安徽省宣城市2021-2022学年高一语文下学期期末试题（Word版附解析）

宣城市2021-2022学年度第二学期期末调研测试高一语文试题本试卷满分150分。考试时间150分钟。考生注意事项：1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.选择题每小题选出答案后，用2Ｂ铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：目前，我国已建立国家、省、市、县四级非遗名录体系，认定非遗代表性项目十万余项。学手艺难，守手艺更难。不同非遗的生存状态苦乐不均，部分非遗面临产品没市场、传承“断档”等难题，如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题。对此，一些基层工作者期望：———因势利导，提供发展空间。绍兴黄酒、越窑青瓷、绍兴铜雕……在浙江省绍兴市越城区北海街道，首个“绍兴非遗客厅”于去年开业，集聚了当地三十多项优质非遗资源。越红博物馆馆长杨思班说，非遗项目投资周期长，离不开政府扶持，应当积极探索政府力量主导、民间力量运营的新方式，为非遗项目提供更多展示、销售场所，打开发展空间。———打牢精神印记，为传承续薪火。在文化大省山西，多地开展了形式多样的非遗进校园活动。在甘肃，兰州职业技术学院更是成立了非物质文化遗产学院，让学生接受艺术理论修养和传统手工技艺训练，培养综合型人才，打造甘肃省非遗手工技艺传承基地。非物质文化遗产学院院长杜军等建议，应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，为非遗项目带徒授艺发放补贴，支持重要非遗项目活化传承发展工程，为古老技艺注入崭新力量。———立足非遗传统，发掘市场力量。近年来，山西霍州市成立多家手工制作花馍的工厂，非遗传承 人韩爱英就在其中一家当技术指导；花馍已远销全国多地。在与花馍“零距离”接触中，越来越多年轻人感受到非遗魅力，激发热爱、传承的拳拳之心。基层文化工作者认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”，要鼓励非遗与现代生活相连接，发掘“非遗”文化IP，开掘产业和市场富矿。（摘编自《新魅力，新天地———非遗传承发展观察》新华社北京2022年6月11日电）材料二：任何事业除了实践探索，还要有理论作支撑，若想行稳致远更离不开学术学科作保障。保护好、传承好历史文化遗产的基础之一是学术体系建设。二十年来，非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面。非遗难以脱离文化遗产的框架，而文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，亟须从理论层面加以厘清与辨析。首先，观念需要进行再认识。联合国教科文组织一直致力文化遗产保护，成效集中体现于1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》和2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》的颁布实施。特别是后者，非遗的诞生让文化遗产体系有了更为宽博的框架，物遗所具有的“突出的普遍价值”已难以涵盖，有关遗产的许多评价内容和信息诸如传统、信仰、历史事件等非物质性均难以从单纯的物质构造中解读出来，非物质同物质一样承载着人类记忆，而非遗的实践探索所面对的是生活的万花筒，所获取的观念难免碎片化，需要依托知识的分类体系进行具象化处理，在操作层面面临诸多难题。西方文化偏于外倾，惯于到自身之外去找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律；而中国文化更偏内向，喜好回归内心实现内在超越，集中体现于心性修养的成果，因而非理性的并非一定谬误，非系统的一样反映生活本质。其次，概念需要进行再解读。2011年颁布实施的非遗法让中国非遗走上了依法保护的道路，创造了许多非遗保护的中国经验，令缔约国刮目相看。而从理论审视，中国的非遗保护以履约实践为主基调，应该在移植、借鉴的基础上谋求进一步的超越。一是主体性原则需要充分彰显。具体表现为一些学术研究中见物不见人，以及遗产主位观的缺失。遗产价值既应关注历史、科学等客位价值，亦不可忽略诸如价值观、信仰和情感等主位价值；二是分类体系需要完善。无论知识的构造体系还是分类谱系，还需有更严格的梳理、认识和甄别，并兼及那些与艺术无关的非遗项目与门类。特别是需将中华智慧确立为文化遗产体系的基准线，心智类、精神类、道类，以及观念性、礼仪性类等应及时纳入非遗的视野；三是真实性意涵有待进一步明晰。遗产的真实性并非局限于设计、工艺、材料和寿命等物理因素，同样存在于传统、精神和感觉等非物质因素。其三，学科体系构建需再阐释。文化遗产理论包括基础理论等的不足，阻碍了非遗的可持续发展。非遗作为文化遗产的分支体系，难以脱离文化遗产本体而存在，自身建构也必涉及本体、价值、形态、发展规律等问题，所有这些都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。 （摘编自《建立中国特色的文化遗产体系》，《瞭望》2022年05月29日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国重视非遗的传承和发展，已认定非遗代表性项目十万多项，建立起从国家至县的四级非遗名录体系，但仍需为其传承和发展提供发展空间，续接薪火并发掘市场潜力。B.霍州花馍远销全国多地，使基层文化工作者有理由认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”。C.如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题，最重要的方式方法是应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，并支持重要非遗项目活化传承发展工程等。D.文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，迫切需要从理论层面加以厘清与辨析，其自身建构涉及到的一系列实践问题，都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了非遗的传承和保护，可二者论述的侧重点不同：前者侧重于从实践方法上谈非遗的传承发展，后者则侧重于文化遗产学的学科理论体系建设。B.2003年的《保护非物质文化遗产公约》相较1972年的《保护世界文化和自然遗产公约》，让文化遗产体系有了更为宽博的框架，是联合国致力文化遗产保护成效的集中体现。C.西方文化偏于外倾，惯于到自身之外寻找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律，而中国文化更偏内向，非理性、非系统但正确并反映生活本质，故较西方非遗丰厚。D.我国非遗的实践探索发展较快，走在了理论思考的前面，但文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，需要重新认识相关观念、解读相关概念、阐释学科体系构建。3.下列选项，不符合非遗保护发展方向的一项是（）A.各地纷纷开展“传统戏曲进校园”活动，让孩子们近距离感受传统戏剧的魅力，增加孩子们对古老戏曲文化的了解。B.缂丝工艺极其复杂，自古就有“一寸缂丝一寸金”之称，此等绝活后继乏人，为适应社会发展，应简化其工艺流程。C.“女娲传说”“包公故事”等神话传说被列为国家级非遗名录，这些虽不是信史，但也有美好的价值观、信仰和情感。D.非遗口技项目传承人方浩然，被赞为“一人顶一个配音团队”，最近在短视频平台上分享了他还原《口技》的表演。4.结合材料二，谈谈从非遗保护与传承的角度看，为何必须建设中国特色的文化遗产学的学科体系？5.宣纸的传统制作工艺2006年被列入“中国首批国家级非物质文化遗产”名录，2009年又入选“联合国人类非物质文化遗产”代表作名录，如今也面临着后继乏人的状况。结合两则材料，谈谈要想这项工艺得 到更好地传承与发展，可以采取哪些举措？【答案】1.C2.C3.B4.（1）我国非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面，虽然创造了许多非遗保护的中国经验，但我国文化遗产理论包括基础理论等发展存在不足，阻碍了非遗的可持续发展，需构建学科体系，以此获得系统的理论指导。（2）面对生活的万花筒，非遗的实践探索需要依托知识的分类体系进行具象化处理，而中国文化偏内向的倾向，需要对非遗的观念进行再认识、对非遗的概念进行再解读，由此更好地对内向化的非遗文化（特别是中华智慧）进行保护与传承。5.（1）加强传承人的培养。让宣纸文化进入学校，让广大学生了解本地这一文化瑰宝，同时在我市的职业院校中建设好宣纸制作技艺专业，让学生接受艺术理论熏陶和宣纸制作技艺训练，培养合格的技艺传承人。（2）积极开拓发展空间。以政府为主导，制作、销售企业为主体，根据宣纸文化特点，举办形式多样、务实有效的文旅活动，弘扬宣纸文化，进一步扩大宣纸的影响力，为宣纸制作开拓更广阔的发展空间。（3）努力发掘市场力量。不断开发宣纸产品，让宣纸使用融入到人们生活的多方面，进一步激发市场的需求量，吸引更多的人投入到宣纸生产中去。（4）加强宣纸制作技艺研究。与高等院校相关专业合作，深入开展宣纸制作技艺的学术研究与应用研究，发掘、发展宣纸制作技艺的科学性，不断提升传统宣纸制作技艺的水平。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“最重要的方式方法是”错。材料一介绍了“因势利导，提供发展空间”“打牢精神印记，为传承续薪火”“立足非遗传统，发掘市场力量”，但看不出“最重要的方式方法”是什么。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“故较西方非遗丰厚”强加因果。材料二是“西方文化偏于外倾，惯于到自身之外去找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律；而中国文化更偏内向，喜好回归内心实现内在超越，集中体现于心性修养的成果，因而非理性的并非一定谬误，非系统的一样反映生活本质”，从中看不出中国比西方非遗丰厚，更看二者的因果关系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.属于材料一中的“打牢精神印记，为传承续薪火”。 B.根据材料阐述的非遗发展方向，没有提到通过简化非遗项目的工艺流程来继续发展来。C.属于材料二中的“需将中华智慧确立为文化遗产体系的基准线，心智类、精神类、道类，以及观念性、礼仪性类等应及时纳入非遗的视野”。D.属于材料一中的“立足非遗传统，发掘市场力量”。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。结合材料二“二十年来，非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面。非遗难以脱离文化遗产的框架，而文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，亟须从理论层面加以厘清与辨析”“文化遗产理论包括基础理论等的不足，阻碍了非遗的可持续发展。非遗作为文化遗产的分支体系，难以脱离文化遗产本体而存在，自身建构也必涉及本体、价值、形态、发展规律等问题，所有这些都需要依托学科建设，获得系统的理论指导”，可见我国非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面，虽然创造了许多非遗保护的中国经验，但我国文化遗产理论包括基础理论等发展存在不足，阻碍了非遗的可持续发展，需构建学科体系，以此获得系统的理论指导。结合材料二“非遗的实践探索所面对的是生活的万花筒，所获取的观念难免碎片化，需要依托知识的分类体系进行具象化处理，在操作层面面临诸多难题。西方文化偏于外倾，惯于到自身之外去找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律；而中国文化更偏内向，喜好回归内心实现内在超越，集中体现于心性修养的成果”“2011年颁布实施的非遗法让中国非遗走上了依法保护的道路，创造了许多非遗保护的中国经验，令缔约国刮目相看。而从理论审视，中国的非遗保护以履约实践为主基调，应该在移植、借鉴的基础上谋求进一步的超越”，面对生活的万花筒，非遗的实践探索需要依托知识的分类体系进行具象化处理，而中国文化偏内向的倾向，需要对非遗的观念进行再认识、对非遗的概念进行再解读，由此更好地对内向化的非遗文化（特别是中华智慧）进行保护与传承。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题的能力。结合材料一“打牢精神印记，为传承续薪火”“非物质文化遗产学院院长杜军等建议，应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，为非遗项目带徒授艺发放补贴，支持重要非遗项目活化传承发展工程，为古老技艺注入崭新力量”可概括出：加强传承人的培养。让宣纸文化进入学校，让广大学生了解本地这一文化瑰宝，同时在我市的职业院校中建设好宣纸制作技艺专业，让学生接受艺术理论熏陶和宣纸制作技艺训练，培养合格的技艺传承人。结合材料一“因势利导，提供发展空间”“ 越红博物馆馆长杨思班说，非遗项目投资周期长，离不开政府扶持，应当积极探索政府力量主导、民间力量运营的新方式，为非遗项目提供更多展示、销售场所，打开发展空间”可概括出：积极开拓发展空间。以政府为主导，制作、销售企业为主体，根据宣纸文化特点，举办形式多样、务实有效的文旅活动，弘扬宣纸文化，进一步扩大宣纸的影响力，为宣纸制作开拓更广阔的发展空间。结合材料一“立足非遗传统，发掘市场力量”“在与花馍‘零距离’接触中，越来越多年轻人感受到非遗魅力，激发热爱、传承的拳拳之心”“在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的‘双丰收’，要鼓励非遗与现代生活相连接，发掘‘非遗’文化IP，开掘产业和市场富矿”，可概括出：努力发掘市场力量。不断开发宣纸产品，让宣纸使用融入到人们生活的多方面，进一步激发市场的需求量，吸引更多的人投入到宣纸生产中去。结合材料一“非物质文化遗产学院院长杜军等建议，应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，为非遗项目带徒授艺发放补贴，支持重要非遗项目活化传承发展工程，为古老技艺注入崭新力量”可概括出：加强宣纸制作技艺研究。与高等院校相关专业合作，深入开展宣纸制作技艺的学术研究与应用研究，发掘、发展宣纸制作技艺的科学性，不断提升传统宣纸制作技艺的水平。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。传灯（节选）斯继东爷爷极少出门做嬉客。他总是把自己关在房间里，不是看书，就是写字。他还时常深更半夜勿困。据我奶奶讲，落雪天公早起，道地屋顶都积起尺把厚的雪，他的房顶却总有一个勿积雪的“坑”———那底下是他放灯烛的地方。“灯油那么贵，就勿晓得日里写？”讲到这里，我奶奶总要骂上一句。爷爷偶尔会从房间出来踱步，也不走远，就在家门口转转，立到河埠头呆望望，或者冷眼看我们在竹园里拔草、挖笋，玩游戏，嬉笑打闹。小猢狲哪怕闹得沸反盈天，他也从不出声帮腔。他极少笑，我基本没见过伊笑；伊整天虎着一张脸———照我们绍兴话讲，是很“威势”。我幼小印象最深的事是陪爷爷去东街理发。爷爷平日勿出门，要出门的话便是去东街理发，每月一次。那一日爷爷的兴致总是很高，平时端着的“威势”好像也放下了。一路走走停停、游游荡荡，他会絮絮叨叨给我们讲这个城市的逸事野史，卧薪尝胆的越王勾践，“飞鸟尽，良弓藏”的范蠡文种，王羲之的题扇桥、躲婆弄，还有“泥马渡康王”的故事，“王城寺里的和尚———去了大半”的典故。东街西首自大街到大坊口那一截，以前一直是绍兴城最闹热的地段。其间店铺鳞次栉比，沿街是各式摊贩，我爷爷光顾的人民理发店就夹在中间。人民理发店生意好，常常得等，一等就是半日。蹲在街沿，爷爷跟我说，解放以前这里一直叫开元寺前。爷爷又告诉我，开元寺的寺额就是他写的，三个榜字，字大盈丈。“盈丈” 是多大，有白篮那么大吗？大得多。这就有点难以想象了。开元寺毁于抗战期间，爷爷比白篮还要大得多的匾额，我自然也就见勿着了。爷爷三十岁开始在本地有书名，之后给许多地方题过匾额，但留存下来的很少。我啊，我勿会写字，只会看看，我们子孙辈没有一个是吃书法米饭的。提到学书法，他总是反对，说写字太苦。七子三女中，最有天分的是他的四子翁旦，四一年日寇侵入绍兴城，我爷爷不明不白失了他的四子，连尸首也没下落。爷爷大概是想托以衣钵的，却偏偏走得最早。相比爷爷的字，那时更吸引我的却是满街的行贩。内中有个卖甜酒酿的水泉矮子，最是勾魂。别看伊人矮，嗓门却高———“哎———水泉的甜酒酿来大哉———”癞子多花头，其兜揽顾客的方式也稀刁，甜酒酿装在两只特制的木桶里，水泉用白粉笔在木桶盖上写着几排字，谁要认得出就能白吃一碗甜酒酿。第一次我挤进去看西洋镜，那时我已识得勿少字，但桶盖上的粉笔字看半天却一个也念勿出。边上的人东猜西详，也都不对。老店王理完发出来，我弟弟搬救兵，拉了伊来认。爷爷从头至尾扫一遍，一声不响退出人堆。我和弟弟都非常失望，连小贩写的字都勿识得，你还威势什么啊？归到家后，老头子破例把我俩喊到了书房。“那些字我都识得，但我识得勿等于你们识得。”“你们来看———”在一本厚沓沓的书里，爷爷把桶盖上的字一个一个找了出来。“天下只有写勿出的字，无有认勿得的字———想吃免费的甜酒酿，那得靠自己本事。”爷爷拿在手里的那本厚沓沓的书，就是《康熙字典》。爷爷出身贫寒，父亲早卒，只在十岁时上过勿到一年的私塾，此后就是靠这一本《康熙字典》识字断文起家，后来专攻书画，也全靠自己摸索钻研。免费的甜酒酿我和弟弟一直没吃到，因为水泉矮子桶盖上的字总是在换，但我却因此识得了勿少的生僻字，还无师自通地学会了反切法。爷爷的书名被更多人晓得，应该是在二十世纪八十年代中后期，那时他已过背二十多年。当时社会上有一股书法热，大气候又提倡创新，于是一批隐而不显的书画界人士文物样被挖了出来。爷爷由隐到显重出江湖，中间起关键作用的人是他的弟子沈先生。沈先生后来成了隶书大家。爷爷一辈子就收了这么一个弟子。以他当时在绍兴的名声，想拜入山门的人自然很多，但他都一一拒绝。收沈先生时，爷爷已届耄耋之年，首次授徒，一时传为佳话。按沈先生的说法：“我六岁即受先生嘉勉，时隔二十多年，才执弟子礼。”爷爷为什么不收弟子呢？这个问题好像从来没人深究。书画圈历来是讲究师承的，所谓师出有门，否则就会被视为野路子。而我的爷爷似乎就是野路子，他一辈子都没拜过师。以我的理解，可能我爷爷骨子里是不相信书法可以教的。要说师，无碑无帖不是师，谁都可以学，万事万物皆为师，何用得上拜？至于学勿学得到，最后能修炼到哪个份上，那就要看各人的悟性和造化了。爷爷早年习颜。家里买勿起纸，便每日以废纸旧簿本临习。爷爷曾经在文章中写道：“我从小爱好书画，但家无藏弆，乏师友为之指导。今兹略有所获，多靠自己钻研得来。”沈先生的年谱中说，爷爷“曾用端正的颜字为家中新置板桌书写年月及名号”。那张四仙桌我确实是看到过的。 （选自《人民文学》2021年10期，有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.奶奶因爷爷雪夜练字耗费灯烛而责骂他，可见奶奶心胸不广，不支持爷爷爱好与追求。B.爷爷没满足孙儿吃免费甜酒酿的渴望，而让他们靠自己本事，可见爷爷很懂教育方法。C.作者用生动的笔触记写了他所见的日常生活，展现了老绍兴城的风土人情和人文气息。D.“传灯”写书艺的薪火相传，更象征一种人文精神的传递，作者以此致敬中国传统文化。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（）A.文中通过“我”的视角来叙述，增强了文学作品的艺术真实性，让读者仿佛看到历史中真实走过的人物。B.小说遣词用字非常讲究，常常融入一些生僻字和文言词语、方言语句，与小说主人公身份、气质相谐一致。C.作者注重通过细节描写刻画人物性格，如以“爷爷的房顶却总有一个勿积雪的‘坑’”来反映爷爷的勤奋。D.小说讲述了书法家爷爷波折起伏的人生，展现了他以书为乐、达观超然的处世方式，故事情节波澜起伏。8.文中“我”的爷爷是一个怎样的人？请结合文本加以分析。9.文中说“爷爷为什么不收弟子呢？这个问题好像从来没人深究”。请结合文本探究爷爷不收弟子的原因。【答案】6.A7.D8.（1）出身寒苦，勤奋研学，终成书法大家。（2）博闻多识，以书为乐，自有风雅。（3）守持内心，淡泊超然，有特立精神。（4）表面威严，内心慈爱，对儿孙疼爱有加。9.（1）爷爷没有师承，一生勤奋，研学不辍，书法成就靠自己钻研得来，故而他认为要在书法上有所成就不一定靠老师，而是靠自己努力。（2）爷爷没有拜师，但“无碑无帖不是师”，“万事万物皆为师”，故而他认为学练书法要看个人的悟性和造化。（3）爷爷盛年遭遇文化贬抑时期，书法成就隐而不显，后遇到文化复兴，名盛一方，但他性情淡泊，不愿随意收徒，故而至耄耋之年才收下一个关门弟子。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“可见奶奶心胸不广，不支持爷爷爱好与追求”解读有误，奶奶因爷爷雪夜练字耗费灯烛而责骂他是勤俭持家，并没有不让爷爷作书写字。故选A。 【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“故事情节波澜起伏”错误，书法家爷爷的人生波折起伏，但本文情节并没有波澜起伏，就是围绕爷爷的书法人生展开情节，情节平缓。故选D。【8题详解】本题考查学生赏析人物形象的能力。“爷爷出身贫寒，父亲早卒，只在十岁时上过勿到一年的私塾，此后就是靠这一本《康熙字典》识字断文起家，后来专攻书画，也全靠自己摸索钻研”，爷爷曾经在文章中写道：“我从小爱好书画，但家无藏弆，乏师友为之指导。今兹略有所获，多靠自己钻研得来。”据此可知爷爷出身寒苦，勤奋研学，终成书法大家。“爷爷极少出门做嬉客。他总是把自己关在房间里，不是看书，就是写字”“给我们讲这个城市的逸事野史，卧薪尝胆的越王勾践，‘飞鸟尽，良弓藏’的范蠡文种，王羲之的题扇桥”，博闻多识，以书为乐，自有风雅。“爷爷偶尔会从房间出来踱步，也不走远，就在家门口转转，立到河埠头呆望望”“以他当时在绍兴的名声，想拜入山门的人自然很多，但他都一一拒绝”，爷爷守持内心，淡泊超然，不为名利改变自己的行为，有特立精神。“伊整天虎着一张脸”，表面威严；“他会絮絮叨叨给我们讲这个城市的逸事野史”“天下只有写勿出的字，无有认勿得的字———想吃免费的甜酒酿，那得靠自己本事”，给小辈讲故事，教导孙子们要自己努力，内心慈爱，对儿孙疼爱有加。【9题详解】本题考查学生探究小说相关内容提出自己见解的能力。“爷爷出身贫寒，父亲早卒，只在十岁时上过勿到一年的私塾，此后就是靠这一本《康熙字典》识字断文起家，后来专攻书画，也全靠自己摸索钻研”，爷爷没有师承，一生勤奋，研学不辍，书法成就靠自己钻研得来，故而他认为要在书法上有所成就不一定靠老师，而是靠自己努力。“爷爷骨子里是不相信书法可以教的。要说师，无碑无帖不是师，谁都可以学，万事万物皆为师，何用得上拜？至于学勿学得到，最后能修炼到哪个份上，那就要看各人的悟性和造化了”，爷爷没有拜师，但“无碑无帖不是师”，“万事万物皆为师”，故而他认为学练书法要看个人的悟性和造化。“爷爷的书名被更多人晓得，应该是在二十世纪八十年代中后期，那时他已过背二十多年。当时社会上有一股书法热，大气候又提倡创新，于是一批隐而不显的书画界人士文物样被挖了出来……爷爷由隐到显重出江湖…… 爷爷一辈子就收了这么一个弟子。以他当时在绍兴的名声，想拜入山门的人自然很多，但他都一一拒绝”，爷爷盛年遭遇文化贬抑时期，书法成就隐而不显，后遇到文化复兴，名盛一方，但他性情淡泊，不愿随意收徒，故而至耄耋之年才收下一个关门弟子。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。王义方，泗州涟水人。孤且窭，事母谨甚。淹究经术，性謇特，高自标树。举明经，诣京师，客有徒步疲于道者，自言：“父宦远方，病且急，欲往省，困不能前。”义方哀之，解所乘马以遗，不告姓名去，由是誉振一时。不肯造请贵势，补晋王府参军，直弘文馆。魏征异之，欲妻以夫人之侄，辞不取。俄而征薨，乃娶。人问其然，曰：“初不附宰相，今感知己故也。”素善张亮，亮抵罪，故贬吉安丞。道南海，舟师持酒脯请福，义方酌水致祭。是时盛夏，涛雾蒸涌，既祭，天云开露；人壮其诚。吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行祭奠礼，清歌吹龠，登降跽立，人人悦顺。而亮兄子皎自硃崖还，依义方。将死，诿妻子，愿以尸归葬，义方许之。以皎妻少故与之誓于神使奴负柩辍马载皎妻身步从之既葬皎原武归妻其家而告亮墓乃去。显庆元年，擢侍御史，会中书侍郎李义府纵大理囚妇淳于氏，迫其丞毕正义缢死，无敢白其奸。义方疾当世附离匪人以欺朝廷，内决劾奏，意必得罪，即问计于母。母曰：“昔王母伏剑，成陵之谊。汝能尽忠，吾愿之，死不恨。”义方即上言：“天子置公卿大夫士，欲水火相济，盐梅相成，不得独是独非也。今陛下抚万邦而有之，蛮区夷落，罪无逃罚，况辇毂下奸臣肆虐乎？杀人灭口，此生杀之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜坚冰，弥不可长。请下有司杂治正义死状。”帝方安义府狡佞，恨义方以孤士触宰相，贬莱州司户参军。岁终不复调，往客昌乐，聚徒教授。母丧，隐居不出。卒，年五十五。（选自《新唐书》卷一百二十五）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以皎妻少故／与之誓于神／使奴负柩辍马／载皎妻／身步从之／既葬皎原武／归妻其家而告亮墓／乃去B.以皎妻少／故与之誓于神／使奴负柩／辍马载皎妻／身步从之／既葬皎原武／归妻其家／而告亮墓乃去C.以皎妻少故／与之誓于神／使奴负柩／辍马载皎妻／身步从之／既葬皎／原武归妻其家／而告亮墓乃去D.以皎妻少／故与之誓于神／使奴负柩辍马／载皎妻／身步从之／既葬皎／原武归妻其家／而告亮墓乃去11.下列对文中加点词及相关内容的解释，不正确的一项是（）A.“诣京师”与“乃强起扶杖，执图诣寺后”（《促织》）两句中的“诣”字含义相同。 B.“解所乘马以遗”与“是以先帝简拔以遗陛下”（《出师表》）两句中的“遗”字含义相同。C.“欲水火相济”与“直挂云帆济沧海”（《行路难》）两句中的“济”字含义相同。D.“履霜坚冰”与“天戴其苍，地履其黄”（《少年中国说》）两句中的“履”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征想将夫人侄女嫁给王义方，王义方因为魏征正处高位，不愿趋附权贵而拒婚；魏征去世后，王义方却主动上门求娶以报答魏征的知遇之恩。B.王义方急人所困，在去京城应试的路上，襄助陌生人；好友侄子张皎临终前把妻儿托付给他，他历经万难安葬了友人，还护送其妻儿返回家乡。C.王义方被贬吉安，以传播儒学经典为己任，不畏艰难，召集当地首领，逐渐选拔门徒，开班讲学，传授礼乐，教化有方，广大老百姓心悦诚服。D.李义府贪色违法，逼迫大理寺丞毕正义自缢身亡，朝中无人敢揭露其罪行，唐高宗想赦免李义府，惟有王义方站出来，历数其罪状并请求治罪。13.把文中画线句子译为现代汉语。（1）父宦远方，病且急，欲往省，困不能前。（2）魏征异之，欲妻以夫人之侄，辞不取。14.王义方一生官位不高，最高只任御史台侍御史，属从六品的监察官，但他却名登国史，在《旧唐书》《新唐书》中均有其传，《资治通鉴》中也有记载。请根据上文概述王义方能载于正史的原因。【答案】10.B11.C12.B13.（1）我的父亲在很远的地方做官，得了病而且很严重，想要前往探视，因徒步赶路十分疲惫不能前往。（2）魏征认为他与一般人不同，准备把夫人的侄女嫁给他，他推辞没有接受。14.（1）身处贫贱，却不附权贵，急公好义，助人危困。（2）被贬蛮荒，不为恶劣环境所困，重视教育，开化百姓。（3）不惧皇威，仗义执言，维护国法，遭贬无悔。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因为张皎妻子年轻，所以与她在神灵前立誓(定会完成嘱托)，王义方让家奴背着灵柩，自己从马上下来，让张皎的妻子骑着，自己步行跟着。在原武安葬完张皎，把他的妻子儿女送回家，在张亮的坟前祭告才离去。“皎妻少”是“以”的宾语，而“故”表示“所以”，引出“与之誓于神”，因此“故”前断开，排除AC； “负柩”的主语是“奴”，而“辍马”的主语是王义方，应在“辍马”前断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“诣”，到。句意：到京城。/于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面。B.“遗”，馈赠。句意：就解下自己骑的马让给他。/所以先帝把他们选拔出来留给陛下（使用）。C.第一个“济”,成，发挥作用。句意：就像烹饪需水火相互而成。第二个“济”,渡过。句意：到时定要扬起征帆，横渡沧海。D.“履”，踩踏。句意：脚下踩着霜就要想到坚硬的冰块。/头顶着苍茫的青天,脚踏着黄土大地。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他历经万难安葬了友人”错，“而亮兄子皎自硃崖还，依义方。将死，诿妻子，愿以尸归葬，义方许之。以皎妻少故……而告亮墓乃去”，可见安葬的不是友人张亮，而是张亮的侄子张皎，而且文中未写到历经万难，只是说将马给张皎的妻子骑乘，自己步行。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宦”，做官;“省”，探望，探视;“宦远方”,省略句、状语后置，“（于）远方宦”。（2）“异”，意动用法，认为与众不同；“妻”，嫁,嫁给；“取”，接受。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。结合“客有徒步疲于道者，自言：‘父宦远方，病且急，欲往省，困不能前。’义方哀之，解所乘马以遗，不告姓名去”“而亮兄子皎自硃崖还，依义方。将死，诿妻子，愿以尸归葬，义方许之。以皎妻少故……而告亮墓乃去”可概括出“急公好义，助人危困”；结合“魏征异之，欲妻以夫人之侄，辞不取。俄而征薨，乃娶。人问其然，曰：‘初不附宰相，今感知己故也。’”可概括出“身处贫贱，却不附权贵”。结合“吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行祭奠礼，清歌吹龠，登降跽立，人人悦顺”可概括出“被贬蛮荒，不为恶劣环境所困，重视教育，开化百姓”。结合“会中书侍郎李义府纵大理囚妇淳于氏，迫其丞毕正义缢死，无敢白其奸。义方疾当世附离匪人以欺朝廷，内决劾奏…… 帝方安义府狡佞，恨义方以孤士触宰相，贬莱州司户参军。岁终不复调，往客昌乐，聚徒教授”可概括出“不惧皇威，仗义执言，维护国法，遭贬无悔”。参考译文：王义方，唐代泗州涟水县港(今江苏涟水县)人，他自幼丧父，家庭贫困，侍奉母亲非常恭谨。他饱读诗书，性格正直特别，自视甚高。因考明经，前往京城长安，在中途遇到一个因徒步赶路而疲惫不堪的人，对方说：“我的父亲在很远的地方做官，得了病而且很严重，想要前往探视，因徒步赶路十分疲惫不能前往。”王义方可怜他，就解下自己骑的马让给他，没有告诉对方姓名就离开了。因此美名震动当时。不肯走访请托权贵，补授为晋王府参军，在弘文馆当值。魏征认为他与一般人不同,准备把夫人的侄女嫁给他，他推辞没有接受。不久魏征去世，王义方却主动迎娶了魏征夫人的侄女。别人问王义方这样做的原因，王义方说：“我之前拒婚，是因为我不想趋附权贵；现在这样做是报答宰相的知遇之恩。”王义方一直和刑部尚书张亮交好，张亮犯罪，王义方受牵连被贬到吉安县做县丞。取道南海，看到当地船师拿酒和肉祭奠海神，王义方酌水祭奠。当时正值盛夏，海面上波涛翻涌雾气蒸腾，祭祀之后，云开日出，天气转好。(王义方的船才得以向南渡海安全抵达吉安)人们都赞责他的诚心。吉安处在蛮夷之间，百姓强硬固执不驯服。王义方招集地方首领，逐渐地挑选了一些学生门徒，为他们开设讲授经书，举行祭祀先圣先师的礼仪，传授清歌短笛合奏的技艺，进退跪立皆有礼仪，人人都心悦诚服。张亮的侄子张皎从硃回来崖，投靠王义方。张皎快死的时候，把妻子儿女托付给他，希望把尸体运回家乡安葬，王义方答应了他。因为张皎妻子年轻，所以与她在神灵前立誓(定会完成嘱托)，王义方让家奴背着灵柩，自己从马上下来，让张皎的妻子骑着，自己步行跟着。在原武安葬完张皎，把他的妻子儿女送回家，在张亮的坟前祭告才离去。显庆元年，王义方升任侍御史。恰逢中书侍郎李义府放出大理寺被囚妇人淳于氏，逼迫大理寺丞毕正义自缢身亡，没有人敢禀告他的罪行。王义方痛恨世人依附恶人而欺瞒朝廷，心里决定向皇帝揭发李义府的罪行，料想一定会获罪，就向母亲询问计策。母亲说：“从前王陵的母亲用剑自杀成就儿子的大义，你能尽忠心成就美名，这是我的心愿，我即使死了也不遗憾！”义方于是上奏皇上说：“皇上设置公卿大夫，希望的是人之才性虽各异，但可以同心协力，就像烹饪需水火相互而成，调味需盐味酸味相调和，不能独自认为是对的或认为是错的。现在陛下安抚并拥有天下，少数民族及边远地方的人，犯罪了都不能逃避惩罚，何况皇帝身边的奸臣肆意暴虐呢？杀人灭口，这生杀的大权，不由君主发出，却向下移交给奸臣，脚下踩着霜就要想到坚硬的冰块，弥补不能太晚。请求交有司共同处理毕正义死的情况。”高宗特意要赦免李义府的罪过，痛恨王义方以自命孤高之士的姿态来冒犯宰相，把王义方贬谪到莱州任司户参军。年终也没有调回来。王义方客居昌乐，就招募学生教学。母亲去世，隐居不出。去世，年五十五岁。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼① 戴复古②轮奂半天上，胜概压南楼③。筹边独坐，岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。百载一机会，人事恨悠悠。骑黄鹤，赋鹦鹉，谩风流。岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。整顿乾坤手段，指授英雄方略，雅志若为酬。杯酒不在手，双鬓恐惊秋。【注】①宋宁宗嘉定十四年（1221），金兵侵扰黄州、蕲州一带，南宋军队一再击败来犯之敌，民心振奋，一度造成了“百载好机会”有利形势。这一年，李季允（名埴）出任沿江制置副使兼知鄂州（今武昌），修建了吞云楼。此时戴复古正在武昌，登高楼而览胜，写下了这首词。②戴复古（1167年－约1248年），字式之，南宋著名爱国诗人，师从陆游。③南楼：古楼名，在湖北武汉武昌黄鹤山顶；一名白云楼，又名岑楼。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项（）A.上阕开篇气宇不凡：“轮奂半天上，胜概压南楼”形容吞云楼高耸入云，其雄伟的气势足以压过武昌黄鹤山上著名的南楼，景象开阔雄伟。B.“古今愁”是全词抒写的重点，下阕将登楼所见之景、新愁旧恨之情融为一体，又将爱国之情与历史人物联系起来，更是多了几分凝重之感。C.本词化用典故，借古喻今、借古比今，意境营造开阔雄浑，抒情风格悲壮苍凉，大有其师陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”神韵。D.全词以“希望－苦愁－失望”的感情线索贯穿全篇，而其中也有感情的起落沉浮，极有层次感地表现了抗敌报国之愿望与壮志未酬之憾恨。16.古人常通过写亭台楼阁抒发人的情志，说说本词是如何借吞云楼表达情志的。【答案】15.D16.（1）紧扣楼阁名字“吞云”，写楼的高峻雄姿，更写出词人和李侍郎誓志抗金的凌云壮志、“气吞残虏”的英雄气概。（2）写登楼所见之景，“骑黄鹤，赋鹦鹉”“岳王祠畔杨柳”是为了表现词人的报国丹心和豪壮情怀。（3）记写中将所见之景、所生之情和历史陈迹融为一体，抒发“人事恨悠悠”的感慨。一方面借历史典故表达自己壮志未酬的苦闷，一方面寄望于李侍郎“整顿乾坤手段”，却又深感收复中原的艰巨，故此心中凄怆不已。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“‘希望－苦愁－失望’的感情线索” 错，本词描写吞云楼的胜概，而后写李侍郎的一片忧国忠心。下面接着这层意思，进一步借楼写人，而胸中蕴含着一腔收复失地的豪情。可是苟且偷安的南宋朝廷却不能抓住这个好机会。英雄亦失去了建功立业、实现抱负的契机。词的下片便是将景、情和历史陈迹融为一体，继续抒发“人事恨悠悠”的感慨。所以，感情线索是“希望－失望－苦愁”。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“轮奂半天上，胜概压南楼”开篇突兀而起。紧扣题目，描写吞云楼的胜概。巍巍高楼，直耸云天，华美、壮观。第二句用对比手法，说吞云楼的雄姿胜概足以压倒武昌黄鹤山上的南楼。这就写出了“吞云楼”的高峻雄姿，然而作者的目的并不仅仅在写楼，后面“浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州”，登上这样的高楼，感到“胸吞云梦”，从这里北望中原，简直有气吞残虏（指金兵）的气概。由此可见，词作紧扣楼阁名字“吞云”，写楼的高峻雄姿，更写出词人和李侍郎誓志抗金的凌云壮志、“气吞残虏”的英雄气概。词的下片写从吞云楼上放眼望去，江山胜迹，尽收眼底，望着远处的黄鹤楼想起唐诗人崔颢的诗句：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，那白浪接天的江中有一片绿地，正是鹦鹉洲。再向那黄鹄山下看，那里添了新景。郁郁葱葱的杨柳生长在旌忠坊岳王祠畔，在那烟笼雾罩之中，深锁着他“十年之力废于一旦”及忠而见杀的遗恨，当年抗金名将岳飞为了“收拾旧山河”，竟至饮恨惨死于投降派的屠刀之下这等悲壮的事，生出无限感慨。写登楼所见之景，“骑黄鹤，赋鹦鹉”“岳王祠畔杨柳”是为了表现词人的报国丹心和豪壮情怀。词的下片便是将景、情和历史陈迹融为一体，继续抒发“人事恨悠悠”的感慨。借岳飞抗金宏愿实现作者自己壮志未酬之愁。直至今日，中原仍在陷落中，活着的人何以慰忠魂。因此词人又调转笔来，寄厚望于李侍郎“整顿乾坤手段，指授英雄方略”了。同时作者又感到收复中原这项事业的艰巨，心生凄怆。还是让我们来干一杯吧，如果没有酒来解忧，秋风起时，真要愁得双鬓都变白了。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳阳楼》中由写个人身世转写国事危难而感伤泪落两句是“__________，__________”。（2）《答司马谏议书》中，王安石例举盘庚迁都历史事件后，以“__________，__________”两句表现自己的行事准则，彰显了一代改革家的刚决精神。（3）古代诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，以寄寓“言外之意”，如“__________，__________”。【答案】①.戎马关山北②.凭轩涕泗流③.度义而后动④.是而不见可悔故也⑤.正故国晚秋⑥.天气初肃##空山新雨后，天气晚来秋##万里悲秋常作客，百年多病独登台 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“戎”“泗”“度”“作客”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》的语言，可以说是集我国古白话文学之大成。曹雪芹的三寸柔毫，，写尽了人间冷暖、世态炎凉，触及了整个封建社会的经济基础、上层建筑。他不仅写了封建家族的“花柳繁华地，富贵温柔乡”和“运终数尽，不可挽回”的历史命运，展示了贵族社会的种种矛盾、污秽的生活细节，还广泛地描绘了当时官场、庙宇、农家、市民生活及风土人情，为我们提供了封建社会的全部历史。文学语言的重要任务是塑造典型形象，“真实地再现典型环境中的典型人物”。《红楼梦》的作者用生动明快、独具个性的语言，塑造了一系列丰满、深刻的典型：有阴险狠毒、嘴甜心苦的地主阶级的典型王熙凤；有的封建假道学家的典型贾政；有钻营无耻的官僚政客的典型贾雨村；有封建阶级叛逆者的典型贾宝玉；有“意识到自己奴隶地位而与之作斗争的奴隶”的典型晴雯；也有“津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心主人感激不尽”的奴才的典型袭人……这些典型是“一定的阶级和倾向的代表，因而也是他时代的一定思想的代表”。从他们身上全面深刻地表现了当时社会生活的广阔画卷和封建社会各阶层的本质；而这一切，不能不归功于作者的艺术匠心和卓越的语言才华。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列各句中的引号，与“花柳繁华地，富贵温柔乡”引号作用相同的一项是（）A.王褒的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。B.云就像是天上的“招牌”：天上挂什么云，就将会出现什么样的天气。C.在斜对六的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人们都叫伊“豆腐西施”。D.“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。20.文中画横线的句子有语病，请作修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.示例：纵横捭阖欺世盗名19.A20.示例：他们身上全面展示了当时社会生活的广阔画卷，深刻揭示了封建社会各阶层的本质；而这一切，不能不归功于作者的艺术匠心和卓越的语言才华。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，结合“《红楼梦》的语言，可以说是集我国古白话文学之大成”“ 写尽了人间冷暖、世态炎凉，触及了整个封建社会的经济基础、上层建筑”可知，是说《红楼梦》的内容生动丰富，无所不包，可以想到“纵横捭阖”，意思是指国际错综复杂的政治和外交斗争。。第二空，“封建假道学家”，有道学家之名却是假的，有欺人偷得名声之意，可以想到“欺世盗名”，欺骗世人，窃取名誉。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“花柳繁华地，富贵温柔乡”引号的作用是表示直接引用。A.表示直接引用，“秋风吹木叶，还似洞庭波”是王褒《渡河北》中的名句；B.表示特殊含义，这里含有比喻义，把云比作天上的招牌，生动形象；C.表示特定称谓，“豆腐西施”是对杨二嫂的特定称呼；D.表示讽刺和否定，“大师”“发扬国光"饱含作者的反讽之意。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有三处语病：一是“从他们身……”缺主语，改为“他们身上全面展示了……”；二是“表现……的广阔画卷”搭配不当，改为“展示了……的广阔画卷”；三是“全面深刻地……和封建社会各阶层的本质”杂糅，改为“深刻揭示了……本质”，故改为：他们身上全面展示了当时社会生活的广阔画卷，深刻揭示了封建社会各阶层的本质；而这一切，不能不归功于作者的艺术匠心和卓越的语言才华。（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记指出：“人民创造历史，劳动开创未来。”党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南。①，归根到底要靠劳动创造。奋进新时代、开启新征程，②，这才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量。全党和全国各族人民要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史。③，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者。要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，建设知识型、技能型、创造型劳动者大军，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，为改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量。 21.请在上文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请以一对整句的形式分条概括上文各段的主要意思。每条不超过14个字。【答案】21.示例：①要实现宏伟蓝图；②必须依靠辛勤劳动；③无论时代如何变化22.示例：擘画宏伟蓝图，确立行动指南；实现宏伟蓝图，依靠劳动创造；尊重劳动人民，崇尚劳动精神。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第①空，本空处于第二段的段首，下半句承接下文，故本句与第一段的内容相关，故可填写“要实现宏伟蓝图”之类的句子。第②空，根据下文“才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量”可判断，此处要填写的是怎样才能“为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量”，依据语境以及我们对这一问题的理解，此处可填写“必须依靠辛勤劳动”之类的句子。第③空，根据下文“我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可判断句式为“无论……”；根据上文“人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史”判断，此处可填写“无论时代如何变化”之类的句子。【22题详解】本题考查学生压缩语段，概括要点的能力。注意“以一对整句的形式”这一要求，可采用动宾结构表述。由“党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南”提取出“擘画”“宏伟蓝图”和“确立”“行动指南”，可概括出：擘画宏伟蓝图，确立行动指南；由“要实现宏伟蓝图，归根到底要靠劳动创造”可概括出：实现宏伟蓝图，依靠劳动创造；由“无论时代如何变化，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可概括出：尊重劳动人民，崇尚劳动精神。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。①我想说，美是一种心灵的体操———它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。———苏霍姆林斯基②德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。就人而言，五官虽不秀丽但体态娴雅，面貌虽不娇美但举止端庄，这种人身上的德行才是最美的。———培根③在2021年东京奥运会期间，“奥运会狠狠修正了我的审美”的相关话题多次登上网络热搜。当我们看到赛艇姑娘们的小麦色皮肤，会意识到这是比“冷白皮” 更具魅力的健康之美；当我们看到身材健壮的女子运动员在赛场上力拔千钧，会惊呼“白幼瘦”的审美确实有些偏狭。上述材料引起你怎样的思考和联想？请写一篇文章表达你的看法。要求：结合材料，联系生活实际，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。【答案】例文：追求真正的美爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容，有何不可？他注意衣着的材料、款式，有何不可？或者，他爱染掉白发，她希望除去雀斑，她爱在上衣插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可？这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切都是合理的。自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美。其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色了。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯秦这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人都漂亮起来。而一些靠色相大搞“狐媚”勾当，卑污龌龊，扰乱国事，残民以逞的妖冶男女，我们一想起他们时却感到十分恶心。我想道理应该就在这儿吧！古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件，爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而把仪态美、装饰美在某段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在灼灼闪光的缘故。饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔，或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我认为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。 我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。不必理会“左倾”幼稚病者的吱吱喳喳，乱发议论；也不必理会市侩主义者的评头品足，冷嘲热讽。朋友，当一个人正当地生活、追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。三则材料都围绕“美”来谈观点。苏霍姆林斯基具体阐释了“美”的作用，对我们的精神、心灵、情感的正面引领作用，表明“美”具有巨大的价值，“美”可以让人不断完善自我，不断进步，从而向“美”靠近，能够将自己塑造成一个“美”的人。培根认为体态美胜过容貌美，举止美胜过体态美，而“德行”才是最美的，强调了美在于内在的“德行”，而不仅仅是外在美。第三则材料是“奥运会狠狠修正了我的审美”，人们发现了健康之美的魅力：小麦色胜过冷白皮，力拔千钧胜过“白幼瘦”。这对于纠正当前社会某些人的审美偏狭具有积极意义。关于“美”，不同的人会有不同的观点，也会有自己的审美偏好，写作时只要观点正确，围绕“美”来谈，主题积极向上，都是可以的。比如可以由当下的美颜相机引出对“美”就是自然、本真的观点，然后分析当下人们对于审美过于关注颜值的审美畸形问题，再论述何为真正的美，可以由奥运会上的健康美，谈到人的德行美，最后论述美对于人的重要意义，呼吁青少年要有正确的审美观，以自然、本真为美，以内在修养和品性为美。立意：1纠正审美偏狭，树立正确审美观，2.涵养心灵，美育人生。3.不懂审美，世界与你无关。