.忧劳可以兴国⑧.逸豫可以亡身【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“猿”“萧”“坼”“逸豫”。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的文章，完成各题。虫声远近一月明之夜，听到细细的虫声，唧唧—唧唧唧唧—像谁在叩门，叩城市之门。这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜得要命，好像有旧友来访。想着这一只蛐蛐究竟是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公交，进入一栋清寂的寓所里。这只蛐蛐，有着和我同样湿润的方言，有着和我同样习惯白日沉默夜晚独自沉吟的生活方式。在我小镇的那个家里，楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的昆虫王国，那里子民兴旺，那里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐…… 我就禁不住莞尔。一入夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌—乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。我小镇的书房里，也到访过蛐蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上的书，我在书桌边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蛐蛐会不会用细长的触角翻书，用牙齿读字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛。二从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起朗读“月色入户，欣然起行……庭下如积水空明，水中藻符交横，盖竹柏影也”，读着读着，我似乎听到了月色里有虫声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样走在乡下的月色里，虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦泥土的气息，一路把我们密密包围，好像我的裙子上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了虫声。我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑而行。河堤的树荫里，堤畈的草丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游。我们仿佛看见，虫子们在夜露里梳洗身子，涰饮清凉，擦拭翅膀。我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。“虫声新透绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫声也是可以入诗的。从前一直以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是跟风雅沾不上边的。猛然间却发现，我们的童年和少年是一直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎特之时，我们乡下孩子在月色水汽之间，在泥土草木之上，听着天籁之音。虫声透过窗纱，透过外婆门前的木槿篱笆，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百年千年下去。有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歇，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水声、草木摇曳之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡在松软的土穴里。三《诗经·七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。农历九月十月的虫声，细听能听出深长的归意。在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声暮雨似的，从楼下走廊里攀上来。唧——唧，唧——唧，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不能入眠。掌着一盏灯，觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声，静谧的人间也正枕着虫声…… 虫声托起我们，虫声托起世界。我们和世界，一起在清凉的虫声里荡漾，一刻长久如同永恒。十月的大地，白露凝结成霜，寒气笼罩四野。豆大的蛐蛐们不对歌求偶了，不结伴合奏了，也不激情四射地语惊四座了。天气一凉，树叶一落，生命掉转马头，只向着归处。它们拖家带口，住进墙角下的缝隙里，住进家具破损的裂缝里，住进草屑瓦罐之间，开始蒙古长调一样低低地唱咏———在夜半之时，整个村庄静得像一只古瓮，这时，蛐蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，似乎有了颤音，掺夹着古老而幽怨的叹息。听着这样的虫声，觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。远方再诗意，都不如静夜里的一盏灯、一本书。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾伏在草丛里，在低洼的江湖间，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇。一种身为寄客的漂泊感常常令我默然，可是，在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如行乡间小路，身心忽觉有了依归。听着一缕缕细细的虫声，蒙胧恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦畦庄稼、一座座临水的农舍，一列列放学归来的少年。我闭上眼细听，虫声正从田埂间，从庄稼叶子下，从乡村人家的屋檐下，从放学少年的脚趾间，一段段奏唱起来。它是《诗经》里的那只蛐蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇漾着，将我柔柔地系在灯火人间。（取材于许冬林同题文章）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.虫子们在广阔天地中热火朝天地生活热火朝天：热烈欢快明亮：响亮通透B.虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息明亮：响亮通透C.蒙胧恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里漫漶：模糊D.将我柔柔地系在灯火人间系：系绊，束缚17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章由虫声叩城市之门而带给作者惊喜写起，引出对虫声陪伴自己的小镇生活的回忆。B.作者描述在虫声萦绕中行路的经历，勾画出一幅清新可爱的乡村夜行图，语言灵动自然。C.虫声令作者回想起往事，身心有了归处，她希望能够回到故乡，回到美好的少年时代。D.文中多处引用诗文，在关联拓展中叙写虫声，既丰富了文章内容，又增添了文化韵味。18.白居易《琵琶行》中的一些诗句将无形的乐声描摹得生动可感，本文描摹虫声也颇有特色。请对文中画线句进行赏析。（1）有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。（2）忽听得虫声暮雨似的，从楼下走廊里攀上来。 19.本文题目“虫声远近”意蕴丰富，请结合全文内容谈谈对题目的理解。【答案】16.D17.C18.①以“汪洋恣肆”形容虫声宏大，自在无拘；把虫声比作部落篝火狂欢、宫廷里钟磬齐鸣，化虫声为具体情景，进一步描写虫声的热闹与欢乐、具有气势而又高低起伏。虫声满含活力，令人愉悦。②把虫声比作暮雨，以“暮”写出虫声渐趋低沉，虫声中也有了暮雨中蕴含的情绪。用“攀”这一动词，化虫声为可视的动态，写出虫声由远及近，缓缓而来。虫鸣低缓，引发人们对生命变化的思考。19.城市里近在身旁的虫声，令作者回忆起故乡小镇里虫声的热闹欢歌，写出虫声于我的陪伴，表现人与自然的和谐美好；回忆年少时乡村夜色中的虫声伴行，虫声带给作者依傍，令其内心安妥，感到世间太平，生活富有诗意；《诗经》中虫声含有的归意，引起作者倾听秋末虫声，虫声让其思考生活，感悟生命，感觉身心有了依归，获得心灵慰藉。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。D.“将我柔柔地系在灯火人间”一种心甘情愿，是享受，故“系”不可能是“系绊，束缚”，而应指和灯火人间“紧密联系在一起”，从而身心有了依归，心灵获得慰藉。故选D。【17题详解】本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。C.“她希望能够回到故乡，回到美好的少年时代”错误，应是希望生命中永葆乡村的淳朴宁静、和谐美好，保有少年的纯粹欢欣、富有诗意。不是要回到故乡，回到美好的少年时代。故选C。【18题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①句中运用比喻修辞，“虫声”为本体，“落篝火狂欢、宫廷里钟磬”为喻体，“如”为比喻词，此处化虫声为具体情景，进一步描写虫声的热闹与欢乐，盛大而热烈，具有气势而又高低起伏。让人想象虫声满含活力、令人愉悦的和鸣。“汪洋恣肆”，本是形容文章、言论、书法等气势豪放，潇洒自如，此处形容虫声宏大，自在无拘，彰显虫子们天地间主人的姿态。②句中运用比喻修辞，“虫声”为本体，“暮雨”为喻体，“如”为比喻词，此处化虫声为具体事物。“暮”时间已晚，暗示虫声渐趋低沉；“暮雨”，流光向晚，雨声滴滴答答不停，一如生命的流逝，所以虫声中也有了暮雨中蕴含的情绪。“攀” ，向上走，这一动词化虫声为可视的动态，写出虫声由远及近，越来越大，缓缓而来。此时虫鸣不再像白天或夏季一样高亢响亮，变得低缓，引发人们对生命变化的思考。【19题详解】本题考查学生理解文章标题丰富意蕴的能力。结合“是蛐蛐叫声，就在我房门边……在我小镇的那个家里，楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活……乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽”“我小镇的书房里，也到访过蛐蛐……我在书桌边，听着一呼一应的虫声……它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛”分析可知，城市里近在身旁的虫声，令作者回忆起故乡小镇里虫声的热闹欢歌，写出虫声于我的陪伴，表现人与自然的和谐美好；结合“我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。‘虫声新透绿窗纱’……我们的童年和少年是一直活在诗里的”分析可知，回忆年少时乡村夜色中的虫声伴行，虫声带给作者依傍，令其内心安妥，感到世间太平，生活富有诗意；结合“在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如行乡间小路，身心忽觉有了依归……它是《诗经》里的那只蛐蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇漾着，将我柔柔地系在灯火人间”分析可知，《诗经》中虫声含有的归意，引起作者倾听秋末虫声，虫声让其思考生活，感悟生命，感觉身心有了依归，获得心灵慰藉。五、本大题共3小题，共66分语言基础运用（6分）20.阅读文段，回答下面问题。①近年来，北京市实施了循环利用雨水的“海绵城市”工程。②工程利用砂石坑、公园湖泊、工业退水湖等建设雨水调蓄设施，并研发了硅砂蜂巢调蓄净化系统，实现了“蓄水和净化同体”③同时，修建了像海绵一样能吸水的生态绿地，增强了收集、涵养、净化水源的综合效应。④据统计显示，全市已建设海绵项目5237个，重点项目可实现85%的降雨就地消纳利用，基本实现了预期目标。⑤未来，北京“海绵城市”工程将加速推进，以留住宝贵的天上来水。（1）下列说法正确的一项是（）A.②句中画线处的引号可去掉。B.③句中画线语句有语病。C.④句中加点词应该去掉D.⑤句中加点词不能去掉（2）把“涵养城市”“改善生态环境”加入第①句，完善句意，使之连贯、通畅，逻辑严密。请把完善的句子写出来。 【答案】（1）C（2）近年来，北京市实施了循环利用雨水的“海绵城市”工程，达到涵养城市、改善生态环境的目的。（意思对即可）【解析】【小问1详解】本题考查学生正确运用标点、词语，修改病句的能力。A.②句中画线处的引号表示特定称谓，不可去掉，说法错误。B.③句中画线语句没有语病，说法错误。C.④“据统计显示”句式杂糅，可删除“显示”，说法正确。D.⑤“以留住宝贵的天上来水”中“以”字表目的，去掉不影响句意的表达，根据句意也知道说的是目的，所以说法错误。故选C。【小问2详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“涵养城市”“改善生态环境”是实施循环利用雨水“海绵城市”工程的目的，可以放在语句后面，用“达到……的目的”的形式表达。所以可以完整表述为：近年来，北京市实施了循环利用雨水的“海绵城市”工程，达到涵养城市、改善生态环境的目的。微写作（10分）21.高三学习任务重，很多学生忽略规范书写。为了促进学生端正认识，改变不良写字习惯，年级组决定召开“写好汉字”的年级主题活动。请你为参加年级主题活动做准备，从下列写作任务中任选一个，按要求作答。字数不超过150字。（1）很多同学写字潦草，没有良好书写习惯，谈到问题原因，都归咎于电脑。对此，大家展开辩论。请写一段辩论词，表明你的看法。要求：观点明确，言之有理。（2）有的同学认识到自己书写存在问题，想做到书写工整、清楚。如何在高三学习生活中改善自己的书写状况？请为这些同学写一份“练字建议”。要求：内容具体，用语简洁。（3）笔与纸陪伴我们书写，陪伴我们成长。请以“笔与纸”为题，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。【答案】（1）示例：写字潦草不能都归咎于电脑。确实如果长期用电脑输入会逐渐丧失了书写汉字的能力，书法这门艺术也会逐渐的消失。但是我们不能够因为电脑的方便就放弃了一笔一画的书写汉字。关键还在于我们自己。我们要认识到汉字蕴涵的丰富的中国文化，汉字的书写也是一门艺术，我们要传承汉字这门饱含中国文化的艺术。（2）示例：字无百日之功。要持之以恒，坚持下去，不要三天打渔，两天晒网，每天坚持练习15-30 分钟，或练习一页即可。选择了合适的钢笔和字帖，执着练习三四个月后，就会有不错效果。练字时要保持良好的心态，心无旁骛，集中精力，认真读帖、临帖，分析字的间架结构，心平气和地练习，这样才能有效果。（3）示例一：纸和笔始终认为，用笔写出来的文字带着最真挚的感情，键盘噼里啪啦响地再快也代替不了笔尖在纸上滑动的沙沙声来得悦耳。笔才是阐述人们思想的最好工具。写字是一种浪漫。享受文字生活，曾经，风雨飘飘夜晚，阳光明媚午后，一杯凉透的咖啡或温热的牛奶，理执清新的笔，本子浪漫清新富有色彩。钟情于纸质生活，用笔，享受人生。示例二：纸和笔在信笺上，笔可以一泻千里，书写豪迈，在方寸纸质上，笔可以大显身手，以歌抒怀。在纸的身上，还可以为所欲为，去洒脱、去疯狂。笔的作为，让纸为之倾倒；笔的灵性，让纸为之动容。笔张狂时纸也激扬；笔潇洒时，纸也怒放。笔的作为，笔的魅力，让纸钦佩的五体投地，怎不让纸以身相许！纸曰：此生，俯首甘为孺子牛！【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。（1）本题含三个小题，分别属于议论类微写作、应用类微写作、抒情类微写作。（2）写作要求。本题要求在写作任务中任选一个，按要求作答。字数不超过150字。第一题要求针对很多同学将写字潦草，没有良好书写习惯的原因归咎于电脑的现象谈看法。文体是辩论词。注意观点明确，言之有理，反驳观点，阐述理由之后，最好能切合“写好汉字”的主题，倡导大家端正认识，改变不良写字习惯。第二题要求写一份“练字建议”，内容具体，用语简洁。注意建议是针对同学们书写存在问题，建议应达到的目的是书写工整、清楚。同时还要注意到高三学生这个特殊群体，最好将时间考虑进去。建议应具体可执行。第三题要求以“笔与纸”为题，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。注意写出笔与纸的关系，或者对待笔与纸的情感。（3）写作思路指导。第一题：首先表明态度，宜反驳把原因都归之于电脑的观念。接着阐明理由。如还有其它原因，比如认识不到位，缺乏练习等。再阐述虽然电脑和智能手机都有汉字输入功能，但生活中还需要用笔书写。汉字书法是中华民族的优秀传统文化之一，民族的瑰宝，我们应当把它传承下去。第二题：关于要达到“书写工整、清楚” 的目的，可以建议临帖。学习书法的核心和关键就是临帖按法，临帖得法，勤于临帖。临帖时，观察字或笔画的形态如大小、高低、粗细、角度、距离把控、笔法、结构等等。可以建议练字时要保持良好的心态，建议每天坚持练习15-30分钟，或练习一页等。第三题：可以赞美笔与纸的关系，纸随笔性，笔顺纸娇，欢喜也好、悲伤也罢，纸的心境全由笔去渲染，素日里，笔若高兴，纸即眉开；笔若悲切，纸即伤怀，笔在情在，笔邙纸亡。笔豪情满怀时，纸即展望未来，笔若异想天开，纸即浮想联翩，笔若春风得意，纸即云卷云舒，笔若风流成性，纸便情糜四海。或者抒发对待笔与纸的情感以及自己关于笔与纸的人生选择。如可以写当感到压抑的时候，就在桌前静静的坐一坐，取出久违的笔，落满了灰尘的纸，用笔在纸上写下字，写什么内容无关紧要，而是在用笔在纸上书写时，能让人找到记忆里久违的感觉，从而让人回忆起与纸和笔相伴的那些岁月。那些岁月虽然艰难，却充满了做梦的诗一般的美好，也能获得用笔在纸上写下字的那份神圣，慎重。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。22.老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。——萧统《文选序》诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。——吕思勉《经子解题》在上述材料中，两位学者谈论先秦诸子文章，指出先秦诸子写文章重视“意”，不追求“文”，但他们文章之“文”亦斐然。这引发了你怎样的联想与思考？请联系现实生活，自拟题目，自选角度，写一篇议论文，阐述你的观点和看法。要求：论点明确，论据充实，论证具有逻辑性：语言流畅，书写清晰。不少于700字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本”中“以立意为宗”，就是写文章要讲究立意，立意也就是要把文章的魂找到。“不以能文为本”，就是写文章不能为了写文章而写文章，那样用华丽的词藻堆出来的文章是华而不实的，是没有灵魂的，写文章不能把这个作为根本。即萧统认为写文章应以确立意旨为宗旨，而不以擅长文采为根本。吕思勉的话“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假”强调诸子散文都各有特点。“两位学者谈论先秦诸子文章，指出先秦诸子写文章重视‘意’，不追求‘文’，但他们文章之‘文’亦斐然”是本次作文立意的关键句，“读诸子散文”象征我们做事，“意” 就犹如我们解决问题的关键，做事应抓住关键，如果能够切中要害，往往能够收到意想不到的效果。从另一个角度看，先秦诸子写文章重视“意”，不追求“文”，也可以这样理解，“意”象征人或事的内在，“文”象征华丽的外在，追求内在美胜过追求外在的美。“先秦诸子写文章重视‘意’，不追求‘文’，但他们文章之‘文’亦斐然”，可见，内在美决定外在美，我们生活中应重视内在修养的提升，应注重自身实力的提高，这样外在美的形成就水到渠成。写作指导：文章的开头简短引入论点，如“修养内心，提升实力，你若盛开，清风自来”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述修养内心，提升实力的必要性；接着论述内在决定外在；最后阐述怎样提升自身修养和能力；结尾回扣主题，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。立意：1.做事应抓住关键，一切则迎刃而解。2.修养内心，提升实力，你若盛开，清风自来。3.内在美决定外在美。4.追求内在美胜过追求外在的美。23.以“我们正年轻”为题目，写一篇记叙文，叙述你的经历和感受。要求：思想健康，内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道全命题作文题。写作本文应充分的理解所给题目“我们正年轻”的内涵和外延。“正年轻”强调“我们”所处的生命阶段，由“年轻”我们可以想到应该趁着年轻，珍惜时间，努力奋斗，由此可联想毛泽东的《沁园春·长沙》中“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”等内容，写自己的青春奋斗的经历。也可以想到“我们正年轻”，正是年富力强的时候，我们可以去保护、照顾我们该保护、照顾的人，比如生病父母，比如爷爷奶奶等人，由此可记述自己照顾生病的父母的经历。“年轻”可能“少不更事”，可能不懂珍惜，也可以想到“我们正年轻”，应该学会珍惜，珍惜时间或珍惜身边的人等，由此可记述自己与身边人的相处的事件，以表现年轻的自己应该懂得珍惜身边的人。“年轻”的我们也需要不断的修养自己的身心，让我们成为一个有良好素养的人，由此可以写由于自己的狭隘，使自己与朋友间产生误会，以此来感悟生活中需要宽容……写作指导：本题要求写成记叙文，行文中要以叙事为主，可以加上恰当的抒情或议论。要注意叙事的波澜，如写“我们正年轻，应学会宽容” ，可以在文章的开头交代因为自己的心胸狭窄，导致自己和朋友之间产生误会，后来经过心灵的沉淀，认识到我们正年轻，应主动放下所谓的自尊，与朋友诚心沟通，最终两人之间的误会涣然冰释，以此表现“我们正年轻，应学会宽容”的主题。行文中要加入适当的细节描写，如朋友之间道歉时的心理、神态、语言等描写，这样使文章生动起来，以增强文章的感染力。立意：1.我们正年轻，不能慵懒，要努力奋斗。2.我们正年轻，要努力保护照顾家人。3.我们正年轻，要懂得提高修养。