北京市海淀区2022-2023学年高二语文上学期期末试题（Word版附解析）

海淀区高二年级练习语文2023.01一、本大题共4小题，共11分。（一）（共2分）1.阅读下面文段，完成小题。马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，①不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，②在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实残所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始③不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，④，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。（取材于《实践是检验真理的唯一标准》）根据上下文，下列填入横线处的词语，最恰当的一项是（）A.①也②而且③并④但是B.①也②更③也许④因此C.①其实②而且③并④因此D.①其实②更③也许④但是【答案】A【解析】【详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。分析语段内容，抓住“不但在于自然科学家们创立这些学说的时候”分析，前面说“不但在于”，①处是第二处的“不但在于”，可以用关联词“也”。前面有关联词“不但”，抓住两个“在于”分析，第二处可以用表递进的关联词“而且”“更”等。“马克思主义开始不出名”是事实，不是推测，不能用“也许”，应该用“并”。抓住“反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它”等分析，前面讲马克思主义不被认可，后面说“马克思主义”被证实了，是真理等，前后形成转折关系，可以用表转折的关联词“但是”。故选A。（二）（共9分） 阅读下面文章，完成各题。中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用①，(4）天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。此外，刚健还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。《象传》又说：“地势冲，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。如果仔细分析一下，《周易大传》所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”“及时”“通变”等引申的原则。《周易大传》提出：“能止健，大正也。”“能止健”的意思是，强健而不妄行，可止则止。也就是，刚健而又不过刚，不走极端，即“大正”，这是最理想的品德，与孔子所谓“中庸”同义。《周易大传》又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。”所谓“进德修业”“终日乾乾”，即“自强不息”。所谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒变化的客观世界保持一致。世界永恒变化的性质，就是人应自强不息的根据。《周易大传》还认为，“天地革而四时成”，世界的流变是通过一系列变革、革新形成的，人要与时偕行，也必须“通变”。这样，它又从“及时”的原则引申出“通变”的原则。书中有一句至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，叫做“穷”。事物发展到极盛就要向反面 变化，这叫“变”。通过变革，原来“山重水复疑无路”的局面，就会变为“柳暗花明又一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。正因为如此，《周易大传》把“通天下之变”作为一条重要原则。总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。（取材于张岱年、程宜山的同名文章）【注】①崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用。2.根据上下文，将“和与中”“崇德利用”分别填入【甲】【乙】两处，使语意连贯。3.画线句“从上述两句话的关系来看”中的“两句话”，指的是前文中的哪两句话？4.文章紧扣中国文化的基本精神展开论证，思路清晰。请简要说明本文的论证思路。【答案】2.【甲】崇德利用【乙】和与中3.①天行健，君子以自强不息。②地势坤，君子以厚德载物。4.示例：①文章先说明“文化基本精神”的含义；②再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系；③接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”，以及引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则；④最后总结全文，强调“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。【解析】【2题详解】本题考查学生准确理解概念的含义，根据文章内容进行推断的能力。根据前文“这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用，(4）天人协调”和“其中‘天人协调’思想主要解决人与自然的关系”“而‘刚健有为’思想则是处理各种关系的人生总原则”可知，【甲】和“乙”应填“和与中”和“崇德利用”而根据文后注释“崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用”及【甲】处“主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系”可知，应填“崇德利用”。故【乙】处应填“和与中”。【3题详解】本题考查学生准确理解句子的意义，筛选并整合文中信息的能力。根据画线句所在段的段首“粗略地看，《周易大传》提出来的‘刚健有为’思想包括‘自强不息’和‘厚德载物’两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，该段主要是详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。而根据画线句前文“《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。’”和“《象传》又说：‘地势冲，君子以厚德载物。’”可知，“上述两句话”应分别指：①天行健，君子以自强不息。②地势坤，君子以厚德 载物。【4题详解】本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。根据文章开头第一段“文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想”可知，文章先说明“文化基本精神”的含义。而根据原文第二段段首“中国文化丰富多彩……而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点”以及段末“四者以‘刚健有为’思想为纲，形成中国文化基本思想的体系”，第三段“中国文化的基本思想是一个系统，其纲领‘刚健有为’思想也自成系统”可知，文章再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系。根据文章第四段段首“粗略地看，《周易大传》提出来的‘刚健有为’思想包括‘自强不息’和‘厚德载物’两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，文章接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。而第五段“如果仔细分析一下，《周易大传》所说的‘自强不息’或刚健还含有‘刚中’‘及时’‘通变’等引申的原则”则是对引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则的过度说明，其后第六——八段则是对这三条原则的详细说明。最后，根据最后一段“总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系”则总结全文，说明中国文化的基本精神是“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”，并且以“在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用”等语句指出其对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。二、本大题共8小题，共22分。（一）（共6分）阅读下面文言文，完成下面小题。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（取材于《屈原列传》）5.下列全都是被动句的一项是（）①被发行吟泽畔②是以见放③不凝滞于物④宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳⑤皆好辞而以赋见称⑥其后楚日以削⑦竟为秦所灭⑧而自令若是A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.②③⑥⑦6.阅读《屈原列传》时，有同学发现，文章使用了较多的被动句来叙事明理，再联系屈原的主要经历“被疏远、被罢黜、被放逐”，于是提出了这样的观点：屈原的人生是“被动”的人生，即他始终不能掌控自己的命运。你是否同意这个观点？请结合上面的选文或《屈原列传》中的其他内容，说说理由。【答案】5.D6.答案示例一：同意。理由：楚王昏聩懦弱，楚国被一些毫无政治远见、只知苟安享乐的佞臣把持，在“方正不容”的政治环境中，屈原执着地追求美政与美德，并不断直言讽谏。因此，被嫉妒、被打压、被罢黜、被流放是不可避免的，即屈原“被动”的命运是那个时代的必然结果。答案示例二：不同意。理由：屈原所谓“被动”的人生，恰是他自己主动选择的结果。因为不想与世俗同流合污，不愿如渔父所说“不凝滞于物”。正如司马迁所说“游诸候，何国不容”？屈原最终自沉于汨罗江，其实是以悲剧形式表达对理想的忠贞，体现了个人选择的主动性。【解析】【5题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①省略句，省略介词“被发行吟（于）泽畔”。句意：披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。②被动句，“见”表被动。句意：因此被放逐。③被动句，“于”表被动。句意：不受外界事物的束缚。④状语后置句，正常语序为“宁赴常流而乎江鱼腹中葬耳”。句意：宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。⑤被动句，“见”表被动。句意：由于擅长写赋受到人们称赞。⑥被动句。句意：这之后楚国一天比一天被削弱。⑦被动句，“为……所”表被动。句意：（楚）终于被秦国所灭亡。⑧宾语前置句，正常语序为“而令自若是”。句意：却让自己像这个样子（选择了这样的道路）。②③⑤⑥⑦为被动句。故选D。 【6题详解】本题考查学生评价文章思想内容的能力。本题是开放性试题，可同意，可不同意，言之成理即可。同意。楚王昏聩懦弱，不辨忠奸，轻易听信谗言疏远并流放屈原；楚国被上官大夫、靳尚等一些毫无政治远见、只知苟安享乐的佞臣把持，失去很多机会。在“方正不容”的政治环境中，屈原执着地追求美政与美德，并不断直言讽谏。因此，“王怒而疏屈平”“信而见疑，忠而被谤”“顷襄王怒而迁之”，在那个政治环境中屈原被嫉妒、被打压、被罢黜、被流放是不可避免的，即屈原“被动”的命运是那个时代的必然结果。不同意。屈原所谓“被动”人生，恰是他自己主动选择的结果。“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”，他不买上官大夫的帐；直言怀王不应到秦国去，与子兰的意见相悖，后被令尹子兰构陷。这些都是屈原不想与世俗同流合污，不愿如渔父所说“不凝滞于物”造成的。正如司马迁所说，屈原有如此的才华，“游诸候，何国不容”？而屈原忠于楚国，最终选择自沉于汨罗江，其实是以悲剧形式表达对理想的忠贞这也体现了个人选择的主动性。参考译文：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，都由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天削弱，几十年后，终于被秦国所灭亡。……太史公说：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”（二）（共12分）阅读下面文言文，完成下面小题。 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农③，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著⑤之理，务完物，无息币⑥。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者⑩安归乎？归于富厚也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。（取材于《史记・货殖列传》）注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用这二者相对照，各种货物的供需行情就能看清楚。②穰：丰收。下句的“毁”，指歉收。③意思是，出售粮食，每斗价格二十钱，农民就会受到伤害。下句的“末”，指商人。④上：指粮价上限。⑤积著：积贮，储存。⑥无息币：不要贮藏劣质的商品。⑦无敢居贵：不要冒险囤居以求高价。⑧鸱(chī)夷子皮：范蠡自取的名号。⑨子赣：即子贡，姓端木，名赐。⑩意思是，忠于信仰、坚守原则、隐居在岩穴中追求高远名声的人。7.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.厚赂战士赂：赏赐财物B.适齐为鸥夷子皮适：到，去C.十九年之中三致千金致：送出D.国君无不分庭与之抗礼抗：对等8.下列加点词的意义和用法，相同的一项是（） A.昔者越王勾践困于会稽之上故言富者皆称陶朱公B.以物相贸方其系燕父子以组（《五代史伶官传序》）C.之陶为朱公七十子之徒D.能择人而任时渔父见而问之曰（《屈原列传》）9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A旱则资舟，水则资车，物之理也干旱时就准备船以待水涝，水涝时就准备车以待干旱，这是做事情的一般规律B.贵出如粪土，贱取如珠玉货物贵到极点时便要及时卖出，视同粪土；贱到极点时便要及时买入，视如珠宝C.子孙修业而息之，遂至巨万范蠡的子孙研习学业而停止经商，于是积累到巨万家财便止步了D.夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也让孔子名扬天下的原因，是财产富厚的子贡在不断地辅助他啊10.根据文意，下列理解不正确的一项是（）A.计然从物之理、治国之道、积著之理三个方面献策，终使越国富强，战胜了吴国。B.范蠡原与计然共同辅佐勾践，离开越国后他使用计然之策，开始了家庭致富之路。C.孔子的弟子中，子贡富有，原宪贫穷，文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操。D.本文名为传记，实则借助叙事传达对于财富积累的看法，显示出作者的独特思考。11.文章提及了“富与德”的关系，请从中找出两点，用自己的话作答。【答案】7.C8.B9.C10.C11.①富人容易做仁德之事。②以奸猾致富最为卑鄙。（答“凭农业致富最为可贵”亦可。）③没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。C.“致：送出”错误，应为“获得”。句意：十九年期间，他三次赚得千金家财。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，用在时间词后面，不译。/助词，……的人。句意：从前，越王勾践被围困在会稽山上。/ 所以谈论富有的人时，都称颂陶朱公。B.均是介词，用。句意：用货物交易。/当庄宗用绳子捆着燕王父子。C.动词，到。/指示代词，这些。句意：到了宋国的陶邑改名叫朱公。/七十个弟子这些人中。D.连词，表并列。/连词，表顺承。句意：能够选择人才并把握时机。/渔夫看到他向他提问道。故选B。【9题详解】本题考查学生文言文翻译能力。C.“研习学业而停止经商”“积累到巨万家财便止步了”翻译有误。“修业而息之”的意思是“继承了他的事业并有所发展”，“遂至巨万”的意思是“于是积累到巨万家财”。故选C。【10题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。C.“文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道节操”说法错误，依据原文内容可知，文章以子贡富有和原宪贫穷对比，是为了突出子贡的致富能力和富裕程度。故选C。【11题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”可知，作者认为富人容易做仁德之事。依据原文“是故本富为上，末富次之，奸富最下”可知，作者认为以农业致富为上等，以商业致富次之，以奸猾致富最卑鄙。依据原文“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也”可知，作者认为没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。参考译文:过去越王勾践被吴兵围困在会稽山上，就任用了范蠡、计然。计然说:“懂得战斗的人总是平时就做好准备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁星在金（西方）时，这年就要丰收;岁星在水（北方）时，这年就歉收;岁星在木（东方）时，这年就饥荒;岁星在火（南方）时，这年就干旱。干旱的年头，要准备船只以防备发大水;发大水的年头，要准备车辆以防备大旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，接着就会有六年干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食的价钱，如果降到每斗二十钱，就要伤害到农民；如果涨到每斗九十钱，商人就要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会; 农民受伤害，田地就不能得到开辟。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，保持物价均衡，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于存储货物，应当务求货物的完好，不要储藏劣质的商品。买卖货物，容易腐败和腐蚀的物品不要久留，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱;物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要像对待粪土一样及时卖出;当货物贱到极点时，要像对待珍宝一样及时买入。要使货物像流水那样流通起来。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，于是重赏奖励士兵，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时得到了水喝一样，于是报仇雪耻，灭掉了吴国，并且在中原耀武扬威，号称“五霸”之一。范蠡辅佐勾践洗雪了会稽被困之耻之后，便长叹道:“计然有七条策略，越王只用了其中五条，就实现了愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用在发家上。”于是，他便乘着小船在江湖上漫游，改名换姓，到了齐国改名叫鸱夷子皮，到了宋国的陶邑改名叫朱公。他认为陶邑地处天下中心，与各地诸侯国四通八达，是交易货物的好地方。于是在这里治理产业，储存货物，看准时机买进卖出，不责求人力。所以，善于经营致富的人，能够选择人才并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金家财，两次把这些家产分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是人们所说的“富人容易做仁德之事”吧！后来范蠡年老力衰而听凭子孙经营，子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了巨万家产。所以人们谈论富豪时，都会说陶朱公。子贡在孔子那里学习之后，到卫国做官，他囤积货物，在曹国和鲁国之间经商。孔门七十多个学生中，子贡最为富有。原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，诸侯国君没有不与他分庭抗礼的。使孔子得以名扬天下的原因，是子贡为他活动的结果。这就是人们所说的“得到势力的帮助而使名声更加显著”吧！由此我们可以明白，达官贵人们在朝廷上运筹决策，在朝廷上讨论国家大政，和坚守原则为节义而死的隐士们追求高远的名声，他们的根本目的在哪里呢？最终是为了富贵。追求富贵，是人的本性，是不用学习就想追求的。所以，以农业致富为上等，以商业致富次之，以奸猾致富最卑鄙。如果没有隐士的操行，长期处于贫困之中，还侈谈仁义，这种人也够可耻的。（三）（共4分）12.阅读下面《论语》的文字，完成小题。①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》） ③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》）④子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《阳货》）⑤孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》）以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系，写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。【答案】答案示例一（选②③⑤）：“不知言，无以知人也。”孔子认为，“言”是识人的重要方法。例如，通过一个人说话是否诚恳，可以了解其品性是否正直。对那些花言巧语而罔顾事实之辈，“左丘明耻之，丘亦耻之”。不过，仅察其“言”是不够的，更要观其“行”，比较言行是否相符。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这样对人的认识才能完整、充分。答案示例二（选①③④）：孔子认为，人应当慎言而笃行。“古者言不出，耻躬之不逮也。”古人担心说出的话做不到，故不轻易夸口或许诺。孔子还用比喻来说明这个道理：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不自夸，却造福万物，居功至伟；君子讷于言，却用实际行动彰显仁义。可见，行动比言辞更能反映人的境界。所以要了解一个人，不仅要“听其言”，更要“观其行”。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。解答时首先注意对所选材料的内涵理解正确。材料①：在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。材料②：在这段话里，孔子表达了他鲜明的是非好恶态度。左丘明为鲁国太史，相传是《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。材料③：宰予是孔子的弟子，巧口善辩，说得好听，但不能落实到行动上，经常白天睡觉，不勤奋学习。孔子认为宰予太懒散，惰性强，很难回到学习的正途上来，批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也。”并由此得出结论：看一个人不能只听他说得怎么样，还必须看他做得怎么样。这的确是正确认识一个人的经验总结。材料④ ：这是孔子与弟子的一段有趣的对话，含有哲学思辨的意味。他用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，向学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，端赖自己观察发现的道理。实际上是用无言来启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考。材料⑤：这是《论语》最后一章，孔子再次向君子提出了立身处事的三点要求，即“知命”“知礼”“知言”，表明孔子对于塑造具有理想人格的君子有高度期待，他希望有合格的君子来齐家治国平天下。然后从中任选三则，围绕“言”来阐释看法，注意语意连贯，三则材料之间的逻辑关系构建要合理、清晰。比如选择②③⑤，可以谈要了解一个人听他的言语，看他的行，观察他是否言语诚恳，是否言出必行。参考译文：①孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”②孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”③宰予白天在床上睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”④孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天对你说过什么话吗？四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗？天又说过什么话呢?”⑤孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”三、本大题共4小题，共19分。阅读下面两首唐诗，完成下面小题。李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 13.下面这段文字选自“普通高中教科书语文选择性必修中册”，请简要说明这段赏析《李凭箜篌引》的文字具有哪些特点。此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。14.李白的《幽涧泉》运用多种手法写琴师弹琴，请从中任选两种，并结合具体诗句简要分析。幽涧泉李白拂彼白石，弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深，善手明徽①，高张清心②。寂历③似千古，松飕飀④兮万寻。中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。客有哀时失职⑤而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽⑥，潺湲⑦成音。吾但写⑧声发情于妙指⑨，殊不知此曲之古今。幽涧泉，鸣深林。注释：①②句的意思是，技艺高超的琴师将琴弦调试得当，琴音高亢明澈。③寂历：寂寞。④飕(sōu)飀(liú)：风声。⑤哀时失职：哀叹时世，志向未酬。⑥缉商缀羽：演奏曲谱；商、羽，均是五声之一。⑦潺湲(yuán)：原指流水声，这里形容乐声。⑧写：通“泻”，此指抒发宣泄。⑨妙指：妙旨，非同一般的情志。15.下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（）A.这两首同样描写音乐的古体诗，风格有较大不同，前者绮丽多姿，后者素雅深致。B.李贺诗中“芙蓉泣露香兰笑”,“泣”与“笑”形象写出了乐声凄婉和欢快的特点。C.李白诗中“寂历似千古”一句，以“似千古”渲染出寂寞与愁情的无限深广。D.李白诗中“中见愁猿吊影而危处兮”，与“危楼高百尺”的“危”，均突出惊险感。【答案】13.①层次分明：鉴赏的重点由箜篌的声音到琴师的超凡技艺与神奇魅力，再到审美意境。②角度多样：呈现出诗歌丰富的内容、表现音乐的多种手法以及非同一般的艺术效果。③语言讲究：大量使用四字句和六字句，句式整齐、匀称，表达上既简练又优美生动。14.①运用比喻手法，表现琴声的特点和琴师的心境。如用松林被风吹拂发出大片的飕飀之声，表现琴音的古朴深沉和琴师的孤清。 ②善于以形写声，如以高岩之上秋木中的哀猿对影孤立，写琴声的凄清幽怨，表现诗人的苦闷孤独。15.D【解析】【13题详解】本题考查学生赏析文字特点的能力。层次分明：“以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音”写了箜篌的声音；“以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力”写了李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力；“诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境”写了营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。鉴赏的重点由箜篌的声音到琴师的超凡技艺与神奇魅力，再到审美意境。角度多样：“行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠”呈现出诗歌丰富的内容，“诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉”表现音乐的多种手法，“营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境”非同一般的艺术效果。语言讲究：“凤鸣玉碎”“芙蓉泣露”“香兰欢笑”“石为之破”“天为之惊”“雨为之降”为四字句，“行云为之静止”“江娥为之啼哭”“神女为之悲愁”“紫皇为之感动”“老鱼为之跳跃”“瘦蛟为之起舞”“吴刚为之不眠”为六字句，大量使用四字句和六字句，句式整齐、匀称，表达上既简练又优美生动。【14题详解】本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。运用比喻手法，表现琴声的特点和琴师的心境。诗人用一句“寂历似千古”来描述琴师弹琴时所表现出的心理状态，给琴音定下了主调：情似太古，不同凡响。接着诗中运用一连串具体、巧妙的比喻，形容琴音的孤高：像大片松林被风吹拂，发出一片飕飗之声；似孤单的哀猿，处危岩高木而长吟；像哀时失职的迁客，泪流粘襟；像小溪流水，叮咚成音。用松林被风吹拂发出大片的飕飀之声，表现琴音的古朴深沉和琴师的孤清。善于以形写声，琴音中仿佛见到了哀猿在悬崖的秋木之上的吊影，发出一阵阵的哀吟。以高岩之上秋木中的哀猿对影孤立，写琴声的凄清幽怨，表现诗人的苦闷孤独。【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“均突出惊险感”错误。应该是均突出“高”，“中见愁猿吊影而危处兮”中的“危处”指的是“高耸的岩石”，“危楼高百尺”中的“危”指的是“高”，所以都是突出的“高”。故选D。16.在横线处填写作品原句。①在以“青春拒绝躺平”为主题的演讲活动中，有同学用《五代史伶官传序》中的名句“_____________，_____________”，提醒大家无惧艰难、远离享乐，增强危机意识，树立报国之志。②用典是古诗词中常见的手法。李商隐《锦瑟》中“_____________，_____________”，借庄子和望帝的典故表达了惆怅和哀怨；陆游《书愤》中“_____________，镜中衰鬓已先斑”，化用檀道济的典故来抒发壮志难酬的悲愤。③古诗文中的很多名句，读来令人无限感慨。如《屈原列传》中“不获世之滋垢，_____________”；《燕歌行》中“相看白刃血纷纷，_____________!”④爱民恤民，方可国运昌盛。秦始皇却“废先王之道，焚百家之言，_____________”，导致民怨沸腾，身死国灭。【答案】①.忧劳可以兴国②.逸豫可以亡身③.庄生晓梦迷蝴蝶④.望帝春心托杜鹃⑤.塞上长城空自许⑥.皭然泥而不滓者也⑦.死节从来岂顾勋⑧.以愚黔首【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“豫”“鹃”“皭”“滓”“勋”“黔”等，要理解字义去记忆四、本大题共2小题，共48分。微写作（8分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。200字左右。17.假如你在主持一档名为“超时空对话”的访谈节目，有机会邀请到名著里的人物当嘉宾，你最想访谈的人是谁呢？你们之间会进行一场怎样的对话？请从《大卫·科波菲尔》《复活》《老人与海》《百年孤独》中任选一个人物，向他（她）提出一个或两个有价值的问题，并写出你们的对话。要求：想象合理，条理清楚。【答案】示例：我选择《老人与海》中的桑迪亚哥。主持人：您捕捉到了大马林鱼，但最终被鲨鱼吃掉，只剩一副骨架，您认为这是失败了吗？ 桑迪亚哥：不，我不认为是失败。虽然与鲨鱼经过几轮的殊死搏斗最终也没能保全大马林鱼，结果不令人满意，但我完成了“生来要干”的使命，我是胜利者。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。本题属于实用类微写作。从《大卫·科波菲尔》《复活》《老人与海》《百年孤独》中任选一个人物，向他（她）提出一个或两个有价值的问题，并写出的对话，要求想象合理，条理清楚。作答本题，首先要确定访谈的人物，在熟读名著的基础上，对人物的经历、性格、精神有所了解，在此基础上设计访谈的内容，注意要提出有价值的问题，不可随意发挥。比如选择《老人与海》中的老人桑迪亚哥，可以围绕他在与鲨鱼搏斗中始终高昂的热情与激情的“硬汉”精神来设计对话。也可以选择《复活》中的玛丝洛娃、《百年孤独》中的乌尔苏拉、《大卫·科波菲尔》中的米考伯等，抓取他们令人感动的坚韧、乐观等品性，学生可选择自己熟悉的人物进行分析作答。18.生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的风景。例如，你书房的窗外、高速运行的火车车窗外、“神十四”的窗外……请以“窗外”为题，写一段描写性文字。要求：体现“窗”的视角；可写实，可想象；描写生动，景物特征鲜明。【答案】例文：窗外我认为，在中国，最美丽的风景应当在我经常去的湘黔线。这一次是夏天，绿色是主打颜色，险峻是它的特点，透过车窗看到，列车在青山翠林中穿行，时而驶过湖边，时而翻越崇山峻岭，时而跨越江河。湘黔铁路经过新化附近，有一片湖区，但湖区又在山岭之上，火车在山中穿行，时而见水，时而见山，近处是水，远处是山，让人真正欣赏到了山水交融的奇妙韵致。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。这是一道描写类微写作题。“窗外”是题目，也是描写的范围，“窗”就是描写的视角。“窗”，本义是房屋通风透气采光的装置。根据附着的主体不同，“窗”的种类和功能也不同，如车窗、舷窗、船上的窗、地下室的窗、卧室的窗、航天器的窗……“窗外”的范围也就有大有小，风景各异。再说窗外的“风景”，可以是自然风光，也可以是人的活动；可以是静止的，也可以是动态的；可以是眼前实景，也可以是虚拟想象的……“窗”的视角不同，展现的风景也不同。写作时注意，所写风景应体现出独特的“窗”的视角，人在窗内，看窗外的风景。以描写为主，运用恰当的修辞手法，语言生动形象。写作（40分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。19.《论语》中有很多关于“君子”的论述。如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可谓好学也已”……这些都表达了孔子对“君子”的理解。在当代社会，我们对于“君子”，应有所传承，也应有所发展。请以“‘君子’今谈”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文。材料可以分为两个层次，第一层是论语中关于君子论述和理解。君子坦荡荡，小人长戚戚：意思是君子光明磊落，心胸坦荡，能包容他人，小人则心胸狭窄，患得患失，爱斤斤计较，这一句强调君子的心胸广阔，行为磊落。君子喻于义，小人喻于利：意思是君子懂得的是道义，而小人懂得的是利益，这句话强调君子对道义的看重，对利益的轻视。文质彬彬，然后君子：意思是文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。这句话强调只有文、质双修，才能成为合格的君子。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可谓好学也已：意思是君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了，这句话强调，君子安贫乐道，谨言慎行，追求智慧、道德修养，赋予自己生命意义。综上，“君子”是中国传统文化中理想人格的象征。材料第二层结合当今社会现实，提出对“君子”当有所传承和发展。材料要求以“‘君子’今谈”为题，写一篇议论文。这句话提醒我们注意，“君子’今谈”之“今”是议论的重点或者叫做落脚点，也就是当着重论述当代我们对“君子”的看法，所以当重点论述“君子”内涵在当今的发展。行文构思上，可思考“君子”在当今时代，应当赋予怎样的时代内涵。比如，当代君子当有心怀天下的广阔胸襟；当是和蔼的、服务于社会的；当能把握时代机遇，做时代弄潮儿；当有舍我其谁、积极进取的自信等。也可以思考，要如何养成“当今之君子”，如：想成为当今之君子，应从古代先贤中汲取力量；当今君子者，必以与人为善为要；当今君子者，必以担当时代责任为重。最后总结，当今时代，正于风云变幻之际。我们，以中国青年之姿，应培育自身修养，坚持与人为善，立志肩负时代重任，昂首向前，做当世之君子，扬吾辈中国青年之君子风采！立意：1.君子是怀有宏大抱负、道德理想和人文情怀的人。 2.君子之风，重义轻利。3.君子要有进取之心，不断充实、涵养、提升自己。20.作文。最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界；也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人……你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现关于“松弛感”的相关介绍，首先提出时事热点，“松弛感”火起来了。接下来用“有人说”呈现对“松弛感”的不同理解，第一个有人说，从客观中立的角度，对“松弛感”下定义，是一种“对慢生活的复古怀旧”，讲“松弛感”对当下人的是重要意义。第二个有人说，从内外的角度来呈现“松弛感”的表现，不仅是外在松弛的生活节奏，也是内在的轻松自在的心理状态。第三个有人说，是从“松弛感”适应的群体对象而言，指出不适合年轻人。这里把“松弛感”和当下流行的“躺平”联系起来了。其实，“松弛感”并不等于“躺平”，“松弛感”是遇事不慌的松弛感、劳有所获的松弛感、平衡好工作和生活的松弛感，而不是一味躺平的松弛感、无所事事的松弛感、颓丧惫懒的松弛感。三个“有人说”呈现不同的人对“松弛感”的不同理解，三者之间是并列关系，表达对“松弛感”或赞成、或反对。题目要求对“松弛感”表达自己联想和思考，可以思考“松弛感”是什么，比如：1.“松弛感”不等同于“躺平”，躺平意味着要降低自己的欲望，远离竞争，擅于放弃；而松弛感是渴望成功，尽力而为之后的坦然接受；2.“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀；3.“松弛感”也是一种生活节奏和状态的松弛。不拧巴，不争执，不咄咄逼人，慢慢成长，不让繁杂琐事消耗自己等。还可以思考如何才能拥有“松弛感”，如“松弛感”的必备要素是乐观、稳定的情绪状态，活在当下，就事论事。心态上的“松弛感”是值得学习的，但不去刻意追求松弛，才是真正的松弛感。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如拥有“松弛感”，享受潇洒人生。接下来从怎么办的角度展开论述。一、面对生活中的不确定性要试着换种心态看问题。二、活在当下，降低期望值，专注于事件本身。三、“松弛感”不等同于“躺平”，是尽自我之努力，去享受 独属于个人的那份闲适与洒脱。最后，提出展望，愿你我都能获得松弛自在的人生。立意：1.“松弛感”不等于“躺平”。2.拥有“松弛感”，享受潇洒人生。3.“紧绷”社会，需要松弛。