2023届高考语文论述类文本阅读训练：书评类

非连续性文本阅读：书评类一、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：《红楼梦》共有五个书名：《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光，《情僧录》代表痴男怨女的口味，《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法，《石头记》原是此书的本名，但为什么曹雪芹最终选定了《红楼梦》为此书正名？第一，《石头记》此名好是好，但读者无法一见此名，就可“望文”而“生义”，必须要读了此书，知道了关于那“石头”的寓言，方可略明。第二，《石头记》一名，单调、无色彩，不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨。《红楼梦》却不同，“红”是颜色，“楼”是建筑，“梦”是虚幻，三个字合在一起，把所有内容都包罗进去。“红”可以表示万花千彩的女子，见得到“色”。“楼”是现实中的“相”，是摸得着的实体，有人工在其中而建成的“楼”，代表现实世界。“红楼”两字合起来，是“千娇百媚所居的世界”——大观园；或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地，温柔富贵乡”；或如一位译者所说的，“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。这就有“色”有“相”了，是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。“梦”却是虚也、空也，这是“反”的一面。“红楼梦”三字合起来，乃有实、有虚，有成、有幻，有有、有无，而“梦”又表示事物之易变。（摘编自胡菊人《小说红楼》）材料二：《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“惟人”为中心思想的书，《红楼》文化有“三纲”：一曰“玉”，二曰“红”，三曰“情”。雪芹之书，原本定名为《石头记》。这块石头，经女娲炼后，通了灵性。灵石又幻化为玉，投胎入世，衔玉而生——故名之曰“宝玉”。宝玉才是一部《石头记》的真主角。“玉”在吾华夏文化传统中，总是代表一切最为美好的人、物、境。《石头记》第五回，宝玉神游幻境，饮“千红一窟”茶，喝“万艳同杯”酒，聆《红楼梦曲》十二支——故《石头记》又名《红楼梦》。宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有个“爱红的毛病”，而雪芹撰写此书，所居之处也名为“悼红轩”。而人之中，“红”就属于女性了，“红妆”“红袖”“红裙”“红颜”“红粉”……都是对女性的代词与赞词。公司雪芹在开卷不久即大书：“此书大旨谈情。”《红楼梦曲》引子的劈头一句就是“开辟鸿蒙，谁为情种？”须知，那情痴情种，不是别个，正指宝玉与雪芹。“情，人之灵性的精华也。”雪芹写书的动机与目的，绝不会是单为了一男一女之间的“爱情”的“小悲剧”（鲁迅语也），他是为“普天下女子”（金圣叹语式也）痛哭，为她们的不幸而流泪，为她们的命运而悲愤。这是人类所具有的最高级的博大崇伟的深情。（摘编自周汝昌《红楼十二层》）材料三：《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满。持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想。第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径、枉费曹公十年辛苦。第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的红楼梦》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）A．《情僧录》作为书名，是把《红楼梦》看成一部主要写宝黛爱情的书，从这一角度理解《红楼梦》过于肤浅。B．材料一指出，《红楼梦》中“红”表示万花千彩的女子，体现了“色”，代表虚、空；“楼”是现实中的“相”，代表现实世界；“梦”表示事物之易变。C．材料一对“红”“楼”“梦”三个字分别进行了阐释，说明了曹雪芹最终选定《红楼梦》为此书正名的原因。D．宝玉是真道德的践行者，他身上体现出坚持、热爱、有信仰的“仁心”和天真、浪漫、充满想象的“诗心”的结合。2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（       ）A．材料一和材料二都提到了《石头记》和《红楼梦》名字的优点，并分析了《红楼梦》中“红”代表着女性和红尘的原因。公司B．材料二认为，宝玉是《红楼梦》的真主角，“玉”在华夏文化中代表最美好的一切，因此，《红楼梦》中“玉”文化最为重要。C．材料三认为关于《红楼梦》主题的说法众多，但从宝玉这一形象的塑造可以看出，《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗。D．三则材料都采用总分结构，条理清晰；都借用《红楼梦》原文，并引用他人有关《红楼梦》的说法来增强观点的说服力。3．材料二、三都提到《红楼梦》“大旨谈情”，但“情”的内涵不同，请结合材料简要概括。二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《红楼梦》的意趣态度，开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会！有两种观察，可以说明历来“红学家”迷误的起源。第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去。这派红学家有许多有学问名望的人，偏闹了笑话。为什么呢？其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目。从第一回，他们宁可相信极不可靠的传说，而不屑一视雪芹先生的自述。从第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚。总之，求深反浅，是这派红学家的通病。第二类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》，他们本没有领略文学的兴趣，所以只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们心目中只有如何华贵，如何阔绰，如何繁盛，恨不得自己变了贾宝玉，十二钗做妻妾才好。这种眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏说那个应褒，那个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。我们要了解《红楼梦》作者的真态度，排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要讲作者的态度。说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径：第一，从作者书中所说的话，推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。《红楼梦》的第一、第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话。《红楼梦》是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道：“风尘碌碌，一事无成。”“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”（见第一、第二两回）公司这些话，明白极了。石头自怨一段，把雪芹怀才不遇的悲愤，完全写出。《红楼梦》是情场忏悔而作的。原书上说：“更于书中间用梦幻等字，都是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”“空空道人遂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”（见第一回）“警幻说：‘……或冀将来一悟，未可知也。’”（见第五回）（摘编自俞平伯《红楼梦辨》）材料二：就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创作者与欣赏者所同，后者是创作者所独有。“移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活动的。在小说中所流注的感情，并非必须有作者亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的小说中，一定有作者个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能顺着自己个人的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是作者于不知不觉之间，以社会上某一方面的共同感情成为自己的感情。作者的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是测度一部作品的基本条件。移情共感的历程，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品。作者的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭想象力而来的。没有人生观的作者不能成为有文学价值的文学作家。作者的人生观，常即形成一部小说的主题。小说的结构，即是主题的发展。作者在一部小说中，把现实人生中可能实现、分散实现、浮泛实现的人生某一部分，凭想象、构成之力，使其以集中、具体而深刻的形式实现出来。作者须凭观察与想象之力，把许多现实材料加以分解、拣择、增删，而重新加以融合，以适合于他所要求的人生实验的目的。上面所说的都是文学上的常识。但自胡适起，《红楼梦》考证这一派系在《红楼梦》研读上似乎都忽视了上述常识，挂出“科学考证”的招牌，非把《红楼梦》贬成私小说不可。并且把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明，这便把《红楼梦》的感染力也抹煞了。费了几十年之久的红学家的工作，站在文学的立场，几可成为《红楼梦》的一劫。其实，赵先生因用力勤而目光锐，也摸到了这一点，他说：“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符。”赵先生不能从此更进一步，以接上一位伟大文学家在创作历程中所发挥的因想象而来的构成技巧，而只认为是传记的一种秘法。公司（节选自《评赵先生的〈红楼梦〉研读》）1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）A．《红楼梦》的意趣态度，作者写得并不含糊，在小说的第一二回都有非常明显的表述。B．在俞平伯看来，“消闲派”红学家产生阅读迷误的重要原因是很少研究过书中本文。C．没有想象力便不能构成任何纯文学的作品，作家的想象力是作品诞生的重要原因。D．小说主题就是作者的人生观的体现，作家具备了人生观，其作品才会有文学价值。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）A．在俞平伯看来，相信极不可靠的传说，或把自己的意趣投射到作者身上，都是产生阅读偏见的主要原因。B．想要了解曹雪芹的写作态度，只能从《红楼梦》书中所说和作者所处环境及其一生历史这两条最可靠的途径着手。C．由于第一、第二两回是读《红楼梦》全书的关键，所以首先要从这两回入手，理清全书脉络。D．赵先生认识到《红楼梦》中的人物事迹和真实人物的事迹并不相符，可见赵先生反对《红楼梦》是作者自传的观点。3．下列对于《红楼梦》的解读不是材料一所驳斥的一项是（     ）A．贾宝玉的故事和清代词人纳兰性德的经历相似，所以《红楼梦》是讲纳兰家事。B．民间传说顺治帝最后出家为僧，书中宝黛爱情的原型是顺治帝和董鄂妃的故事。C．《红楼梦》中的刘姥姥为了一点蝇头小利便出乖卖丑，是个毫无自尊心的村妪。D．《红楼梦》中几首描写贾宝玉的诗词似贬实褒，寄寓了曹雪芹的愤世嫉俗之情。4．简要分析材料一第二段的论证思路。5．对于“考证派”将《红楼梦》看作是自传或合传，你怎么看？请结合自己阅读《红楼梦》的感受，谈谈你的看法。三、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：时隔8年，那个写《活着》的余华又活了！他的长篇新作《文城》将由新经典·北京十月文艺出版社出版。公司《文城》继续在人生、命运、时代等余华曾深刻挖掘的主题上求索，书写一个人在命运浪涛里的寻找，以及一群人在时代洪流中的选择。在溪镇人最初的印象里，林祥福是一个身上披戴雪花，头发和胡子遮住脸庞的男人，有着垂柳似的谦卑和田地般的沉默寡言。哪怕后来成了万亩荡和木器社的主人，他身上的谦卑和沉默依旧没有变。他的过去和一座谜一样的城联系在了一起，没人知道他为什么要找一个不存在的地方。他原本不属于这里，他的家乡在遥远的北方。为了一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此。往后的日子，他见识过温暖赤诚的心，也见识过冰冷无情的血。最终他徒劳无获，但许多人的牵挂和眼泪都留在了他身上。自1990年代《活着》出版以来，从张艺谋改编同名电影，将福贵的经历搬上荧幕，到易烊千玺手写读后感，“随着福贵走在洒满盐的路上”，一代代读者，不分老幼，不分城乡，一遍遍读他的作品，从小说中看到现实，在感动中获得力量。《活着》让每个读过福贵故事的人都相信，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。透过《文城》，读者也将在那个熟悉的余华身上，窥见他令人耳目一新的一面。余华曾这样谈写作：“一个梦，让一个记忆回来了，然后一切都变了。”也许正是因此，他的许多小说都在书写记忆，不管是个人的，还是集体的。在《文城》中，余华继续追寻一段被历史记忆封存的时光，同时，他也突破以往的创作，把故事背景上溯至《活着》之前那个更残酷的清末时代。余华在讲述这段往事时，承续了民间叙事的风格，不动声色地融入魔幻色彩，从不同视角讲述了林祥福、纪小美以及与他们相连的各色人物的爱恨悲欢、颠沛起伏，牵引出军阀混战、匪祸泛滥的时代之殇。“我只要写作，就是回家。”余华曾这样说，“我的每一次写作都让我回到南方。我现在叙述里的小镇已经是一个抽象的南方小镇了，是一个心理的暗示，也是一个想象的归宿。”而在《文城》中，余华不仅书写熟悉与亲切的南方小镇，还描绘种着高粱玉米的黄河北边。《文城》也将见证一个我们曾熟悉的余华的回归——那个采用底层视角、关注普通人“活着”的壮美故事、将历史和时代真正融入人物生活的余华，他是一位忠实的叙述者，也是一位耐心的聆听者。这样的余华有着独特的文学力量，能够令自身经历截然不同的读者，与他的文字产生情感上的相通与共鸣。正如他所说，“我们总是在不同时代、不同国家、不同语言的作家那里，读到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文学中真的存在某些神秘的力量，我想可能就是这些。”（摘编自傅小平《余华长篇新作＜文城＞推出》，2021年02月22日《文学报》）材料二：这几天，一张著名作家余华在某培训机构活动中演讲《如何在中高考中写好作文》的照片，在社交媒体上热传。很多人都对此表示迷惑不解，还有人把此事直接上升到了“文学已死”的高度。余华能不能教高考作文？以余华今时今日在中国文学界的地位，当然有资格在公开场合谈论一下高考作文。有人认为，余华是大作家，但未必了解高考作文怎么写。此类质疑不无道理，但又有些小题大做。首先，听一场演讲就能学会写作文本身就是天方谭；其次，余华演讲的主旨也不是教学，而是鼓励广大考生积极面对人生的挑战，希望他们爱上文学。所以，完全没必要给余华扣上一个“文学已死”公司的大帽子。但余华教作文引发的争议，背后还有值得探究的真问题。在大多数人的潜意识里，余华所代表的纯文学和高考作文所代表的应试作文，评价标准并不完全一致。我们当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学，很受社会关注。最典型的例子，就是2020年浙江省高考满分作文《生活在树上》。文章辞藻华丽、引经据典，惊艳了阅卷老师，得到满分。但当被公布在互联网上后，它遭到的却是“群嘲”——这位小作者不会“说人话”，华丽的语言之下，只有贫乏的思想。平心而论，小作者没有错，高考作文本来就是要讲技巧的；网友们也没有错，没有人喜欢无病呻吟、卖弄技巧的文章。问题出在，优秀的高考作文和优秀的文学作品，未必是重合的。因此，我们不得不承认这样的现实：一位能够在高考作文中获得高分的考生，可能应试技巧高超，但很可能不懂文学，也对文学没有多少兴趣。这种情况无疑是遗憾的——我们培养出了很多拥有应试技巧却未必有充足人文素养的“人才”。余华的文学造诣再高，也未必是那个适应考试形势的教练员。余华和高考作文联系在一起，依然是一件值得欣慰的好事。社会在呼吁、政府在关心、高考在改革，这一切都在潜移默化中改变人们的观念——高考作文的分数，不该是人生的目标。语文和文学都需要“出圈”“破界”，互通有无，加强交流，以人为本，放眼未来。唯有如此，才能为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。（摘编自2021年3月《光明日报》李勤余《余华教作文引争议，背后的真问题是什么？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）A．《文城》突破了《活着》的民间叙事风格，融入魔幻色彩，从不同视角讲述林祥福们的爱恨悲欢、颠沛起伏以及时代之殇。B．《文城》讲述林祥福、纪小美以及与他们相连的各色人物的故事，书写历史记忆，作品在时间和空间上都有新的突破。C．2020年浙江高考满分作文《生活在树上》辞藻华丽、引经据典，惊艳了阅卷老师，但华丽的语言之下，只有贫乏的思想。D．优秀高考作文和优秀的文学作品，未必是重合的。高考作文获高分的考生，应试技巧高超，但大多不懂文学，对文学没有兴趣。2．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）A．作家阿来曾跟记者说：“我可以跟你讨论任何话题，但请不要是高考作文。我没有关注。”他认为高考作文与文学创作关系不大。公司B．作家梁晓声认为很多高考学生只有情调，没有情怀，没有情愫，没有真情实感。有无情怀和情愫是一般的作文和好作文的区别。C．作家叶永烈点评高考作文，觉得高考作文应该对语文起到“指挥棒”的作用，高考作文命题要大气，让语文教学走得更好。D．北大教授孔庆东对北大培文杯大赛选手说，要尊重高考作文的规矩，同时保持文学梦，两种作文都写出来，成为一代新人。3．“余华和高考作文联系在一起，依然是一件值得欣慰的好事”，请结合材料一和材料二谈谈这样说的理由。四、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们的祖国是一个诗的国度，我们的人民军队也是一个诗的军队。诗随征途吟，歌伴战斗唱。一个农村热血青年，1976年入伍，走进中国人民解放军的行列。从南疆的“猫耳洞”，到北国的“地窨子”；从京城军事首脑机关到晋北塞上的“战神劲旅”，从“大漠孤烟直”的乌海地区，到林海雪原的呼伦贝尔……这就是马誉炜的军旅之路，这就是一个当代军人诗的轨迹。《诗意军旅》，是他从戎30余年的短诗选集。诗意与军旅同行，这也应了宋代杨万里的一句名言：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”《诗意军旅》中凝聚着战士的忠、孝、爱。忠——忠于人民忠于党，这是人民军队的惟一宗旨和不变的军魂。作者入伍第一首诗《从军》就写道：“今朝踏上从戎路，男儿有志当报国。”《从军三十周年赋》：“转战南北三十载/四海为家无怨忧/卫国戍边洒血汗/甘愿奉献壮志酬。”“黄河故道日西斜/大漠绵绵沙如雪/从军何惧走边关/志在西部建功业”（《西行诗》之二）。忠，是军人道德规范的核心，忠于职守，才能“精忠报国”。孝——孝敬父母，孝老敬亲。在《诗意军旅》中，孝敬父母的诗就有20多首。马誉炜出生在河北景县一个普通干部家庭，从1976年入伍时写的诗《不忘妈妈的嘱托》，到2006年母亲去世，他在呼伦贝尔写下《哭娘》：“盼到阳春月/未料噩耗截/北疆隆冬长/泪眼空对雪。”前后相隔30年，马誉炜转战南北，卫国戍边，但他一直生活、工作在父母的目光里，父亲去世后的每年清明节，誉炜都以诗句寄托哀思：“清明时节雨纷纷/入土为安辞故人/亲吻遗骨悲泪落/西行仍需父鼓劲。”清明祭父仍不忘化悲痛为力量。在战士心目中，忠孝是叠合在一起的。自古说“忠孝不能两全”，人民战士却要将忠孝担在双肩。爱——爱人民的生命、财产、爱子女、爱士兵。铁马金戈的战斗生活，铸造了人民战士的骁勇雄风。其实，战士的爱最深，情更浓。女儿2003年6月参加高考，当时正值非典流行后期。马誉炜时任乌海军分区政委，千里的牵挂，只能以诗《遥寄女儿》为女儿助阵，一个月后，女儿被首都师范大学英语教育系录取，誉炜就这么一个宝贝女儿，他闻讯后喜泪纵横。2006年5月1日，在内蒙古巴尔虎草原，时任呼伦贝尔军分区政委的马誉炜，乘车下连队正遇见两位徒步巡逻的士兵，“公司他们背着闪亮的钢枪/脸蛋儿冻得通红/大衣上粘着潜伏留下的草根/军帽下是两双警惕的眼睛/我连忙走下车来/将辛劳的士兵兄弟相拥/让体温传递着战友深情……”这是一个充满诗意的生动镜头，却把我军官兵友爱、团结如钢的瞬间化作永恒。一肩担负着战神，一肩担负着爱神，爱是人民战士的情根。《诗意军旅》中洋溢着真、善、美。正如著名诗人艾青在他的《诗论》中把真、善、美化作诗的“三个轮子”，纵横驰骋，并驾齐驱。作者亲身经历、有感而发的，才有声有色、惟妙惟肖，真实感人、真情动人。《诗意军旅》的出版，标志着当代新型军事人才的成长和崛起，是新边塞诗的新成果。担负着新世纪新阶段历史使命的一代精兵，是热爱诗意军旅的威武之师、文明之师，他们一定能够一路奋进一路歌，为保卫祖国、构建和谐社会、实现中华民族的伟大复兴而奋斗，创造新的辉煌业绩和英雄史诗。——摘编自石祥《文学评论：诗意与军旅同行》材料二：艾青以“最伟大的歌手”要求自己，无论是在烽火连天的战乱岁月，还是在解放后的生活里，写作已然成为他的生活方式。他说道：“我永远渴求着创作，每天我像一个农夫似的在黎明之前醒来，一醒来，我就思考我的诗里的人物和我所应该采用的语言，和如何使自己的作品能有一分进步……甚至在我吃饭的时候，甚至在我走路的时候。”一个诗人，始终渴求着写作，坚持着写作，这一点，深深地感动着同为写作者的我这样一个晚辈，也让我们看到一个作家对于文学至死不渝的热爱。——铁凝评伟大的抗日战争为诗歌创作开辟了一个新的时代，艾青随之扩大了政治视野和精神天地，他所创作的长诗《向太阳》和《火把》，以磅礴的气势表现了中华民族所焕发出的振奋精神和英雄气概。——张同吾评艾青诗歌创作具有自己鲜明的个人特色。他诗歌中最主要的两个主题是对祖国和土地的热爱以及对光明美好生活的追求。感情的表达，艾青也形成了自己的鲜明风格，即以朴素的语言抒写饱含忧郁的深情。——郭纪金评——摘编自各名家对艾青诗歌的文学评论1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）A．诗随征途吟，歌伴战斗唱，《诗意军旅》体现了中国人民解放军马誉炜的军旅之路和当代军人诗的轨迹。B．“故道”“大漠”这些边塞诗的意象无不流露出《诗意军旅》诗集中忠于职守、精忠报国的情感。C．忠、孝、爱是《诗意军旅》中三大主题，这三大主题相互叠合在一起，才让整部诗集洋溢着真、善、美。D．石祥的文学评论给予《诗意军旅》高度赞誉，认为它是当代新型军事人才的成长和崛起的标志。公司2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）A．人民战士马誉炜将忠孝担在双肩：因戍边忠于职守，不能送终，却用诗句抒发对于双亲的哀思。B．父女之爱和官兵友爱，让《诗意军旅》中充满了温情和暖意，无数诗意镜头，写实又生动地展现出“爱”的主题。C．艾青的诗歌中体现着对时代脉搏的强烈回应，书写了磅礴、辉煌、富有英雄气概的民族史诗。D．文学评论侧重谈作品“为什么是这样”，“这样好不好”，材料中文学评论旁征博引的各种材料，都源自文学作品。3．结合材料内容，下列选项中最不能体现文中“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”的一项是（     ）A．一夜西北风/扬起大雪/你们的身子/像一支一支的温度表/一点一点地下降/终于降到了生命的零度！——臧克家B．和所有以梦为马的诗人一样/岁月易逝/一滴不剩/水滴中有一匹马儿/一命归天/千年后如若我再生于祖国的河岸/千年后我再次拥有中国的稻田/和周天子的雪山/天马踢踏——海子C．班生此去意何云/破碎神州日已曛/去国徒深屈子恨/靖氛空说岳家军/风尘河北音书断/戎马江南羽檄纷。——李大创D．因此他们整队到佛陀/那大慈大悲者的庙宇里/祈求他的祝福/战鼓正在隆隆地敲/大地颤抖着。——泰戈尔4．请简要分析材料一的论证特点。5．通过文学评论，对照分析艾青诗歌和马誉炜诗歌中的共同点。五、阅读下文，完成文后题目。甲《俄罗斯思想》第六章（节选）①人们不止一次地指出，托尔斯泰的思想接近卢梭。但他更激进，他有一种卢梭所没有的关于“自己有罪过”的俄罗斯意识。他完全不认为自己的本性是善的。卢梭则没有感受到对于生活意义如此紧迫的探索，对于罪恶和造孽如此痛苦的自我意识，对于完美生活的如此追求。卢梭要求从18世纪的巴黎沙龙返回自然，然而，他没有托尔斯泰对纯朴的酷爱和对净化的要求。巨大的差别还在于，尽管卢梭没有保留自然生活的真实，但他却要求一种社会契约，随后建立否认良心自由的非常独裁的国家；托尔斯泰则不要求任何社会契约，他希望保留绝妙的自然的真实，这也是在执行上帝的律法。公司②揭露高尚的虚伪，这是俄罗斯现实的主题之一。对虚伪的文明生活的憎恨促使人们到平民生活中寻找真理。因此，平民化——脱下自己虚伪的文化外罩，希望弄清真正符合事实的生活实质是俄罗斯文学19世纪以来一以贯之的追求。这一点在托尔斯泰那里得到了最充分的表现。托尔斯泰的呐喊是那种处在幸福的环境中、拥有一切，但却不能忍受自己的特权地位的受苦人的呐喊。人们追求荣誉、钱财、显赫地位和家庭幸福，并把这一切看成是生活的幸福。托尔斯泰拥有这一切却竭力放弃这一切，他希望平民化，并且和劳动人民融为一体。索洛维约夫不喜欢托尔斯泰，他说，托尔斯泰的宗教哲学只是其伟大精神的现象学。③托尔斯泰决不是民族主义者，但是他坚信，“俄罗斯民族向来把政权不是看成幸福，而是看成灾祸……提出废除土地所有权的方式解决土地问题，并且给其他民族指出一条理智、自由和幸福生活的道路——超越工业的、工厂的、资本主义的压迫和奴役——这就是俄罗斯民族的历史使命。”乙弗·雷·利维斯和《伟大的传统》（节选）①20世纪三十年代初，资本主义社会风雨如晦，各种教条和宏大叙事在公共讲坛吸引听众和追随者，关于阶级斗争和人类美好前景的预言仿佛带来一片光明，很多知识界人士为之倾倒。像广告商那样自信大胆地使用语言成为一时风尚。利维斯既与托马斯·艾略特的保守主义保持距离，又不赞同激进派的政治立场。他也许过于天真地相信，文明的危机实质上是由批评不振所致。一旦形成一批对语言十分敏感的读者大众，江湖骗子无以生存，这时大家的思想才明晰有力，社会改革也不致偏离正道。在创办《细察》时利维斯打出“文学批评”的旗号，但是他的文学批评始终也是文化批评和社会批评。②利维斯首先承认，人的精神活动从来不是在真空中进行的，而解决经济政治问题也有必要。当今的世界如此复杂，简单的处方或结论自然格外具有魅力。资本主义的抨击者迷信机器，断言资本主义生产的驱动力是卑鄙自私的，但只有资本主义带来的高度机械化和自动化才能将人类送入千年盛世。现在经常有人指责利维斯幼稚地相信永恒的人性，实际上利维斯对人性在环境压力下的脆弱深有感触。他说经济决定论者自相矛盾地假定，一旦外部条件改善了，即社会和经济的各种安排更加合理了，文化的价值就自动光临人世，仿佛人身上美好的本性不可变更。利维斯问道，当《美国悲剧》的主人公克莱德在经济上有了保障的时候，他难道还没有把值得追求的人文价值忘得精光吗？文化传承需要人们积极参与，不能想当然地托付给虚构的历史潮流去照顾。③利维斯穷毕生精力在文学批评中锻炼心智，砥砺思想。在他后期的作品中他给读者的印象是他在孤独地进行一场无望取胜的斗争。电影、电视等传媒正在侵蚀、消解批评的标准，而大众似乎心甘情愿地被商业利益劫持了。两百年来，资本主义的生产方式已败坏了大众文明的趣味，利维斯始终坚持，文学批评的使命就是抵抗社会对“少数人文化”的围追堵截。1．能够依据甲文做出的一项推断是（     ）A．卢梭可能因相信人性本善而具有更完备的道德感，从而无需对自我灵魂进行拷问。公司B．与托尔斯泰相比，卢梭提出“返回自然”可能仅仅出于想改变法国社会生活状态。C．托尔斯泰不要求社会契约，因为宗教可以实现对生活净化并达到自然真实的要求。D．托尔斯泰坚信俄罗斯民族无需依靠政权解决土地问题，因为政权会带给民族灾祸。2．下列表述与乙文内容一致的一项是（     ）A．利维斯意识到批评对文明的制约，于是打破学科壁垒，拓展了文学批评的空间。B．利维斯承认人类的精神活动依托于具体社会现实，因此文学必须解决现实问题。C．利维斯否认这样一种假定，即经济和社会方面更合理的安排必然带来人文价值。D．利维斯正视资本主义生产方式对大众文化趣味的败坏，提出文学应该抵抗社会。3．下列对小说《复活》（教材节选）思想内容的分析与概括，不正确的一项是（     ）A．聂赫留朵夫怀着一腔热情前来见玛丝洛娃，要拯救她脱离困境，中途看到玛丝洛娃变丑了又发生动摇。B．玛丝洛娃已经完全变了个人，当年的纯洁美好已经不复存在，行为举止间流露出风尘女子的放荡。C．尽管玛丝洛娃让聂赫留朵夫帮自己请律师，但是她丝毫没有想到聂赫留朵夫的出现会使她服苦役的命运有所改变，她对聂赫留朵夫是不抱有幻想和希望的。D．玛丝洛娃看到这个热恋过又伤害过她的人，内心是矛盾的，充斥着痛苦和愤恨，同时又隐隐有一丝温情，但痛苦是主要方面。4．下列对小说《复活》（教材节选）艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（     ）A．“嘴唇都哆嗦了”这个细节描写写出了玛丝洛娃的痛苦，表现了她对聂赫留朵夫的鄙夷不屑和痛恨。B．文中对玛丝洛娃的眼睛刻画细腻传神，“浮肿的眼皮”写出了她经历的苦难，“特别有神”暗示了她有“复活”的希望。C．玛丝洛娃用一些“堕落生活”的“特种迷雾”将以前的事情覆盖，这里用比喻的手法写出了玛丝洛娃忘不掉那段最屈辱苦痛的经历。D．这是第一次探监，能推动小说情节发展，是整部小说情节的转折点，也是聂赫留朵夫人生的转折点，是“复活”的开始。六、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。公司正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，堵气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的!”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命!“回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了!沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。公司（摘编自俞兆平《沈从文的＜边城＞及其美学追求》）材料二：沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。     (节选自《名作欣赏》)公司1．下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）A．《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，没有什么惊心动魄、感天动地的事件，也没有黑白分明式的善恶判断。B．翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。C．《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。D．“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”理解这段话有助于把握《边城》内蕴。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ）A．材料一把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾，旨在说明这种爱情终将无果。B．材料一的第七段以“大鱼会咬你”为例，分析论证了《边城》善用“语象”的写作特点。C．材料二中，作者特别以《边城》的结尾为例，意在论证人生在生命瞬间的不确定性。D．材料二从作者创作和作品本身的故事这两个角度来论证如何准确把握作品内蕴。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）A．《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。B．《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。C．沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。D．《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。4．文本一结尾提到“沈从文作品之行文有着诗意之美”，请结合材料谈谈《边城》中“诗意之美”的具体体现。5．汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点。七、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《包身工》是夏衍的代表作之一，其成功是多方面的。值得关注的是，作为戏剧家、电影家的夏衍，在这篇报告文学力作中熟练运用戏剧创作的艺术技巧，使得作品结构精巧、人物典型，忧愤深广、撼人心魄。公司在《包身工》这篇报告文学中，作家不动声色地运用了古典主义戏剧中的“三一律”理论——创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即只允许有一个故事线索；发生的时间不能超过一天，即24小时；必须只有一个地点。《包身工》的故事讲述就选取在一天（一昼夜）之内，地点在同一个血汗工厂，情节服从于帝国主义残酷榨取包身工最后一滴血汗这个主题。正如法国戏剧家布瓦洛所说，“要用一地、一天内完成的一个故事，从开头直到末尾维持着舞台充实”。《包身工》正是基于时间、地点、情节的高度统一，搭建了作品严谨真实、集中凝练的艺术结构，为展现底层苦难人物和唤醒民众的宏大主题提供了戏剧化平台。文学的生命在于“画魂灵”，戏剧的特长在于塑造舞台上“活的魂灵”。夏衍作为享誉中外的著名戏剧作家，将戏剧艺术投射到报告文学作品之中，突出地运用“人像展览式”形象刻画技巧。一是善于选取典型环境中的典型人物进行人像展览。作品描绘的人物群像极具典型意义，如“清晨四点一刻包身工们在破口大骂中起床”；“胡乱地踏在别人身上，半裸开门，拎着裤子争夺马桶”。而作品描绘的典型人物又极具“展览”价值，如“芦柴棒”“小福子”，人物形象悲惨得不忍直视。二是善于运用特写式描摹进行细节展览。作品写包身工的身体素质时突出了三个细节：“手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨”；写车间环境的恶劣时，“爱作弄人的小恶魔一般地在空中飞舞的花絮”，“头发、鼻孔、睫毛和每一个毛孔，都是这些花絮寄托的场所”。细节的真实，让读者对身处地狱的人物形象过目难忘。三是善于采取极具冲击力的技法进行立体展览。作品在画面感、形象感、音乐感方面的塑造极具冲击力。如给家里写信求救的无名小姑娘遭受非人摧残的场景：“一把扭住她的头发，踢、打、掷，和爆发一般听不清的嚷骂”；“揍死你，给大家做个榜样”；“血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖”。从群体到个体，作家如同一位布展大师，把最典型、最直观、最具摄人心魄的形象勾勒出来，直击观者的心灵。戏剧的最大魅力是“戏剧性”，即矛盾冲突越集中、典型，越不可调和、难以解决，越能激起观众的高度关注。《包身工》作为报告文学，以其一针见血的议论、痛彻心扉的感悟和唤醒国民的呐喊，深刻反映了包身工的悲剧之源，其揭示的阶级矛盾、社会矛盾，特别是帝国主义与被剥削压榨者的矛盾，达到了人神共怒的程度。作家对受压迫受迫害的同胞给予无限的同情，站在反帝反殖民反阶级压迫的高度，运用先进思想理论分析苦难形成的原因，把帝国主义同被殖民地之间的矛盾形象深刻地揭示出来，放在聚光灯和显微镜下观照，从而唤醒全社会全民族全人类的良知与反抗，去解救那些“呻吟着的锭子上的冤魂”，从而获得了让每一位读者感同身受包身工痛苦、寻找包身工苦难因由、选择呐喊奋起之路、誓死推翻万恶旧制度的巨大艺术感染力。而作品感染力的生成，戏剧性元素的加入功不可没。（摘编自孔林玥《报告文学<包身工>中的戏剧元素》）材料二：公司真实性是报告文学的优势之所在。报告文学首先是“报告”，它时刻关注社会民生、关注现实的重大问题，直面社会生活的矛盾冲突，关怀百姓大众，给人无可替代的新闻真实感与纵深感。夏衍说过：“报告文学不但不能虚构，我认为，甚至连夸张也是不允许的……作者如果认为写报告文学有困难，可以写小说，绝不应该在报告文学作品里弄虚作假。”可见，报告文学要求作家必须忠实地描述当前正在变化着的事件和人物，它应该甚至必须具有独立的审美品格和社会功能，必须像新闻一样真实，才会获得感人的力量。瞿秋白的《赤都心史》《饿乡纪程》，夏衍的《包身工》等中国报告文学的奠基作之所以有永恒的艺术魅力，就是因为其材料和描写的绝对真实性。就像真实是新闻的底线一样，真实也是报告文学的底线。报告文学的真实性，指的是事实的真实，是可以经由实际验证的事实真实，而不像小说创作中要求的那种“艺术的真实”，即那种虽在情理中，事实上却不一定存在过的“艺术真实”。报告文学离开了新闻的这种事实的真实性，它的文学性就没有了立足的基础。事实的真实性要求，对于报告文学创作来说是一个基本的原则，不能有任何的突破。（摘编自白玉红《新闻视野中的报告文学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）A．夏衍的《包身工》被誉为中国报告文学的奠基之作，是因为作家利用自己的优势，创作时熟练运用了戏剧创作的艺术技巧。B．《包身工》遵循“三一律”理论，故事发生在一昼夜之内的一个血汗工厂，围绕包身工被帝国主义残酷压榨干这一主题展开叙述。C．《包身工》这部作品感染力极强，所以能揭示出阶级矛盾、社会矛盾，特别是人神共怒的帝国主义与被剥削压榨者的矛盾。D．同是讲求真实，但报告文学和小说却是截然不同的，前者要求事实是能经实际验证的，后者必须是事实不存在且符合情理的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）A．夏衍在报告文学《包身工》的创作中，借鉴戏剧的特长，以“人像展览式”形象刻画技巧塑造出舞台上“活的魂灵”。B．无论是群体还是个体，《包身工》都极力去展示那最典型、最直观、最具摄人心魄的形象，从而给观众带来极大的冲击力。C．夏衍认为创作报告文学要保证其内容的真实，不能虚构甚至夸张，作品要讲求独立的审美品格和社会功能，才能打动读者。D．只有在遵从像新闻事实一样的真实性的基础上，报告文学的文学性才能有所作为，因为真实是报告文学创作不能逾越的底线。3．下列对材料一的论证特点的分析，不正确的一项是（       ）A．首段指出夏衍创作《包身工》成功的原因有戏剧元素运用娴熟，观点准确鲜明。B．主体部分从戏剧创作理论、人物形象、戏剧冲突等方面逐层深入进行论证，条理清晰。公司C．翔实的材料和睿智的理论，例证法和引证法在论证过程中的运用使论证充分有力。D．“一针见血”“痛彻心扉”等词概括出《包身工》的批判程度和影响力，体现了议论语言生动性的特点。4．2022年，新冠病毒在我国多个省份再次多点爆发，各行各业以不同的方式抗击病毒，力争早日实现社会层面动态清零。如果以“在路上——我身边的抗疫行动”为题写一篇报告文学，请结合上面两则材料，从报告文学真实性的角度谈谈写作时应注意的问题。参考答案一、1．B2．D3.（1）材料二论《红楼梦》中“情”的内涵：《红楼梦》表达了对“普天下女子”的不幸命运的悲愤，其中所含之“情”是人类所具有的最高级的博大崇伟的深情。（2）材料三论《红楼梦》中“情”的内涵：爱情之情；为“千红”“万艳”悲悯之情；“以己之心体人之心”的仁爱之情；天真博爱之情。解析1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“‘红’……代表虚、空”错误，原文中“红”代表女子，“梦”代表虚、空。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“都提到了《石头记》和《红楼梦》名字的优点，并分析了……的原因”错误，材料一没有提到《石头记》的优点，材料一中“红楼”代表“红尘”；材料二没有分析《红楼梦》中“红”代表红尘的原因。B.“《红楼梦》中‘玉’文化最为重要”推断不当，材料二只是说“玉”文化是《红楼》文化“三纲”之一。C.“《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗”说法错误，材料三说的是“有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬”。故选D。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。公司根据“雪芹写书的动机与目的，绝不会是单为了一男一女之间的‘爱情’的‘小悲剧’（鲁迅语也），他是为‘普天下女子’（金圣叹语式也）痛哭，为她们的不幸而流泪，为她们的命运而悲愤。这是人类所具有的最高级的博大崇伟的深情”可知，材料二论《红楼梦》中“情”的内涵：《红楼梦》表达了对“普天下女子”的不幸命运的悲愤，其中所含之“情”是人类所具有的最高级的博大崇伟的深情。根据“第一层境界，是将‘情’理解为爱情之情”“第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为‘千红’一哭，为‘万艳’同悲”“第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人之心”“第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书”可知，材料三论《红楼梦》中“情”的内涵：爱情之情；为“千红”“万艳”悲悯之情；“以己之心体人之心”的仁爱之情；天真博爱之情。二、1．D2．A3．D4．①首先，指出“猜谜派”的错误做法；②接着，分析“猜谜派”错误的原因；③最后，得出结论：“猜谜派”的通病在于求深反浅。5．示例一：我反对考证派把《红楼梦》当成人物的自传或合传。优秀小说创作人物的方法或是杂取种种人，或是以一个人为模特儿。我认为，阅读《红楼梦》应当分析人物的典型性，由此探求小说的主题意蕴。比如，通过黛玉名字、黛玉出场、黛玉葬花、黛玉悲秋、潇湘馆等等分析黛玉的形象，分析黛玉对那个时代美好人物命运的概括性。示例二：我不赞同《红楼梦》是自传、合传的结论，但我赞同考证。我认为考证曹雪芹的人生及其生活中的人物与贾宝玉的人生及其生活中的人物的关系，能了解曹雪芹的创作思想、方法。如贾宝玉、曹雪芹都生活于钟鸣鼎食之家，但贾宝玉做了和尚而曹雪芹没有，这种比较，能帮助我们理解贾宝玉这一形象包含的思想及形象创造的手法。解析1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“就是”错误，原文为“作者的人生观，常即形成一部小说的主题”，人生观常常形成小说的主题。选项太绝对。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“只能”有误，原文是“至少有两条可靠的途径”，是“至少”；C.“首先”“理清全书脉络”无中生有，文中只说“开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会……《红楼梦》的第一、第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话”，选项于文无据。D.“可见赵先生反对《红楼梦》是作者自传的观点”错误，原文为“赵先生因用力勤而目光锐……赵先生……只认为是传记的一种秘法”，赵先生认为这只是“传记的一种秘法”故选A。公司3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第一段作者驳斥了红学家中的猜谜派和消闲派。A、B两项是“猜谜派”观点，C项是“消闲派”观点。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。依据开篇“第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去”可知，首先，指出“猜谜派”的错误做法；依据“其中有两个原故：一是他们有点好奇……二是他们的偏见实在太深了……”，接着，分析“猜谜派”错误的原因；依据结尾“总之，求深反浅，是这派红学家的通病”可知，最后，得出结论：“猜谜派”的通病在于求深反浅。5．本题考查学生探究问题、运用文章信息解决问题的能力。本题是开放性试题，可同意，可不同意，或者有自己其他相关的认识，言之成理即可。首先看“考证派”研读《红楼梦》的方法有哪些，然后针对其中的一点阐述自己的看法，先明确自己的观点，再结合《红楼梦》的具体内容加以分析。赵先生认为，“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符”，他把《红楼梦》的内容与现实事件、人物一一对应。针对这种方法，可以先明确自己的观点，反对这种把小说与现实一一对应的考证方法。接着分析，文学作品总是来源于生活又高于生活，《红楼梦》通过贾王史薛四大家族的命运反映的是封建社会的腐朽没落，表现其必然灭亡的命运；通过贾宝玉、林黛玉等人物的悲剧结局表现的是封建制度对美的摧残，而不能只是将小说内容当作现实的映射。或者可以考证作者的有关情况，考证曹雪芹的人生及其生活中的人物与贾宝玉的人生及其生活中的人物的关系，能了解曹雪芹的创作思想、方法。但在阅读文学作品时还要注意到文本、作者、读者、世界四方面，通过作品中的描写分析主题、探究艺术创造，不能狭隘到认为就是写作者亲身经历。文中还有考证派的观点，如“把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明”，也就是把《红楼梦》当作自传与合传。可以先明确自己的看法，我反对“考证派”把《红楼梦》当成人物的自传或合传，然后加以分析。如小说的人物都具有“典型性”，是“杂取种种人，合成一个”，并非是单单写这一个人。比如林黛玉的人物性格、经历等，应该是一个“集合体”，把诸多美好人物的个性集中在她身上，再通过人物的毁灭鞭挞丑恶的社会制度，不能仅仅把人物当作现实中的“某一个”。还有贾宝玉、曹雪芹都生活于钟鸣鼎食之家，但贾宝玉做了和尚而曹雪芹没有，这就说明艺术作品并非作者人生经历的简单描述。公司三、1．B2．D3．（1）可以引导考生思考人生、命运、时代等主题，书写属于自己的思想感受，而不是玩弄技巧。（2）能够引发人们对“当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学”的关注，呼唤教学改革，让青年学生爱上文学，提高人文素养。（3）语文和文学需要“出圈”“破界”，互通有无，加强交流，为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。解析1．本题考查学生理解文章内容，分析概括作者观点态度的能力。A.“突破了《活着》的民间叙事风格”错误。材料一原文表述：“余华在讲述这段往事时，承续了民间叙事的风格。”C.“华丽的语言之下，只有贫乏的思想”错误。从文中来看，这是互联网上“群嘲”观点。D.“应试技巧高超，但大多不懂文学，对文学没有兴趣”错误。材料二原文“可能应试技巧高超，但很可能不懂文学，也对文学没有多少兴趣。”故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是讨论高考作文和文学作品之间的关系，在材料最后给出的观点是：“语文和文学都需要‘出圈’‘破界’，互通有无，加强交流，以人为本，放眼未来。”据此二者之间既是独立，又可相互促进。A、B、C三项都割裂了两者之间的联系。D.“要尊重高考作文的规矩，同时保持文学梦，两种作文都写出来，成为一代新人”体现了该观点。故选D。3．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。结合材料一“《文城》继续在人生、命运、时代等余华曾深刻挖掘的主题上求索，书写一个人在命运浪涛里的寻找，以及一群人在时代洪流中的选择”和材料二“一位能够在高考作文中获得高分的考生，可能应试技巧高超，但很可能不懂文学，也对文学没有多少兴趣。这种情况无疑是遗憾的——我们培养出了很多拥有应试技巧却未必有充足人文素养的‘人才’”可知，可以引导考生思考人生、命运、时代等主题，书写属于自己的思想感受，而不是玩弄技巧。结合材料二“在大多数人的潜意识里，余华所代表的纯文学和高考作文所代表的应试作文，评价标准并不完全一致。我们当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学，很受社会关注”可知，能够引发人们对“当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学”的关注，呼唤教学改革，让青年学生爱上文学，提高人文素养。公司结合材料二“语文和文学都需要‘出圈’‘破界’，互通有无，加强交流，以人为本，放眼未来。唯有如此，才能为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才”可知，能够促进语文和文学“出圈”“破界”，互通有无，加强交流，为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。四、1．C2．C3．B4．①材料一采用总分总的论述结构，对《诗意军旅》进行文学评论，先总的论述“诗意与军旅同行“的中心论点，然后围绕着“忠、孝、爱”三个分论点，详细阐释《诗意军旅》中的三个主要情感。最后对《诗意军旅》的思想内容、艺术特点等方面议论。②材料一综合运用了多种论证方法。引用论证，引用了杨万里、艾青的诗句、诗论，同时也旁征博引了马誉炜的作品中的诗句进行具体解读。举例论证，通过列举《诗意军旅》中的具体篇目，分析其作品中的“忠、孝、爱”。90．①有着时代的烙印，都展现了民族精神。艾青诗歌中富有“五四运动”战斗精神和抗日精神，表达着时代下诗人的呼吸。马誉炜的诗歌在不同的时代表现着不同的内容和特色，诗歌中体现出担负着新世纪新阶段历史使命。②诗意与军旅同行。都是两个人亲身经历、有感而发的。抗日战争时期，艾青辗转多地参加抗日救亡运动，他的诗歌，尤其是抗日战争时期的诗歌，从滚滚烽烟中汲取诗情，表现了进取、乐观、昂奋的战斗精神。马誉炜的军旅之路，也正是他的诗歌的轨迹。是一个当代军人诗的轨迹。《诗意军旅》，是他从戎30余年的短诗选集。③以朴素的语言饱含深情。郭纪金的文学评论中指出“感情的表达，艾青也形成了自己的鲜明风格，即以朴素的语言抒写饱含忧郁的深情”。艾青和马誉炜的诗歌语言都很朴素平实，但是诗歌字里行间却充满了深情。马誉炜的《诗意军旅》中对忠孝爱的表达，艾青的诗歌《向太阳》和《火把》中对于家国深情的表达等。④都具有鲜明的个人特色。郭纪金的文学评论中指出“艾青诗歌创作具有自己鲜明的个人特色。”他诗歌中最主要的两个主题以及感情的表达，都有自己鲜明的个性。马誉炜诗中的“忠孝爱”体现了新型军事人才的培养，更是新边塞诗的新成果，有他自己鲜明的特色。⑤主题内容：表现真善美的主题，体现英雄气概。解析1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。公司C.“这三大主题相互叠合在一起，才让整部诗集洋溢着真、善、美”错误，材料一第5段中，“著名诗人艾青在他的《诗论》中把真、善、美化作诗的‘三个轮子’，纵横驰骋，并驾齐驱。作者亲身经历、有感而发的，才有声有色、惟妙惟肖，真实感人、真情动人”，从这一处可以得知，《诗意军旅》洋溢着真善美，是因为诗渠中内容和情感是马誉炜亲身经历、有感而发的。而不是“这三大主题相互叠合在一起“，因果关系不当。故选C。2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。A.“不能送终”于文无据，材料一的第3段中写到了马誉炜在军旅转战中仍然谨记父母的希冀，并且在父亲去世后通过写诗化悲痛为力量，并没有提到“不能送终”。B.“无数诗意镜头”“写实”以偏概全，《诗意军旅》中有对展现“官兵友爱”诗意镜头是用了写实的手法进行真情生动的记录，但是“父女之爱”并没有镜头的记录，也并不是写实地手法，《遥寄女儿》是以一种虚写的手法表达着千里牵挂。D.材料二中第一自然段的评论是直接引用艾青的话而非出自文学作品。故选C。3．本题考查学生鉴赏现代诗歌语言的能力。B.“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”意在强调亲身经历、实践对作品的影响。本选项海子的诗歌表达的是把自己的梦想作为前进的方向和动力。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据、论证方法，总结论证特点的能力。论证结构包括论证方法，论证思路等。材料一《文学评论：诗意与军旅同行》，从论述结构上来看，主要围绕着马誉炜诗集《诗意军旅》展开，论述诗意与军旅的相互关系。第一段点出“诗意与军旅同行”，接着分别从“忠、孝、爱”三方面阐述其诗歌蕴含的感情，最后一段则总体评价“《诗意军旅》中洋溢着真、善、美”“《诗意军旅》的出版，标志着当代新型军事人才的成长和崛起，是新边塞诗的新成果”，是总分总的结构。文中的论述方法主要是引用论证，旁证博引了大量的诗句、诗论等，如引用杨万里的“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”证明“诗意与军旅同行”的观点，引用马誉炜的诗歌来证明“忠孝爱”的三方面情感等。5．本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据材料一“作者入伍第一首诗《从军》……忠，是军人道德规范的核心”“从1976年入伍时写的诗《不忘妈妈的嘱托》，到2006年母亲去世……在战士心目中，忠孝是叠合在一起的……人民战士却要将忠孝担在双肩”“女儿2003年6月参加高考……只能以诗《遥寄女儿》为女儿助阵”“2006年5月1日，在内蒙古巴尔虎草原，时任呼伦贝尔军分区政委的马誉炜，乘车下连队正遇见两位徒步巡逻的士兵……爱是人民战士的情根”可见，马誉炜的诗歌在不同的时代表现着不同的内容和特色，诗歌中体现出担负着新世纪新阶段历史使命。根据材料二“伟大的抗日战争为诗歌创作开辟了一个新的时代，艾青随之扩大了政治视野和精神天地，他所创作的长诗《向太阳》和《火把》，以磅礴的气势表现了中华民族所焕发出的振奋精神和英雄气概”可见，艾青诗歌中富有“五四运动”战斗精神和抗日精神，表达着时代下诗人的呼吸。他们的诗歌都有着时代的烙印，都展现了民族精神。公司根据材料一“一个农村热血青年，1976年入伍，走进中国人民解放军的行列……这就是一个当代军人诗的轨迹。《诗意军旅》，是他从戎30余年的短诗选集”“诗意与军旅同行”等可知，马誉炜的军旅之路，也正是他的诗歌的轨迹。是一个当代军人诗的轨迹。《诗意军旅》，是他从戎30余年的短诗选集。根据材料二“无论是在烽火连天的战乱岁月，还是在解放后的生活里，写作已然成为他的生活方式”“伟大的抗日战争为诗歌创作开辟了一个新的时代……他所创作的长诗《向太阳》和《火把》，以磅礴的气势表现了中华民族所焕发出的振奋精神和英雄气概”等可知，抗日战争时期，艾青辗转多地参加抗日救亡运动，他的诗歌，尤其是抗日战争时期的诗歌，从滚滚烽烟中汲取诗情，表现了进取、乐观、昂奋的战斗精神。他们的诗歌都是两个人亲身经历、有感而发的。根据材料一“《诗意军旅》中凝聚着战士的忠、孝、爱。忠——忠于人民忠于党，这是人民军队的惟一宗旨和不变的军魂”“《诗意军旅》的出版，标志着当代新型军事人才的成长和崛起，是新边塞诗的新成果。担负着新世纪新阶段历史使命的一代精兵，是热爱诗意军旅的威武之师、文明之师”可知，马誉炜诗中的“忠孝爱”体现了新型军事人才的培养，更是新边塞诗的新成果，有他自己鲜明的特色。材料二“艾青诗歌创作具有自己鲜明的个人特色。他诗歌中最主要的两个主题是对祖国和土地的热爱以及对光明美好生活的追求。感情的表达，艾青也形成了自己的鲜明风格”可知，他们的诗歌都具有鲜明的个人特色。从材料一马誉炜的诗歌节选如“亲吻遗骨悲泪落/西行仍需父鼓劲”“他们背着闪亮的钢枪/脸蛋儿冻得通红/大衣上粘着潜伏留下的草根/军帽下是两双警惕的眼睛”等可见，语言朴素而感情真挚；材料二中“感情的表达，艾青也形成了自己的鲜明风格，即以朴素的语言抒写饱含忧郁的深情”可见，他们都以朴素的语言饱含深情。根据材料一“《诗意军旅》中洋溢着真、善、美。正如著名诗人艾青在他的《诗论》中把真、善、美化作诗的‘三个轮子’”，纵横驰骋，并驾齐驱”可见，他们都表现真善美的主题，体现英雄气概。五、1．C2．C3．A4．A解析1．本题考查学生根据文本内容作出合理推断的能力。A.“卢梭可能因相信人性本善而具有更完备的道德感”错误，文中只是提到了“卢梭要求从18世纪的巴黎沙龙返回自然，然而，他没有托尔斯泰对纯朴的酷爱和对净化的要求”，不能推出卢梭具有更完备的道德感。公司B.“可能仅仅出于想改变法国社会生活状态”错误，文中“尽管卢梭没有保留自然生活的真实，但他却要求一种社会契约，随后建立否认良心自由的非常独裁的国家”并未明确点明仅仅出于想改变法国社会生活状态这一点。C．推断正确。从材料一第一段“托尔斯泰则不要求任何社会契约，他希望保留绝妙的自然的真实，这也是在执行上帝的律法”可知，托尔斯泰不要求社会契约，他认为宗教可以实现对生活净化并达到自然真实的要求。D.“托尔斯泰坚信俄罗斯民族无需依靠政权解决土地问题”错误，从“俄罗斯民族向来把政权不是看成幸福，而是看成灾祸……提废除土地所有权的方式解决土地问题”可见，还是需要依靠政权来解决土地问题。故选C。2．本题考查学生分析概括作者观点的能力。A．“于是打破学科壁垒，拓展了文学批评的空间”错误。材料乙第一段“在创办《细察》时利维斯打出‘文学批评’的旗号，但是他的文学批评始终也是文化批评和社会批评”，可见选项过度拔高，并没有打破学科壁垒，也没有拓展文学批评的空间。B．“因此文学必须解决现实问题”错误。材料乙中第二段只说“人的精神活动从来不是在真空中进行的，而解决经济政治问题也有必要”，并没有说“文学必须解决现实问题”，选项程度和范围任意扩展，曲解文意。D．“提出文学应该抵抗社会”错误。材料乙中第三段原文为“文学批评的使命就是抵抗社会对‘少数人文化’的围追堵截”。故选C。3．本题考查学生分析概括课文内容的能力。A.   “中途看到玛丝洛娃变丑了又发生动摇”错误，并非“变丑了”而发生动摇，而是玛丝洛娃的表现让他质疑自己对她的拯救是否有意义。故选A。4．本题考查学生理解鉴赏课文内容艺术特点的能力。A.“表现了她对聂赫留朵夫的鄙夷不屑和痛恨”错误，这是因为她对自己被判刑深感冤屈，面对服苦役的处境深感悲愤，是悲痛无助的表现。故选A。六、1．A2．D3．D4．（1）人物形象：翠翠与二佬是善的化身，身上闪耀着人性之美（2）情节特点：小说没有惊心动魄、感天动地的事件（摒弃通常小说追求事件撞击的外在强度）公司（3）叙述特色：注重人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重写人物内心的感情变化。5．（1）材料一认为是“不凑巧”，使发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。（2）材料二认为处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。解析1．本题考查学生对相关内容的理解和分析能力。A.“没有矛盾冲突”说法错误。原文中说的是：“《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突”，选项表述绝对。故选A。2．本题考查学生理解分析论点论据的能力。A.“说明这种爱情终将无果”错误，目的是表明《边城》“唯美”“诗化”的特点，相关内容在第六段；B．“分析论证了《边城》善用‘语象’的写作特点”错误，结合该段开头的观点句可知应是分析论证“从人物心理角度展开细腻精到的叙述”；C.“意在论证人生在生命瞬间的不确定性”错误。文章第二自然段开头就提出“仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的”和“以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴”的观点，紧接着就以《边城》结尾为例，说：“这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归……结局旨在通过这种‘命运的不确定性’揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼”，可见作者以《边城》的结尾为例，并不是为了论证“人生在生命瞬间的不确定性”，而是为了论证挖掘文章内蕴，要透过人生视景和人物的性格心理等这个观点。故选D。3．本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。D.“不是‘证明人性皆善’，而是……”错，原文为“《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‘证明人性皆善’或揭露人性的阴暗面”，选项曲解文意。故选D。4．本题考查学生筛选提取信息的能力。由“在沈从文的笔下，湘西‘一切充满了善’，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，‘长得真标致，像个观音样子’，‘从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气’。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者”得出（1）人物形象塑造方面：翠翠与二佬是善的化身，身上闪耀着人性之美。公司由“翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇……第二次是登门……第三次是相约。……第四次是路过。……”“沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度”得出（2）情节特点：小说没有惊心动魄、感天动地的事件（摒弃通常小说追求事件撞击的外在强度）由“而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即‘大鱼会咬你’……”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！”得出（3）叙述特色：注重人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重写人物内心的感情变化。5．本题考查学生分析比较不同材料探究思考并解决问题的能力。（1）由材料一第二段“正如沈从文自己对《边城》的解说：‘一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。’他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是‘不凑巧’，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与‘异化’初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端”得出答案。（2）由材料二结尾段“湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分……他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为‘人与自然契合’的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‘证明人性皆善’或揭露人性的阴暗面”得出答案。七、1．B2．C3．B4．①截取抗疫者个体或群体典型的一天日常生活中的若干典型片段，真实展现他们的抗疫日常工作，突出他们的高贵品质。②突出细节的真实。抓住抗疫行动的细节，突出抗疫行动的持久和艰难，体现“在路上”这一内涵。③像新闻那样忠实地描述防疫行动中的人和事，不虚美不隐恶，具有独立的审美品格和社会功能。解析1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“是因为……”原因解释不当。材料一提到了夏衍熟练运用戏剧创作的艺术技巧是《包身工》成功的原因之一，但材料二第一段提到这篇作品富有永恒艺术魅力的原因是其材料和描写的真实性。材料中并没有提到其被誉为中国报告文学的奠基之作的原因。公司C.“《包身工》这部作品感染力极强，所以……”因果倒置，从文中“作品感染力的生成，戏剧性元素的加入功不可没”““戏剧性’，即矛盾冲突越集中……”看，此处的“戏剧性元素”应是指戏剧矛盾冲突，是“因”；“感染力极强”，是“果”。D.“必须是事实不存在”错误，原文说“小说创作中……虽在情理中，事实上却不一定存在过……”，选项说法绝对。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“夏衍认为……作品要讲求独立的审美品格和社会功能，才能打动读者”错误，原文“报告文学要求作家必须忠实地描述当前正在变化着的事件和人物，它应该甚至必须具有独立的审美品格和社会功能，必须像新闻一样真实，才会获得感人的力量”可知，“作品要讲求独立的审美品格和社会功能，才能打动读者”是作者根据夏衍的观点进行推断得出的结论，并不是夏行的观点。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“逐层深入论证”表述不当，主体部分为“并列”结构，不是“逐层深入论证”。故选B。4．本题考查学生探究文本中的某些问题，并提出自己见解的能力。题干给出了当前新冠病毒再次肆虐的背景，然后给出了报告文学的题目，要求从报告文学的真实性的角度谈写作中注意的问题，这就要求考生能从材料中找到关于报告文学写作的真实性的要求或表现，并进而具体分析写作这篇报告文学的注意事项。材料一第二段中提到了“《包身工》正是基于时间、地点、情节的高度统一，搭建了作品严谨真实……”，意味着可以选取身边抗疫者个体或群体的典型代表，截取他们一天日常生活中的若干典型片段，以真实再现他们的抗疫日常工作；材料一第三段中提到了“细节的真实，让读者对身处地狱的人物形象过目难忘”，启示我们写作时可突出抗疫行动的细节，从而扣“在路上”的内涵，体现抗疫行动的持久性和艰难；材料二“就像真实是新闻的底线一样，真实也是报告文学的底线”，提到了要像新闻报道的真实性那样创作报告文学，也就是说，创作时要像新闻那样忠实地描述防疫行动中的人和事。公司