浙江省宁波市咸祥中学2021-2022学年高二语文下学期期中试题（Word版附解析）

浙江省宁波市咸祥中学2021-2022学年高二下学期期中语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周易·贲卦》讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。《礼记·礼运》讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。所谓儒家的天下体系，是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根本意义上，它却是一个美学问题。礼，在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为的仪式化，在礼器层面涉及器具审美，均具有美和艺术的意义；乐则是诗歌、音乐、舞蹈的综合形式，其审美属性自不待言。以此为背景，自西周以降，传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神。据此理解中国传统的天下观，人文之美作为礼乐的同义语，明显成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则无非是将儒家崇尚的礼乐之美从中央之地向四方不断推展。由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种努力。按照儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联。如《礼记·大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为 士人最终通达天下责任的起点。孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而予了它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开了一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了可贵的实践品格；另一方面，它强调“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，就此而言，儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，使相关的人文和审美之思超越了认知，成为一种为人而在的价值。（摘编自刘成纪《论中国美学的天下体系》，有删改）材料二：“天下”观是中国人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构。“天下”，包括了古人所知的人类整体，代表着已知的全部文明世界，即“天下一体”。如《尚书·立政篇》所谓“方行天下，至于海表，罔有不服”，《小雅·北山》宣称之“普天之下，莫非王土”，就典型地说明了中国文化对“天下”的这种认识。早期的世界各民族普遍把自己居住的地方看作是整个世界的中心，但是由这种“自我中心意识”发展为“普天之下”的理念，并由此产生独特的政治文化理念，如“大一统”意识等，则是中国文化所独有的。商朝时期，“天下”已经是一个相当完备的概念。商人将天下分为“四方”和“中央”两个部分，形成中国人“天下”观的基本要素。秦汉之后，夏、商、周三代松散的天下“共主”局面，为大一统的政治体制所取代，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。经过隋唐、宋、元、明、清各朝代，中国传统的“天下”观理念及其所形成的政治统治秩序日臻完善。这其中，儒家“协和万邦，和衷共济，四海一家”等观念，道家“抱一为天下式”等主张，法家“为天下治天下”等观点，墨家“一同天下之义”等思想，莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下“太平”“大同”提供着思想支持。中国人称理想的世界是天下“为公”与“大同”。在古人眼里，“天下”不只是地理概念，更是一个政治概念，很早就确立“天下为公”“世界大同”的观念。如《吕氏春秋》称：“天下非一人之天下也，天下之天下也……万民之主，不阿一人。”“天下为公”的认知，成为中华文化天下观的重要基石。《礼记·礼运》云：“大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”描绘了人类理想生活与秩序图景。无论是“天下为公”，还是“世界大同”，都反映了中国人历来主张“天下一家”的深厚情怀。正如习近平总书记所言：“中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。”古代的大同理想，在当今的最新表达就是“中国梦”“世界梦”；古代的协和万邦、万国咸 宁、天下一家，在当今的最新表达就是“人类命运共同体”。习近平总书记多次指出：中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，与各国人民的美好梦想息息相通；中国人民愿同各国人民一道，携手共圆世界梦。可见，“人类命运共同体”的思想正是中华优秀传统文化的当代结晶。（摘编自王杰《中国文化中的天下观》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家在进行圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种人文实践活动时，礼乐具有优先性，其中贯穿了以美为核心的精神。B.西周建立了基于礼乐人文教化的天下格局，战国时代的思孟学派对此作出重建，把个体心性的诚敬作为士人通达天下责任的起点。C.不同于早期世界其他民族的“自我中心意识”，中国文化则发展为“普天之下”的理念，并由此形成了独有的“大一统”等独特的政治文化理念。D.“天下”的概念在商朝时期就已经出现，在夏、商、周天下“共主”的局面取代大一统的政治体制后，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家的天下观建立于人道并对其进行人文再造，儒家的天下体系是以人文之美彰显价值的体系，其“天下”不再是个地理世界，而是个人文世界。B.儒家的人文实践主要规划为礼、乐、刑、政四种，推崇圣王“治教天下”以及士人“以天下为己任”，往往以传统的人文价值观和礼乐制度作为先导。C.中华文化建构出最有气象最具格局的“天下”观，缘于中华文化莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下“太平”“大同”提供着思想支持。D.正是心怀“天下一家”的情怀，中国人民有了“天下为公”“世界大同”的理想，也才有了今天的“中国梦”“世界梦”。3.材料一中说“传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神”。下列各项中不能作为其论据来支撑这一观点的一项是（）A.《左传·定公十年》孔颖达释“华夏”：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。B.《礼记·少仪》云：言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。C.《礼记·乐记》：故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。 D.《礼记·乐记》：天下大定，然后正六律、和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。德音之谓乐。4.概括材料二的论证思路。5.在创建“人类命运共同体”的时代背景下，两则材料所阐述的“中国的天下观”有什么积极意义？【1~5题答案】【答案】1.D2.C3.C4.①首先，提出观点：指出“天下”观是中国人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构。②接着，阐释中国传统的“天下”观理念及其所形成的政治统治秩序日臻完善的过程。③最后，指出天下“为公”与“大同”反映了中国人历来主张“天下一家”的深厚情怀，以及其在当今的最新表达。5.①主张“观乎人文，以化成天下”，以人文价值观和礼乐制度作为先导，以礼乐重塑世界，启发我们要将人文礼乐之美向世界推展，为世界的发展贡献自己优秀的思想文化。②主张“天下一家”，有利于破除自私狭隘，让世界求同存异，平等相待，和平团结，共创“天下大同”的世界。③强调修齐治平，有利于当代青年胸怀天下，树立远大抱负，为世界发展贡献智慧和力量。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“在夏、商、周天下‘共主’的局面取代大一统的政治体制后，‘天下’观逐渐贯彻到政治理念中”错误，根据材料二“夏、商、周三代松散的天下‘共主’局面，为大一统的政治体制所取代”可知，应该是“夏、商、周三代松散的天下‘共主’局面，为大一统的政治体制所取代”而不是选项中的“夏、商、周天下‘共主’的局面取代大一统的政治体制”。故选D。【2题详解】本题考查学生理解材料内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“中华文化莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下‘太平’‘大同’提供着思想支持”错误，以偏概全，说法过于绝对。根据材料二“这其中，儒家‘协和万邦，和衷共济，四海一家’等观念，道家‘抱一为天下式’等主张，法家‘为天下治天下’等观点，墨家‘一 同天下之义’等思想，莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下‘太平’‘大同’提供着思想支持”可知，原文说的是儒道法墨四家，而不是选项说的“中华文化”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.这是华夏一词的来源，古人是以服饰华彩之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏，所以叫华夏。体现了礼仪与传统美的精神，能作为其论据来支撑题干中的观点。B.句意是：形容言语的美好，就说“穆穆皇皇”；形容朝廷的美好，就说“济济翔翔”；形容祭祀的美好，就说“齐齐皇皇”；形容马车的美好，就说“匪匪翼翼”；形容鸾和的美好，就用“肃肃雍雍”。在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为的仪式化，均能体现美，能作为其论据来支撑题干中的观点。C.句意是：所以，作乐要先确定基调宫音以协调众音，用各种乐器演奏以表现节奏，节奏和谐而形成整个乐章，用它来协调君臣父子的关系，使民众相亲相随。这就是前代君王作乐的宗旨。这句话是说前代君王作“乐”的宗旨是协调君臣父子的关系，使民众相亲相随，不能体现“美”与“民族和国家的定位”的关系。所以，该项不能作为其论据来支撑题干中的观点。D.句意是：天下大治，然后考正乐律、调和五声，演奏乐器来歌唱，创作诗篇来赞颂，这就叫做德音。德音才能称作乐。体现了天下大治的音乐之美，乐是诗歌、音乐、舞蹈的综合形式，其审美属性自不待言，能作为其论据来支撑题干中的观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析和概括材料的主要观点，并梳理其论证思路的能力。第一段，提出观点：“天下”观是中国人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构。是总写。由“‘天下’，包括了古人所知的人类整体，代表着已知的全部文明世界，即‘天下一体’”“产生独特的政治文化理念，如‘大一统’意识等，则是中国文化所独有的”可知，作者在提出观点后，接着阐释中国传统的“天下”观理念。第二段，根据“商朝时期，‘天下’已经是一个相当完备的概念。商人……秦汉之后，夏、商、周三代……‘天下’观逐渐贯彻到政治理念中。经过隋唐、宋、元、明、清各朝代，中国传统的‘天下’观理念及其所形成的政治统治秩序日臻完善”分析，可知作者介绍了“天下”观理念所形成的政治统治秩序日臻完善的过程。 第三段，根据“中国人称理想的世界是天下‘为公’与‘大同’。在古人眼里，‘天下’不只是地理概念，更是一个政治概念，很早就确立‘天下为公’‘世界大同’的观念”“无论是‘天下为公’，还是‘世界大同’，都反映了中国人历来主张‘天下一家’的深厚情怀”分析，可知作者指出：天下“为公”与“大同”反映了中国人历来主张“天下一家”的深厚情怀；根据“古代的大同理想，在当今的最新表达就是‘中国梦’‘世界梦’；古代的协和万邦、万国咸宁、天下一家，在当今的最新表达就是‘人类命运共同体’”分析，可知作者指出：天下“为公”与“大同”在当今的最新表达。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一中的“《周易·贲卦》讲：‘刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下’……儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性”“有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导”“在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联”分析概括为：中国的天下观主张“观乎人文，以化成天下”，以人文价值观和礼乐制度作为先导，以礼乐重塑世界，启发我们要将人文礼乐之美向世界推展，为世界的发展贡献自己优秀的思想文化。②根据材料二中的“无论是‘天下为公’，还是‘世界大同’，都反映了中国人历来主张‘天下一家’的深厚情怀。正如习近平总书记所言：‘中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。’古代的大同理想，在当今的最新表达就是‘中国梦’‘世界梦’；古代的协和万邦、万国咸宁、天下一家，在当今的最新表达就是‘人类命运共同体’”分析概括为：中国的天下观主张“天下一家”，有利于破除自私狭隘，让世界求同存异，平等相待，和平团结，共创“天下大同”的世界。③根据材料一中的“孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而予了它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开了一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程”分析概括为：中国的天下观强调修齐治平，有利于当代青年胸怀天下，树立远大抱负，为世界发展贡献智慧和力量。二、文学类阅读—单文本阅读下面的小说，完成各题。暮鼓铁凝 日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢。她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺啦、刺啦的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗粝的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体形壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。 年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，以及一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事、镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似的竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()A.小说开头“日落之后，天黑以前”出现两次，既照应了题目，又为下面情节的展开做了铺垫。B.“她”认为自己即使脸上长的雀斑，也不会影响自己的青春感，表明“她”虽然处于人生的暮年，但依然乐观自信。C.小说描写细腻传神，“妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来”，表现了母亲爽朗的性格和舐犊情深。D. “她”是城市里富有的暮年女性形象，与在建筑工地打工的老年女农民工形成对比，“她”因“观察”打工母子而得到了心灵的启示。7.下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是()A.作者采用了欲扬先抑的写法，写“老头”制造噪音，向树丛吐痰，是为后文的赞美其精神张本。B.文中有多处“妈”加了引号，作者以此表明人物形象巨大的反差和对“她”带来的巨大震撼。C.本文多处使用比喻的修辞手法，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常生活变得丰富，枯燥的事理变得具体生动，有意味。D.小说寓曲折离奇的情节于朴素平实、简约凝练的文字中，字里行间散发着生活的味道，传递出宝贵的精神，富有艺术魅力。8.小说中年轻人喊“妈”的情节布局巧妙，这样写有什么好处？请简要说明。9.“暮鼓”作为小说的标题，意蕴深刻，请结合全文谈谈你的看法。【6~9题答案】【答案】6.B7.D8.(1)丰富了“妈”这一人物形象，侧面展现了外来农民工生存的艰辛；(2)设置悬念，推动情节发展，前后的反差形成戏剧性效果；(3)“老头”是“妈”的情节在意料之外、情理之中，能震撼读者，引人深思。9.(1)“暮鼓”即“暮色中的鼓声”，寓意着临近结束而又坚强有力，催人振奋。(2)“暮鼓”具有象征意义：①烘托出打工母亲的性格，即人已暮年却不屈服现实的倔强品格；②揭示了文中的“她”从“暮鼓”声中得到心灵的启示，感悟到人应具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活态度。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说主要内容的理解能力。B项，“表明‘她’虽然处于人生的暮年，但依然乐观自信”分析错误，从“她有些自嘲地暗想……至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局”可以看出，这是主人公的自嘲，可见她此时并不自信。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说的艺术特色的分析理解能力。 D项，“曲折离奇的情节”分析错误。本文主要讲一个城市里的暮年女性遇到一位在建筑工地打工的老年女农民工，“她”因“观察”打工母子而得到心灵启示的故事。本文故事性不强，故事情节普通平淡。故选D。【8题详解】本题考查学生把握特定情节作用的能力。解答本题，首先找出年轻人喊“妈”的情节，“她”开始看到这位母亲的时候，认为是一位老头，“老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石”，当年轻人喊“妈”时，她误以为是喊自己，认为年轻人认错人，等到看到年轻人走到“老头”面前时，她才知道“他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色”，通过这些内容丰富了母亲的人物形象，侧面展现了外来农民工生存的艰辛，同时这一情节设置了悬念，推动情节发展，前后的反差造成戏剧性效果，精彩奇妙，而且“老头”是“妈”的结尾意料之外，情理之中，既符合实际生活，又能引人深思，震撼读者的内心世界。【9题详解】本题考查学生对文章标题的鉴赏能力。题干探究的是“‘暮鼓’作为小说的标题的意蕴，“意蕴”指所包含的意思，一般从表面意开始，思考其深层意、比喻意、象征意等。“暮鼓”，本义是指“暮色中的鼓声”，“暮”说明临近结束，而“鼓”又给人坚强有力的感觉，催人奋进；从文中来看，与“暮”相关的有“她”，有农民工的母亲，从农民工母亲的身上，我们看到了人到暮年却不屈服现实的倔强品格，从“她”身上，我们看到“她”从农民工母亲的身上、从会所传出的暮鼓声中受到心灵的警醒，感悟到生活应具有老而不衰、不抱怨、不消沉的态度。【点睛】标题意蕴答题模式及步骤：模式：标题自身意﹢文中意﹢主旨义（含情感）步骤：第一步：析标题字词，联系文章内容，理解文章标题的关键词的本义、字面义。第二步：析标题修辞，联系文章的人物形象及隐含的情感来理解标题的引申义、象征义或比喻义。第三步：析背景、情感,联系作者情感，文章主题，分析标题揭示的思想内容。 三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面题。【甲】嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（节选自《阿房宫赋》）【乙】始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自《过秦论》）10.下列各句中加点词语，古今义相同的一项是（）A.楚人一炬，可怜焦土B.臣少多疾病，九岁不行C.山东豪俊遂并起而亡秦族矣D.然而成败异变，功业相反11.下列各句中加点词语，活用现象不同的一项是（）A.独夫之心，日益骄固B.后人哀之而不鉴之 C.夙兴夜寐，靡有朝矣D.天下云集响应，赢粮而景从12.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.山东豪俊遂并起而亡秦族矣后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也B.谪戍之众，非抗于九国之师也直栏横槛，多于九土之城郭C.然后以六合为家，崤函为宫使六国各爱其人，则足以拒秦D.仁义不施而攻守之势异也奈何取之尽锱铢，用之如泥沙13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（2）博闻强志，明于治乱，娴于辞令。14.在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。【10~14题答案】【答案】10.D11.B12.B13.（1）然而秦凭借着小小的地方，发展到兵车万乘的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年。（2）（屈原）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。14.示例1：相同，杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。示例2：不同，杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。【解析】【10题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.古义：可惜；今义：怜悯。句意：楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。B.古义：不能行走；今义：不可以。句意：我小时候经常生病，九岁还不会走路。C.古义：崤山以东；今义：山东省。句意：崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。D.古今同义：功勋与事业。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反。故选D。【11题详解】 本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。A.名词作状语，一天天。句意：可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。B.形容词作动词，哀悼。句意：如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训。C.名词作状语，在白天。句意：起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。D.名词作状语，像云彩一样。句意：天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表承接。句意：崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。连词，表转折。句意：后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。B.均为介词，比。第一句句意：那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队相比。第二句句意：或直或横的栏杆，比九州的城郭还多。C.介词，把。句意：这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫。连词，来。句意：假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。D.助词，的。句意：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。代词，代六国财富。句意：为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“以”，凭借；“区区”，形容很小；“致”，到；“序”，安排次序；“朝”，使……朝见。（2）“志”，同“记”，记忆力；“明”，通晓；“娴”，娴熟。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。相同： 根据“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可知，杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；根据“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。不同：“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”可知，杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；根据“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。参考译文：【甲】唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊；消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国；假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。【乙】始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。 陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成下面小题。塞上曲（明）敖英无定河边水，寒声走白沙。受降城上月，暮色隐悲笳。玉帐旄头落，金微③雁阵斜。几时征战息，壮士尽还家。【注】受降城：汉代接受匈奴投降所建。旄头：星名，主兵。古人认为旄头特别亮的时候，将有战事。金微：山名，在新疆北部。15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联，用滔滔边水、阵阵寒声、滚滚白沙，描绘出一幅辽阔苍茫的边塞风光图，给人一种凄凉的感觉。B.颔联，凄凉的月色笼罩着受降城，凄清的号角在暮色中隐隐飘荡，视觉和听觉交互融合，加重了悲凉的氛围。C.颈联，诗人由历史回到现实，旄头星落在戍边将军的玉帐之前，暗示又要兴兵打仗，表明了将士们杀敌报国的决心。D.全诗意境开阔，诗人突破了时空的限制，将历史和现实融合在一起，格调高古，具有唐代边塞诗的神韵。16.请分析这首诗尾联和王昌龄《出塞（其一）》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”所表达的情感和抒情方式的不同。【15~16题答案】【答案】15.C16. 情感：敖诗表达了对和平的渴望、对战争的厌倦，以及对戍边将士的同情。王诗表达了对将领无能的不满，希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望，洋溢着爱国激情。抒情方式：敖诗直抒胸臆；王诗借典抒情。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、技巧的能力。C.“表明了将士们杀敌报国的决心”错误，结合尾联可知，此处应该是表明将士们对战争的厌倦。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法，评价诗歌中作者的思想情感的能力。由题干可知，首先要分析两首诗歌中诗句表达的不同情感，然后分析不同的抒情方式。首先分析情感。这首诗歌的尾联“几时征战息，壮士尽还家”意思是“什么时候战争才能平息，戍边将士能够都返回家乡”，前一句以“几时”表明对战争尽早结束的期盼，对战争的厌倦，后一句“尽还家”表明想要早日回到自己家乡的心愿；而“几时”又暗示这一愿望的实现是遥遥无期的，包含对戍边将士的同情。王昌龄《出塞（其一）》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”意思是“倘若龙城飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山”，通过对历史的回顾和对汉代抗匈名将的怀念，指责了诗人所处时代守边将领的无能，盼望出现良将，驱逐敌人，保住边疆。这两句洋溢着爱国的激情。然后分析抒情的方式。抒情方式主要包括直接抒情和间接抒情，间接抒情又包括借景抒情、借事抒情、借典故抒情等。“几时征战息，壮士尽还家”直接表明对战争的厌倦、对还家的期盼，这是直接抒情；而“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中“龙城飞将”指攻袭龙城的卫青和飞将军李广，使用典故来抒情。五、情景默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《离骚》中用“_____________________，__________________”两句直抒胸臆，表明心志，写自己追求美好的德行纵死不悔。 （2）《蜀道难》中运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是“_____________________，__________________”。（3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“_____________________，__________________”。（4）《陈情表》中用“_____________________，__________________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰；用“_____________________，__________________”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。【17题答案】【答案】①.亦余心之所善兮②.虽九死其犹未悔③.连峰去天不盈尺④.枯松倒挂倚绝壁⑤.出师未捷身先死⑥.长使英雄泪满襟⑦.茕茕孑立⑧.形影相吊⑨.更相为命⑩.是以区区不能废远【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：犹、盈、倚、捷、襟、茕、孑、吊、废。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。拙政园最旖旎的风光是在夏日，遍园荷花盛开，到处绿柳垂杨，繁华似锦，鸟语花香。当微风吹拂，就有阵阵清香飘来。随意登上一座楼阁，荷花覆盖满目的池水，环绕在你的四周。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”那一朵朵莲花在荷叶间，于水面上，偶尔还真可见有几只蜻蜓婷婷的站立于花蕾之上，而荷塘里的蜻蜓品种特别大，身体呈灰褐色，我们称它为“云藕塘”。它们着翅膀，时而低飞水面，时而从荷叶下钻出，从这朵莲花飞越到那朵莲花，吸引了游人的目光，尤其是孩子，欢呼着想逮住它，把玩于手中。行走在贴于水面的曲桥，仿佛自己置身在荷塘的中央，穿行于水榭间，俯首触摸下荷花，捧起一汪清水，滴落在宽大的荷叶上，看着如珍珠般剔透的水珠，徐徐地滚动在荷叶的边缘，折射出日影的光芒。当听到在林木葱郁的山坡上传来蝉鸣，更觉身处幽静中的高远。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”正合此景。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.镶嵌摇曳闪动贴近B.点缀摇曳挥动接近C.镶嵌摇晃闪动贴近 D.点缀摇晃挥动接近19.下列诗句与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”表现手法相同的一项是（）A.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪B.鹰击长空，鱼翔浅底C.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来D.飘飘何所似，天地一沙鸥20.文中划波浪线句如改成“捧起一汪清水，滴落在宽大的荷叶上，看着那水珠，滚动在荷叶的边缘”与原句表达意思相同，但原句表达效果更好，请说明理由。【18~20题答案】【答案】18.A19.D20.（1）将水珠比喻成珍珠，生动形象地写出水珠晶莹圆润；（2）“徐徐地”运用叠词，写出了水珠悠然缓慢的形态，充满情趣。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。第一组，“镶嵌”，指将一个物体嵌入另一个物体中，使二者固定；也指以物嵌入，作为装饰。“点缀”，加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。根据莲花在荷叶间的位置来看，应用“镶嵌”。第二组，“摇曳”，轻轻地摆荡，形容东西在风中轻轻摆动的样子，也指优游自得的样子。“摇晃”，指摇摆，晃动。此处形容莲花轻轻摆动的样子，应用“摇曳”。第三组，“闪动”，不稳定地抖动。“挥动”，挥舞、舞动。此处没有摇摆的意思，应用“闪动”。第四组，“贴近”，靠拢、紧紧靠近“接近”，离得近；靠近，相距不远。此处形容蜻蜓飞得很低，紧紧靠近水面，应用“贴近”。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的表现手法的能力。例句：衬托，以动衬静。 A.比喻、夸张，“雪”比喻浪花；“穿空”夸张。B.俯仰结合，“鹰击长空”仰视，“鱼翔浅底”俯视。C.对偶、夸张，句式对仗严整，“无边”“不尽”夸张。D.衬托，用广阔的天地间的一只沙鸥衬托自己漂泊，孤寂。故选D。【20题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。原句“如珍珠般剔透的水珠”使用比喻的修辞手法，将水珠比喻成珍珠，生动形象地写出水珠晶莹圆润的特点；改句“那水珠”表达直白，不够生动形象。原句使用叠词“徐徐地”修饰“滚动”，写出了水珠悠然缓慢的形态，富有情趣，改句去掉“徐徐地”，没有这一效果。阅读下面的文字，完成下面小题。樟叶槿，为锦葵科常绿小乔木，因叶片形似樟叶而得名。叶纸质至近革质，卵状长圆形，（），呈冷色调。花硕大，黄色，造型有棱有角，就像一粒粒精心包装好的巧克力。有人说樟叶槿是夏的使者。，花儿便会展示它那娇艳动人的姿容。在华南地区栽培，樟叶槿花期期长可达半年，盛花期时间不长，单朵花的花期只有一天，朝花夕逝让人不免有些遗憾，，它们不断的承接着阳光和雨露，每天都有不少新的花蕾萌发，每天都有怒放的生命伴着清晨的露珠款款而来，当它们从枝头凋落，无须感慨，不久，或许枝头上会有新的小惊喜。樟叶槿留给我们的是永恒的寓意：。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.两面均平滑无毛，基部钝至阔楔形，先端短急尖，上面暗绿色，下面苍绿色B.两面均平滑无毛，先端短急尖，基部钝至阔楔形，上面暗绿色，下面苍绿色C.先端短急尖，基部钝至阔楔形；两面均平滑无毛，上面暗绿色，下面苍绿色D.先端短急尖，基部钝至阔楔形；上面暗绿色，下面苍绿色，两面均平滑无毛22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【21~22题答案】【答案】21.C22.①“夏日一到”“花期一到”②但樟叶槿看上去总是能量满满③只要有一天生命，也要辉煌灿烂 【解析】【分析】【21题详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。由上句“叶纸质至近革质，卵状长圆形”可知，说的是“叶”的形状，由下句“呈冷色调”可知，讲的是“颜色”，所以形状在前，颜色在后，排除D。先说“先端”再说“基部”符合介绍事物特征的顺序，排除AB。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空处，由下句“花儿便会展示它那娇艳动人姿容”可知，樟叶槿开出娇艳动人的花，所此处应该填写“花期一到”；结合上句“有人说樟叶槿是夏的使者”可知，樟叶槿的花期是在夏季，所以此处还可以填写“夏日一到”。第二空处，由下句“它们不断的承接着阳光和雨露，每天都有不少新的花蕾萌发，每天都有怒放的生命伴着清晨的露珠款款而来”可知，樟叶槿虽然朝花夕逝，但是每天都有不少新的花蕾萌发，每天都有怒放的生命伴着清晨的露珠款款而来，可见樟叶槿看上去总是能量满满，所以此处应该填写“但樟叶槿看上去总是能量满满”。第三空处，由材料可知樟叶槿虽然朝花夕逝，但是每天都有不少新的花蕾萌发，每天都有怒放的生命伴着清晨的露珠款款而来，再结合“当它们从枝头凋落，无须感慨，不久，或许枝头上会有新的小惊喜”可知，樟叶槿留给我们的是永恒的寓意是“只要有一天生命，也要辉煌灿烂”，所以此处应该填写“只要有一天生命，也要辉煌灿烂”。七、作文23.阅读下面的材料，根据要求作文。有一条广为流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了：卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。对此你有什么思考？要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇少于800字的论述类文章。【23题答案】【答案】例文：独特而美丽的自我 叶脉中飘出一缕米香，结出沉甸甸的稻穗；血液中流露一脉情思，期待做回最真实的自己；指头间淌一派风流，希望美丽无处不在。当我们途经别人的绽放，便放下自我，将自己套入别人美的模式，如此，路的尽头会是何方？其实，最吸引人的美，便是做回自己。正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在理由，也有它独立的价值，一棵稻草，育良黍，一只螃蟹，作珍馐，稻草不必依螃蟹而实现自我，反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是要通过努力奋斗，发现并实现自身的价值。勿攀附，活出独立人格。毛虫攀附于树，寄生度日，终无法化蝶；有人趋炎附势，丧失自我，终会沦为别人的附庸。我们活在世上，穷首不过数十年，如过最后留下的是依附别人、丧失自我的浑浑噩噩的一生，那么就愧对于自己。人活一世，需要一颗独立的心，一个独立的人格，不一味同别人契合，专注于自身追求。如此，方可无悔终生，实现自身价值。须自琢，绽放个人色彩。万物并秀，各守其色，我们永远不要为外物所困，要相信自己的独特。古今亦如是。青莲居士传奇的一生可谓大起大落。得意之时，身旁有贵妃磨墨，力士脱靴；失意之际，也坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他在宦海浮沉中始终不移本心，守住、雕琢那个独特的自我，才能让才华之光，闪耀于历史长河；舍半生给茫茫大漠的樊锦诗，从未名湖到莫高窟，她将自己最美好的年华留在了那片大漠黄沙。她醒来是敦煌，躺下也是郭煌。不去选择别人眼中安逸的生活，而是去挖掘实现自己的价值，雕琢那个独特的自我，才能百灯旷照，千里通明；耶鲁高材生秦玥飞不走别人惯行之路，选择脚踏泥泞、俯首躬行。在荆棘和贫穷中拓荒，在田垄之间埋下理想的种子，在黑土麦田之间创造自身价值，他雕琢那个独特的自我，才能为扶贫之路，点亮盏盏灯火。我们要坚持追寻自身的价值，不因他人与外界条件轻易改变自己，要努力拥有一个丰盛的自己，在世间款款独行，不磨灭自己的价值，而是努力让自己发光，让独特而美丽的自己，绽放出生命应有的华彩！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则材料作文题。材料对“稻草定律”进行了阐释，路边的稻草拿去捆绑什么，它的价值就与什么一样。结尾一句话点明了材料的主旨：一个人的价值有时与自身无关，就看你与谁在一起。 可见，所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但因与他物在一起而有了价值，用途不同，它的价值也不一样。由此引发的感慨是，与稻草一样，人的价值有时也看与谁在一起。这种观点强调，人要找到好的平台，提升自己的价值，要结交成功人士，结交有有眼光本领有智慧的人，因为结交什么样的人，你就能学到什么，你也将会成为什么样的人。当然，考生也可以有自己的想法，“稻草定律”并非人生宝典。稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值。稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。稻草不管在什么时候都是稻草，稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值。人要成为自己，也不能靠攀附他人来获取。题目要求写论述类文章，可见文体是议论文。考生可以肯定稻草的攀附行为，也可以否定稻草的攀附行为，可以将重点放在分析“为什么”上。要做到观点鲜明准确，论据典型，论证有力。立意：1.环境决定事物（人）的价值。2.如何增加人的附加值。3.成功需要找对平台。4.依附他人不可取。5.人的价值取决于自我的品质。