浙江省宁波市鄞州高级中学2021-2022学年高二语文下学期期中试题（Word版附解析）

宁波市鄞州高级中学2021学年第二学期期中考试高二语文命题人：高二语文组一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为“社交恐惧症”的缩略，“社恐”几乎无须“绕脑筋”便能为人们会意，但其从医学病理到日常流行的“越界”蔓延、从人们“避之唯恐不及”到乐于自我“套用”的“神奇”扭转，却并不简单。在“社恐”成为热词后，人们对分辨“社恐”的流行究竟是一种疾病、缺陷的大量涌现，还是一种正常人群特征的标记和归类，兴趣并不大，更大的热情放在了将其作为自己不擅社交的完美解释，以及回避社交的理由开脱上。也就是说，与“社恐”一词的亲密接触竟不会造成自我认知的忧虑，而是带来对自身或深或浅的人际交往障碍的自我悦纳——至少是自我减压。至此，“社恐”实现从“揭露”到“包庇”的社会语义效果的“剧烈”转换。从科学定性，到自行“认取”，流行悄悄消解了它的“病意”，增添了随性的轻松。是的，“社恐”正在成为人们交谈时津津乐道的话题，某种厌畏的感觉已经“退居二线”。当在座的人纷纷以“社恐”进行自我描述时，它已令人吃惊地成为人们能够承受，进而乐意标识的“性格特点”。甚至乎，将“社恐”作为自我标榜者，更是看到它所隐含的特殊的人格魅力——对功利社交的不屑、与圆滑“油腻”的“绝缘”，以心灵脆弱的展示换取可能的同情和好感……“社恐”本意所包含的对“自我表露”的拒绝，与其后将“社恐”运用于自我表露的热衷之间，并没有不可跨越的鸿沟，接驳矛盾两端的正是人隐蔽而复杂的内在心理。那些对如何“救济”大量“社恐’人口的分析，把注意力放在了宅文化流行、电子交往依赖症等，提出种种帮助走出自我孤立走向现实社交的行动指南，当然体现了对社交信心缺失群体的关怀。但对“社恐”作为一个“令人惬意”的属性却少有关注——是流行语言在暗地里成为情绪的安定剂，还是青年在寻找到更为准确的社会符号之前的和平过渡，目前并不明朗。但可以肯定的是，它已具备超越社交困境的“奇异视野”，不是以更加积极的突破交往困境的方式，而是在焦虑之外另辟蹊径，比如正广泛实现的去“社恐”耻感。 与“社恐”结成一组对照词的是“社牛”。如今“牛”“统领”了一切厉害的人事，在体现社交的八面玲珑上同样“得心应手”，但却不能保证拥有一份无杂质的美誉。对“社牛”真诚之“净含量”的反思，和对“社恐”的“友好理解”放在一起，可以帮助我们更加深刻地揭示出，当今社会舒适、自然的高质量交往十分稀缺的事实——而这也是“社交牛杂症”（“社恐”“社牛”混杂）的部分成因——也许内与外双重的追索，方有可能看到人们深层的渴望。那些社交中的爱和怕也正“反向”对社会提出忠告，如差异的包容、交际空间多元化的创设，以及去表象化的解读。（古北《流行语镜像中的文化面相——说“社恐”》）材料二：“社畜”的自我标榜是人们强行咽下工作苦酒后的情绪逆流，不是痛快的宣泄，只是无奈的反酸。由日语“会社”(公司)和“牲畜”结合而成的“社畜”传入以来，迅速代替“加班狗”，成为深受工作压榨的人们对号入座与频繁引用的热语。虽“加班狗”的直截坦白同样“确保”了生计之艰涩，以及自我贬化之坚决等心理的传达，但从语温上讲，仍不及“社畜”一词所选露的冷感。中文之“社畜”正是在对“社会”与“牲畜”的组合缩略和意会扩展之间，更出色、有力地演示了生存的粗粝。而且，“社畜”把无止境的加班所造成的无望扩展到范围更大的社会领域，也就是说繁重工作带来的劳累费力之感，经由“社畜”的“命名”迅速引发了更多被屠宰状况的联想。幸福被催折的各种恶劣情形在“社畜”的调集下一时奔迸而出，展现我们无往不在其中的生存困境。“996”发酵为社会热门事件以后，人们似乎更彻底地进入到一种共识性的焦虑认同中，即意识到工作高压下的焦虑不仅仅是个人无力感的体现，更是群体性的精神疲钝和苦痛。舆论也开始倾向于将焦虑难以排遣的原因，从个人的自我委顿转而指向社会结构性不良——虽也未能真正形成讯问之势，但那些对此逃避和美化的声音却显得格外冷漠且突兀。“社畜”为精敝神竭的中青年们勾勒的风格画像，大体总是劳苦软耷之形象，但在热播剧《无法成为野兽的我们》里面，职场中的女主角姣好的面容上总是不得不堆出的卑微假笑，击中“社畜”忙碌、疲乏、难过之外另一个更加“扎心”的特点——虚假。如果说与牲畜一样的劳碌已令人自觉屑微无比，那么职业假笑的保持更是苦甚于牲畜的难堪折磨。因牲畜还能作出表里同一的疲乏的流露，而人虽已不再奢望鲜花的慰藉，却不得不伪装表情以请求面包的救济——“苦”连同着“假”的“社畜”表征这才“刺穿’牲畜被压迫状况之简单，而使人性的晦涩被放在了日常为我们所反复咀嚼。前有工业化的“机械性”把“社畜”安排在转身艰难的车间，后有互联网以及各种无孔 不入的技术的“自由性”模糊了“社畜”工作和生活的界线——这样一幅“工作洪流从私人屏幕涌出，蔓延到房间细部”的画面想象足以令人不寒而栗，我们这才抱紧“社畜”这身毛皮承认我们已为工作所伤。在再次深感无可奈何后，“这届”网友又运用熟稔的套字游戏把同音的成语捋了一遍——“无畜可逃”“畜心积虑”“设身畜地”……皆令人“望文生义”，忍俊不禁。但是对“社畜本畜”而言，无论是自嘲，还是自认，都消解了反抗的欲求，“失势”之躯将渐渐不再有情绪的高涨。而甘做“社畜”的心思，一旦与存在无意义感交汇，空心的内部便只有牲口般粗重喘气的回响，服役之暗夜难再穿越。（古北《流行语镜像中的文化面相——说“社畜”》）1.下列对文中关于“社恐”“社畜”的理解，正确的一项是（）A.作为医学概念，“社恐”，是一种对社交场合和社交感到恐惧的精神疾病，具体表现在不擅社交和回避社交。B.作为日常流行语，“社恐”，是一种正常人群特征的标记和归类，这种认知带来的是对人际交往的自我悦纳。C.“社畜”源自日语，由“会社”(公司)和“牲畜”结合而成，人们以之标榜，不只是痛快的宣泄，也是无奈的反酸。D.中文“社畜”与日语相同，都是“社会”与“牲畜”的结合，只是经由“社畜”的“命名”引发了更多被屠宰状况的联想。2.根据材料内容，下列说法错误的一项是（）A.“社恐”成为人们能够承受，进而乐意标识的“性格特点”，甚至以之自我标榜，是因为人们看到它所隐含的特殊的人格魅力——对功利社交的不屑、与圆滑“油腻”的“绝缘”。B.“社牛”与“社恐”是一组对照词，对“社牛”真诚之“净含量”的反思，和对“社恐”的“友好理解”，可以揭示出当今社会舒适、自然的高质量交往十分稀缺的事实。C.“社畜”为精敝神竭的中青年们勾勒了“劳苦软耷”的风格画像，不仅具有忙碌、疲乏、难过的“苦”的特征，还有更加“扎心”的不得不伪装表情的“假”的特征。D.承认我们已为工作所伤这才抱紧“社畜”这身毛皮，对“社畜本畜”而言，为了消解反抗的欲求，只能以“社畜”自嘲，自认，最后只好一门心思甘做“社畜”。3.结合材料内容，下列对于例证的分析正确的一项是（）A.以“把注意力放在了宅文化流行、电子交往依赖症等，提出种种帮助走出自我孤立走向现实社交的行动指南”为例，指出其做法是不当，并说明人们对“社恐”属性缺乏关注。B.“‘996’发酵为社会热门事件”，说明了在工作高压下的焦虑不仅仅是个人无力感的体现，更是群体性的精神疲钝和苦痛，人们似乎更彻底地进入到一种共识性的焦虑认同中。 C.热播剧《无法成为野兽的我们》里面职场中的女主角“卑微假笑”，不仅突出了“社畜”忙碌、疲乏、难过的特点，而且点出了另一个更加“扎心”的特点——虚假。D.作者列举“网友又运用熟稔的套字游戏把同音的成语捋了一遍”的事例，是在提醒“社畜本畜”在面对无可奈何的现实，可以采用自嘲、自认的方式，穿越服役之暗夜。4.材料二中提到“套字游戏”，请你按照其游戏规则及文中示例，另外写出两个，并解释所写词语的意义。5.阅读两则材料，联系作者观点，简析“社恐”“社畜”成为热词且为人们乐于接受的共同原因。【答案】1.A2.D3.B4.①衣冠畜畜：穿着衣帽的社畜。②泰然畜之：心安理得地以社畜自居。③立身畜世：生活在牲畜的世界。④绝畜逢生：改变了牲畜的境遇就获得了新生。5.①人们面临困境。“社恐”热词背后，是人们面对不擅社交、回避社交的“社交困境”；“社畜”热词背后，是人们面对繁重工作的“生存困境”。②消解内心焦虑。“社恐”不是寻求积极突破交往困境，而是另辟蹊径，去“社恐”耻感，以获得焦虑的消解；“社畜”意识到工作高压下的焦虑，深感无可奈何后，转向以“社畜”自嘲、自认，从而释放焦虑。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“是一种正常人群特征的标记和归类”错，依据原文“人们对分辨‘社恐’的流行究竟是一种疾病、缺陷的大量涌现，还是一种正常人群特征的标记和归类，兴趣并不……而是带来对自身或深或浅的人际交往障碍的自我悦纳——至少是自我减压”，文章并没有确认。“这种认知带来的是对人际交往的自我悦纳”错，是“人际交往障碍的自我悦纳”。C.“不只是痛快的宣泄”错。依据原文“不是痛快的宣泄，只是无奈的反酸”可知。D.“中文‘社畜’与日语相同”错。依据原文“中文之‘社畜’正是在对‘社会’与‘牲畜’的组合缩略和意会扩展之间，更出色、有力地演示了生存的粗粝”，可知二者不同。故选A。【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“承认我们已为工作所伤这才抱紧‘社畜’这身毛皮”错，依据原文“我们这才抱紧‘社畜’这身皮毛承认我们已为工作所伤”，选项逻辑顺序搞反了。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“指出其做法是不当”错误。依据原文“把注意力放在了宅文化流行、电子交往依赖症等，提出种种帮助走出自我孤立向现实社交的行动指南，当然体现了对社交信心缺失群体的关怀”，没有指出不当。C.“不仅突出……而且点出……”错误。依据原文“但在热播剧《无法成为野兽的我们》里面，职场中的女主角姣好的面容上总是不得不堆出的卑微假笑，击中‘社畜’忙碌、疲乏、难过之外另一个更加‘扎心’的特点——虚假”，没有前者，自只有后者。D.“可以采用自嘲、自认的方式，穿越服役之暗夜”错。依据原文“一但与存在无意义感交汇，空心的内部便只有牲口般粗重喘气的回响，服役之暗夜难再穿越”，是“服役之暗夜难再穿越”。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文意仿写词语的能力。依据原文“在再次深感无可奈何后，‘这届’网友又运用熟稔的套字游戏把同音的成语捋了一遍‘无畜可逃’‘畜心积虑’‘设身畜地’皆令人‘望文生义’，忍俊不禁……，选用的成语中含有“畜”的音，成词后语意和“牲畜”有关，且意思令人“望文生义”后，有“忍俊不禁”之效果。可以有如下例子：①衣冠畜畜：穿着衣帽的社畜。②泰然畜之：心安理得地以社畜自居。③立身畜世：生活在牲畜的世界。④绝畜逢生：改变了牲畜的境遇就获得了新生。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①人们面临困境。依据原文“在‘社恐’成为热词后，人们对分辨‘社恐’的流行究竟是一种疾病、缺陷的大量涌现，还是一种正常人群特征的标记和归类，兴趣并不大，更大的热情放在了将其作为自己不擅社交的完美解释，以及回避社交的理由开脱上”，可知“社恐”热词背后 ，是人们面对不擅社交、回避社交的“社交困境”；依据原文‘社畜’的自我标榜是人们强行咽下工作苦酒后的情绪逆流，不是痛快的宣泄，只是无奈的反酸…….幸福被催折的各种恶劣情形在‘社畜’的调集下一时奔迸而出，展现我们无往不在其中的生存困境”，可知“社畜”热词背后，是人们面对繁重工作的“生存困境”。②消解内心焦虑。依据原文“但可以肯定的是，它已具备超越社交困境的‘奇异视野’，不是以更加积极的突破交往困境的方式，而是在焦虑之外另辟蹊径，比如正广泛实现的去‘社恐’耻感”，可知“社恐”不是寻求积极突破交往困境，而是另辟蹊径，去“社恐”耻感，以获得焦虑的消解；依据原文“但是对‘社畜本畜’而言，无论是自嘲，还是自认，都消解了反抗的欲求，‘失势’之躯将渐渐不再有情绪的高涨”，可知“社畜”意识到工作高压下的焦虑，深感无可奈何后，转向以“社畜”自嘲、自认，从而释放焦虑。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。月光下的村庄陶沙岸我躺在牛栏旁边和我家房子一样高的稻草垛上，望着天上淡白的月亮，光亮里还有一层朦朦胧胧的绒毛。它像一块粘在锅底的大饼，贴在我永远够不着的夜空。月光里那层绒毛不见了，月亮变成了挂在天空上的一盏灯，它身上那些怪模怪样的裂纹都被照得通体透明。刘爹说，月亮上的裂纹是吴刚砍桂花树时留下的伤口。吴刚砍了数万年，斧头砍到树干上，溅起一块块木屑，可树的伤口瞬间又弥合了，便总也砍不倒，总也砍不死。我一只耳朵对着天上，另一只耳朵用手捂住，想听到吴刚砍树的声音。斧头砍到树上的梆梆声划破长空，一直朝我的耳朵飞来。我就那样听吴刚砍树，等到月亮爬到了脑壳顶上，我仿佛闻到了桂花的扑鼻香味。我张开手掌，月亮轻轻地触摸我的手指，最后水一般从我的指间滑落下去。我一动不动地凝视月亮，稻草垛上的麻雀转着一对对小眼睛陪着我。我不动，麻雀也不动；我不发出一点声响，它们也屏住呼吸不打扰我。我兴趣正浓时，它们却将毛茸茸的小脑袋插进翅膀里睡去了。嫦娥是一个灵动可人的美丽女人。刘爹说，她住在月亮里，广寒宫就是她的家。她是后羿的妻子。因偷吃了西王母的长生药，忽然从地上腾空而起，滑过苍穹，奔向月亮。我眼一闭就能看到嫦娥衣袂飘扬、招展飞翔的样子，朵朵白云簇拥着她，月光把她映得 晶莹雪亮。但月亮里又凄凉又寂寞，嫦娥惆怅万分。我躺在月亮下想着嫦娥与吴刚。他们都在月亮上，难道他们不认识么？月亮里蹦蹦跳跳的兔子是他们谁养的？我想不清楚，便去问刘爹。他没告诉我答案，却要我自己去问嫦娥或者吴刚。我们在月光下玩捉迷藏。月亮照着我钻进父亲在屋前码好的一堆新柴里，我刚躲好，月亮也不见了，它也躲起来了，大地上黑乎乎一片。小伙伴们就站在我身边，我听得见他们的声音，但看不到他们，他们也看不见我。最后，他们大声威胁我：再不出来我们就回屋去了。我只好从满是青气的柴堆里爬出来。我从柴堆里出来时，月亮也跟着出来了。我们还在月光下玩抢羊的游戏。抢羊要在大地坪里玩。先挑一个孩子扮狼，再挑一个做牧羊人，其他的孩子一个扯着一个的衣服跟在牧羊人的身后。狼左冲右突扑向羊群，牧羊人伸开双臂阻拦，他身后的羊就鱼一样摆动，并伴有一声声夸张的尖叫。狼一般先抓住最后一只羊，他离牧羊人太远，躲闪的距离又长，视线也不好。有些狼贪婪，刹那间直取中间腰上的羊，后面的羊立马溃散了。抓住后只能乖乖地站到一边去等待别的羊被狼捉住。我在中间位置，有狼突然向我偷袭过来，眼看就要抓住我的衣袖时，月亮突然又不见了，藏到一个我们都看不见的地方。这次狼没有得手，连羊毛都没抓到一根。月亮圆圆地挂在天空中，那兴奋的圆脸上没有一丝睡意，我们的睡意却越来越浓。谁家的大人叫喊了两声，就从行列里跑出一个孩子。一户接一户的喊声传过来，我们只有恋恋不舍地回家，留下满天的月光空空地洒在树木上、池塘里、村后的竹林中和屋顶的青瓦上。它们从屋上和村后又流过来，聚到地坪中间，与天上落下来的月光汇到一起。地坪比刚才越发白了，屋檐下月光流不到的地方显得有些暗。狗们蹲在自家屋前的台阶上，静静地对着山冲里渐积渐厚的雾岚，分辨着骤然大起来的蛙鸣和虫声，野物或陌生人走近的讯息。许久，狗会失望地把竖得很直的耳尖慢慢放下来。这么深的夜，谁会来洞庭湖边的小村庄呢？牛栏外老榆树下的那头老水牛也没有睡意。它不紧不慢地反刍着白天吃进肚里的茅草，嘴边沾满黄色的唾液泡泡。它双眼大而无神地睁着，望着田墈边鼠洞里三只老鼠东张西望蹑手蹑脚地出了洞口，箭一样射到稻草垛下，又停下来张惶四顾一阵，冲向雄哥家的茅厕，转眼消失于门框边的猫洞里。牛还是继续着自己的细嚼慢咽。月光注入牛眼无声无息，月光洒到牛背上，照见几只牛虻正落到牛毛的缝隙里准备下针，牛提起自己粗壮的尾巴一鞭抡下，牛虻闻风而动，让牛结结实实挨了自己一 鞭子，打得干结在牛毛上的泥块腾起一片灰尘。牛虻在不远处盘旋一会儿，又一个俯冲扎到牛的肚皮底下，将韧性十足的针管扎了进去。可怜的牛四蹄弹跳，却无从驱赶血腥的牛虻。水牛通晚不得安宁。月光照着荷叶上的蚊虫，青蛙瞬息间蹦起，一口咬住，蹲到水里，若无其事地稍坐片刻，就吞进了肚里。第二天，我见这只青蛙，感觉它又长大了一些。荷也长高了一截。草是这样，树是这样，瓜藤上的瓜也是这样，遍地的庄稼都是这样。只是菜地里的红苋菜变老了些，令母亲有点不快，后悔早几天没掐回来吃掉。母亲知道我喜欢吃红苋菜，尤其是它红红的汤汁，把饭染得紫红紫红的，煞是好看。天要亮的时候，月亮已经挂在西边玉米树的穗子上，月光从村子的上空浅淡地映过去，让村庄在黎明的朦胧里晃荡。父亲走出家门放早牛时，村庄里的人还深睡未醒，连梦呓的涟漪也没有。牛吃了带露水的草，才能长得膘肥体壮。父亲如是说。月亮照了一晚也疲倦了。它要照顾普天下如此辽阔的地方，山川河流，城市乡村，要耗费它几多皎洁的清辉呢？我呆呆地对着一根蜡烛、一盏煤油灯问自己。第二天、第三天和之后无数天的晚上，月光又照例洒遍千山万水，把我的村庄柔柔地照耀。我站在村前的池塘边，一池月光微微荡动，白银一样泛着亮光。而我的小黄狗在塘墈上且走且停，偶尔对着远山远道兴奋地吠两声，把我从月光深处唤回来。踏着满地月色，我和小黄狗一路往回走，月华如露，把我脚上母亲做的新布鞋都打湿了。走进家门，我将月光挡在屋外。可是，没等我转过身来，月光又穿过窗户探进屋里，还把几枝稀疏的树影，轻轻地印到了地面上。（《散文百家》2021年第7期）6.下列对散文相关内容的理解，正确的一项是（）A.以“粘在锅底的大饼”比喻月亮，是因为月亮有“怪模怪样的裂纹”和“大饼”相似。B.引用“吴刚”和“嫦娥”神话故事，增添神秘色彩，增加文化意蕴，让人回味无穷。C.既写狗、牛、青蛙，也写牛虻、老鼠、蚊子，前者突出其宁静，后者影响其和谐。D.结尾回家的场景与开头望月的场景相呼应，中间部分描述了这一晚“我”所经历的一切。7.下列对本文语言特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.运用想象联想，如，“吴刚砍树”“嫦娥奔月”场景描写，营造了浪漫的氛围，语言显得清新优美。B.运用拟人化的手法，如，“村庄里的人还深睡未醒，连梦呓的涟漪也没有”，这一生活画面悠然恬静，语言生动形象。C. 运用通感的手法，如，“月华如露，把我脚上母亲做的新布鞋都打湿了”的中“打湿”，极富情调，语言新颖别致。D.运用意象，如，月亮、草垛、树木、竹林、池塘、荷叶、狗、牛等一系列意象，富有浓郁山村的气息，语言富有诗意。8.结合全文，赏析其构思特点。9.联系全文，概述本文勾画了怎样的乡村生活图景，探究在“月光下的村庄中”寄托了作者怎样的思想感情。【答案】6.B7.B8.①以月光为线索。全文通过“月光”，将月下幻想、月下捉迷藏、月下玩游戏、月下动物等串联起来，贯穿全文，使文章浑然一体，使结构完整严谨。②虚实结合。实写月光下的景象，虚写吴刚砍桂花树和嫦娥奔月。虚实结合，生动形象。③选取日常生活小事。选取了人们熟悉的捉迷藏、游戏等日常生活小事，以小见大，真实亲切，容易使人产生共鸣。（采用回忆的方式来叙述材料，采用生活片段来结构全文等也可以）9.乡村生活图景：“月光下的村庄”勾画了诗意浪漫、纯净质朴、自然和谐、充满情趣的乡村生活图景。思想感情：①对浪漫诗意普照天下的大美月光的热爱。月光赋予了我想象，让我拥有丰富的精神世界；月光给了村庄（天下）皎洁的清辉，让村庄（天下）拥有生机和纯净。②对纯真质朴充满情趣的童年生活的怀念。捉迷藏，玩游戏，乡村童年的生活，有了月光，变得纯真质朴富有情趣，让人难以忘怀。③对清新静谧自然和谐的乡村的眷恋。村庄有人的生活，还有狗、牛、庄稼，在月光之下，万物生机盎然，乡村清新静谧自然和谐，美好的乡村让人眷恋。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是因为月亮有‘怪模怪样的裂纹’和‘大饼’相似”错误，依据原文“它像一块粘在锅底的大饼，贴在我永远够不着的夜空。月光里那层绒毛不见了，月亮变成了挂在天空上的一盏灯，它身上那些怪模怪样的裂纹都被照得通体透明”可知以“粘在锅底的大饼”比喻月亮主要是因为月亮的形状和大饼相似；C.“后者影响其和谐”错误，依据原文“它双眼大而无神地睁着，望着田墈边鼠洞里三只老鼠 东张西望蹑手蹑脚地出了洞口，箭一样射到稻草垛下，又停下来张惶四顾一阵，冲向雄哥家的茅厕，转眼消失于门框边的猫洞里”“照见几只牛虻正落到牛毛的缝隙里准备下针，牛提起自己粗壮的尾巴一鞭抡下，牛虻闻风而动，让牛结结实实挨了自己一鞭子，打得干结在牛毛上的泥块腾起一片灰尘。牛虻在不远处盘旋一会儿，又一个俯冲扎到牛的肚皮底下，将韧性十足的针管扎了进去。可怜的牛四蹄弹跳，却无从驱赶血腥的牛虻”“月光照着荷叶上的蚊虫，青蛙瞬息间蹦起，一口咬住，蹲到水里，若无其事地稍坐片刻，就吞进了肚里”可知作者写老鼠、牛虻、蚊虫是为了突出生物之间的共生共存，和谐相处；D.“中间部分描述了这一晚‘我’所经历的一切”错误，依据原文“第二天、第三天和之后无数天的晚上，月光又照例洒遍千山万水，把我的村庄柔柔地照耀”可知，中间部分不是描述这一晚“我”所经历的，是“我”许多个晚上经历的事情的集合。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。B.“运用拟人化的手法”错误，“连梦呓的涟漪也没有”运用的是比喻，把声音比作涟漪，体现出声音的柔和之美，涟漪有层次感，就好比声音的韵律层层递进。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①以月光为线索。“我一动不动地凝视月亮，……我躺在月亮下想着嫦娥与吴刚。他们都在月亮上，难道他们不认识么？月亮里蹦蹦跳跳的兔子是他们谁养的？我想不清楚，便去问刘爹。他没告诉我答案，却要我自己去问嫦娥或者吴刚”写月下幻想；“我们在月光下玩捉迷藏。……”写月下捉迷藏；“我们还在月光下玩抢羊的游戏。……”写月下玩游戏；“狗们蹲在自家屋前的台阶上，……牛栏外老榆树下的那头老水牛也没有睡意……月光照着荷叶上的蚊虫，青蛙瞬息间蹦起，一口咬住，蹲到水里，若无其事地稍坐片刻，就吞进了肚里”写月下动物。全文通过“月光”将这些串联起来，贯穿全文，使文章浑然一体，使结构完整严谨；②虚实结合。依据原文“我躺在牛栏旁边和我家房子一样高的稻草垛上，望着天上淡白的月亮，光亮里还有一层朦朦胧胧的绒毛”可知作者实写月光下的景象；依据原文“我躺在月亮下想着嫦娥与吴刚。他们都在月亮上，难道他们不认识么？月亮里蹦蹦跳跳的兔子是他们谁养的？我想不清楚，便去问刘爹。他没告诉我答案，却要我自己去问嫦娥或者吴刚”可知作者通过自己的想象虚写吴刚砍桂花树和嫦娥奔月，虚实结合，生动形象； ③选取日常生活小事。“我们在月光下玩捉迷藏。……”写月下捉迷藏，“我们还在月光下玩抢羊的游戏。……”写月下玩游戏，“狗们蹲在自家屋前的台阶上，……牛栏外老榆树下的那头老水牛也没有睡意……月光照着荷叶上的蚊虫，青蛙瞬息间蹦起，一口咬住，蹲到水里，若无其事地稍坐片刻，就吞进了肚里”写月下动物，选取了人们熟悉的捉迷藏、游戏等日常生活小事，以小见大，真实亲切，容易使人产生共鸣。【9题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。乡村生活图景：依据原文“我躺在月亮下想着嫦娥与吴刚。他们都在月亮上，难道他们不认识么？月亮里蹦蹦跳跳的兔子是他们谁养的？我想不清楚，便去问刘爹。他没告诉我答案，却要我自己去问嫦娥或者吴刚”可知，“月光下的村庄”充满了诗意浪漫、纯净质朴；“我们在月光下玩捉迷藏。……”写月下捉迷藏，“我们还在月光下玩抢羊的游戏。……”写月下玩游戏，“狗们蹲在自家屋前的台阶上，……牛栏外老榆树下的那头老水牛也没有睡意……月光照着荷叶上的蚊虫，青蛙瞬息间蹦起，一口咬住，蹲到水里，若无其事地稍坐片刻，就吞进了肚里”写月下动物，依据这些可知“月光下的村庄”自然和谐、充满情趣。思想感情：①对浪漫诗意普照天下的大美月光的热爱。依据原文“我一只耳朵对着天上，另一只耳朵用手捂住，想听到吴刚砍树的声音。……我就那样听吴刚砍树，等到月亮爬到了脑壳顶上，我仿佛闻到了桂花的扑鼻香味。我张开手掌，月亮轻轻地触摸我的手指，最后水一般从我的指间滑落下去”“我眼一闭就能看到嫦娥衣袂飘扬、招展飞翔的样子，朵朵白云簇拥着她，月光把她映得晶莹雪亮。但月亮里又凄凉又寂寞，嫦娥惆怅万分”可知月光赋予了我想象，让我拥有丰富的精神世界；依据原文“月亮圆圆地挂在天空中，那兴奋的圆脸上没有一丝睡意，……留下满天的月光空空地洒在树木上、池塘里、村后的竹林中和屋顶的青瓦上。它们从屋上和村后又流过来，聚到地坪中间，与天上落下来的月光汇到一起。地坪比刚才越发白了，屋檐下月光流不到的地方显得有些暗”以及月下捉迷藏、玩游戏、月下动物的描写可知月光给了村庄（天下）皎洁的清辉，让村庄（天下）拥有生机和纯净；②对纯真质朴充满情趣的童年生活的怀念。依据原文“我们在月光下玩捉迷藏。……”写月下捉迷藏，“我们还在月光下玩抢羊的游戏。……”写月下玩游戏，捉迷藏，玩游戏，乡村童年的生活，有了月光，变得纯真质朴富有情趣，“我站在村前的池塘边，一池月光微微荡动，白银一样泛着亮光。而我的小黄狗在塘墈上且走且停，偶尔对着远山远道兴奋地吠两声，把我从月光深处唤回来”可知这些生活让人难以忘怀； ③对清新静谧自然和谐的乡村的眷恋。“我们在月光下玩捉迷藏。……”写月下捉迷藏，“我们还在月光下玩抢羊的游戏。……”写月下玩游戏，“狗们蹲在自家屋前的台阶上，……牛栏外老榆树下的那头老水牛也没有睡意……月光照着荷叶上的蚊虫，青蛙瞬息间蹦起，一口咬住，蹲到水里，若无其事地稍坐片刻，就吞进了肚里”写月下动物，“荷也长高了一截。草是这样，树是这样，瓜藤上的瓜也是这样，遍地的庄稼都是这样。只是菜地里的红苋菜变老了些，令母亲有点不快，后悔早几天没掐回来吃掉。母亲知道我喜欢吃红苋菜，尤其是它红红的汤汁，把饭染得紫红紫红的，煞是好看”，依据这些可知村庄有人的生活，还有狗、牛、庄稼，在月光之下，万物生机盎然，乡村清新静谧自然和谐；“月亮照了一晚也疲倦了。它要照顾普天下如此辽阔的地方，山川河流，城市乡村，要耗费它几多皎洁的清辉呢？我呆呆地对着一根蜡烛、一盏煤油灯问自己。第二天、第三天和之后无数天的晚上，月光又照例洒遍千山万水，把我的村庄柔柔地照耀”可知美好的乡村让人眷恋。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。少林药局记[金]元好问少林英禅师为余言：“昔青州辨公初开堂仰山，自山下十五里负米以给大众。其后，得知医者新公，度为僧，俾主药局。仍不许出子钱①致赢余，恐以利心而妨道业。新殁，继以其子能。二十年间，斋厨仰给，而病者亦安之。故百年以来，诸禅刹之有药局，自青州始。兴定末，东林隆住少林，檀施②有以白金为百年斋者，自寇彦温而下百家。图为悠久计，乃复用青州故事，取世所必用，疗疾之功博者百余方，以为药，使病者自择焉。僧德、僧浃，靖深而周密，又廉于财，众请主之。故少林之有药局，自东林隆始。局事之备，迨予已三年矣，子幸以文记之。”“予以为，医，难事也。自岐、黄、卢扁之书而下，其说累数千万言，皆典雅渊奥，本于大道之说，究乎生死之际。儒者不暇读，庸人不解读，世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣！佛之徒，方以禅定为习，于世间法皆以为害道而不敢为。间有言医者，特儒者之谈禅尔。有能了知味因，断除病本，如子之书所为大医王者乎?谓之专，则不可也。劳则辞，久则厌，不合则离。泛然而来，悠然而往。其视粥鱼斋鼓如传舍中物而不留，顾其肯老岁月于参术间乎？谓之恒，则亦不可也。不恒不专，取未必甚解之人，而付之司命之事，病者何赖焉？故廉者取之，付一而有余。治药不得不良，十愈一人，千愈百人，盖犹有所望也；贪者为之，乾没而不足。治药不必皆良，蛇床而当蘼芜，荠苨而乱人参，昌阳而进豨苓，飞廉而用马蓟。佐 使之异用，畏恶之相攻，其祸可胜言哉！古语有之：‘良医之不能以无药愈疾，犹良将之不能以无兵而制敌也。’兵有形，有形则易见，善用之者，能以杀人者生人；药之性难穷，难穷则不善用之者，反以生人者杀人，可不惧哉！今子（疑作“予”）则不然，若德、若浃之实与廉，皆选之十百辈有不可得者，子（疑作“予”）固得所使矣。时节州土无不适其当炮炙生熟无不极其性德与浃固亦尽其伎矣虽然吾恐他日有不善其后者出人将曰药局之坏自某人始。未必不以予为知言也。故备述之，使来者监观焉。”（《元遗山先生全集》）【注】①子钱：古钱币术语。②檀施：施主。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时节州土无不适其当/炮炙生熟无不极其性/德与浃固亦尽其伎矣/虽然/吾恐他日有不善其后者出/人将曰/药局之坏自某人始/B.时节/州土无不适其当/炮炙/生熟无不极其性/德与浃/固亦尽其伎矣/虽然吾恐他日有不善其后者出/人将曰/药局之坏自某人始/C.时节州土/无不适其当/炮炙生熟/无不极其性/德与浃固亦尽其伎矣/虽然吾恐他日有不善/其后者出/人将曰/药局之坏自某人始/D.时节州土无不适其当/炮炙生熟无不极其性/德与浃/固亦尽其伎矣/虽然吾恐他日有不善/其后者出人将曰/药局之坏自某人始/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.殁，殁表示死来源于“没”。古人用沉没比喻死亡，“没”是死委婉说法。B.兴定，是指年号。我国古代有干支纪年、年号纪年、年号干支兼用纪年和公元纪年等。C.禅定，是佛教译语，禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。D.传舍，原为战国时贵族供门下食客食宿的地方，后泛指古时供行人休息住宿的处所。12.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.全文叙议结合，先简要记叙东林隆任少林主持时创办少林药局的事迹，然后详细议论少林药局选药、用人方面的思考及理由。B.少林英禅师先说创禅刹之有药局始自青州，不仅引出少林药局始自东林隆一事，也反衬了少林药局在选药和用人方面的不同之处。C.众人力主僧德、僧浃管理少林药局，是因为这两们僧人身上有做事细致、管理周密、又不贪财的可贵品质。D.青州“不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业”的做法，与少林英禅师所说的任用僧德、僧浃管理少林药局的缘由，在道理上是一样的。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其后，得知医者新公，度为僧，俾主药局。（2）世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣！14.文中“予以为，医，难事也”，这样说的理由是什么？写作《少林药局记》的目的是什么？【答案】10.A11.B12.B13.（1）这之后，得到懂得医术的新公，剃度他为僧人，让他主管药局。（2）世上求学的人，如果不是学业专注而持之以恒，即使终其一身也不免成为医术粗劣、平庸的医生，想有作为恐怕难做到呀！14.第一问：①医典多而难懂（其说累数千万言，皆典雅渊奥）；②学医需要学业专注和持之以恒（世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣）。第二问：让后人来监督（故备述之，使来者监观焉）。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：时节、水土没有不适当，炮炙、生熟制作的药无不尽显药性。德与浃本来也竭尽他们的技艺。虽然这样，我担心以后有不良的人出现，人们将说“药局的衰败是从某人开始的”。“德与浃”，是“固亦尽其伎矣”的主语，中间不能断开，可以排除BD；“他日有不善其后者出”是“吾恐”的宾语，中间不能断开，可以排除C。故选A。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。B.“我国古代有……公元纪年”错误。公历纪年法，是一种源自于西方社会的纪年方法。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“反衬了少林药局在选药和用人方面的不同之处”错误。原文是说“图为悠久计，乃复用青州故事……”，应该是说两者的相同之处。故选B。【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“知医”，懂得医术；“度”，剃度；“俾”，使、让；“主”，主管。第二句中，“学者”，求学的人；“艺专而业恒”，学业专注而持之以恒；“粗工者”，医术粗劣、平庸的医生；“其”，恐怕；“为难”，难做到。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“自岐、黄、卢扁之书而下，其说累数千万言，皆典雅渊奥”可知，医典多而难懂（其说累数千万言，皆典雅渊奥）；从“儒者不暇读，庸人不解读，世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣！”可知，学医需要学业专注和持之以恒（世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣）。所以，文中说“予以为，医，难事也”。从结尾“故备述之，使来者监观焉”可知，写作《少林药局记》的目的是让后人来监督（故备述之，使来者监观焉）。参考译文：少林英禅师对我说：“过去青州辨公在仰山初八入院开法堂说法，从山下十五里背负大米，来供给众人。这之后，得到懂得医术的新公，为其剃度成为僧人，让他主管药局，还是不允许拿出钱财来获得盈余，担心因为利欲之心而妨碍佛道修行。新公死后，他的儿子能继承了父亲的事业。二十年间，寺庙的厨房依靠他供给，生病的人也获得平安。所以百年以来，各寺院设立药局是从青州开始的。兴定末年，东林隆任少林住持。施主中有寇彦温等百家大户拿白金作为百年斋费。考虑作长久的打算，于是沿用青州旧例，择取世人所必然会用到的治疗疾病功效显著的百余种药方，按照它们制成药，让生病的人自由挑选。僧德、僧浃，静穆深沉而周到细致，又清廉，众人请求让他们主管药局。所以少林有药局从东林隆开始。少林药局事项的筹备，到我这里有三年了，希望你用文字记述它。”“我认为，治病，是一件难事。从歧伯、黄帝、扁鹊撰写的医书以来，医学学说累计有数千万言，都是典雅深奥的，推原大道的学说，探究生死的界限。读书人没有空闲读，平庸的人读不懂。世上学医的人即使学业专注且持之以恒，终其一生也有不免成为医术拙劣的医生的。这可以说是很难了吧！佛门弟子当以修行作为日常的活动，对于世俗医术都认为有害修行而不敢做。间或有谈医论药的人，只不过如读书人谈论修行罢了。有能够通彻明白地探究出病因，彻底铲除病根，像你书中所说的医生吗？说他们专注却不能够。劳苦了就推辞，长久了就生厌，不合意就分开。随便地来，闲适地走，他们看待木鱼斋鼓就 如同旅舍中的物件一样不留意，难道愿意在医药方面花费时间吗？说他们有恒心却也不能够。没有恒心，也不专注，选取不一定非常了解的人却交付给他掌管生命的大事，生病的人依靠什么呢？所以选专注，选取不一定非常了解的人却交付给他掌管生命的大事，生病的人依靠什么呢？所以选取廉洁的人，十分之一还有剩余，备办药物不用不好的，十人治愈一人，千人治愈百人，还可以有所期望。选取贪婪的人，投机图利就会不够。备办药物不一定都是好的，拿蛇床来充当蘼芜，用荠苨来冒充人参，用昌阳来充当豨苓，用飞廉来冒充马蓟。佐药和使药用法不同，药性有畏恶相攻，造成的祸患怎么能说的完呢！古语说：‘优秀的医生不能不用药物治愈疾病，就好比优秀的将领不能不用军队就制服敌人。’军队有形，有形就容易看见，善于使用的人能够用杀人的方式救人；药性难以尽知，难以尽知那么不善于用药的人反而用救人的方式杀人。人们哪能不感到恐惧呢？现在你却不是这样。像德、浃他们的诚实与清廉，都是从数十百计的人中选取也不可多得的，你自然任用他们。时节、水土没有不适当的，炮炙、生熟制作的药无不尽显药性。德与浃本来也竭尽他们的技艺。虽然这样，我担心以后有不良的人出现，人们将说‘药局的衰败是从某人开始的’，不一定不认为我的话是有道理的。所以详细叙述这件事，让后来的人监督观览。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。野老歌①（唐）张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓②化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实③。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。【注】①野老歌：一作“山农词”。②官仓：指各地官员税收，此指贪官。③橡实：橡树的果实，荒年可充饥。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从体裁看，这首诗保留着乐府诗的特点，声律、韵脚比较自由，属于歌行体。B.“化为土”三字，揭示官家不劳而获的现实，突出被剥夺的痛苦和粮食被践踏的痛心。C.全诗八句，前四句开门见山写山农不得食，五、六句直陈采果充饥，结尾卒章显志D.白居易评价张藉诗歌“风雅比兴外，未尝著空文”，这首诗也体现其讽喻现实的功能。 16.这首诗在叙事上有何特色？试作简要分析。【答案】15.C16.①通过对比加强叙事的抒情效果。用权贵粮食“化为土”“养犬长食肉”，与农民“不得食”“登山收橡实”作对比，表达了极为沉痛的心情，既有对农民遭受剥削的同情，也有对权贵奢靡浪费的痛心；以农民“傍空室”与权贵“珠百斛”作对比，揭示了贫富悬殊的极不合理的社会现象。②以朴实平易的语言叙事，表达显得通俗易懂、真切自然。“输入官仓化为土”，口语化，通俗易懂，表达了对官家糟蹋粮食的痛心。③采用客观描述叙事，全诗描述了客观事实，没有直接的流露个人情感，但客观形象的对比，发人深思，诗人的倾向鲜明，揭露深刻。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“卒章显志”错误。最后两句虽只写了“西江贾客”生活的豪奢，实际是与山农的生活作对比，将不满情绪推向更强。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。从“苗疏税多不得食，输入官仓化为土”可知，一方面是老农终年辛苦却“不得食”，要忍饥挨饿；一方面却是官家不劳而获，且把粮食放入官仓“化为土”。老农负担重而“不得食”和官府把粮食“输入官仓化为土”作对比，突出老农生活的艰辛和受官府压迫之重。从“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”“西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉”可知，一边是农家老小登山攀摘野果充饥，生活极度贫困艰苦；一边是富商“珠百斛”“船中养犬长食肉”，生活极度富足奢靡，又构成了鲜明对比，又揭示出了贫富悬殊的极不合理的社会现象。本诗通过对比加强叙事的抒情效果。本诗以“老人”的口吻叙事，语言平实质朴、通俗易懂，表达情感显得更真切自然。如开头两句交代人物身份，叙说一位老农由于家里贫穷住在山里面，仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。运用平叙的手法，如话家常；“输入官仓化为土”，叙述老农辛苦收获的粮食都被收入官府腐烂成土，表现出老农被剥夺的痛苦和他眼见心血被践踏的痛心。作者虽然只道事实，用语极通俗易懂，读来却至为沉痛，字字饱含血泪，表达了对官家糟蹋粮食的痛心之情。 全诗运用客观叙述的手法，诗人寓情于事，貌似不动声色却渗透自己的爱僧之情。作者通过呈现老农痛苦的生活场景，突出表现了农民生活的痛苦和当时社会的不合理。虽然作者没有发表议论，但作者的批判思想蕴含于客观叙述之中，揭露了统治阶级横征暴敛的罪行，发人深思。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中记叙氓与氓妻少年时曾愉快玩耍的诗句是____________，____________。（2）《离骚》中屈原批评违背准绳追随邪曲、将竞相迎合讨好当作法度等现象的诗句是____________，____________。（3）《蜀道难》中告诫当朝守关须用亲信的诗句是____________，____________。（4）《蜀相》中化用三顾茅庐典故的诗句是____________，____________。【答案】①.总角之宴②.言笑晏晏③.背绳墨以追曲兮④.竞周容以为度⑤.所守或匪亲⑥.化为狼与豺⑦.三顾频烦天下计⑧.两朝开济老臣心【解析】【详解】本题考查学生识记常见名句名篇的能力。易错字：“宴”“晏”“墨”“匪”“豺”“频”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得。相反，它常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质造成的。文学性与情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏，因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说——“四书”中我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日用的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪。”18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A.艰深晦涩息息相关安身立命如沐春风B.艰深晦涩休戚相关安贫乐道如沐春风C.诘屈聱牙休戚相关安身立命满面春风D.诘屈聱牙息息相关安贫乐道满面春风19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质造成的。B.它常读常新，翻开的时候也总会随时发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质造成的。C.它常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质。D.它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质。20.文中画横线的句子运用了杨绛先生阅读《论语》的事例，请简要分析其表达作用和效果。【答案】18.A19.D20.①论证观点（论点）。运用杨绛先生阅读《论语》事例，证明了《论语》文本具有文学性特质。②增强说服力。列举确凿、具有代表性的事例，丰富文章内容，增强说服力。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，“艰深晦涩”寓意难以理解的文章。“诘屈聱牙”文字深奥，音调艰涩，不易诵读。语境强调《论语》的内容并会让人难以理解。用“艰深晦涩”；第二空，“息息相关”呼吸相关联，比喻关系非常密切。“休戚相关”彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。语境强调“文学性与情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏相关联”。用“息息相关”；第三空，“安身立命”指生活有着落，精神有寄托。“安贫乐道”安于贫困，乐于坚持所信仰的道德准则。语境强调《论语》所讲内容是人们的精神寄托。用“安身立命”； 第四空，“如沐春风”像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，就像受到春风的吹拂一般。“满面春风”形容和蔼快乐的面容。语境强调的是读《论语》的感受。用“如沐春风”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线句子有两处语病：（一）中途易辙，与前文主语不一致，“它常读常新”应改为“它能让人常读常新”；（二）句式杂糅，“在于……”与“……造成的”杂糅，前文为“究其原因”，故去掉“造成的”。全部修改正确的只有D项。故选D。【20题详解】本题考查学生理解重要句段作用的能力。第一自然段，最后一句引用杨绛先生的话是为了论证“《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩”，甚至“能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质”这个观点。举杨绛的例子，并引用她的原话，既能丰富语段的内容，又增加了读者的信任度，增强了论证的说服力。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。记者：？阎晶明：阅读，我们太需要阅读了。鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来，让人们拿去使用这些概念说事就可以了，需要真正去阅读鲁迅的文章，感受到他的思想、情感，进而更多地理解他的精神。这样说似乎又太专业了。但我想说的一点是，鲁迅是一位经典作家，即使没有读过其作品的人，也大都知道他是被定义为“伟大作家”的作家，于是不读也懂得那些渐成定识的概念或观点。没有扎实的阅读作为基础，关于鲁迅的认知就无法深入。有时候，关于鲁迅的许多严肃话题无法走出鲁迅研究界，在更大范围内进行讨论，而一些八卦式的、毫无事实和学理根据的油滑之说却可引起一阵喧哗，原因之一就是大家并不精读，就把戏说视为“好玩”。鲁迅研究界的专家们有时候在学术会议上对这些现象很义愤，而我认为大家应该走出书斋，把自己所理解的鲁迅生动鲜活地告诉更多读者，否则，你的义愤就只能是小范围里的抱怨，而无助于大众对鲁迅认识的提升。讲好鲁迅故事，引发更多读者去自发地阅读鲁迅，这是鲁迅研究者的社会责任。 21.这是一段访谈实录，请根据专家的回答推测记者的提问语。22.根据上述材料，归纳概括专家的基本观点及其理由。【答案】21.你认为鲁迅精神普及不够的主要原因是什么？22.观点：精读鲁迅的文章，理解鲁迅精神。理由：①鲁迅是一位经典作家，但鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来；②没有扎实的阅读作为基础，关于鲁迅的认知就无法深入；③鲁迅研究者要讲好鲁迅故事，引发更多读者去自发地阅读鲁迅。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。依据后文“阅读，我们太需要阅读了。鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来，让人们拿去使用这些概念说事就可以了，需要真正去阅读鲁迅的文章，感受到他的思想、情感，进而更多地理解他的精神”可知记者主要提问关于阅读鲁迅文章和鲁迅精神的问题，可以填写：你认为鲁迅精神普及不够的主要原因是什么？【22题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。观点：依据原文“阅读，我们太需要阅读了。鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来，让人们拿去使用这些概念说事就可以了，需要真正去阅读鲁迅的文章，感受到他的思想、情感，进而更多地理解他的精神”可知专家的观点是要真正阅读鲁迅的文章，理解鲁迅的精神。理由：依据原文“鲁迅是一位经典作家，即使没有读过其作品的人，也大都知道他是被定义为‘伟大作家’的作家”“鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来”可知鲁迅是一位经典作家，但鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来，需要自己去阅读理解；依据原文“没有扎实的阅读作为基础，关于鲁迅的认知就无法深入”可知关于鲁迅的认知就无法深入，需要扎实的阅读作为基础；依据原文“有时候，关于鲁迅的许多严肃话题无法走出鲁迅研究界，在更大范围内进行讨论，……把自己所理解的鲁迅生动鲜活地告诉更多读者，否则，你的义愤就只能是小范围里的抱怨，而无助于大众对鲁迅认识的提升。讲好鲁迅故事，引发更多读者去自发地阅读鲁迅，这是鲁迅研究者的社会责任”可知要提升大众对鲁迅的认识，鲁迅研究者就要讲好鲁迅故事，引发更多读者去自发地阅读鲁迅，精读鲁迅。 四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作，交往中，人们往往因某方面的趋同相互吸引而走得比较近，同时疏远、排斥与自己存在较大差异的人。面对这样的交往，有人觉得趋同会给人带来快乐、和谐；也有人觉得这意味着多样性的缺乏，还可能会影响到认知。上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请以“交友”为主题，在班会课上做一次发言，表明你的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：求同存异，方为大同尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是“求同存异，方为大同”。半个世纪前，在万隆会议上，周恩来就国际交往提出了“求同存异”的主张，声震世界。而它同样适用于人际交往：求同存异，方为大同。所谓人际交往的求同存异，并非字义上“追求相同”而“留存不同”，而是“追求相同”与“容纳不同”。交响乐队，既有乐器的求同为一体，又有不同声部碰撞为和声，方能奏响大同的乐章。求同者，知音也。如此佳话，纵横千古，古有伯牙钟子期高山流水，同气相求；又有荆轲高渐离赠别，一曲悲歌，壮士落泪。求同，既在交往中拥有相同志趣，更易在灵魂上产生共鸣，带来欢乐与和谐。燕雀不知鸿鹄之志，夏虫不可语冰。共同的话题是增进友谊的催化剂。然而，如“近朱者赤，近墨者黑”，求同，可能导致认知的狭隘。勒龙在《乌合之众》中论述群体是“无意识人格的显现，有意识人格的消失”，个人特性的减少、群体的个性凸显是群体形成的必然结果，所以孔夫子言君子“和而不同”。孔子赶赴齐国与老子相会，儒道两家截然不同的思想碰撞出了智慧的火花。你以为“秋水共长天一色”，其实，秋水更明白自己是秋水，而长天更明白自己是长天。新文化运动时期百家争鸣，胡适与鲁迅相逢，经 常相互攻讦批评，但只就事论事，不影响私交。不论孔子与老子还是胡适与鲁迅，他们的思想因相互激烈的碰撞而更有棱有角。燕雀若仅与啁啾交往，囿于自己一方腾跃之地，何以有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪迈气魄和广阔视野？若一味趋同，固守自己的小圈子，而不求异，境界的禁锢始终在那里。由是观之，求同存异的人际交往，方可成大同之境。我们可觅知音，寻志同道合的朋友，上谈国际政治风云变幻，下聊养猫遛狗之趣事。但我们更要寻找有不同见解的朋友，坦诚交流，接受截然不同的思想，养成宽容接纳的态度，如同伏尔泰所言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你讲话的权利”。如此方能提升境界，追寻鸢飞鱼跃的大同之境。萨特说：“他人即地狱。”一味求同则认知狭隘，一味求异则失去欢愉。因此，求同存异方是人际交往之正道，何必求同固守自我？求同存异，方为大同。我的发言完毕，谢谢大家！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文题。材料由两段话组成，第一段话指出交往中人们的心理习惯：因某方面的共同点而相互吸引，因较大差异而相互排斥。第二段话指出对于趋同交往的两种观点：带来快乐和谐；多样性的缺乏，还可能影响认知。可见，材料涉及的是人际交往中相互吸引与排斥的现象，引导学生树立理性的交友观是本次作文命题的意图。从客观现实的角度看，人们在交往过程中，一般都是找“共同点”，乐意与志趣、爱好、价值观等相近的人走近，慢慢形成自己的“朋友圈”。与此同时与其他“异己者”保持一种疏远，甚至排斥、抵触的状态。从理性角度关照这一普遍现象，思考产生这一普遍现象背后的原因，说到底，人是怕孤独的，喜欢和谐的。而不同、冲突等不能很好满足人的这一情感需求。但如果理性地看，“不同”也许才是这个世界的本质，正如“世界上没有两片完全相同的树叶”。因此我们在交往过程中，要敞开心扉去接受与自己不一样的人。这样一来可以让交往变得更舒畅；二来可以扩大我们的视野，差异性的交流与碰撞也是成长的一种有益的途径。题目要求以“交友”为主题，所以，考生的写作必须在人际交往的大前提下展开，而且必须围绕交往的相吸性和排他性来阐述。泛泛地谈交往或包容是不准确的。同时，所探讨的必须是正常的人际交往，出于某种明确功利目的的交往不在本题讨论范围之内。另外，考生要注意发言稿的格式：标题、称呼语、开篇语、正文、结束语。 立意：1.和而不同，尊重差异。2.尊重差异，寻求和谐。3.不同，让交往的世界更多彩。4.敞开心扉，接纳不同。5.求同存异中开出友谊之花。