吉林省2022年上学期白城市洮南市第一中学高二历史第一次月考试题

吉林省2022年上学期白城市洮南市第一中学高二历史第一次月考试题（满分100分，时间：90分钟）第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。请将所选答案的英文字母代号填在试题的对应的空白处，后将其涂在选择题的答题卡上。）1.易中天教授曾经评价先秦某思想家说：“在他心目中，‘民权高于君权’。在他看来，君权虽为天授……名为天授，实为民授。”以下各项中，能够为上述观点提供依据的是A．“我无为而民自化”B．“君君、臣臣、父父、子子”C．“抱法处势则治，背法去势则乱”D．“民为贵，社稷次之，君为轻”2.春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于A.创建全新思想体系B.顺应时代变革潮流C.谋划政治统治策略D.争夺思想学术阵地3.春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是A.道家B.法家C.儒家D.墨家4.在2022年的“两会”上，教育公平问题备受社会关注，人们关心“天价学区房”及“多校划片”等热门问题．早在两千多年前孔子所提出的观点中，与这个问题密切相关的思想是A.不耻下问B.不愤不启C.有教无类D.因材施教5.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的相通之处是A.施行仁政与德政B.厚古薄今复周礼C.强调制度与秩序D.重视道德与人伦6.百家争鸣的思想文化渗透到了中国的主流文化与亚文化、主导信念与辅助信念中，世代相传、颠扑不破，即便国家分崩、外族入侵甚至国家沦亡．民族传统文化仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统。这说明百家争鸣A.有效地维护了君主专制B.抵御了外来民族的侵略8/8\nC.对文化认同感影响深远D.加速了民族之间的融合7.下列古代言论中，体现了民本思想的是①礼不下庶人，刑不上大夫②威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也③民为贵，社稷次之，君为轻④子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣A．①②B．③④C．②④D．②③④8.战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象A.使贵族政治更加巩固B.是“百家争鸣”的产物C.开始打破“学在官府”D.为社会发展增添了活力9.春秋时期,孔子周游列国,积极推行其政治主张,但却“累累如丧家之犬”,失望而归。这说明A.周天子强化统治,孔子难以生存B.“仁”“礼”思想不合时宜C.当时兴办私学为官府所禁D.当时战乱不断,思想萧条10．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点A.确立了儒学的独尊地位B.主要体现“天人感应”的理念C.主要体现“君权神授”的理念D.直接结束了各派思想平等的局面11.中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣传教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于A.秦代B.汉代C.唐代D.宋代12.下列关于太学的表述，不正确的是A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办B.学习内容为儒学五经C.只有贵族官僚子弟方可入读太学D.使儒学地位大大提高13.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.认为民性本善，君权神授14.陆九渊强调发明本心，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，藐视一切权威，王守仁讲求理于心，主张“心即理也”，这说明陆王心学8/8\nA.反对儒家思想对人的束缚B.否定儒家经典的权威地位C.强调自身的修习与领悟D.主张自由阐释儒家经典15.理学家们吸收、利用传统的文明成果和外来的哲学本体论方面的成果，使道德信条式的传统儒学理论体系变成了以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这说明理学A.体现了文化的包容性B.成功地化危机为转机C.总结了前代哲学成果D.增强了文化的开放性16．《朱子语类》写道:“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，而凡生于天地间者，又各得之以为性……其张之为三纲，其纪之为五常。”朱熹的主要目的是A.主张君权神授B.阐述宗教哲学C.维护封建道德D.规范人际关系17.顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都A.以天下为己任B.抨击君主专制C.提倡民主法治D.反对宋明理学18.王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指A.客观存在的事物B.人们感知事物的器官C.万物发展的规律D.进行科学试验的仪器19.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象是A.韩非B.朱熹C.陆九渊D.王守仁20.明代王守仁研究心学理论得出的结论有①“心外无物，心外无事，心外无理”②人人都有“良知”，“满街都是圣人”③学以致胜的关键是“致良知”④特别强调“知行合一”A.①②B.①②③C.①③④D.①②③④21.宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是A.格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知B.此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分C.心即理也，此心此理，不容有二8/8\nD.知善知恶便是良知22.晚明思想家李贽认为，“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？”因此他提出了“于世推移，其道必尔”的主张。这表明李贽在思想上A.超越了传统儒学范畴B.反对历史保守主义C.局限于传统义理之争D.践行工商皆本思想23.“反对豪强兼并土地，提出‘平天下者，均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家①是一位杰出的唯物论者②提出“天下为主，君为客”的崭新命题③反对“天命论”和“生知论”④反对以儒家六经为治学原则A.①②B.②④C.①③D.①③④24.苏格拉底认为：“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。”据此可知，苏格拉底主张A.美德即知识B.拯救人类心灵C.认识你自己D.追求生命价值25.一位古希腊先哲认为：“一般说来，灵魂所企图或承受的一切，如果在知识的指导之下，结局就是幸福，如果在无知的指导之下，则结局就相反。”这位哲学家最有可能是A.普罗泰格拉B.苏格拉底C.梭伦D.克里斯提尼26.普罗泰格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为挚友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。关于普罗泰（塔）格拉的表述，下列正确的是A.生活于雅典民主制的奠基时期B.他继承了苏格拉底的人文思想C.否定了神的权威，受到神的报复D.他的思想具有主观主义的特点27.有学者认为，世界历史的轴心似乎是在公元前800年至前200年之间发生的精神历程之中。…非凡的事都集中在这一时代发生，其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源。下列相关思想家的表述正确的是①普罗塔戈拉和苏格拉底是智者学派的代表8/8\n②西塞罗和塞内卡是斯多亚学派的代表人物③斯多亚学派第一次系统论证人“生而平等”④亚里士多德思想的最大弱点在于不承认现实世界的真实性A.①②B.①④C.②③D.③④28.文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人①逐渐打破神权思想的束缚②追求世俗生活③已经放弃了对宗教的信仰④肯定个人价值。A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④29.文艺复兴时代的薄伽丘在《十日谈》中描绘了形形色色的人物，包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中，他集中批判了教士，这是因为A.教士是封建时代最底层的职业B.当时的社会已经普遍不信仰宗教C.教士的权威受到宗教改革的冲击D.教士是当时宗教禁欲主义的代表30.马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于A.否定了天主教会的作用及其神学权威B.确立了“教随国定”的原则C.打击了罗马天主教会的势力D.维护了德意志各阶层的利益31.维多力诺重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出A.人文主义的教育理念B.宗教制约着教育发展C.教育摆脱了宗教束缚D.文艺复兴尚未影响教育领域32．“人文精神”即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。启蒙运动时期人文精神内涵的是A.“人是万物的尺度”B.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”C.“灵魂得救在于心中信仰”D.“人是一件多么了不起的杰作”33.一位法国书商的订书单：“这是我要订购的哲学书籍，列表如下：《穿着睡衣的修女——被揭穿的基督教的书》《东方专制制度起源的考察》《自然之道》……”这份订书单可能写于A.14世纪B.15世纪C.16世纪D.18世纪8/8\n34.伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治，但他并不是一个无神论者；他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他甚至说“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这主要表明伏尔泰A.抨击天主教会的腐败B.主张建立开明君主制C.肯定宗教的社会功能D.提倡人生来自由平等35.卢梭认为：“当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已经超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。于是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。”为此，卢梭提出的主张包括①“开明专制”②社会契约③三权分立④主权在民A.①B.②④C.①③D.③④36.按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指A.天赋人权B.法律至上C.主权在民D.公共意志37.美国开国元勋、著名总统之一托马斯•杰斐逊曾说：“每个人都有两个祖国，他自己的国家和法国。”对其观点理解最准确的是A.美国独立战争深受法国大革命影响B.北美人民主要来自法国移民C.欧洲联合的关键在于法国人的倡导D.时人深受法国启蒙思想影响38.鲁迅先生说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国去用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”，这充分说明A.国家衰弱落后，宗教神学禁锢B.环境制约科技，中西走向反差C.君主专制加强，科技旁门左道D.政府闭关锁国，缺乏对外交流39.以下关于秦汉时期所取得的科学技术成就的叙述，正确的是A.西汉的“蔡侯纸”便于书写，是书写材料的革命B.西汉的《氾胜之书》是我国现存最早最完整最系统的农业著作C.东汉张仲景的《黄帝内经》创造性地提出了辩证施治的方法D.中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系40.培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指8/8\nA.加速了西欧封建社会的瓦解和资本主义社会的形成B.促进了西欧新式武器的制造C.推动西欧文艺复兴运动的开展D.推动了新航路的开辟第Ⅱ卷（非选择题，共40分）二、非选择题（共3大题，其中第41题14分，第42题15分，第43题11分，共40分。）41．山东是儒学思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据相关材料，结合所学知识完成下列问题。(14分)材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。——张岱年等《中国文化概论》材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。请回答：（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？(4分)（2）阅读材料一并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(3分)（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。(4分)（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三概括指出其突出的主张是什么？(3分)42.(15分）阅读下列材料：材料一有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。材料二恩格斯在《自然辩证法•导言》里对文艺复兴时代“巨人”8/8\n的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：“那是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料三“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”材料四17、18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请回答：(1)材料一中的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？（2分）(2)请你列举出四位文艺复兴时期的“巨人”。(4分）(3)文艺复兴的核心和实质分别是什么？(3分）(4)列举三位法国启蒙思想家及主要学说。(6分）43.阅读材料，回答问题。(11分)材料一英国学者李约瑟在《中国古代科学技术史》一书中，列举从1世纪到18世纪由中国传到欧洲等地的重要发明就有26项之多。材料二从公元前6世纪到公元1000年，中国在世界重大科技成就中所占的比例约计达50%～71%，公元1000年后的宋元时期的几项重大发明对促进世界文明的发展与进步又做出了极大的贡献。但自16世纪后，中国科技却没有像同一时期的欧洲一样迅速发展，逐渐落后于世界。--------《自然科学大事年表》请回答：（1）中国古代四大发明对世界的文明与进步产生了怎样的影响？（4分）（2）除四大发明之外，我国古代还在哪些领域取得了重要的科技文化成就？（3分）（3）16世纪后，中国科技没有像同一时期的欧洲一样迅速发展，逐渐落后于世界，请你分析原因。（4分）8/8