山西省太原市2021-2022学年高一上学期期末语文试题（解析版）

2021～2022学年第一学期高一年级期末考试语文试卷（考试时间：上午8：00——10：00）说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分。一、现代文阅读（20分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学，就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应，和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人和其他动物相比，学习能力更强，可以通过学习对本能的行为方式加以改造。学科网（北京）股份有限公司 B.从“学习”的概念可以看出，人类的行为方式完全不受生理本能的支配控制。C.人和动物的很多习惯在本质上是一样的，但人还拥有变普通为个别的能力。D.和动物不同，人类要想获得经验，就需要依靠彼此间的相互学习传递经验。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文采用对比论证的方法，阐释了动物和人类在行为方式上的差异及产生差异的原因。B.本文第一段列举小白鼠的例子，意在证明学习是反复的过程，必须靠时间的磨炼。C.本文对文化传承的论证兼顾了个人的今昔之隔及社会的世代之隔，角度全面，条理清晰。D.本文语言雅俗共赏，既体现了科学论著的专业性，也用平实的例子深入浅出地阐述观点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.动物的记忆只是在简单的生理水准上，而人可以靠“词”记忆，因而人的记忆更高级。B.人类在学习过程中利用并发展大脑存储信息的功能，可以将经验和智慧一代代传递下去。C.人类的抽象思维能力帮助其找到了学习的捷径，从根源上斩断了错误行为发生的可能。D.文化作为社会共同经验，要想传承，必须依赖象征体系和记忆两方面，二者缺一不可。【答案】1.A2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“完全不受”表述绝对，原文是“并不固执地受着不学而能的生理反应所支配”；C.“变普通为个别的能力”错，原文是“于是我们靠着词，从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁”；D.“要想……就……”错，原文是“人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验”，可见人获得经验有两种方式。故选A。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“意在证明学习是反复的过程，必须靠时间的磨炼”错，结合原文“在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的‘记忆’是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应，和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系”，可见举小白鼠的例子是说明动物的记忆只是简单的生理反应，与人的学习不同。故选B。【3题详解】学科网（北京）股份有限公司 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“从根源上斩断了错误行为发生的可能”推论不足，原文是“于是我们靠着词，从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁”，这只是让人类的学习更高级，减少错误的发生，但不会像选项说的“从根源上斩断了错误行为发生的可能”。故选C。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。百姓的江天汤世杰“支持这个世界的，是一些非常简单的观念。”我们所能见到并参与其中的，也尽皆世界的日常。但故乡必有故乡的独特，不独特的从来都是我们的眼睛。一座小城，有别于大都市的，不是摩天大楼、车水马龙，而是日常生活的简捷便利，烟火人间的随处可逢，自然山水的伸手可及。那幕日落原也寻常，却因有了大江的那个“曲折”，让我对比留意过的多处日落，有一种别致独特的感悟。地中海、波罗的海上的日落辉煌浩瀚，尼罗河、多瑙河上的日落华丽迷人，倒或因有水无山或有山无水，而少了些遮挡、少了些层次、少了些深邃，而一览无余，韵味清浅。山水、山水，须得有山有水，且洽配得当。西陵峡口，峡尽天开的这片江天日落，独特就在其间，既有浓墨堆垒般的凝重山影，也有洒金宣纸般的跳荡水波，山水相映，明暗错叠，动静互辅，那种浓暗酽黑的山色中层叠杂糅的霞色，那霞光将云头尽染时深浅有致的黝黑，让“斑斓”一语真正落到了实处，怎么看都让人直呼神奇。落日缓缓落向对岸那一溜青山背后时，落霞则从青山背后通红地衍射出来，温柔而又顽强。一江流水，既因那一溜青山浓郁沉重的倒影而显深沉，又任落霞的辉光映照而熠熠生辉。眼前，缓缓坠落的日头虽明明还挂在对岸青山垭口，但在我心里，夕阳已义无反顾地殉命于一江流水——它把一化作了千千万万，在每朵浪花每道波纹里得以重生。你似乎能听见整条大江的啸叫呐喊，瞬即热血偾张，想与大江一起远赴沧海。当人们通常把颂辞赞歌献给一幕日出时——那当然无可非议——一次那样的江天日落，让我意外地识得了落霞的无限英武。浩浩江天，任流霞映照得万紫千红。江水在熠熠闪耀。天宇在熊熊燃烧。满天原本纯白得近乎稚拙无邪的如莲云朵，也在转眼间幻化成了姿态嶙峋的丹霞峰岭，深沉、凝重。学科网（北京）股份有限公司 江天就在那一刹那，渐渐从深红变成了绛紫，在我的注视中，那是个短暂得近乎漫长的过程，然后又从绛紫缓缓沉入森黑。霞色变幻万端的江天，引发的不是狂热呼唤，而是屏声静气的安谧。万物退避于远，市声消弭于耳，喧嚣消遁于僻。天人相对，无语而心通。当夜晚如期而至，世界转到了另一边，自己的心跳成为此在的唯一节奏，这世上，还有什么比宁静更经得住倾听？太阳已落到远山背后。你看见的只有江天、流霞，一个阔大到无边无际的、由霞色营造出来的玄妙空间。在暮色愈收愈紧的合围中，最后那片羽毛般的落霞像一个希望、一句誓言，久久挂在对岸那个山垭口上，闪耀。它的最后消失，与其说是沉入了肉眼莫见的某片宇宙荒野，我宁愿相信，那是落霞将自己分发给了每一个注目过它的灵魂——当我偶尔回眸周边同样如痴如醉的人们时，他们眼里正闪耀着奇异的眩光，那就是落霞，耀眼而又温柔，静谧却富含力量。我想他们看我亦如是。“日暮江天静，无人唱楚辞。”一次大江落日提供给人的，恰好就是一次由大自然导演的话剧，一次美的灿然寂灭、物的意外清空、欲的瞬时断舍离。人心至少在那个短暂时刻，从名利漩涡，从烟火人间，从满满当当充斥着物与欲的世界，让眼耳鼻舌身意受想行识一起进入一个只有光影色彩，最后连光影色彩也消失殆尽的世界，彻底地由“色”入“空”，从“有”至“无”，完成了一次蝉蜕浊秽般的瞬时嬗变。再怎么舒适安逸的日子也是累人的，何况日子总有烦人之处。长长的人生需要无数个那样的短短清空，否则，灵魂将会被各种明目张胆或乔装打扮的物与欲，撑得满满当当，再也没有一刻宁静、几许空灵，再也容不下一点美妙、几许良善……（节选自《人民文学》2021年第8期）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章描绘了一次江天日落的景象，由熠熠闪耀到灿然寂灭，最后由景悟理，体现了作者的哲理思考。B.写地中海、波罗的海的日落，目的是衬托江天落日山水相映、明暗错叠、动静互辅的独特与神奇。C.文章突出描写了落霞的“英武”，它“将自己分发给了每一个注目过它的灵魂”，赞美崇高的献身精神。D.文章第③段“静谧却富含力量”是指自然以它的壮美和静谧使人的心灵暂时摆脱物与欲，内心得以宁静。5.请赏析文中画横线的句子。6.比较阅读《百姓的江天》与《登泰山记》（节选），分析两文的异同，填写下面表格。篇目比较点《百姓的江天》《登泰山记》表达方式①___________记叙、描写相结合写景顺序时间顺序时间顺序描绘画面斑斓闪耀的江天日落图、安谧宁静的江天落霞图②____________学科网（北京）股份有限公司 文章主旨表达③_____________。表达④____________。【答案】4.C5.运用想象和比拟的手法，由眼前挂在青山亚口的夕阳想象夕阳在江面上浪花和波纹里“重生”，赋予夕阳以生命，既写出夕阳余辉洒满江面、金光万道、波光粼粼的壮丽景象，又讴歌自然之美，情景交融，增添文章意蕴。6.①.描写、议论、抒情相结合②.气势磅礴的泰山日出图③.自然能涤荡心灵，使内心得到片刻宁静的主题④.对自然美景、祖国山川的热爱之情以及不断攀登才能见证绝美的人生感悟【解析】【4题详解】本题考查学生分析和鉴赏文本内容和艺术特色的能力。C.“崇高的献身精神”理解有误。结合文句“缓缓坠落的日头虽明明还挂在对岸青山垭口，但在我心里，夕阳已义无反顾地殉命于一江流水——它把一化作了千千万万，在每朵浪花每道波纹里得以重生。……一次那样的江天日落，让我意外地识得了落霞的无限英武”，应该是赞美落日在沉没中重生的勇气。故选C。【5题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“眼前，缓缓坠落的日头虽明明还挂在对岸青山垭口”写眼前实景，“但在我心里，夕阳已义无反顾地殉命于一江流水——它把一化作了千千万万，在每朵浪花每道波纹里得以重生”则是作者的想象，是虚写；其中“殉命”“重生”等又将落日人格化，采用了拟人的修辞手法。画线句生动地展现出日落之前斜晖洒满江面的波光粼粼的壮美景象，情景交融，表达了作者对自然之美的赞美之情。【6题详解】本题考查学生分析和概括文章内容、主题和艺术手法能力。①《百姓的江天》一文中，“但故乡必有故乡的独特，不独特的从来都是我们的眼睛”“再怎么舒适安逸的日子也是累人的，何况日子总有烦人之处。长长的人生需要无数个那样的短短清空，否则，灵魂将会被各种明目张胆或乔装打扮的物与欲，撑得满满当当，再也没有一刻宁静、几许空灵，再也容不下一点美妙、几许良善”等是议论，“既有浓墨堆垒般的凝重山影，也有洒金宣纸般的跳荡水波，山水相映，明暗错叠，动静互辅，那种浓暗酽黑的山色中层叠杂糅的霞色，那霞光将云头尽染时深浅有致的黝黑”等是描写，“怎么看都让人直呼神奇”等是抒情。所以采用了描写、议论、抒情相结合的表达方式。学科网（北京）股份有限公司 ②《登泰山记》“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”等句子，主要意思是：“天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。”描绘了泰山日出的美景，气势磅礴。③由“我宁愿相信，那是落霞将自己分发给了每一个注目过它的灵魂一一当我偶尔回眸周边同样如痴如醉的人们时，他们眼里正闪耀着奇异的眩光，那就是落霞，耀眼而又温柔，静谧却富含力量”等语句可知，《百姓的江天》表达了自然能涤荡心灵，使内心得到片刻宁静的主题。④《登泰山记》介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。《登泰山记》的主题则是对祖国大好山河的赞美之情和不断攀登登上绝顶才能见证人间绝美的人生哲理。二、古代诗文阅读（28分）（一）文言文阅读（本题共4小题，14分）阅读下面的文言文，完成下面小题。宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子[注]自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，愈以是得狂名。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。吾子欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也。仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】吾子：尊称，比称“子”更亲切，译作“您”。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天下不以非郑/尹而快孙子/何哉/独为所不为也/今之命/师者大类此B.天下不以非郑尹/而快孙/子何哉/独为所不为也/今之命/师者大类此C.天下不以非郑尹/而快孙子/何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此学科网（北京）股份有限公司 D.天下不以非郑/尹而快孙/子何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.辱书，古人回信中常用语，“辱”有承蒙的意思，“辱书”即承蒙您寄来书信。B.京师，古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。C.冠礼，是嘉礼的一种，古代男子二十岁的时候举行加冠之礼，表示其已经成年。D.笏，古代大臣上朝时拿的手板，用玉、象牙或竹片等材质制成，上面可以记事。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.柳宗元谦逊有礼，不敢为人师。他认为自己虽常发议论、写文章，却不值得肯定，既不敢做一般人的老师，更不敢做韦中立的老师。B.柳宗元说理多样，论述有力量。他先谈韩愈抗颜为师却遭诋毁的事实，后述越犬吠雪的经历，直接阐述了自己不愿意做老师的原因。C.柳宗元巧用事例，展现怪现状。他用孙昌胤为子行冠礼后通报众卿士却招致嘲笑的例子，展现了当时不行古道，风气扭曲的怪现象。D.柳宗元不满现状，却无力改变。他在回信中流露出对师道不传不满，语言讽刺意味浓厚。同时，我们也能从中体会到柳宗元的无奈。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。（2）度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？【答案】7.C8.B9.B10.（1）从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师，在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。（2）试想当今天下不像狗那样乱叫的能有几个人，谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗和恼怒呢？【解析】【7题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下的人不以郑叔的话为错误，却拿孙昌胤的行为来取笑，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在称呼老师，大概类似这种情况。“非郑尹”与“快孙子”结构相似，指认为郑尹的话错误，而以孙子的话来取乐，“郑尹”和“孙子”是对人的尊称，前者以官职名字称呼，后者以“子”称呼，中间均不应断开，排除AD。“何哉”意思是“为什么”，独立成句，单独断开，排除BD。学科网（北京）股份有限公司 故选C。【8题详解】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。B.“师”单用，旧时不可指国都。故选B。【9题详解】本题考查学生概括分析原文内容的能力。B.“直接阐述”错，根据文意，他说韩愈遭到诋毁，越犬吠雪的事，是委婉间接地阐述自己不愿意做老师的原因。故选B。【10题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：（1）“益”，更加；“事”，尊奉，侍奉；“辄”，就；“以为”，认为。（2）“度”，猜想；“不吠”，不像狗一样乱叫；“于群目”，在众人眼前；“召闹取怒”，招惹喧哗和恼怒。参考译文：学科网（北京）股份有限公司 宗元回禀：承蒙您来信说，想要拜我为老师，我的道德修养不够深厚，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为是值得肯定的。没有料到您从京城来到偏远的地方，竟幸运地被您取法。我自己估量本来就没有什么可取之处；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，哪里敢做您的老师呢？从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师，在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着被人们嘲笑侮辱的后果，招收后辈学生，写作《师说》，严正不屈地当起老师来。世人果然聚到一起惊怪嘲骂，韩愈因此得到狂妄自大的名号。我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来狗就会叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。二年冬天，正好下大雪，雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来。这以后我才相信过去所听说的话。如果您想使我成为越地的雪，岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。试想当今天下不像狗那样乱叫的能有几个人，谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗和恼怒呢？我还听说，古代重视冠礼，用成年人的道理来要求他们，这是圣人特别重视的。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，偏偏决心为儿子举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，他来到外庭，把笏板插在衣带上，对大臣们说：“我的儿子已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到惊讶。京兆尹郑叔很生气，拖着笏板，后退站立，说：“这与我有什么相干呀？”外庭中的人都大笑起来。天下的人不以郑叔的话为错误，却拿孙昌胤的行为来取笑，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在称呼老师，大概类似这种情况。您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。观书于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流①随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒②寻芳客，未信我庐别有春。【注】①活水源流：化用朱熹《观书有感》中的“问渠那得清如许？为有源头活水来”。②金鞍玉勒：饰金的马鞍和饰玉的马笼头，此处代指贵公子。11.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联将书卷比作多情的老朋友，写出自己平时与书卷朝夕相处、忧乐相伴的感受。B.颔联上句用夸张手法强调读书要讲求速度，下句用比喻手法表明了读书的益处。C.颈联化用朱熹《观书有感》中的诗句形象说理，意思是新鲜的想法源源不断地涌来。D.全诗盛赞读书之好处，抒写读书之趣，抒发爱书之情，情趣高雅，耐人品味。12.诗歌最后一联是什么意思？作者这样写的用意是什么？请简要分析。【答案】11.B12.最后一联的意思是那些跨着金鞍到处寻芳的权贵们是不明白书斋里别有春意的。诗人用反衬的手法，表现了读书之乐。【解析】【11题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。B.“强调读书要讲求速度”错。是写自己阅读时一眼扫过三千字，胸中顿觉爽快，表现诗人读书如饥似渴的心情。故选B。【12题详解】本题考查学生理解诗句内容以及作者创作意图的能力。学科网（北京）股份有限公司 尾联“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”，漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。该联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这书斋生活的美好与高雅之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者所能领略的，只有读书人才能领略到这种乐趣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“__________，_________”，通过“木”与“金”的变化说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（2）《师说》中“___________，_________”用反问句强调了凡有道者不管年龄大小皆可为师的道理。（3）李煜《虞美人》中“__________，_________”的旷世名句，以水喻愁，将抽象的愁思描绘得形象可感。【答案】①.木受绳则直②.金就砺则利③.吾师道也④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.问君能有几多愁⑥.恰似一江春水向东流【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此题在作答时，熟读背诵是前提，在仔细阅读所给情景的同时，还需注意字形的正确书写，如：“砺”“利”“庸”等字。三、语言文字运用（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。春节是中华民族最隆重的传统佳节，以春节为话题的熟语从不同侧面记录了人们迎接春节、欢度春节的民俗风情，强化了民族凝聚力与向心力，承载了民众对于美好生活的希望，具有丰富的文化内涵。春节熟语以年终岁首为时间_________，记述和_________“忙年”活动。“腊月八，银子当瓦渣”“聘不尽的姑娘，办不尽的年”，这些谚语会因为地域差别出现些许不同，但是_________，都生动简练地描绘了人们置办年货、_________的盛况。“忙年”既是在向过去一年告别，又是对新一年的憧憬，辛勤的中国人不知疲倦地劳动，而节日是享受劳动果实的时候。在人们的记忆中，（）。全国各地的春节饮食文化各具特色，相关熟语也是不胜枚举。“过小年，脚板响；过大年，砧板响”“正月初一穿，三十日夜吃”“穿在嫁，吃在年”等民谚皆可见过年吃团圆饭合家欢的热闹场景，展现出一幅祥和而充满生机的民俗生活画卷。14.依次填入第二段横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.结点反映大同小异推陈出新B.结点反应并行不悖推陈出新C.节点反映大同小异除旧布新D.节点反应并行不悖除旧布新15.下列填入文章括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）学科网（北京）股份有限公司 A.过年除了意味着犒劳补偿一年的辛苦劳作，还离不开好吃好喝以及“送灶”“接灶”“守岁”“祭神”“祭祖”等仪式B.过年除了意味着好吃好喝，对一年辛苦劳作的犒劳和补偿，还要举办“送灶”“接灶”“守岁”“祭神”“祭祖”等仪式C.过年除了意味着好吃好喝，还离不开“送灶”“接灶”“守岁”“祭神”“祭祖”等仪式，以此作为对一年辛苦劳作的犒劳和补偿D.过年除了举办“送灶”“接灶”“守岁”“祭神”“祭祖”等仪式，还意味着好吃好喝，犒劳补偿一年的辛苦劳作16.蒸花馍、贴春联、逛庙会……这些民俗活动既记录着百姓的喜庆生活，也传承着中华传统文化。你的家乡在春节期间还保留着哪些民俗活动呢？请选择一种介绍给大家。要求：100字左右，至少使用两种修辞。【答案】14.C15.D16.示例：当吟诵到“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”时，就知道春节到了。春节最重要的活动便是“新桃换旧符”了。看，家家户户大门上贴着斗大的福字，寓意“福满门”；活灵活现的门神手持刀枪剑戟，威风凛凛，守护者千家万户的安宁。【解析】【14题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组：“结点”，最后的点，“结”表示的是“结合、交结”的意思，所以，结点通常是指“交叉点”（比如，树杈），但结也有“完结、截止”的含义，所以，偶尔指“终点”；“节点”，中间的点，节点中的“节”表示的是“章节、竹节”的意思，所以，节点通常是指“划分点”（比如，里程碑），但节也有“突出、显眼”的含义，所以，偶尔指“关键点”。结合句意，该处说的是整个时间中间的一个点——春节，所以应该使用“节点”。第二组：“反映”，光的反射、反照，比喻从客观事物的实质表现出来，常构成“反映情况”“反映问题”“群众的反映”等；“反应”，多用在有机体受到刺激而引起的相应活动和化学反应方面，引申为对一事情的发生所引起的意见、态度或行为。结合句意，该处所表达的是从“春节”所表现出来的“忙年”活动，所以应使用“反映”。第三组：“大同小异”，大体相同，略有差异；“并行不悖”，同时实行，互相之间不冲突。结合语境可知，该处所表达的是这些谚语所表达的意思虽略有差异，但大体相同，所以该处应使用“大同小异”。第四组：“推陈出新”，去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现；“除旧布新”，清除旧的，建立新的。结合语境可知，该处是表达把旧的清除掉，换上新的，所以此处应使用“除旧布新”。学科网（北京）股份有限公司 故选C【15题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。首先，“好吃好喝”和“一年辛苦劳作的犒劳和补偿”二者之间应该是先“好吃好喝”，再“一年辛苦劳作的犒劳和补偿”，排除A；其次，依据后文“全国各地的春节饮食文化各具特色，相关熟语也是不胜枚举”可知，只有将“好吃好喝”和“一年辛苦劳作的犒劳和补偿”放在“‘送灶’‘接灶’‘守岁’‘祭神’‘祭祖’”等仪式’”之后，才能够与后文衔接紧密，排除AB；最后，“‘送灶’‘接灶’‘守岁’‘祭神’‘祭祖’”等仪式’”不能够作为对一年辛苦劳作的犒劳和补偿，排除C。故选D。【16题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法，语言表达鲜明、生动的能力。首先，介绍时要注意所选内容必须是与春节有关的活动。比如，贴春联，可以由学过的王安石的《元日》导入，这里可使用引用或借代的修辞，可以用“新桃换旧符”来代指贴春联活动。其次，在介绍时可以将所贴的春联以及门神等运用夸张或比拟的修辞呈现出来，这样就符合题干所要求的“至少使用两种修辞”了。比如威武的“门神”守护安宁，运用了拟人的修辞；“斗大的福字”运用了夸张的修辞。等等。最后，注意题干的字数限制——100字左右。17.语言既可以传承文化，也随时记录着时代变化。近年来一些专业领域用词渐渐进入日常言语交流系统。请根据范例填写相应内容。例：糖果效应——心理学家测试一群4岁的孩子能否坚持在等待20分钟后吃糖果，后续几十年的追踪观察，证明那些熬过20分钟的孩子成人后事业更易成功。启示：善于抵制诱惑，不要被眼前小利迷惑。（1）南风效应——北风和南风比谁可以先脱掉行人的大衣。北风刺骨，行人把大衣裹得更紧；南风轻柔，行人越来越热，纷纷脱掉大衣。启示：_________________________（2）毛毛虫效应——将毛毛虫们首尾相接，围一圈放在花盆边缘，不远处撒一些它们爱吃的松叶，毛毛虫一个跟着一个绕着花盆转圈，最终因饥饿和疲惫相继死去。启示：_________________________学科网（北京）股份有限公司 【答案】（1）为人处世要讲究方式方法，平心静气，以柔克刚。（2）勿盲从，要敢于打破惯性思维。【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之理解词语并分析文段内涵的能力。北风吹的冷风，没有把行人身上的大衣脱掉，反而是南方让行人觉得春意上身，把行人的身上的大衣脱掉了，根据这个进行提炼概括：“北风”代表寒冷，喻指批评、苛责；“南风”代表温暖，喻指鼓励、关怀。“南风获得了胜利”，说明平心静气、以柔克刚反而能达到目标。也启示我们为人处世要讲究方式方法，平心静气，以柔克刚。【小问2详解】本题考查学生理解词语并分析文段内涵的能力。毛毛虫之所以最终因为饥饿和精疲力竭而死去，是因为它们有“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。实验中正是利用了这一点，把它们首尾相接，围成一圈，这样每一个毛毛虫都以为它在跟随前面的毛毛虫在走。其实只要有一只毛毛虫不盲从，敢于走出圈子，就能避免死亡的命运。这也启示我们：勿盲从，要敢于打破惯性思维。四、写作（40分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。①读书破万卷，下笔如有神。②人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。③旧书不厌百回读，熟读深思子自知。④问渠那得清如许？为有源头活水来。⑤读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。近日，你所在班级拟举办本学期读书经验交流会，请你从以上句子中任选两个，形成有机关联，联系自己的读书体验写一篇交流稿，表达你的感悟和思考。要求：选好角度，符合情境，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。【答案】例文：我看读书老师们、同学们：大家好！学科网（北京）股份有限公司 今天，我想要对读书发表一些自己的看法。我认为，人的精神是在书里逐渐丰满的。读一本好书犹同品茗，酽香四溢，荡气回肠；看一篇好文宛如饮酒，心醉神往，浇灌灵魂。潜心读书，用文字抖落浮躁的尘埃，这或许就是静好岁月里最妙不可言的事情。而学会读书，就要学会多读、精读。多读，义在博览群书。鲁迅说：“读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。”要取得书中精要，必然需要广泛阅读，由读书的广度变为思考的深度，才能领略读书之乐。司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”，朱熹学遍经、史、文、乐，历代先贤莫不博览群书、上下求索，而后专于一门，成为大家。中华经典灿若繁星，一个个优雅而独立的符号，等待读书人去欣赏和探寻，而我们也必然成为摘星人，去走入知识的星空，汲取书中散发清香的墨痕。精读，义在熟读精思。读书破万卷，下笔如有神。读书的精髓，就在于一个“破”字。不把书读透、学透，只是走马观花、浅尝辄止，缺少了对书的思考，那么书中知识也无法充盈内在灵魂。精读一本书，好比种下一粒籽，收来百颗粮。只要是好书，是经典，永远是读之不尽取之不竭。一本《道德经》，廖廖五千言，如一口深井，蕴藏丰厚的人生智慧；一册《菜根谭》，不足百页，精警透辟，曾在日本掀起一股热潮。古人有句话叫“半部论语治天下”，正说明经典的价值所在，而学会精读一本好书，足以让人于书本中启智明理、升华灵魂。读书和成长是相互成就的一个过程，人会因为读书而丰满，书中的感悟也会因为人的阅历而变得丰富。杨绛说过这样的话“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。”这正是读书的意义和乐趣，用生活所感去读书，用读书所得去生活，将读书的过程刻进人生命的轨迹里，书才会真正成为人精神和成长的伴侣。学会读书，学会多读，精读，才能走好围绕信仰和文化的攀登修行之旅，才能在书中领略月在青天影在波的恬静淡然。谢谢大家！【解析】【详解】本题考查学生写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。学科网（北京）股份有限公司 材料中的五句话，从不同角度阐述了读书态度或读书方法上的一些思想经验。第一句讲述的是读书与下笔的关系。读书多的人绝大部分会写作，而一个能写出很好作品的人大多也爱读书。对于一个学习者来说，当他（她）读了足够数量的文化精品后，哪怕只是东家学一点、西家凑一点，再加上自己的领悟与润色，最后拿出来的成品自会格调不凡。第二句是韩愈写给在长安城南别墅读书的儿子韩符的。这句话既指出读书之重要，又指出勤读之可贵。因此，这句话可以将之认为是读书态度的内容。第三句则是告诉我们，多读“旧书”，熟读深思之后自然能明白许多有关人生进退的道理。对于第四句，我们可以这样理解：只有我们思想活跃，以海纳百川的胸襟，广泛吸纳新知识、学习新事物时，我们的头脑也才能文思不断，澄明如镜，新水长流。第五句则告诉我们多读、广读的重要性，只有多读书，读好书，我们才能源源不断地吸取前人的思想精华。试题要求我们从上述句子中任选两句形成关联进行写作。我们可以从学习意义的角度出发，选取第一句和第四句，论述读书不仅能使我们思想常新、澄明如镜，也能对我们的某些实际技能方面产生有益收获。我们也可以从学习方法的角度出发，选取第三句和第五句，指出我们不仅要多读书，广泛吸取他人思想成果，也要多读旧书，感悟前人的思想精髓。不管选择哪两句话进行组合，只要能针对学习展开论述，言之有理即可。当然，写作时我们也应注意试题中“联系自己的读书体验写一篇交流稿”的文体要求，注意不要写成其他文体。立意：1.读书之意义，在技更在心。2.多读书，多读旧书。3.源头有活水，方能下笔如神学科网（北京）股份有限公司