北京市第四中学2022-2023学年高二语文上学期期中试题（Word版附解析）

北京市四中2022-2023学年高二上学期期中语文试题一、基础知识1.下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.脊梁(jí)毗连(pí)卷帙浩繁(zhì)阿谀奉承(yú)B.喟叹(kuì)埋怨(mái)浑金璞玉(pú)修葺一新(qì)C.铜臭(xiù)攻讦(jié)负隅顽抗(yú)戎马倥偬(cǒng)D.噱头(xué)符合(fú)稗官野史(bài)解甲归田(jiě)【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“脊梁”的“脊”读作jǐ；B.“埋怨”的“埋”读作mán；C.“戎马倥偬”的“偬”读作zǒng。故选D。2.下列词语字形全都正确的一项是（）A.窠臼眷属美轮美奂应接不暇B.旋律装桢变本加利待价而沽C.雍容祛除惮精竭虑箭拔弩张D.痉孪荣膺既往不究掉以轻心【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。B.“变本加利”的“利”，应写作“厉”。C.“惮精竭虑”的“惮”，应写作“殚”；“箭拔弩张”的“箭”，应写作“剑”。D.“既往不究”的“究”，应写作“咎”。故选A。3.依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①我的演讲到此结束，衷心感谢在座诸位的和热情捧场，也欢迎大家就上述话题发表自己的看法。②王府饭店的双重檐歇式大屋顶和绿色琉璃瓦顶盖，着古老的民族建筑形式在今天仍具有活力与 生机。③马丁·路德的主张打破了天主教会对教育的垄断，欧洲的教育了世俗化、地方化、民族语化的倾向。A.倾听启示涌现B.聆听启示出现C.倾听昭示出现D.聆听昭示涌现【答案】C【解析】【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。①倾听：认真细心地听取。聆听：集中精力、认真地听。语境强调“在座诸位”认真听取“我的演讲”，应选用“倾听”。②启示：启发开导，使有所领会。昭示：是明白宣示或显示的意思。昭示侧重于使人明白，启示侧重于给人启发。语境强调“王府饭店的双重檐歇式大屋顶和绿色琉璃瓦顶盖”显示“古老的民族建筑形式在今天仍具有活力与生机”，应选用“昭示”。③涌现：侧重表示大量出现,常用于具有积极意义的人和事,语义较重。出现：侧重在显露、产生出来,不论多少、好坏都可以用,语义较轻。语境强调“马丁·路德的主张打破了天主教会对教育的垄断”使“欧洲的教育”产生出了“世俗化、地方化、民族语化的倾向”，应选用“出现”。故选C。4.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）A.这类文本的创新性和实验性比较强，如果读者遵循以往的阅读经验去揣度作者的意图，将无异于缘木求鱼。B.科学的许多突破往往建立在不同学科的交叉地带上，但在很长的时间里，各学科画地为牢，缺乏必要的交流和沟通。C.在高二年级“戏如人生”话剧节上，几位同学将《雷雨》中的人物演得栩栩如生，博得了观众的热烈掌声。D.在荒远的青海高原和僻静的河湟谷地上，几代村民筚路蓝缕，创造了可歌可泣、波澜壮阔的历史。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“缘木求鱼”：爬上树去找鱼，比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。此处是说读者如果不能结 合实际而遵循以往的阅读经验去揣度作者的意图，必将劳而无功，使用正确。B.“画地为牢”：在地上画一个圈当做监狱，比喻只许在指定的范围内活动。此处是说各学科局限在自己的小圈子里，缺乏必要的交流和沟通，使用正确。C.“栩栩如生”：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。此处是说几位同学的表演很精彩，用错了对象，使用错误。D.“筚路蓝缕”：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。此处是说几代村民的创业很艰难，使用正确。故选C。5.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A.在刚刚结束的女篮世界杯半决赛中，我们看到了中国队员迎难而上、奋力拼搏的决心和纵横捭阖的气势！B.这些机智幽默的话语的穿插，使我们阅读时心头的沉痛感和压抑感有所缓和，否则这本书是不忍卒读的。C.连锁商业在南粤大地上有如明日黄花，呈现出欣欣向荣的景象：已完成筹组、改造的连锁商店，没有一家不成功。D.经李先生近十年矢志不渝的努力，这件众望所归的珍贵文物流落海外六十多年后，又重新回到了祖国的怀抱。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.纵横捭阖：意思是指在政治、外交上运用手段进行联合或分化（纵横：用游说来联合；捭阖：开合）。此处形容中国队员的气势，不正确。B.不忍卒读：不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。语境是说这本书内容悲惨，使用正确。C.明日黄花：多比喻过时的事物或消息。根据“呈现出欣欣向荣的景象”可知，使用错误。D.众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。用的对象是人，此处是珍贵文物，用错对象。故选B。6.下列各句中，没有语病的一项是（）A.央视“3·15”晚会专门揭露知名企业的不诚信问题，为防止这些能量巨大的企业不做“危机公关”，播出前剧组人员对晚会所有内容严格保密。B.我们还设计了配套的学习手册，对一些具体的案例作出了上机操作的示范和说明，以达到帮助同学们 更好地学习、理解《计量经济学》。C.美国每年信息与网络安全问题所造成的经济损失高达75亿美元以上，企业电脑安全受到侵犯的比例从去年的42％升到今年的49％。D.新发现的6座三星堆文化“祭祀坑”，现已出土金面具、鸟型金饰片、金箔、青铜神树、精美牙雕、玉琮等重要文物500余件。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.否定不当，“防止”和“不做”连用不当，应把“不做”改为“进行”。B.成分残缺，缺少“达到”的宾语中心词，可在句尾加上“的目的”。C.不合逻辑，“高达75亿美元以上”中“以上”应该删掉。故选D。7.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国浪漫主义诗歌的源头，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、宴会与祭祀等各个方面的生活。B.《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，也是一部优秀的散文著作，善于刻画人物，长于记述战争和外交辞令。C.司马迁是我国古代杰出的史学家和文学家，所著的《史记》是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。D.鲁迅的主要作品包括小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和杂文集《华盖集》《且介亭杂文》等。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。A.“《诗经》是我国浪漫主义诗歌的源头”错误，《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。故选A。二、课内文言8.下列加点字解释不正确的一项是（）A.渐车帷裳渐：溅湿B.女也不爽爽：舒爽C.晋军函陵军：驻扎D.唯君图之图：考虑 【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.爽：差错，句意：女子也没有什么差错。故选B。9.下列加点词解释正确的一项是（）A.行李之往来行李：出行携带的物品B.沛公奉卮酒为寿为寿：庆祝生日C.备他盗之出入与非常也非常：特别地，格外D.公子颜色愈和颜色：脸色，神情【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。A.“行李”，出使的人。词语为古今异义词，今义为“出行携带的物品”。句意：出使的人来来往往。B.“为寿”，祝颂之辞，祝身体健康。句意：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒。C.“非常”，意外的变故。词语为古今异义词，今义为“十分，很”。句意：防备其他盗贼进来和意外的变故。D.句意：公子脸色更加温和。故选D。10.下列各组语句中加点字的意思相同的一项是（）A.冠盖相属于魏若属皆且为所虏B.沛公则置车骑项王则受璧，置之坐上C.旦日不可不蚤自来谢项王乃谢客就车D.辞曰：臣之壮也，犹不如人如姬之欲为公子死，无所辞【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“属”，读“zhǔ”，接连不断。句意：（平原君派出的）使者络绎不绝地到魏国来。“属”，读“shǔ”，类。句意：你们都将被他俘虏。B.“置”，留下。句意：刘邦就留下车辆和随从人马。“置”，放置。句意：项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。 C.“谢”，道歉。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。“谢”，辞别。句意：才辞别了朋友上车。D.两句中的“辞”都是推辞之意。句意：推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人。”句意：如姬要为公子效命而死，是没有什么可推辞的。故选D。11.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.夜缒而出而诸侯敢救者B.吾固知公子之还也项伯乃夜驰之沛公军C.以其无礼于晋诸侯以公子贤D.胜所以自附于婚姻者吾所以待侯生者备矣【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.“而”：连词，表修饰。句意：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。/“而”：连词，表假设，如果。句意：如果哪个诸侯国敢帮助赵国。B.“之”：助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：我本来就知道公子会回来的。/“之”：动词，去，往。句意：项伯就连夜跑到沛公（刘邦）的军营中。C.“以”：介词，因为。句意：因为郑国对晋国无礼。/“以”：介词，因为。句意：诸侯各国因公子贤德D.“所以”：……的原因。句意：我赵胜之所以自愿依附您结为姻亲。/“所以”：用来……。句意：我用来礼待侯赢的方法已经足够完备了。故选C。12.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.嬴乃夷门抱关者也良乃入，具告沛公B.何辞为若舍郑以为东道主C.若不阙秦，将焉取之朝济而夕设版焉D.不如因善遇之因击沛公于坐【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.乃，动词，是。句意：侯嬴只是一个守关巡夜的人。/乃，表顺承，于是，就。句意：于是张良进去，详细地告诉了刘邦。 B.为，语气助词，可译为“呢”。句意：还告辞干什么呢？/为，动词，作为。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上（招待过客）的主人。C.焉，疑问代词，哪里。句意：如果不使秦国土地减少，（晋国）将从哪里取得他所贪求的土地呢？/焉，兼词，相当于“于此”。句意：早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。D.因，介词，趁机。句意：不如趁机好好对待他。/趁机把沛公（杀死）在座位上。故选D。13.下列句子不含通假字的一项是（）A.失其所与，不知B.距关，毋内诸侯C.辞决而行D.盛筵难再【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.知：通“智”，明智。句意：失掉了自己的同盟国，是不明智的。B.距：通“拒”，把守。内：通“纳”，接纳。句意：守住函谷关，不要放诸侯进来。C.决：通“诀别”，诀别。句意：告辞诀别而去。D.没有通假字。句意：盛大的宴会难以再逢。故选D。14.下列语句中加点词用法与例句相同的一项是（）例：吾得兄事之A.越国以鄙远B.项伯杀人，臣活之C.常以身翼蔽沛公D.襟三江而带五湖【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。例句，名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样对待他。A.意动用法，把……当作边邑。句意：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）边邑。B.使动用法，使……活下来。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。C.名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。与例句相同。D.意动用法，以……为衣襟。句意：以三江为衣襟，以五湖为衣带。 故选C。15.下列语句与例句句式相同的一项是（）例：何厌之有A.沛公安在B.如姬父为人所杀C.此五霸之伐也D.欲呼张良与俱去【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句为宾语前置，“之”是宾语前置的标志,无义。“厌”同“餍”，满足。正常语序为：有何厌。句意：有什么能让他满足的呢？A.宾语前置，正常语序为：沛公在安。句意：沛公在哪里。B.被动句，“为……所”表示被动。句意：如姬的父亲被人杀害。C.判断句。“此……也”表示判断。句意：这是春秋五霸的功业。D.省略句。完整的句子应为：欲呼张良与（之）俱去。句意：想叫张良和他一起离开。故选A。三、古诗文默写16.在横线处填写作品原句。（1）__________，__________。自我徂尔，三岁食贫。（《氓》）（2）岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，__________，__________！（《无衣》）（3）昔我往矣，杨柳依依；__________，__________。（《采薇》）（4）王勃直接描写滕王阁壮丽景观的句子是：层峦耸翠，__________；__________，下临无地。（《滕王阁序》）（5）身临天阔水远、秋霞绚丽、野鸭高飞的美景，我们往往会想起王勃的千古名句：__________，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）（6）王勃直接感叹自己人生道路坎坷不顺的句子是：__________，__________。（《滕王阁序》）（7）王勃表达自己不因为年华老去和处境困顿而自暴自弃的句子是：老当益壮，宁移白首之心？_________，__________。（《滕王阁序》）（8）__________，__________，有耻且格。（《论语·为政》）（9）君子食无求饱，居无求安，__________，_________，可谓好学也已。（《论语·学而》）（10）士志于道，__________，未足与议也。（《论语·里仁》）（11）不患无位，__________。（《论语·里仁》） （12）孔子认为，“忠恕之道”是自己学说的核心。其中，“恕道”的内涵是“己所不欲，勿施于人”，而“忠道”的内涵则是“己欲立而立人，__________”。（《论语·雍也》）【答案】①.桑之落矣②.其黄而陨③.修我甲兵④.与子偕行⑤.今我来思⑥.雨雪霏霏⑦.上出重霄⑧.飞阁流丹⑨.落霞与孤鹜齐飞⑩.时运不齐⑪.命途多舛⑫.穷且益坚⑬.不坠青云之志⑭.导之以德⑮.齐之以礼⑯.敏于事而慎于言⑰.就有道而正焉⑱.而耻恶衣恶食者⑲.患所以立⑳.己欲达而达人【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“陨”“偕”“霏”“霄”“鹜”“舛”“坠”。四、课外文言阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。①孔子将适陈，过匡。匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王[1]既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”②孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”③佛肸为中牟宰。赵简子伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子：‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷[2]；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”④去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”（取材于司马迁《史记·孔子世家》，有删改）[注][1]文王：周文王，姬姓，名旦。曾制礼作乐，奠定了西周政治制度和思想文化的基础。[2]磷：磨薄，损伤。17.下列对句中加点词的解说，正确的一项是（）①文不在兹兹：此，孔子自指 ②累累若丧家之狗累累：憔悴颓丧的样子③佛肸畔畔：通“叛”，反叛④悠悠者天下皆是也，而谁以易之易：轻易⑤“拘焉五日”和“焉能系而不食”中，两个“焉”字的意义和用法不同⑥“天之将丧斯文”和“丧家之狗”中，两个“之”字的意义和用法不同⑦“与弟子相失”和“鸟兽不可与同群”中，两个“与”字的意义和用法相同⑧“然自要以下”和“子贡以实告孔子”中，两个“以”字的意义和用法相同A.①②③④B.⑤⑥⑦⑧C.①③⑤⑦D.②④⑥⑧18.下列对文中语句理解，不正确的一项是（）A.匡人其如予何匡邑人能把我怎么样呢B.其颡似尧，其项类皋陶他的额头像圣君唐尧，他的脖子像贤臣皋陶C.不曰白乎，涅而不淄不是说过洁白的东西，再怎么染也染不黑D.岂若从辟世之士哉还不如跟从开辟新世界的人呢19.下列对文意理解，不正确的一项是（）A.匡人把孔子误认成了曾欺凌自己的阳虎，围困了孔子师徒多天。B.子路对孔子欲应召佛肸之事表达了不满，孔子对此进行了反驳。C.长沮、桀溺认为孔子明知故问，因此不愿意告诉子路津在何方。D.孔子屡遭困窘却从未妥协，司马迁于字里行间流露了崇敬之情。20.某知名大学中文系立了一块大石，上刻“斯文在兹”。请解说该中文系刻此“斯文在兹”四字的丰富寓意。要求：写出两种不同的寓意。21.第②段中，孔子对郑人评价的反应是“欣然笑”，这说明孔子具有怎样的性格？请结合具体文本简要分析。【答案】17.C18.D19.C20.示例1：指有着丰厚内蕴和不朽价值的中华优秀文化在这里传承。示例2：指担负传承中华传统文化责任的文人雅士聚集在此。21.乐观、豁达；善于自我解嘲，幽默风趣。【解析】 【17题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。①解释正确。句意：周代的礼乐制度不就在我们这里吗？②解释正确。句意：憔悴颓丧的样子像一只走离了家的狗。③解释正确。句意：佛肸反叛了。④解释错误，易，改变，句意：天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？⑤第一个“焉”，兼词，于之，在那里；第二个“焉”，何，怎么。句意：被困在那里整整五天/怎么能只是悬挂在那里而不被人摘取呢？两个“焉”字的意义和用法不同。⑥第一个“之”，主谓之间，无意；第二个“之”，结构助词，的。句意：上天如果要毁灭这些礼乐制度的话/离家的狗。两个“之”字的意义和用法不同⑦两个“与”都是“介词，和，跟”。句意：和弟子走散了/我们无法跟鸟兽待在一起。⑧第一个“以”，相当于“而”；第二个“以”，介词，把。句意：然而从腰以下/子贡把这些话如实说给了孔子。两个“以”字的意义和用法不相同。故选C。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“开辟新世界”错误，辟世：避世隐居。句意：还不如跟从（我们这些）避世隐居的人呢。故选D。【19题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“长沮、桀溺认为孔子明知故问”错误，长沮口中的“津”指社会这条大河的渡口，不是真的渡口，长沮认为，孔子应该知道社会这条大河的渡口，他这样回答是对孔子选择匡时济世的人生道路表示不满。故选C。【20题详解】本题考查学生理解词语含义并分析运用的能力。首先“斯文在兹”，语出《论语·子罕第九》，原意是“文化知识在自己手里”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。“斯文”指文化或文人。 然后要结合本题语境理解，这是某知名大学中文系大石上所刻文字，大学是传播中华优秀文化、培养有责任和担当的文化传承人的地方，这里的“斯文”就具有两种寓意，一是指中华优秀文化，二是指传承中华传统文化的文人雅士。“兹”是这里之意，指代大学。【21题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。面对别人的调侃，孔子没有恼怒，而是“欣然笑”，可看出他的乐观、豁达；从孔子“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉”的话语中可看出，孔子不但善于自我解嘲，而且还幽默风趣。参考译文：孔子将要到陈国去，经过一个叫匡的地方，匡人听说，误以为是鲁国的阳虎来了，阳虎曾经残害过匡人，于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。颜渊后来赶到，孔子说：“我还以为你死了。”颜渊说：“老师您活着，我怎么敢死！”匡人围攻孔子越来越急，弟子们都很害怕。孔子说：“周文王已经死去，周代的礼乐制度不就在我们这里吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。上天并没有要消灭周代的这些礼乐，匡人又能把我怎么样呢！”孔子到郑国去，和弟子走散了，孔子一个人站在城东门外，郑国的人有的对孔子的弟子子贡说：“东门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下就不到禹的三寸，憔悴颓丧的样子像一只走离了家的狗。”子贡把这些话如实说给了孔子，孔子高兴地笑道：“人的外形像什么那是次要的，然而说像无家可归的狗，真是这样呀！真是这样呀！”佛肸做中牟县宰。赵简子讨伐中牟。佛肸反叛，派人召孔子去，孔子打算前往赴召。子路说：“从前我曾听先生说过，‘亲身做坏事的人，君子是不到他身边去的。’现在佛肸以中牟为据点反叛，夫子却要前往那里，这是为什么呢？”孔子说：“是的，我是讲过这样的话。但是，不是说坚硬的东西磨也磨不坏，洁白的东西染也染不黑吗？我难道像个苦味的葫芦一样，怎么能只是悬挂在那里而不被人摘取呢？”孔子离开叶，返回到蔡。长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子认为他们是隐者，叫子路去询问哪里有渡口。长沮问子路说：“那位驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在什么地方了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们无法跟鸟兽待在一起。如果天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。” 五、古诗词阅读阅读下面的诗歌，完成下列小题。葛生葛生蒙楚【1】，蔹蔓【2】于野。予美亡此，谁与？独处。葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息。角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。河广谁谓河广？一苇杭【3】之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀【4】。谁谓宋远？曾不崇朝【5】。【注】【1】葛：葛藤蒙，覆盖。楚：荆棘。【2】蔹蔓：蔓延。【3】杭：通“航”，渡。【4】刀：通“舠”，小船。【5】崇朝：从天亮到早饭之间。比喻时间短促。22.下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“独处”“独息”和“独旦”三个表达都写出了逝者长眠地下后的孤单。B.“锦衾烂兮”写锦缎制成的被子已经破烂不堪，可以想见逝者去世之久。C.《河广》最后两句，以反问语气写出了对故国的强烈怀念和思归之心切。D.两诗章法结构上都有重章叠唱的特点，反复咏唱，层层推进，情感强烈。23.“谁谓河广？曾不容刀”运用了夸张的手法，下列诗句采用这一手法的一项是（）A.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。（《诗经·卫风·硕人》）B.胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首·行行重行行》）C.歌罢海动色，诗成天改容。（陆游《航海》）D.唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。（刘攽《新晴》）24.《葛生》诗中两次出现“夏之日”“冬之夜”，请结合具体诗句进行赏析。【答案】22.B23.C24.《葛生》诗中两次出现“夏之日”“冬之夜”，是古体诗中重章叠句艺术手法的运用，但其中“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，则是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，再联系“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，突出表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识。【解析】 【22题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B.“‘锦衾烂兮’写锦缎制成的被子已经破烂不堪”理解错误。“锦衾烂兮”的意思是“锦被多么光华灿烂”。故选B。【23题详解】本题考查学生辨析常见的修辞手法的能力。A.比喻。手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐。B.比兴手法。意思是胡马南来后仍依恋于北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。鸟兽尚眷恋故土，何况人呢？由鸟兽想到人。C.夸张。“海动色”“天改容”实为夸张。D.拟人。把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友，他偷偷地推开了门，闯了进来，还装作爱读书的样子，正不停地翻着书。故选C。【24题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。《葛生》诗中两次出现“夏之日”“冬之夜”，这是古体诗中常用的重章叠句手法。可它又不是简单的重章叠句，在本诗中，作者通过一个小小的变化，将第一句中“夏之日，冬之夜”颠倒为第二句中的“冬之夜，夏之日”，这一变化让两句形成了首尾相连、循环往复的结构，这就突出的表现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，从冬到夏，再从夏到冬，时间在循环往复中形成了永恒，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而两句后面强调“百岁之后，归于其居”“百岁之后，归于其室”，表明诗中的主人公对逝去爱人的坚贞爱情，突出表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识。六、名著阅读25.将下面句子译为现代汉语。①君子周而不比，小人比而不周。（《论语·为政》）②古者言之不出，耻躬之不逮也。（《论语·里仁》）【答案】①君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。②古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“周”，合群；“比”，勾结；“小人”，没有道德修养的人。 ②“古者”，古代的君子；“出”，发言表态；“耻”，以……为可耻；“逮”，做到。26.阅读下面《论语》的文字，回答小题。①一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（《论语·雍也》）②富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。（《论语·述而》）③饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）孔子是如何看待贫富的？请根据以上材料分条概括。从所概括的贫富观中任选一条，结合阅读或生活体验，试举一例，谈谈你的认识。【答案】例文：淡泊以明志，肥甘不丧节一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不改其乐，“瓶无储粟”，却生发出一份淡泊明志；仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱，“钟鸣鼎食”，亦浇灌出一方礼乐宜家。故：明志不以贫苦移，节义不因肥甘改，方为“贤哉”！一箪一瓢一腔爱——他们，淡泊以明志！曾国藩曾言：“以穷养志。”诚哉，斯言！斟古，匡衡家贫，却怀一腔读书之爱，凿壁以偷光；孙康清苦，亦怀一腔求知之爱，囊萤以苦读，宋濂“无以致书以观”，负箧百里以问师。酌今，格力女王最喜欢的衣服也不过是几十块钱的红裙子，而她满腔之爱尽付科技；水稻之父，最常穿的衬衣也不过是几十块钱的格子衫，而他满腔之爱尽献天下黎元……他们，或生而贫苦，却在贫苦中炼出了最炽热的梦想、最纯粹的志趣；或性本淡泊，在淡泊中，铸成了最坚强的力量，最阔大的胸怀。“人不堪其忧，回也不改其乐”，贤哉，回也！贤哉，淡泊明志者们！一曲一觞一忠魂——他们，肥甘不丧节！《菜根谭》有云：“节以肥甘丧。”这话实在是值得商榷的。君不见，古有“吏禄三百石，岁晏有余粮”的白居易，田间地头见了“足蒸暑土气，背灼炎天光”的劳动人民，亦会“念此私自愧，曾不事农桑”。他的满腔同情，是对卖炭翁，是对琵琶女，是对千千万万的穷苦人，哪怕自己贵为一官，也不曾失了本心；君不见，今有“火神山，雷神山，钟南山”的耄耋院士，在疫情肆虐之时，奔赴抗疫一线，以生命赴使命，以挚爱护苍生，他的满身勇毅，无关年龄，无关时节，哪怕自己富为国士，亦不曾失了担当。古时的他，今时的他，在富贵中，却也只是，用最纯的爱，把自己锻成钢刀，锻成铁剑，为这世间披荆，为这苍生斩棘，拼得春暖花开，挣得海晏河清，贤哉，肥甘不失节者！“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，贫苦卷走的是茅草，锻造的，却是“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的大德；“戏蝶时时舞自在，娇莺恰恰啼”，富足滋养的是体魄，淬炼的，却是“致君尧舜上，再使风俗淳”的大爱。故我辈青年，生活在前人劈荆斩棘幸福里，自要铭记圣贤“淡泊以明志”，自当效仿前浪“ 肥甘不丧节”，用青春之我，奋斗之我，谱吾辈高歌，赴吾辈征途！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。写作时首先要理解材料中引用的孔子名言的内涵。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此句语出《论语•雍也》，孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”探究思想内涵，就是说君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大道，则富贵怎能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”此句语出《论语·述而》，孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”孔子在这里又提到了富贵和道的关系问题。只要是合乎于道，富贵就可以去追求，不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就做自己喜欢做的事情。可见，孔子不反对做官，不反对富有，但是必须符合道。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”此句语出《论语•述而》，孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当枕头，快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。”探究思想内涵，就是说君子对于自己坚守的志向，当贫贱不移，并且乐在其中，若违背仁义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云。由此，可见“贫而乐道，富而好礼”是孔子对贫富最基本的观念。贫者，无财；贱者，无位；所恶，被人厌弃。贫穷与卑贱，是人人都厌弃的，君子也不例外。但是摆脱贫贱有条件，以其道得之，要用正当的方法摆脱。如果不是，君子不求摆脱这种贫贱。宁守其道，不去贫贱。富者，财多；贵者，位高；所欲，被人渴望。财富与地位，是人人都想要的，君子也不例外。但是获取富贵有条件，以其道得之，要用正当的方法获得。如果不是，君子不会安处这种富贵。君子爱财，取之有道。财富固好，如果沉迷于财富，不顾是非、正当与否的一味追逐它，则是要出大问题的。所以，我们当求“可求”的财富，拒绝“不可求”的不义之财。其一是看符合不符合“道”，要求谋财不得害道。其二是看符合不符合“义”，亦即取财不能伤“义”，有违“义”的“富且贵”，孔子是毫不动心、毫不在意的。君子应将“道”放在“利”的前面，用正当手段获得富贵，用正当手段摆脱贫贱，否则宁可不要富贵，甘处贫贱。行文构思时，我们可以写安贫乐道，首先结合材料提出中心论点，即使物质贫穷，并不妨碍精神的富有；其次列举匡衡、曹雪芹的例 子论证精神的贫穷比物质的贫穷更可悲；然后列举英国首相威尔逊、台湾作家三毛等例子论证精神的富有才是真正的财富，最后结合现实总结全文，升华主题，生活在这个物欲横流的社会，我们应该用道来洗涤心灵，保留一颗纯洁的心灵，一个超脱世俗的灵魂，摆脱金钱的牵绊、欲望的束缚，正道直行。立意：1.贫而乐道，富而好礼。2.富贵可求，践行道义。3.富而不骄，安贫乐道。4.淡泊名利，乐享人生。5.摒世俗之气，立青年担当。6.扬淡泊之风，彰时代风华。27.下列对《红楼梦》的解读，正确的一项是（）①顽石无材补天是整部小说的起点，木石前盟是宝黛爱情的前世，太虚幻境中的词、曲暗示着整部小说的结局。②“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”为“金陵十二钗正册”中妙玉的判词。③“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”和“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”两处提到的“公子”指的都是贾宝玉。④林家祖上曾经世袭列侯，林如海本人中了前科探花，并娶了贾敏为妻，可以说林黛玉出身于钟鼎之家兼书香之族。⑤因宝玉抓周时抓了脂粉钗环，七八岁时发表了“女儿是水做的骨肉”等言论，冷子兴、贾雨村等人笑其为酒色之徒。⑥刘姥姥一进贾府，为读者提供了观察贾府的新视角，也同时设下一条伏线，连接着贾府势败、子孙流落的悲剧结局。A.①②④B.③⑤⑥C.①③⑥D.②④⑤【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。②“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”应为惜春的判词；④“林家祖上曾经世袭列侯”错误，林如海祖上是书宦之家；“可以说林黛玉出身于钟鼎之家兼书香之族”错误，林黛玉出生时林家已经没落，已沾不到祖上之光；⑤“冷子兴、贾雨村等人笑其为酒色之徒”错误，原文“ 那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒，因此不甚爱惜”，可知是贾政说宝玉为“酒色之徒”；正确的有①③⑥。故选C。28.从上面两则材料来看，林黛玉的性格中有哪些不同的特点？请结合上面两则材料及原著的相关情节，简述其成因。材料一：寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。材料二：此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中大家解九连环顽呢。周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是宫制堆纱新巧的假花儿。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。【答案】材料一描写黛玉初进贾府“留心、在意”的典型事迹。从黛玉不得不接了茶，仿照贾府众人漱口这件事可以看出黛玉“谨慎”的性格特点。材料二通过语言描写“单送我一个人”“别人不挑剩下的也不给我”表现了林黛玉“多疑”、“敏感”的特点。分析黛玉性格的成因，有其个人成长的客观因素，她父母双亡，命运悲苦，长期生活在寄人篱下的环境里，有强烈的自尊意识和遭受冷落的孤独感。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。材料一，林黛玉在贾府，陪同贾母吃饭，饭后，仆人便送来了茶，黛玉觉得与原来家中的情况不同，正在疑惑，见仆人捧来了钵盂，才知第一次的是漱口茶，第二次的才是喝的茶。“不合家中之式”也“少不得一一改过来”，接了茶；见捧过漱盂，“照样”漱口。此乃林黛玉步步留心、时时在意的典型表现，表明了黛玉寄人篱下的小心谨慎。材料二，主要运用语言描写表现黛玉的性格：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”“我就知道，别人不挑剩下的也不给我” 这两句话明确表明林黛玉对周瑞家的不满，她觉得自己受了轻视，而且摆明了直接说出来，由此可见黛玉多疑、敏感、刻薄的一面。分析林黛玉这些性格的成因，一方面，身体虚弱、抑郁性的气质对黛玉性格的影响。另一方面，客观上，父母双亡对黛玉性格的影响，她有着强烈的自尊意识，多愁善感；更有家道中落对黛玉性格的影响，它寄身在贾府，永远觉得自己是被冷落的，她长期寄人篱下，形成小心谨慎、敏感多疑的性格。觉得生命本身就是孤独的，这是由性格决定的宿命，同时也感受到林黛玉内心寄人篱下的伤感。七、散文阅读阅读下面散文，完成小题。一只中国的猫头鹰人民文学出版社二十多年前曾出版过一套丛书“猫头鹰学术文丛”，有这样的介绍：“在希腊神话中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的原形；在黑格尔的词典里，它是哲学的别名；而在鲁迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。鲁迅一生都在寻找中国的猫头鹰。他虽不擅丹青，却描绘过猫头鹰的图案。我们选取其中的一幅，作为丛书的标志。”猫头鹰曾是鲁迅的自画像，也是他精神与意志的象征。早在1909年浙江两级师范学堂任教的时候，就曾在一本书上手绘过一只铁线描的猫头鹰，是男女两个站立的人组成全图，以男女两人的脸作为猫头鹰的两只眼睛，似乎既在观察又在解释这个世界。到了1927年，鲁迅为自己的论文杂文集《坟》所设计的封面上，更有了一只自己绘制的猫头鹰，刀刻般醒目：它站在封面图案的右上方，大大地睁开着一只眼睛，瞪着这个充满着罪恶与苦难的人间；而另一只眼睛则微微地虚闭着，对着各式的敌人，透露出强悍的不屑与轻蔑。鲁迅有一篇名《夜颂》文字，是他之所以热爱猫头鹰最好的注解。猫头鹰，正好有“听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”；而白天，“却依然弥漫着惊人的真的黑暗”，中国猫头鹰的鲁迅，当然也要在这光天化日的黑暗里，看见与揭露、批判与书写，“惯于长夜过春时，怒向刀丛觅小诗”。于是，中国便有了一个全天候都在大睁着醒惕眼睛的猫头鹰了 ，一只中国的猫头鹰。猫头鹰及它的延伸，曾被鲁迅用作各种笔名：隼、翁隼、旅隼、令飞、迅行等。鲁迅说，“迅即卂，卂实即隼之简笔”（致章廷谦信），许广平也曾说，“隼性急疾，则为先生自喻之意”。沈尹默在《忆鲁迅》里说“豫才的话不多，但是每句都有力量，有时候要笑一两声，他的笑声是很够吸引人的，玄同形容他神似猫头鹰，这正是他不言不笑时凝寂的写真”。在《鲁迅生活中的一节》里，沈尹默有着更为灵动的记述：“他在大庭广众之中，有时会凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修饰，毛发蓬蓬然，有人替他起了个绰号，叫做猫头鹰。这个鸟，鲁迅对他都不甚讨厌，实际上毋宁说，还有点喜欢。”鲁迅一生最为忠诚的朋友许寿裳也说：“殊不知猫头鹰本是他自己所钟爱的。”喜欢，总会与爱相通着，《我的失恋》，猫头鹰直接成了赠给爱人的首选定情之物，“爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰”。鲁迅从心底热爱着猫头鹰。这种热爱，又缘自于他的“猫头鹰”式的夜间的清醒与发声。他当然常常处于绝望之中，但他又深信“绝望之为虚妄，正与希望相同”，他要在沉默的中国发出“惨厉”的叫声——这个“惨厉”，是他早在1912年的文言体小说《怀旧》里的话，“猫头鹰，鸣极惨厉”。他是旧中国，最大的一个守夜人，是他在几乎窒息的铁屋之中，发出了第一声呐喊，第一声毁了这摆着“吃人宴席”的铁屋子的呐喊，第一声“救救孩子”的呐喊。这是反抗的、批判的、又是爱的呐喊——对青年、对中华、对民众没有尽头的爱与眷恋。这只猫头鹰，更期待着唤醒与点燃更多的声音、多元的声音，“我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫，是鸱便鸱般叫。我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说‘中国道德第一’。我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。我们要叫到旧账勾销的时候。旧账如何勾销？我说：‘完全解放了我们的孩子！’”（《随感录四十》）他当然知道统治者北洋军阀与后来的国民党政府，是要千方百计地阻止与扼杀他的声音，“我有时决不想在言论界求得胜利，因为我的言论有时是枭鸣，报告着大不吉利事，我的言中，是大家会有不幸的”《且介亭杂文二集·序言》。压迫愈烈，反叛的战叫也便愈加坚忍与长久，他执拗地要破坏“所谓正人君子的统一”局面，让他们“不舒服”，偏“要在他们的好世界上多留一些缺陷”。“我且去寻野兽和恶鬼”（《失掉的好地狱》），他一生都在呼啸着“反狱的绝叫”。他的《秋夜》里，必定要“哇的一声，夜游的恶鸟飞过了”；他的《希望》中，必定会有“星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞”。鲁迅在《一点比喻》中曾塑造了一个山羊的形象，“脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章”，走在一群绵羊前面，为了牧人的天下太平，带领他们，“挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程”——屠宰场。鲁迅总想喝问：“（你们）往那里去？！”紧接着，鲁迅说到了野猪与野猪的那两颗“使老猎人也不免于退避”的獠牙，并告诉人们，“这牙，只要猪脱出了牧豕奴所造的猪圈，走入山野，不久就会长出来”。这里，仍然是对于奴役与压迫的反抗。《灯下漫笔》里 对于中国历史有一个经典的概括：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。怎么办呢？鲁迅不容置疑地说：“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”“假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃”（《且介亭杂文末编·半夏小集》），这个中国的猫头鹰，比我们想象的还要彻底。（取材于李木生散文《鲁迅的动物伦理》）29.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首段告诉我们猫头鹰无论中外、无论神话中还是学术界，都有着象征性的意义。B.文中引用“绝望之为虚妄，正与希望相同”意在说明鲁迅陷入深深的绝望之中。C.鲁迅期待着更多的人能发出属于自己的声音，哪怕是悲哀的鸣叫或不祥的预言。D.本文大量援引鲁迅的原句，可使文章中各个观点得到最直接、最强有力的支撑。30.请结合全文分析鲁迅热爱猫头鹰的表现及其原因。31.有人认为，文章的倒数第二段应该删去，你是否赞同？请结合上下文阐述理由。【答案】29.B30.表现：（1）先后在1909年、1927年绘制猫头鹰的图案；（2）在《我的失恋》中，将猫头鹰作为赠给爱人的首选定情之物。原因：鲁迅以“猫头鹰”自喻，“猫头鹰”是他人格意志的象征，具体体现在：（1）像猫头鹰一样“自在暗中，看一切暗”，表明他在荆棘之路独自前行。（2）“惯于长夜过春时，怒向刀丛觅小诗”，鲁迅是一位全天候都在大睁着醒惕眼睛的“猫头鹰”，他期待着唤醒百姓愚昧的心灵。（3）鲁迅“不甚修饰”的外表与言行很像猫头鹰，他神似猫头鹰。（4）鲁迅从心底热爱着猫头鹰。这种热爱，又缘自于他的“猫头鹰”式的夜间的清醒与发声。31.不能删去。（1）列举山羊和野猪事例，与猫头鹰的形象形成对比，突出鲁迅先生对猫头鹰的热爱。（2）使鲁迅先生的形象更加鲜明，表明他对于奴役与压迫的反抗。（3）进一步表明那个时代的人们的愚昧无知，鲁迅对他们“哀其不幸，怒其不争”。【解析】【29题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“意在说明鲁迅陷入深深的绝望之中”错误。原文说“他当然常常处于绝望之中，但他又深信‘绝望之为虚妄，正与希望相同’”，此处意在说明鲁迅的“希望”。故选B。【30题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 表现：“早在1909年浙江两级师范学堂任教的时候，就曾在一本书上手绘过一只铁线描的猫头鹰……”“到了1927年，鲁迅为自己的论文杂文集《坟》所设计的封面上，更有了一只自己绘制的猫头鹰……”，鲁迅先后在1909年、1927年绘制猫头鹰的图案。“喜欢，总会与爱相通着，《我的失恋》，猫头鹰直接成了赠给爱人的首选定情之物，‘爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰”，在《我的失恋》中，将猫头鹰作为赠给爱人的首选定情之物。原因：鲁迅以“猫头鹰”自喻，“猫头鹰”是鲁迅人格意志的象征，具体表现在：“猫头鹰，正好有‘听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗’”，鲁迅像猫头鹰一样“自在暗中，看一切暗”，表明他在荆棘之路独自前行。“而白天，‘却依然弥漫着惊人的真的黑暗’，中国猫头鹰的鲁迅，当然也要在这光天化日的黑暗里，看见与揭露、批判与书写”，“惯于长夜过春时，怒向刀丛觅小诗”，鲁迅是一位全天候都在大睁着醒惕眼睛的“猫头鹰”，他期待着唤醒百姓愚昧的心灵。“他在大庭广众之中，有时会凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修饰，毛发蓬蓬然，有人替他起了个绰号，叫做猫头鹰。这个鸟，鲁迅对他都不甚讨厌，实际上毋宁说，还有点喜欢”，鲁迅“不甚修饰”的外表与言行很像猫头鹰，他神似猫头鹰。“鲁迅从心底热爱着猫头鹰。这种热爱，又缘自于他的‘猫头鹰’式的夜间的清醒与发声”，鲁迅从心底热爱着猫头鹰。这种热爱，又缘自于他的“猫头鹰”式的夜间的清醒与发声。【31题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。首先应该回答“不能删去”。鲁迅形容山羊“脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章”“‘挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程’——屠宰场”，说明山羊任人宰割；然后描写野猪“这牙，只要猪脱出了牧豕奴所造的猪圈，走入山野，不久就会长出来”，列举山羊和野猪的事例，将它们与猫头鹰的形象形成鲜明对比，目的是突出鲁迅先生对猫头鹰的热爱。“《灯下漫笔》里对于中国历史有一个经典的概括：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。怎么办呢？鲁迅不容置疑地说：‘扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命’”，这样描写使鲁迅先生的形象更加鲜明，表明他对于奴役与压迫的反抗。结合全文尤其是最后一段“假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃”的总结，进一步表明那个时代的人们的愚昧无知，鲁迅对他们“哀其不幸，怒其不争”。八、写作32.阅读下面文字，并从两个题目中任选一题，按要求作答。不少于800字。 美颜是一种利用技术使图像变美的手段。很多人拍照时定要美颜；发朋友圈时先要美颜，进入视频会议后要设置美颜……渐渐，美颜的使用已经成为了一种风尚。人们对美颜的流行看法不一。其实，“美颜”又何止用于容貌。（1）以上文字带给你怎样的思考？请以“论美颜”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。（2）以上文字带给你怎样的联想与想象？请以“美颜”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，合乎情理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。【答案】例文：论美颜随着时代的飞速发展，人们对美的认知不断提高，于是各种各样的美颜“自拍神器”应运而生。人们频繁地使用这类美颜产品时，美与丑变得可以选择，这种选择也逐渐变成了一种潮流。我们不禁感叹大千世界，真实之美鲜有出现。对于这种潮流，我们大声呼吁：拒绝美颜审美，成就美丽自我！自拍美并非等于自然美，若你自身不被认可，再美的照片只能映衬你的虚假。不少人认为美颜产品能够让自己变得美丽，愉悦身心，又如材料中所言，“将真实生活美化一下又何妨？”然而使用美颜产品的人并不知道，这种“美”的背后是虚假的本身。试想，拿着一张与自己判若两人的照片去跟别人谈论自己的容貌，难道这不是在自欺欺人吗？纪伯伦说：“真实，也是一种美。”众所周知，智慧与知性才是中华传统文化中独树一帜的美。诚然，美颜相机的效果十分养眼，但相比于气质与涵养，人们并不会认为美颜所带来的美感胜于气度与修养。同理，如果一个人外表美得惊世骇俗，可人品与修养差得令人唾弃，那么这种所谓的“美”又美在何处？历史上有东施效颦的笑话可供人们思考，其实爱美之心人皆有之，但真实，才是最美的。弃假存真，寻找最美。罗丹曾言：“生活并不缺少美，只是缺少善于发现美的眼睛。”在中华民族这个讲究内涵的世界里，人们对美的认识更是有千万种见解，但更多人认为心灵美才是最高的境界。在这个被美颜产品过度美化的社会里，却仍不乏“最美女孩”“最美老师”“最美清洁工”这样的人涌现。他们用他们的无私与奉献勾勒出美的最真实之处。可见，是心灵上至高无上的美造就了这个美得不可言喻的世界。我们生活在这个世界，于是我们要去认识这个世界，要通过认识去重塑自己的价值观，提高自己的审美，不应只停留在表面的肤浅，更应深入内心发现美的真谛。何须浅碧轻红色，自是花中第一流。论美貌，李清照不敌杨贵妃，可是杨贵妃的美却让君王丧尽天下，李清照的才情名留千史。所以，不需要用美颜相机来对自己进行美化，自信与修养亦能赢得光彩人生！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题： 这是一道命题作文题。材料提到了现在流行的一种现象，人们用美颜技术拍照。然而，人们对此有不同的看法。一种认为美颜技术有利于社会审美的进步，且悦人悦己。第一，美颜技术可以增加人的自信心；第二，美颜技术可以鞭策人们改变自己；第三，美颜技术可以增加生活的趣味性。总之美颜技术可以让我们的生活美好、幸福。从不利的角度来看，过多使用美颜技术，偏离了拍照本身的意义。失去了真实的自己和景色，也失去了自信。首先，美颜技术让拍照记录失去了意义；其次，美颜技术会使人与人之间产生信任危机。使用美颜技术拍摄出来的效果与实际脱轨，让人无法判断真假，这就使得美颜技术在社交领域等方面给人们带来了一定烦恼；再次，美颜技术给网络诈骗提供了温床。网络直播中，有主播通过美颜技术，将自己伪装成为“靓女”或“帅哥”来吸引粉丝，获得流量和打赏，本身就带有欺诈性质。因此，与其为颜值和生活加上“滤镜”，倒不如去感受真实的生活，这样才能活出自我、活出强大自信。在行文思路上，以议论文为例，可进行辩证的论证分析，采用总分总的结构，首先提出中心论点，美颜技术的使用要合理有度。然后认可美颜技术的存在有其合理性，可论述美颜技术给人们带来了更多的可能性，也让美丽变得方便起来。然而，凡事都有“度”，在一定的合理区间内使用美颜技术无可厚非，但美颜技术如果被用错了地方，那就可能会造成许多的不良后果，给人们带来许多不必要的烦恼。最后得出结论，因为美颜技术有利有弊，人们应该扬长避短，充分利用其优势，规避其劣势，让美颜技术更好地为人们生活添光加彩！写记叙文，可设计有波澜的情节，运用欲抑先扬的手法，如你有一位要好的漂亮笔友，平日因忙于学业多用微信视频联系，暑假到了约好见面，见面的感受却像见了一位陌生人，原来笔友一直用美颜修饰自己，那一刻觉得自己平日的情感和思想上的付出大打折扣，最后卒章显志，感悟到生活不是舞台，它是真实的，真实本身就是一种美，并不需要遮掩和修饰。立意：1.美颜重在修饰，但不可因此失去真实。2.真实本来就是一种美。3.美颜并不等于假饰。