适用于老高考旧教材2024版高考语文一轮总复习任务突破练24文言文复合文本参照阅读

任务突破练二十四　文言文复合文本参照阅读一、阅读下面的文言文,完成1~4题。(19分)材料一　宣宗宣德元年,礼部进《籍田仪注》,上观之,谓侍臣曰:“先王制籍田,天子率公卿躬秉耒耜,贵有实心耳。不然,三推五推,何益于事!”侍臣曰:“先王制礼有本有文,苍生之福也。”户部奏青州借官粮赈饥,乞复勘,然后给。上曰:“民饥无食,当如拯溺救焚,即命就便分给。”三年六月,上谕朝臣:“贪浊奈何?”杨士奇对曰:“贪风始永乐末,今更甚。太宗尝数疾不视朝,扈从之臣,请托贿赂,公行无忌。”杨荣曰:“当是时,惟方宾有贪名。”上即顾荣问:“今日贪者谁甚?”对曰:“莫甚刘观。”士奇曰风宪所以肃百僚宪长如此则不肖御史皆效之御史奉巡四方则不肖有司皆效之上叹息曰除恶务本顾观去谁代观者士奇曰:“通政使顾佐廉公有威。”荣曰:“佐为京尹,能禁防下吏,政清弊革。”上喜曰:“顾佐乃能如是!”阅数月,乃命观巡阅河道,而以佐代之。寻下观狱。上与侍臣论历代户口盛衰。上曰:“户口之盛衰,足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息,其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余,炀帝继隋文之后,开元之盛,遂有安史之乱,岂非恃富庶不知儆戒乎?汉武末年乃悔轮台,炀帝遂以亡国,玄宗卒至播迁,皆足为世大戒。”九月庚戌朔,驻跸蓟州,进州官谕之曰:“此汉渔阳郡也。昔张堪为政,民有乐不可支之谣,尔曹勉之!”又进耆老谕曰:“今岁丰稔,无他虞,善训厉子孙,务礼义廉耻,毋安温饱自弃。”四年春,上召大学士杨溥谕曰:“朕每念创业难,守成不易,夙夜惓惓。今幸百姓稍安,顾祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞,令人厌闻,卿宜勉辅朕。”溥顿首谢:“臣不敢忘报。”上曰:“直箴朕过,报朕多矣。”溥又顿首谢曰:“直言求之非难,受之为难。”上曰:“然。”(选自《明史纪事本末·仁宣致治》,有删改)材料二　赞曰:即位以后,吏称其职,政得其平,仓庾充羡,闾阎乐业。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。(选自《明史·本纪九》,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)A.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/B.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/C.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/ D.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.宣宗,明朝皇帝朱瞻基的庙号。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。B.籍田,天子率臣子亲自耕田的典礼,又指天子征用民力耕种的田,文中指后者。C.朔,指初一。这与《木兰诗》中“朔气传金柝”的“朔”含义不同。D.闾阎,原指古代里巷内外的门,也用来指平民居住的地区,文中代指百姓。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.永乐末年,一些官员公开行贿受贿,贪腐之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐廉正有威名,可以取代刘观,这与明宣宗的想法不谋而合。B.汉武帝和隋炀帝,或穷兵黩武,或大兴土木,致使户口衰减,国家动荡,甚至社稷覆亡,明宣宗认为他们都是后世治世的鉴戒。C.汉代的张堪担任渔阳郡太守时,百姓安居乐业,当地传唱民谣以颂扬他。明宣宗告诫蓟州官吏,要努力向张堪学习。D.明宣宗深知创业艰难,守成不易,日夜忧思国事。当天下逐渐安定时,群臣多有阿谀之辞,明宣宗对此表示厌恶,希望贤臣全力辅佐他。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)民饥无食,当如拯溺救焚,即命就便分给。(5分)(2)今岁丰稔,无他虞,善训厉子孙,务礼义廉耻,毋安温饱自弃。(5分)二、阅读下面的文言文,完成5~8题。(19分)材料一柳子厚墓志铭(节选)韩　愈子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角,众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词,授集贤殿正字。贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为刺史。未至,又例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间元和中,尝例召至京师,又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政耶?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质①钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉 令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人,且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩②强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信。一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识,落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。(有删改)材料二读柳宗元传王安石余观八司马③,皆天下之奇材也,一为叔文所诱,遂陷于不义。至今士大夫欲为君子者,皆羞道而喜攻之。然此八人者,既困矣,无所用于世,往往能自强以求别于后世,而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者,吾多见其初而已,要其终,能毋与世俯仰以自别于小人者少耳!复何议于彼哉?(有删改)注①质:典当,抵押。②诩诩:讨好取媚的样子。③八司马:指因参与永贞革新被贬为司马的八个人,包括柳宗元、刘禹锡等。5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)A.居闲/益自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间/B.居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间/C.居闲益/自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间/D.居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间/6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.墓志铭,刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者的姓名、世系、生平事迹等内容。B.顺宗,李诵的庙号。庙号是古代帝王死后,后人为他在太庙立室奉祀而追尊的名号。C.司马,是古代管理军队、执行军法的官员,也是汉族复姓。文中指前者。D.“相慕悦”中的“相”,与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”中的“相”意思相同。7.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.柳宗元年少成名,崭露头角。初入官场时仕途顺畅,但因参与的变法失败而屡遭贬谪,一生不得志。B.刘禹锡被贬播州后,柳宗元念及他家有老母,上疏朝廷,愿意交换贬所。刘禹锡因此改任连州刺史。 C.韩愈通过写士人平时交好,但遇到利害冲突就袖手旁观、甚至落井下石的行为,突出了柳宗元的节义。D.王安石认为,后世批评柳宗元的人反而赶不上柳宗元,原因在于他们在逆境中忘却初心,流于世俗。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)因其土俗,为设教禁,州人顺赖。(5分)(2)至今士大夫欲为君子者,皆羞道而喜攻之。(5分)答案：任务突破练二十四　文言文复合文本参照阅读1.C　解析:“肃”是动词,“百僚”是“肃”的宾语,所以“肃”和“百僚”之间不能断开,从而排除A、B两项。“则不肖御史皆效之”与“则不肖有司皆效之”是对称句,且“则”是表假设关系的连词,引出后面的分句(假设的结果),其前都要断开,从而排除D项。2.B　解析:根据原文“天子率公卿躬秉耒耜,贵有实心耳。不然,三推五推,何益于事”可知,此处的“籍田”是指前者。3.A　解析:“这与明宣宗的想法不谋而合”错误,根据原文“顾佐乃能如是”可以看出他对顾佐这个人并不了解,听杨士奇和杨荣说他如此清廉有威严,感到惊喜。4.(1)百姓饥饿无粮,应当像拯救水火之中的人一样(救助他们),立即下令,要根据具体情况供给百姓粮食。(2)今年丰收,没有别的忧患,要好好教诲勉励子孙,务求有礼义廉耻之心,不要安于温饱而不知进取。参考译文宣宗宣德元年,礼部进献《籍田仪注》,皇上阅览后,对身边的侍臣说:“先王制订了率群臣耕田的典礼,天子带领公卿亲自拿着耒耜等工具去耕种,最难能可贵的是有务实之心罢了。如不这样,天子推三下,公卿推五下,对事情有什么帮助呢!”侍臣回答说:“先王考订的籍田制是符合礼和文献的,这实在是苍生的福气啊。”户部启奏青州借用官粮赈济灾民,要求反复勘验数目,然后供给。皇上说:“百姓饥饿无粮,应当像拯救水火之中的人一样(救助他们),立即下令,要根据具体情况供给百姓粮食。”三年六月,皇上问朝臣说:“对于贪官污吏该怎么办?”杨士奇对答说:“贪污风气从永乐末年开始,现在更加严重了。明太宗曾经多次染疾不上朝,阿谀逢迎之臣,请托贿赂成风,公开行贿、受贿毫无禁忌。”杨荣说:“正当那个时候,只有方宾有贪污之名。”皇上立即回头问杨荣说:“当今贪污最厉害的是谁?”杨荣回答说:“没有比刘观更贪的了。”杨士奇说:“风纪端正严明是用来约束百官的,风纪官如果这样了,那么不肖的御史就会效法他,御史奉命巡游四方,那么不肖的下属官员都会效法他。”皇上叹息说:“除恶务本,但如果罢免了刘观,谁来取代他的职务呢?”杨士奇 说:“通政使顾佐清廉很有威严。”杨荣说:“顾佐担任京兆尹,能防止下边的官吏贪污,使政治清明,弊端革除。”皇上高兴地说:“顾佐竟然是像这样好的人选!”过了几个月,就下命刘观巡视河道,而让顾佐取代他。不久把刘观逮捕下狱。皇上同侍臣谈论历朝历代户口兴盛衰落的事情。皇上说:“户口的盛衰问题,完全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口兴盛是因为采取了休养生息政策,户口的衰落必定伴有大兴土木和兵戈四起。汉武帝沿承文帝、景帝的余威,隋炀帝继承隋文帝之后,开元也十分兴盛,后来出现了安史之乱,难道不是仅仅凭借富庶繁荣而不知对百姓休养生息吗?汉武帝末年就后悔征伐轮台,隋炀帝也因此而亡国,唐玄宗死后朝代的衰颓流转,都完全可作为后世引以为戒的教训。”九月庚戌农历初一这天,皇上到达蓟州,把州官叫进来告诉他们说:“这个地方是汉代的渔阳郡。过去张堪在这里为政,百姓有十分幸福康乐的民谣传颂,你们要好好地干啊!”又把老年人召进来告诉他们说:“今年丰收,没有别的忧患,要好好教诲勉励子孙,务求有礼义廉耻之心,不要安于温饱而不知进取。”四年春,皇上召见大学士杨溥并告知说:“我每每想到创业艰难,守成更是不易,早晚忧虑。所幸当下百姓稍微安康了,不过担心祸乱产生在没有意料的情形中。近段时间以来众臣喜欢说一些歌功颂德的话,让人十分厌烦,爱卿要好好地辅佐我啊。”杨溥叩头称谢说:“我一定不会忘记报答皇上的知遇之恩。”皇上说:“直言指出我的过失,就是最好的报答。”杨溥再次叩头答谢说:“要得到直言并不是难事,能接受直言才是最困难的。”皇上说:“对”。(选自《明史纪事本末·仁宣致治》,有删改)有诗称赞说:(宣宗)即位以后,官吏非常称职,政事太平,粮仓丰盈,百姓和乐。大抵是明朝建立到这一朝经过了六十年,百姓的安然美好的气象渐渐地呈现,蒸蒸日上有太平盛世的景象了。(选自《明史·本纪九》,有删改)5.B　解析:“闲”是清闲之地的意思,作“居”的宾语,其后停顿,排除C、D两项。“词章”作“为”的宾语,宾语后停顿,排除A项。故选B项。6.D　解析:D项,“意思相同”错误。前一个“相”是“互相”,后一个“相”是代词,“你”。7.B　解析:B项,“柳宗元……上疏朝廷,愿意交换贬所。刘禹锡因此改任连州刺史”错误。原文说“子厚……请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州”,由此可知,柳宗元是“将拜疏”,还没有上疏朝廷。刘禹锡得以改任的原因是有人把他的情况告诉了皇上。故选B项。8.(1)(于是)按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,州中的百姓顺从并信赖(他)。(2)至今那些想要做君子的士大夫,都羞于提起他们,而喜欢攻击他们。 参考译文材料一　子厚少年时就很精明聪敏,没有不明白通晓的事。当他父亲还在世时,他虽然很年轻,但已经自立成才,能够考取为进士,突出地显露出才华,大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来他又通过博学宏词科的考试,被授予集贤殿正字的官职。贞元十九年,子厚由蓝田尉晋升为监察御史。顺宗即位,升为礼部员外郎。逢遇当权的人获罪,他也被按例贬出京城当刺史。还未到任,他又被依例贬为永州司马。身处清闲之地,自己更加刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。元和年间,他曾经按例被召回到京师,又和其他人一起被遣出做刺史,子厚分在柳州。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”(于是)按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,(全)州中的百姓顺从并信赖(他)。当地习惯用儿女作抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收作奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够与债务相抵时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,都把子厚当作老师。那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的。他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,他没有办法把这事告诉他的老母,况且绝没有母子一同前往的道理。”他向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把刘禹锡的情况告知了皇上,刘禹锡因此改任连州刺史。唉!士人到了困境时,才看得出他的节操和义气!现在一些人平日街坊邻居互相仰慕讨好,一起吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅像头发丝般细小,便翻眼像不认识似的,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!子厚在元和十四年十一月初八去世,终年四十七岁。材料二　以我看来,八司马都是世界上非同寻常的人才,被王叔文诱惑,于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫,都羞于提起他们,而喜欢攻击他们。然而这八人,已经是困窘了,在世上不被人任用,但是处处都能够自我勉励来谋求自己在后世(和平凡的人)有所区别,而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人,我大多都只见到他起初的想法罢了,如果探求他们最终所做的,能不随波逐流、附和世俗以与小人有所区别的人太少了!他们对那“八司马”又有什么资格去议论呢?