山东省德州市2022-2023学年高二语文下学期期末试题（Word版附解析）

高二语文试题2023.7本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。春风中，柳枝迎风轻摆，枝条上是点点嫩绿的新芽。此情此景，不免令人想起唐朝著名诗人贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这首七言绝句堪称赞美春天的经典之作，脍炙人口，传诵千古。1000多年来，每每读到此诗，人们总会被诗中描绘的春日景色所打动，也总有人心存疑惑：诗人笔下的“碧玉”究竟指的是什么？《咏柳》一诗文采飞扬却通俗易懂，就连呀呀学语的儿童都能摇头晃脑地背诵出来，但很少有人能真正理解其中的含义。对于诗中提到的“碧玉”一词，通俗的解释是“碧绿色的玉”，用来比喻春天初生的柳叶。在东汉经学家、文字学家许慎编著的文字工具书《说文解字》中，对“碧”字的释义为“石之青美者”。这意味着，“碧”的本意就是“青绿色的玉石”，之后逐渐引申为“青绿色”。无论是李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，还是杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，抑或是范仲淹在《岳阳楼记》中写下的“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，都是此意。不过，假若我们认为贺知章在诗中仅仅借用玉石的绿色来形容柳叶之美，未免低估了他的文采。有人认为，在贺知章眼中，柳树已经被拟人化了，枝条随风摇摆的纤纤细柳宛若一位婀娜多姿、亭亭玉立的美人，那一条条下垂的柳枝就是美人身上垂坠的绿色丝织裙带。从表面看，诗人是在写“柳姑娘”之美，实为赞叹“春姑娘”之美。用“碧玉”代指美人，始见于古乐府诗《碧玉歌》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”因碧玉本是晋朝汝南王小妾之名，后人便将普通人家里姿色动人的女子称为“小家碧玉”。与端庄大气、才貌双全的大家闺秀相比，小家碧玉温婉纯真、俏皮可爱，将垂柳 与之联系起来，更显出其楚楚动人、充满青春活力的一面。很多古诗词中都出现过“碧玉”一词，除了用来代指美人之外，还被用来比喻流水，如李白的“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉”。有时，古代文人也用“碧玉”比喻晶莹洁白的雪花，如元代散曲家薛昂夫曾这样描绘雪景：“天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。”还有些就是指青绿色的玉石和首饰，如白居易在《采莲曲》一诗中写道：“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”如果只考虑本意，古人所说的碧玉究竟是我们认识的哪种玉石呢？这是令人感到疑惑的另一个问题。有一种说法认为，古人所说的碧玉可能指的是翡翠，但实际上，翡翠进入我国的历史比较短，它在清代中后期才逐渐成为名贵玉石。清代小说家李汝珍在《镜花缘》第99回描写章荭钻进钱眼中，只见“里面尽是琼台玉洞，金殿瑶池；地下碧玉为路，两旁翡翠为墙，气象之富，景致之精，迥非人世所有”。试想，倘若碧玉与翡翠为同一种玉，为何作者偏偏分开来写呢？由此可见，碧玉并不等于翡翠，但也应当属于价值不菲之物。更多的人则认为，所谓的碧玉应该是和田玉的一种。翡翠属于硬玉；和田玉则属于软玉，它是镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，主要矿物为透闪石，并含有角闪石、阳起石等其他多种矿物成分。和田玉结构致密，质地细腻，坚硬适中根据颜色的不同，可被细分为白玉、青白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉等不同种类。和田玉主要分布于我国新疆境内帕米尔之东至罗布泊之南，矿点多达20余处。北京故宫博物院里珍藏着许多玉器珍玩，其中不乏以碧玉雕琢而成的印玺、扳指、玉瓮、玉山子等，最著名的当属一座重达300余千克的碧玉雕云龙纹瓮。历史学家研究发现，北京故宫中的这些碧玉并不是来自著名的软玉产地和田，而是来自新疆的另外一个地方——玛纳斯。那里矿产资源丰富，产玉历史可以追溯至西汉时期，碧玉是当地著名特产，因此有“中国碧玉之都”的美誉。需要说明的是，在地质学中，碧玉并不专指某种玉石，矿物学中也有碧玉一词，并且令人费解的是，玉石研究中提到的碧玉与矿物学研究中所指的碧玉竟然完全不同。作为矿物学中的一个专业术语，碧玉特指致密、块状、隐晶质的石英集合体，与玛瑙是“亲兄弟”，同属于玉髓的亚类。因共生矿物（主要包括赤铁矿、褐铁矿、黑云母、方解石等）的不同，碧玉会呈现出颜色及花纹的变化，因此就分化出了绿碧玉、红碧玉、黄碧玉等多种类型。很多人听到这些名词常常感到一头雾水，这也恰恰是宝玉石学研究领域需要规范的地方。千百年来，人们对玉石的科学认识不断深入，与此同时，玉石本身所蕴藏的文化内涵也在不断丰富。仅就碧玉而言，它已不局限于绿色的玉石这一狭隘的概念，正如贺知章诗中所言，早已成了青春活力的象征。（选编自《百科知识》中马志飞的《唐诗〈咏柳〉中的碧玉之谜》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（） A.《咏柳》中“碧玉”的含义知之者甚少，大都理解为“碧绿色的玉”，比喻春天初生的柳叶。B.第三段中“都是此意”中的“此”，指的是《说文解字》中“碧”字的释义“石之青美者”。C.碧玉和柳树，在古典诗词中往往被拟人化，被塑造成婀娜多姿、亭亭玉立美人，让人爱怜。D.作者认为，尽管一些古代文字中有对碧玉的记载，但碧玉有可能指翡翠，也有可能是和田玉。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文中诗人笔下“碧玉”的内涵不断地丰富充盈，我们可以看到意象美学的融合与发展。B.“如果只考虑本意……是我们认识的哪种玉石呢？”由此可见人们了解更多的是碧玉的比喻义。C.对北京故宫博物院里珍藏的碧玉珍玩的研究，让我们对其产地有了更加全面而准确的认识。D.正如文中所讲，“碧玉”究竟指什么的疑惑，就算是珠宝玉石学研究领域也无法给出明确答案。3.下列选项最不适合作为依据解答“碧玉之谜”一项是（）A.破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。（柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》）B.马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。（白居易《长恨歌》）C.金车玉作轮，踯躅青骢马。（《孔雀东南飞》）D.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）4.请结合文本内容，为这篇论文写一段内容摘要。5.作者采用什么方法来阐述“碧玉之谜”的？请根据文本简析。【答案】1.A2.B3.D4.①提出“碧玉”指的是什么的问题；②从文学角度阐述“碧玉”这一意象的丰富内涵；③从科学角度说明“碧玉”的种类、质地、颜色等；④人们对“碧玉”的研究在不断地深入与丰富。5.①引用诗句文学典籍阐述观点，增加文化内涵；②运用举例子、列数据等说明方法，增强文章的科学性准确性；③层层设问，使阐述过程逻辑性清晰而严密。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容，把握词语内涵的能力。B．“‘此’，指的是《说文解字》中‘碧’字的释义‘石之青美者’”错误，结合“这意味着，‘碧’的本意就是‘青绿色的玉石’，之后逐渐引申为‘青绿色’。无论是李白的……，还是杨万里的…………，抑或是范仲淹……，都是此意”可知，这里的“此”指的是“青绿色”。C．“在古典诗词中往往被拟人化”错误，由第四段“有人认为，在贺知章眼中，柳树已经被拟人化了” 可知，只是有人认为在贺知章眼中且只是说“柳树”被拟人化。D．“作者认为……碧玉有可能指翡翠”错误，第七段最后明确说明“由此可见，碧玉并不等于翡翠”故选A。【2题详解】本题考查学生分析把握作者观点态度的能力。B．“了解更多的是碧玉的比喻义”错误，从文中来看，这句话出自第六段最后，是一个过渡句，上文是说碧玉的比喻义，下文是说碧玉的本意，且由“这是令人感到疑惑的另一个问题”可知，上文的比喻义和下文的本义是碧玉的两个方面，二者之间不存在了解的多少问题，且由最后一段“千百年来，人们对玉石的科学认识不断深入，与此同时，玉石本身所蕴藏的文化内涵也在不断丰富”可知，人们对碧玉比喻义和本意的了解是齐头并进的。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据关系的能力。A．句意：破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。这里的“碧玉”是比喻流水，可以证明第六段“很多古诗词中都出现过‘碧玉’一词，除了用来代指美人之外，还被用来比喻流水”这一观点。B．句意：马嵬坡下荒凉黄冢中，佳人容颜再不见唯有坟茔躺山间。这里的“玉”是指美人，可以证明第五段“用‘碧玉’代指美人”这一观点。C．句意：金色的车配着玉饰的轮。驾上那毛色青白相杂的马缓步前进。这里的“玉”使用本意，可以证明第八段“更多的人则认为，所谓的碧玉应该是和田玉的一种”这一观点。D．句意：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！这里的“杨柳”是指《折杨柳》曲，而文中的“柳”是树，所以不能作为依据解答“碧玉之谜”。故选D。【4题详解】本题考查学生梳理文章思路，概括文章主要内容的能力。从题干来看，内容摘要类似于概括文章的思路。从文章出处《唐诗〈咏柳〉中的碧玉之谜》可知，文章的话题是“碧玉之谜”；文章共11段文字。第一段由景联系贺知章的《咏柳》，以此引出“诗人笔下的‘碧玉’究竟指的是什么”这一问题。第二到第六段是阐述文学中“碧玉”这一意象的内涵：如第二段说“通俗的解释是‘碧绿色的玉’，用来比喻春天初生的柳叶”，第三段说“在东汉经学家、文字学家许慎编著的文字工具书《说文解字》中，对‘碧’字的释义为‘石之青美者’。这意味着，‘碧’的本意就是“青绿色的玉石”，之后逐渐引申为‘ 青绿色’……都是此意”，第四段说“有人认为，在贺知章眼中，柳树已经被拟人化了”，第五段说“用‘碧玉’代指美人”，第六段说“很多古诗词中都出现过‘碧玉’一词，除了用来代指美人之外，还被用来比喻流水……比喻晶莹洁白的雪花”，然后在第六段的结尾用“如果只考虑本意，古人所说的碧玉究竟是我们认识的哪种玉石呢？这是令人感到疑惑的另一个问题”这一过渡句由“碧玉”在文学中的比喻义过渡到下文的本意。第七段到第十段是从科学的角度阐释“碧玉”的种类、质地、颜色等：如“有一种说法认为，古人所说的碧玉可能指的是翡翠……由此可见，碧玉并不等于翡翠，但也应当属于价值不菲之物”“更多的人则认为，所谓的碧玉应该是和田玉的一种”“需要说明的是，在地质学中，碧玉并不专指某种玉石”等。第十一段用“人们对玉石的科学认识不断深入，与此同时，玉石本身所蕴藏的文化内涵也在不断丰富”总结了上文，指出对“碧玉”的研究在不断地深入与丰富。【5题详解】本题考查学生分析文章语言、方法以及思路的能力。首先文章引用了这多的诗句以及文学典籍中的内容来阐述观点：如第一段引用贺知章的《咏柳》一诗，如第三段引用李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”、杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、范仲淹的“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，通过引用这些诗句来阐述“碧玉”诸多比喻义，增加文化的内涵。然后文中举出例子、列举数据来增强作文的科学性和准确性：如为了证明碧玉不可能是翡翠，第七段举出清代小说家李汝珍《镜花缘》中描写章荭钻进钱眼中的场面；如为了证明碧玉是和田玉的一种，第八段列举数据，指出“和田玉……矿点多达20余处”。最后在阐述的过程中，第一段先提出问题“也总有人心存疑惑：诗人笔下的‘碧玉’究竟指的是什么”，二、三、四、五、六段进行了分析；第六段最后又提出问题“如果只考虑本意，古人所说的碧玉究竟是我们认识的哪种玉石呢？这是令人感到疑惑的另一个问题”，下文又进行了回答，通过层层设问，让分析阐述的过程显示出清晰的逻辑性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文章，完成下面小题。淀上人家吴海涛白洋淀是苍天撒落在华北平原上的一串珍珠，千百年来散发着迷人的光辉。关于白洋淀的文字记载，最早见于晋代辞赋家左思的《魏都赋》，文中写道：“掘鲤之淀，盖节之渊。”掘鲤淀特指今天鱼米丰厚的白洋淀，北宋年间始称“白羊淀”，后因“汪洋浩渺，势连天际”，遂称“白洋淀”。孙犁用真切的情感来描写白洋淀，《荷花淀》《芦花荡》等作品描写了白洋淀人民的真实生活。徐光耀 的《小兵张嘎》讲的就是家乡白洋淀抗日的故事。从小就耳濡目染了淀上人家的生活，所闻所见触动了我对这片北方水乡爱的灵感，总想用笔记录下淀上人家的生活方式，来怀念流淌在血液里的情结。春天，微风轻轻吹着柳丝，蝇头的苞芽紧紧抱着摆动的柳丝，等待那吐绿孕出的叶。①枯枝杨槐铁青的脸皮也蠢蠢欲动，一缕春风撬动了它那沧桑的脸，使它再镀春色，慈爱地吐出绿叶，亲吻着淀上的风光。岸上温暖的春风里一片欢声笑语，淀上的姑娘、媳妇在笑闹和歌声中穿梭着网线，编织着淀上人家的梦想。淀上盛产的芦苇在春天开始打苞。春天是人们盖房修缮的季节，房顶专用的苇苞已有千年的历史。百里之外的乡里人最爱用白洋淀的苇苞铺房盖顶，经久耐用，千年不朽，显露着淀上人的手艺。三月的淀上风光，不亚于江南，“淀乡寻胜春水韵，碧波万顷流华年”。水面长出许多圆圆的碧绿荷叶，早早婷婷袅袅地立在水中，平静的淀水泛起层层波纹，使人荡漾于这片流水的年华里，很久，很久……此时，“吱吱”的搬桨声打破寂静的水面，淀上人家开始忙碌了。他们沿着淀上的河汉，带着渔网，载着鱼鹰，摇着船桨，向淀上驶去。捕鱼方法有很多，一般用动、静两种方法。动，这种方法主要是为捕捉游动的鱼，而淀上人捕鱼基本是以“静”为主，用五根竹竿支起一张大网放下去，然后坐在船头静静地吸着烟，闲暇时也加一两根钓竿。时间不长，网内就会有鱼虾进入，轻轻一拉离开水面，用网一抄，放进准备好的鱼笼，俗称“扳筝”。夏天的荷花淀荷花盛开，大片大片的荷花争芳斗艳。花瓣上细细的红丝，顶尖绯红，瓣微微有些卷曲，在微风中灵动地颤抖；花蕊是明亮的淡黄色，如虫蜷缩在阳光下，伏在莲蓬之上惹人怜爱。②在荷花淀的芦苇丛支汉的水路中，鱼鹰警觉地注视着水面，突然腾空而起，如箭般插入水中，嘴里叼着一条硕大的鲤鱼浮出水面。夏日的淀上，天空是多变的，急促的雨点儿打在平静的水面，如一层一层的铜钱，发出急促的“咚咚”的水声。打鱼人身披斗笠，头戴草帽，蹲在船头，手执钓竿，稳稳地看着鱼漂。蒙蒙的雨雾笼罩在淀上，聒噪的蛙鸣增添了别样的协奏，“一蓑烟雨任平生”，风里来雨里去的打鱼人无畏大风大浪，等待着那鱼钩下的收获。秋风里，曾说过静中捕鱼的淀上人家，用芦苇箔插在鱼儿游动的路线上，鱼儿不小心游进了迷魂阵，弯弯绕绕只有前进的方向，自然地落入渔网。采莲的渔船挂在芦苇箔的木桩上，底部擦得飕飕清脆。游荡在苇箔的鱼，惊出水面，逃离迷魂圈，溅起的水珠落在翠绿的荷叶上，震得荷叶悠悠荡荡。淀上人家的鱼通常由鱼贩子于傍晚在堤岸上收走，偶有卖不完的鱼，用盐简单腌制后晾干，再在堤坝上架起一口大铁锅，锅上放上芦苇排子，把晾干的鱼整齐码放，锅下烧干芦苇，锅热时放上糠、糖之类的作料，盖上芦苇锅盖，正反面熏上十分钟，名扬天下的白洋淀熏鱼就制作完成了。③淀上人家是繁忙的，从春到秋再到冬，收获着每个季节。 雪如期地飘落，片大如席的第一场雪开始封冻水面，冰冻只要有半尺厚，淀上人家就开始繁忙起来了。淀上人把收芦苇叫“打芦苇”，用一长杆镰刀，横向一扫，大片的芦苇顷刻间整整齐齐地倒在冰面上，打成卷儿，装在冰橇子上运回岸上。精挑细选，粗的用碌磕压成篾子，织席、编篓子用，细的用来烧火。闲人还是打鱼，冬天打鱼要破冰，用铁蹿子蹿一个窟窿，鱼在冰下空气稀少，见有空气流通会自动游到这里，再用网兜捞出。俗话说“开河的鲤鱼赛猪肉”，这时的鱼是为过年而准备的。休眠的鱼在冬天很少动，有着厚厚的脂肪，虽一冬没进食，但更有味道、更鲜美。④新年到来，淀上人家开始沸腾，在船舱上贴上对联，贴上福字，老渔夫乐得合不拢嘴。那铿锵有力的河北梆子唱出欢乐喜庆和祥和，在我心里，故乡不亚于江南水乡，也可称“鱼米之乡”。现在，家乡白洋淀已经归为雄安新区，淀上人家随着时代的变迁，都搬进了自建的大瓦房。雄安新区要统一规划，要合村并居，大片村庄被拆迁。白洋淀扩大了水面，成为现代化的水上旅游度假的绝佳胜地，此时的淀上人家生活得更幸福。我怀念渐渐远去的时光，也感谢大自然赋予我们的良好的生存条件。陈旧的生活方式已经远去，迎来的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了观光旅游的胜地，使这颗水上明珠发射出更璀璨的光芒！6.下列对文本相关内容及艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）A.白洋淀名字的变迁，写出了白洋淀的悠久历史、物产丰富，也反映了其辽阔浩渺的特点。B.第二段以孙犁、徐光耀创作的白洋淀地区抗日的作品，统领了下文对荷花淀四季的描摹。C.千年不朽的苇苞、编成的席子篓子、白洋淀的熏鱼制作皆表现了淀上人的生活创造力。D.文章叙议结合，内容充实，引用丰富，诗意盎然，多样的修辞手法，使文本生动形象。7.对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“慈爱地吐出”“亲吻着”写出了杨槐对春风的回馈，也暗含着作者对白洋淀的感激。B.句子②中“注视”“腾空”“叼”等一系列动词传神地写出了鱼鹰捕鱼的敏捷，极富动态美感。C.句子③单独成段，与上段文字紧密相连，引出下文冬日里人们劳作的描写，使文章行文连贯有序。D.句子④中的“沸腾”写出淀上人家四季经营后收获的喜悦，蕴含着对未来美好生活的憧憬与热情。8.吴海涛的散文阐释的是大自然的启示和大地的哲学，给人以实实在在的滋润。本文多处写到淀上人家打鱼的场景，你从中读到了怎样的人生智慧？9.中国现当代文学用新的思想、新的样式，为我们描述了新的天地。某班以“变与不变”为主题，举办一次比较阅读交流会。请以《荷花淀》《淀上人家》为例，写一下发言要点。【答案】6.B7.A8.①打鱼人多以“静”的方式捕鱼，蕴含着静观其变，以逸待劳的智慧。②面对急雨，打鱼人稳坐船头，蕴含着不惧风雨、无畏风浪的生活智慧。 ③秋天打鱼人利用芦苇箔制作迷魂阵捕鱼，冬天利用冰面空气流通捕鱼蕴含着遵从和利用自然规律的智慧。9.①不变的是：美丽富饶，富有诗情画意的白洋淀；勤劳质朴、勇敢无畏、追求美好生活的人民。②变的是：《荷花淀》是小说，以抗战为背景，叙述了白洋淀妇女的成长故事，赞美了军民的爱国主义和革命观主义精神。《淀上人家》是散文，描绘了新时代下白洋淀人民蒸蒸日上，祥和富足的生活面貌，赞美了其智慧无畏，与时俱进的精神。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容及艺术特色的理解与分析的能力。B.“第二段以孙犁、徐光耀创作的白洋淀地区抗日的作品，统领了……”错误。结合“从小就耳濡目染了淀上人家的生活，所闻所见触动了我对这片北方水乡爱的灵感，总想用笔记录下淀上人家的生活方式，来怀念流淌在血液里的情结”可知，是我的所闻所见统领了下文对荷花淀四季的描摹，而不是“孙犁、徐光耀创作的白洋淀地区抗日的作品”。故选B。【7题详解】本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。A.“也暗含着作者对白洋淀的感激”错误，过度拔高。“慈爱地吐出”“亲吻着”只是写出了杨槐对春风的回馈，没有暗含着作者对白洋淀的感激。故选A。【8题详解】本题考查学生赏析文章蕴含的人生智慧的能力。结合“而淀上人捕鱼基本是以‘静’为主，用五根竹竿支起一张大网放下去，然后坐在船头静静地吸着烟，闲暇时也加一两根钓竿。时间不长，网内就会有鱼虾进入，轻轻一拉离开水面，用网一抄，放进准备好的鱼笼，俗称‘扳筝’”可知，打鱼人多以“静”的方式捕鱼，蕴含着静观其变，以逸待劳的智慧。结合“夏日的淀上，天空是多变的，急促的雨点儿打在平静的水面，如一层一层的铜钱，发出急促的‘咚咚’的水声。打鱼人身披斗笠，头戴草帽，蹲在船头，手执钓竿，稳稳地看着鱼漂。蒙蒙的雨雾笼罩在淀上，聒噪的蛙鸣增添了别样的协奏，‘一蓑烟雨任平生’，风里来雨里去的打鱼人无畏大风大浪，等待着那鱼钩下的收获”可知，面对急雨，打鱼人稳坐船头，蕴含着不惧风雨、无畏风浪的生活智慧。结合“秋风里，曾说过静中捕鱼的淀上人家，用芦苇箔插在鱼儿游动的路线上，鱼儿不小心游进了迷魂阵，弯弯绕绕只有前进的方向，自然地落入渔网”可知，秋天打鱼人利用芦苇箔制作迷魂阵捕鱼，结合“闲人还是打鱼，冬天打鱼要破冰，用铁蹿子蹿一个窟窿，鱼在冰下空气稀少，见有空气流通会自动游到这里，再用网兜捞出”可知，冬天利用冰面空气流通捕鱼蕴含着遵从和利用自然规律的智慧。 【9题详解】本题考查学生语言表达之写发言要点的能力。不变的是：结合“水面长出许多圆圆的碧绿荷叶，早早婷婷袅袅地立在水中，平静的淀水泛起层层波纹，使人荡漾于这片流水的年华里，很久，很久……此时，‘吱吱’的搬桨声打破寂静的水面，淀上人家开始忙碌了。他们沿着淀上的河汉，带着渔网，载着鱼鹰，摇着船桨，向淀上驶去”可知，白洋淀风景美丽，物产丰富，富有诗情画意的白洋淀；结合“淀上人家的鱼通常由鱼贩子于傍晚在堤岸上收走，偶有卖不完的鱼，用盐简单腌制后晾干，再在堤坝上架起一口大铁锅，锅上放上芦苇排子，把晾干的鱼整齐码放，锅下烧干芦苇，锅热时放上糠、糖之类的作料，盖上芦苇锅盖，正反面熏上十分钟，名扬天下的白洋淀熏鱼就制作完成了”可知，白洋淀的熏鱼制作等表现了淀上人的勤劳质朴、勇敢无畏、追求美好的生活。变的是：《荷花淀》是小说，讲述的是白洋淀地区人民群众积极投身抗日的故事，在作品中作者成功地塑造了以水生嫂为代表的农村妇女形象，这些妇女勤劳、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人，赞美了军民的爱国主义和革命观主义精神。《淀上人家》是散文，结合“现在，家乡白洋淀已经归为雄安新区，淀上人家随着时代的变迁，都搬进了自建的大瓦房。雄安新区要统一规划，要合村并居，大片村庄被拆迁。白洋淀扩大了水面，成为现代化的水上旅游度假的绝佳胜地，此时的淀上人家生活得更幸福”“陈旧的生活方式已经远去，迎来的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了观光旅游的胜地，使这颗水上明珠发射出更璀璨的光芒”可知，白洋淀扩大了水面，成为现代化的水上旅游度假的绝佳胜地，此时的淀上人家生活得更幸福，使这颗水上明珠发射出更璀璨的光芒。描绘了新时代下白洋淀人民蒸蒸日上，祥和富足的生活面貌，赞美了其智慧无畏，与时俱进的精神。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩如七穹龟团伏地上。次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窗渺。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼纲、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许。俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，则游者如三良殉穆公之葬，永陷坎客中，非再开辟，不见白日。吁！其危哉！所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竟是绝壁。方知日光从西缚穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理行乎义而终身面墙者率类是矣。 又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。记岁丙辰，余在金中丞署中，偶一出游，其时年少不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山可喜、可愕哉！虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。（节选自袁枚《游桂林诸山记》）材料二：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（节选自王安石《游褒禅山记》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置上的答案标号写在答题卡上。世有A自谓明B于理C行乎D义E而终身F面墙G者H率类I是矣。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.晡，申时。与《孔雀东南飞》中“鸡鸣”“黄昏”“人定”同属中国古时的十二时辰。B.见，用在动词前表示对我怎么样。与《陈情表》中“慈父见背”的“见”词义相同。C.俾，意思是“把，使”。与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”中的“俾”词义不相同。D.其，表示反问。与《种树郭橐驼传》“则与吾业者其亦有类乎”中的“其”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中作者游桂林诸山，精心选择游历路线，从独秀峰，到栖霞寺，再到木龙洞，详略得当，错落有致。B.材料一第二段叙议结合，描写了栖霞山洞上下四周的景观，天、地、池、幔、柱、栋梁，井然有序，姿态各异。C.材料一结尾补叙先前游览桂林的经历，以年少时不知山水之乐，衬托如今对自然且喜且愕的深切感慨。D.材料二以游洞为喻，以“力”为中心，逐层论述，阐明实现宏伟的目标和“志”“力”“物”之间的联系。13.材料二说“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，袁枚游山的经历是如何体现这一点的？14.把下列句子翻译成现代汉语。（1）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟鸣，何哉？（《石钟山记》）【答案】10.CEH11.C12.D13.①这句话的意思是游玩时碰到困难，如果没有外物的辅助，是不能尽兴的。②袁枚游山时有道人引导，火把照明，否则就会陷入险境。14.(1)平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。(2)敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世上有以为自己明白道理、行为合乎礼仪，但一辈子面对着墙壁的人，大概就是这种情况。“明于理”“行乎义”句式对称，句意相关，各自的后面断开，CE处断开。“而终身面墙者”，“者”，……的人，句中为判断句的主语，H处断开。故在CEH三处断开。【11题详解】本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。A.正确。B.正确。句意：当地人就拿出八十余种洞中的岩石的名目列出单子给我看。/父亲去世抛下了我。C.错误。两个“俾”都是“把，使”的意思。句意：把白天变成了黑夜。/又嘱咐主考官，让成名中了秀才。D.正确。语气副词，表反问。/语气副词，表大概。句意：这难道谁还能讥笑吗。/像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“以‘力’为中心”错，结合“非有志者不能至也……尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”分析可知，应是以“志”为中心。故选D。【13题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”的意思是游玩时碰到困难，如果没有外物的辅助，是不能尽兴的。 结合“道人秉火导入……洞甚狭，无火不能入”分析可知，袁枚游山时有道人引导，火把照明，否则就会陷入险境。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“夷”，平坦，“众”，多；“险”，危险。(2)“石之铿然有声者”，定语后置，应为“铿然有声（之）石”；“皆是”，到处都这样；“名”，命名。材料一：凡是山，总是离城市较远，唯独桂林那些山峰离城市较近。我居住在太守的官府中，晚饭后，就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百六十级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩如七只龟背隆起的大龟聚在一起爬在地上。第二天，经过普陀山，到栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，深沟里是水池，以悬崖为帐幕，石柱的根部插在地下，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出八十余种洞中的岩石的名目列出单子给我看，如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头，方才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来。大约走了二里路。把白天变成了黑夜，假使持火把的人没有跟着或是堵住洞口，那么游人就如三贤臣为秦穆公殉葬一样，永远陷在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见白日。呀，真危险啦！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮，赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼仪，但一辈子面对着墙壁的人，大概就是这种情况。最后一天，游览木龙洞。游览口甚是狭窄，没有火把照明，就无法入洞，洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行挂着，似乎随手可摘。人有心腹肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，斗鸡山就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。记得丙辰年，我在金中承的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，这山令人惊喜又惊讶！我担心忘记了这里的山川美景，就写诗歌来吟咏;又担心记叙不详细，又写成游记来补充。材料二：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便 少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志向，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志向与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来帮助，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。慈姥竹李白野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。严郑公宅同咏竹①杜甫绿竹半含箨②，新梢才出墙。色侵书帙③晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。【注】①746年秋天，杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。②箨：笋壳。③帙：包书的布套。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗颈联描写慈姥竹制笛吹出的声音，虽比箫管奏出的“凤曲”好听，但仍逊于龙吟之声。B.杜诗颔联中“侵”写出了竹影移动扩大的渐进过程，“晚”字写出了竹影给人带来的时间错觉。C.杜诗颈联中“娟娟净”“细细香”一视觉一嗅觉，将严宅之竹写得一尘不染、清新怡人。D.李诗尾联运用对比，杜诗尾联借用想象，二诗托物言志，表现了李杜不同的志趣与追求。16.《文心雕龙·物色》说：“诗人感物……写气图貌，亦与心而徘徊。”结合两首诗对竹子的塑造，谈谈你对这句话的理解。【答案】15.A16.①李白诗借写慈姥竹在恶劣环境下自由自在、宁折不弯的形象，表达了诗人不与世俗同流合污和向往高尚人格的感情。②杜甫诗写出了竹的新、嫩、纤尘不染，反复状写竹的可爱，呼吁人们对于新生的美好事物应该给予保护扶持，而不要让它受到戕害摧残。 【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.诗句内容理解错。“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，是说竹制箫管能吹出龙吟的声音我未曾听到，但制成笛子吹出的凤曲应当更好。故选A。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。李白诗“野竹攒石生，含烟映江岛”，意思是满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。表现出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。“不学蒲柳凋，贞心尝自保”，意思是做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强。据此看出，李白诗借写慈姥竹在恶劣环境下自由自在、宁折不弯的形象，表达了诗人不与世俗同流合污和向往高尚人格的感情。杜甫诗“绿竹半含箨，新梢才出墙”，写嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。“雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长”，写竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。据此看出，杜甫诗写出了竹的新、嫩、纤尘不染，反复状写竹的可爱，呼吁人们对于新生的美好事物应该给予保护扶持，而不要让它受到戕害摧残。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《离骚》中写诗人既立足先天的“内美”，又重视后天的“修能”，其中运用比喻的修辞描写诗人早晚勤勉修德的两句是“_______________，_______________”。（2）李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游《临安春雨初霁》中“_______________，_______________”两句，用盎然的春意作为背景，与自己落寞情怀构成了鲜明的对照，含蓄深蕴。（3）古代诗歌中云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了深刻的人文精神和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“_______________，_______________”。【答案】①.朝搴阰之木兰兮②.夕揽洲之宿莽③.小楼一夜听春雨④.深巷明朝卖杏花⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生烟（纤云弄巧，飞星传恨/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪/ 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“搴”“阰”“洲”“莽”“澹”“颓”。三、整本书阅读·语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。瑞宣明知五毒饼并不好吃，可买了二十块，他知道，明年也许连五毒饼这个名词都要随着北平的灭亡而消灭的！出了店门，他跟自己说：“明年端阳也许必须吃日本点心了！连我不也作了洋事吗？礼貌，规矩，诚实，文雅，都须灭亡，①_______________。”……家门口，小崔把瑞宣叫到大槐树底下，低声的说：“祁先生，你猜我遇见谁了？”“谁？”“钱先生！”“钱——”瑞宣一把抓住小崔的胳臂，把他扯到了门内；关上门，他又重了一声：“钱先生？”他赶紧的接着说：“他还给了我一张神符！”他从衣袋中掏出来一张黄纸红字的五雷神符。“我不知道给我这个干吗？五月节贴神符，不是到晌午就揭下来吗？现在天已经快黑了！”瑞宣把神符接过来，打开，看了看正面，而后又翻过来，看看背面，除了红色印的五雷诀与张天师的印，他看不到别的。“崔爷，把它给我吧？”“拿着吧，祁先生！我走啦！”说完，他开开门，走出去，好象有点怕瑞宣再问他什么的样子。掌灯后，他拿起那张神符细细的看，在背面，他看见了一些字。那些字也是红的，写在神符透过来的红色上；不留神看，那只是一些红的点子与道子，比透过来的红色重一些。就近了灯光，他细细的看，他发现了一首新诗：“用滴着血的喉舌，我向你们恳求：离开那没有国旗的家门吧，别再恋恋不舍！国家在呼唤你们，象慈母呼唤她的儿女！去吧，脱去你们的长衫，长衫会使你们跌倒——跌入了坟墓！在今天，你们的礼服应当是军装，你们的国土不是已经变成战场？离开这已经死去的北平，你们才会凯旋；留在这里是陪伴着棺木！抵抗与流血是你们的，最光荣的徽章，为了生存，你们须把它挂在胸上！要不然，你们一样的会死亡，死亡在耻辱与饥寒上！走吧，我向你们央告！多走一个便少一个奴隶，②_______________！走吧，国家在呼唤你，国——家——在——呼——唤——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，这不是一首好的诗，可是其中的每一个字都象个极锋利的针，刺着他的心！他就是不肯脱去长衫，而甘心陪伴着棺木的，无耻的，人！（选自《四世同堂》三十九章，有删改）18.下列依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（） A.①假若我们不敢拼命去保卫它们的话②少走一个便减少一个战士B.①假若我们不敢拼命去保卫它们的话②多走一个便多添一个战士C.①因为我们没有去拼命保卫它们②少走一个便减少一个战士D.①因为我们没有去拼命保卫它们②多走一个便多添一个战士19.下列对选文相关内容及艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）A.“五毒饼”是瑞宣担心北平灭亡的载体，正如老舍先生所说：亡了国便不能再照着自己的文化方式活着。B.“五雷神符”是端午节辟邪之用，却被钱先生写上了抗争的诗篇，寓意着只有反抗才能真正地驱走邪魔。C.瑞宣虽然性格懦弱，顾虑重重，但在民族大义和钱先生的感召下，他最终勇敢走出来，去寻找自己的位置。D.选文中没有正面描写战争场面，而是以小见大，通过小人物的所见所闻所感所惑，展现战争的宏大主题。20.象征是借用某种具体的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意。选文中的诗歌多处运用了象征手法，请概括说明。21.文中画波浪线的句子可以改写成：“他就是不肯脱去长衫而甘心陪伴着棺木的无耻的人。”从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？22.《四世同堂》中的钱默吟让人又怜又爱又敬，请结合书中的具体情节分析钱先生的形象特点。【答案】18.B19.C20.①“没有国旗的家门”象征沦陷于侵略者铁蹄之下的家园；②“长衫”象征面对战争人们内心的重重顾虑与羁绊；③“坟墓”“棺木”象征国家的灭亡。21.①原句短句较多，把“人”的几个特点单列，更能突出人物的懦弱，更能凸显瑞宣对自己懦弱的痛斥；改句使用一个长句，削弱了这种情感的表达。②原句句末使用感叹号，情感表达强烈；改句句末使用句号，是一个陈述句，只是在陈述一个事实。22.①清净淡泊、安于贫贱、不求名利。北平沦陷前，他喝酒作画种花，不问国家大事。②坚强勇敢，深明⼤义，重视民族⽓节，富有爱国精神。日寇入侵，在狱中受尽严刑而不屈服，出狱后写诗鼓励国人走向战场。【解析】18题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。第一处，由前面“明年端阳也许必须吃日本点心了！连我不也作了洋事吗”可知，此处是说将来的情况，“礼貌，规矩，诚实，文雅，都须灭亡”是假设“不去保卫”的结果，所以此处应是假设关系，而非因果关系，排除CD；第二处，结合前面“走吧，我向你们央告”和后面“走吧，国家在呼唤你”可知，此处是说“多走一个”的结果，这样才能达到召唤鼓励的效果，排除A。故选B。【19题详解】本题考查学生分析理解选文内容和艺术特色的能力。C．“最终勇敢走出来”错误，结合“看完，瑞宣的手心上出了汗”“真的，这不是一首好的诗……刺着他的心”“他就是不肯脱去长衫，而甘心陪伴着棺木的，无耻的，人”可知，钱先生的诗确实对瑞宣有所感召，让他内心羞愧，不齿自己的懦弱，但并不能看出此时的他“勇敢走出来”。故选C。【20题详解】本题考查学生把握艺术技巧，理解词语内涵能力。所谓“象征”，借用某种具体的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意。所以考生首先要找出诗歌中的事物，然后结合事物的特点思考其象征意。诗歌中涉及的事物如“没有国旗的家门”“长衫”“坟墓”“棺木”等。“国旗”代表着国家，“没有国旗的家门”意味着国家的沦陷，结合选文第一段“明年也许连五毒饼这个名词都要随着北平的灭亡而消灭”和后文“离开这已经死去的北平”可知，这“没有国旗的家门”象征沦陷于侵略者铁蹄之下的家园；“长衫”本是人们身上的衣衫，因其长而对人的行动有所束缚，结合“长衫会使你们跌倒”“别再恋恋不舍”可知，这“长衫”象征人们面对战争时的顾虑和羁绊；“坟墓”和“棺木”都代表死亡，结合“离开这已经死去的北平”“留在这里是陪伴着棺木”可知，这里的“棺木”“坟墓”象征国家的灭亡。【21题详解】本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力。首先找到原句和改句的区别。一是句式上的区别，原句“他就是不肯脱去长衫，而甘心陪伴着棺木的，无耻的，人”把一个长句分割开，把“不肯脱去长衫”“甘心陪伴着棺木”“无耻”这几个特点单列，而改句就是一个长单句；二是句末标点上的区别，原句句末使用感叹号，而改句使用句号。然后结合句意分析效果。从文中来看，此处是瑞宣看了钱先生的诗歌之后的内心活动，钱先生的诗歌鼓励国人要勇敢地走上战场，为国家而战，瑞宣心有触动，“其中的每一个字都象个极锋利的针，刺着他的心”，他想到自己的重重顾虑，想到自己的懦弱，内心是痛恨这种懦弱的，所 以原句将这些特点单列，使用短句以及感叹号更能突出这些特点，更能强化这种情感，而改句没有这样的效果。【22题详解】本题考查学生鉴赏人物形象特点的能力。分析钱先生的形象特点，可以抓住北平沦陷前后人物的表现。在北平沦陷之前，钱先生是一个传统的中国文人，他过着普通人的生活。平时，他向来不问国家大事，任着本国的人去发号施令。他每天的工作便是浇花，看书，画画和吟诗。他有时候挨饿，挨饿也不出一声。他没有士大夫的阔绰，却力求士大夫的安逸；他更没有隐者的资本，却有隐者的风姿。在那充满铜臭气味和趋炎附势的社会里，他却有着箪食瓢饮而不与世俗同流合污的情操。这个时候，他是一个旧式文人，过着悠然南山的生活，他把普通的生活过成了诗。此时他的身上体现出的是清净淡泊、安于贫贱、不求名利的传统文人的特点。北平沦陷之后，他从一个文人变成了战士。当日本侵略者的坦克，隆隆开过北平大街时，他没有像有些人那样低头弯腰，而是高抬头颅，学着反抗。在小胡同里，他的凛然的民族气节和爱国精神，影响着周围的人。他冒着生命危险救助了一位素不相识的王排长。当他的开汽车的儿子钱仲石拉着一车日本兵故意开进山沟与侵略同归于尽时，他没有悲伤，没有自怜，而是自豪地说：“死得好”。“我只会在文字中寻诗，我的儿子—一个开汽车的——可是会在国破家亡的时候用鲜血去作诗！我丢了一个儿子，而国家会得到一个英雄”。他在敌人监狱里，受尽折磨而不屈。当日本人大肆搜集铁铜废品来供给枪炮制造时，他宣传号召大家不要让自己走向自己挖的坟墓中去。他写下诗句鼓励大家走向战场，拿起武器和侵略者战斗。四、写作（60分）从以下两个写作任务中任选一个完成。（60分）任务一：23.外卖小哥彭清林送外卖路过西兴大桥时，遇见一名女子跳江轻生。由于大桥距离水面14米左右，他也有所犹豫，但深呼吸了几次还是跳了下去。他先将女子拖到桥墩处，与随后赶来的民警一起将该女子救起。他跳桥救人的事迹广为流传，褒奖纷至沓来。“我只是做了一件小事。”“我真不是英雄，我就想做一个平凡的好人。”他反复回应着这几句话，并将企业奖励的15万元转赠给家乡的学校，还婉拒了社会上爱心人士和企业的其它馈赠。读后，你有怎样的认识与思考？请结合材料写一篇不少于800字的议论文。要求：题目自拟，观点鲜明，思考深刻，表达有条理。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道记叙性材料作文题。材料叙述外卖小哥彭清林英勇救人的事迹，当面对周围的褒奖，他却说“我只是做了一件小事”“我真不是英雄，我就想做一个平凡的好人”。在他的心里，只觉得作为一名普通的外卖小哥，只是自己的力量去做了一件好事，并不觉得这样做就是“英雄”。而且面对15万元奖励，他捐赠给了家乡的学校，并拒绝了社会上爱心人士和企业的其它馈赠。写作时可以就“平凡”与“英雄”发表看法，可以思考社会环境与这些“平凡人”的关系，也可以就“金钱”发表观点。“英雄”并不一定要做轰轰烈烈的大事，生活中总有许多凡人善举令我们感动，人们的心灵因此而温暖，精神也受到鼓舞，他们也是英雄。世间爱心和善意都需要平凡人不断传递，才能共同建立一个和谐美好的社会环境。可以写平凡人的不凡之举的社会价值，可以写平凡之中孕育着伟大，平凡人也可以成为英雄，可以写滴水成海，充满善意的社会是我们人人向往的家园。同时可联系社会上那些“扶不扶”“帮不帮”的社会热点问题进行思考，社会永远呼唤爱心和正义，因此应大力培育和践行核心价值观，营造良好的社会风气和道德环境，旗帜鲜明地弘扬真善美，引导人们自觉做良好道德风尚的建设者，做社会文明进步的推动者。还可以从彭清林面对金钱及其他奖励的态度来写，歌颂他高尚的品格，赞美他正确的金钱观。行文思路上，首先由材料提出中心论点，平凡善举传递真善美。论述时可从几个方面论述，一是善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的品质。二是社会需要每个人来传递爱心，凡人善举将会营造温馨和谐的社会氛围。三是客观看待社会不良现象，投入社会的主流，不做漠然的看客，提升自己的道德素质，做一个善良的普通人。最后号召让生活中与我们擦肩而过的每个人都心怀善念、面带微笑，做身边平凡的好人，温暖我们的世界。立意：1.做平凡的好人，永远传递善意。2.凡人微光，汇聚星火。3.平凡孕育着伟大，凡人也可以成为英雄。4.凡人善举，平民亦英雄。任务二：24.群文阅读要求学生阅读相关联的多个文本，通过梳理整合、拓展联系、比较异同等，促使学生在多文本阅读过程中关注其语言特点、意义建构、结构特征以及写作方法等，从而丰富阅读内容，提升阅读品质。在下面两组群文中任选一组，写一篇鉴赏文章。可从语言、构思、情感、艺术等方面选择一两个角度，分析自己阅读两篇文章获得的审美体验。题目自拟，不少于800字。①《阿Q正传（节选）》与《边城（节选）》②《陈情表》与《项脊轩志》 【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料所给的就是什么叫群文阅读，群文阅读有什么作用。这个材料的目的在于引出下面的写作任务。写作任务是要求从下面所给的两组文章中选择取一组，写一篇鉴赏文章。给出的鉴赏角度就是语言、构思、情感、艺术等方面，写作时需要选择一两个角度，分析自己从这两篇文章中获得的审美体验。比如选择第一组，《阿Q正传（节选）》与《边城（节选）》可以从环境与人的角度进行鉴赏，比较阿Q生活的环境及翠翠生活的环境，前者生活在封建腐朽、人情冷漠、崇尚金钱和权势的环境当中，而翠翠生活在一个风景秀美、百姓安居乐业、民风纯朴的小山村里。在这样的环境当中，阿Q靠“精神胜利法”保命，作者以此揭示国民的劣根性；而翠翠漂亮、纯朴、善良而又情窦初开，这里人与人之间流露出的是真情，人们都是重情重义的，作者以此讴歌纯朴而善良的人性，表达对真善美的追求。比如选择第二组，《陈情表》与《项脊轩志》，我们可以选择情感这个角度进行鉴赏，因为这两篇文章均涉及情感，《陈情表》是“孝”，体现的是亲情，而《项脊轩志》是亲情与爱情等，抓住二者在表达情感方面有何不同，你又是如何看待这些情感的等。当然，你也可以根据自己的实际情况选择鉴赏的角度，同时在写作时，可以先确定鉴赏的角度，然后再分条对这个角度展开鉴赏，注意观点与课文内容相结合。立意：1.情真方能打动人。2.一方水土养育一方生灵。3.语言之妙提升文章的感染力。