语文（心得）之诗歌鉴赏素养谈

语文论文之诗歌鉴赏素养谈 <br />　　中国是一个诗的国度。千百年来，我们的祖先为我们雕塑了一条雄奇瑰丽的诗歌艺术长廊。那些精美绝伦的作品，以其洗练的语言、真挚的情感、丰富的想象、精湛的艺术为我们展现了广阔的审美空间。阅读欣赏这些作品，足以使每一个炎黄子孙开阔胸怀、陶冶情操、健全人格、滋补精神。那我们对这些诗歌应如何进行鉴赏呢？我们不妨站在祖国的诗歌艺术长廊前来一番吟咏感悟，让我们带着美好的情怀，携手步入中国诗歌的艺术殿堂吧！ <br />　　诗歌鉴赏包含着“鉴”和“赏”两个方面。“鉴”为评价，“赏”为欣赏。赏是鉴的基础，鉴是赏的深化。“赏”侧重于读者的初步的感觉活动，“鉴”则要求读者站在审美的高度，对作品进行审美判断，评价作品的优劣得失，或者通过自己的联想和想象，获得某种新的感受和认识。诗歌阅读达到了鉴赏的境界，不仅可以提高自己的阅读能力，而且可以陶冶自己的思想情操。 <br />　　诗歌鉴赏已成为近年的高考必考题，分值所占比例也相当高，但得分率却一向偏低，这使许多考生把它视为难以逾越的高峰，望而生畏。其实高考对诗歌鉴赏的要求只是“初步”的，将其定位在鉴赏诗词的形象、语言、表达技巧和思想内容上，但考生在做题时往往都是迷迷糊糊跟着感觉走，很遗憾地丢掉了应该得到的分数。 <br />　　那么，要很好地把握诗作，恰到好处地进行鉴赏，需要考生具备哪些条件呢？我以为首先应注重考生的自身积累，从而逐渐培养对诗歌鉴赏的悟性，不断提高诗词鉴赏的能力。 <br />　　在教学中，我尝试从以下三方面入手： <br />　　一是要知人论诗。无论什么作品，严格地说，都打上了作者深深的印记。要想很好地把握某首诗作，有必要对作者的生平经历、思想感情、艺术风格等做一定的了解，否则，可能会作出有失偏颇甚至是南辕北辙的理解。例如李白的诗作具有清新飘逸的风格，大多抒发愤世嫉俗的人生。他的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗，展现了一幅幅瑰丽变幻的奇景，但诗人并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无缥缈的描述中，依然着眼于现实。诗人当时本想有所作为而不能，玄宗只把他当作词臣而不重用，权贵又视他为异类而排挤。如果能了解到诗人当时的处境、当时的心情，便能顿然领悟作者向往神仙世界是因为鄙弃黑暗的现实世界。由此也才能真正把握诗人“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸。 <br />　　二是知典论诗。所谓“知典”，就是要掌握诗中一些必要的古代文化典故知识，如一些流传较广的神话故事、历史传说、名人掌故等等，特别是一些课本中曾涉及过的。例如：“青衫司马”、“豆蔻词工”、“封狼居胥”、“楼兰”等。这些问题不解决，鉴赏就成了无源之水，无本之木。 <br />　　另外，古诗中还有一些惯用的意象，也需要准确把握。如送别诗中常用的“柳”、“月”、“长亭”等意象，抒愁写恨的常用“流水”、“飞絮”、“秋雨”等意象，表达思念的常用“雁”、“红豆”等，表现气节的常用“竹”、“兰”、“梅”、“菊”等。 <br />　　三是要知世论诗。每部作品在一定程度上都与作家所处的社会时代有不可分割的关系，社会生活不但为作品提供素材，而且还影响作家的生活经历、思想个性。 <br />　　文学史上，李煜作为君王是“好声色，不恤政事”，可作为一代词人，他给后人留下许多惊天地泣鬼神的血泪文字，千古传诵不衰。当他由一国之主，跌落为阶下囚时，他失去了欢乐，失去了尊严，也失去了自由，因而词风为之一变，写出了他的悔恨，他的追思，他对家国和自己一生变化的痛苦的尝味，其在文学史上的不朽地位也得以奠定。如他的绝笔词《虞美人》： <br />　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕楼玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 <br />　　此词把自己的故国之思、亡国之恨化为千古悲音，用源源不尽的一江春水喻愁苦的无穷无尽，读后令人潸然泪下，满怀一腔同情。 <br />　　当然，作为诗歌鉴赏的基本素养，这三个方面不是孤立的，必须综合运用，才能收到较好的效果。 <br />