适用于老高考旧教材2024版高考语文一轮总复习任务突破练20掌握文言断句的技巧与方法

任务突破练二十　掌握文言断句的技巧与方法第一组　考点强化对点练1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)世祖光武皇帝讳秀,字文叔,南阳蔡阳人,高祖九世之孙也。光武年九岁而孤,养于叔父良。身长七尺三寸,美须眉,大口,隆准,日角。性勤于稼穑而兄伯升好侠养士常非笑光武事田业比之高祖兄仲王莽天凤中乃之长安受《尚书》略通大义莽末,天下连岁灾蝗,寇盗蜂起。(选自《后汉书·光武帝纪》,有删改)A.性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/B.性勤于稼穑而/兄伯升好侠养士/常非笑/光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/C.性勤于稼穑/而兄伯升/好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/D.性勤于稼穑而/兄伯升好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)张孝忠,本奚之种类。开元中以众归国授鸿胪卿同正以孝忠贵赠户部尚书孝忠以勇闻于燕赵孝忠形体魁伟长六尺余性宽裕事亲恭孝天宝末,以善射授内供奉。后为偏将,破九姓突厥,先登陷阵,以功授果毅折冲。(选自《旧唐书·张孝忠传》,有删改)A.开元中以众归/国授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻于燕赵/孝忠形体魁伟长六尺/余性宽裕/事亲恭孝/B.开元中以众归/国授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻/于燕赵/孝忠形体魁伟/长六尺余/性宽裕/事亲恭孝/C.开元中以众归国/授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻/于燕赵/孝忠形体魁伟长六尺/余性宽裕/事亲恭孝/D.开元中以众归国/授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻于燕赵/孝忠形体魁伟/长六尺余/性宽裕/事亲恭孝/3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)及敬宗即位,逢吉与其党快绅失势,又恐上复用之,日夜谋议,思所以害绅者。逢吉乃令王守澄言于上曰:“陛下所以为储贰,臣备知之,皆逢吉之力也。如杜元颖、李绅辈,皆欲立深王。”上时 年十六,疑未信。会逢吉亦有奏言绅不利于上请加贬谪上犹再三覆问然后从之二月,贬绅为端州司马。(选自《资治通鉴》,有删改)A.会逢吉亦有奏言/绅不利于上/请加贬谪/上犹再三覆问/然后从之/B.会逢吉亦有奏/言绅不利于上/请加贬谪/上犹再三覆/问然后从之/C.会逢吉亦有奏言/绅不利于上/请加贬谪/上犹再三覆/问然后从之/D.会逢吉亦有奏/言绅不利于上/请加贬谪/上犹再三覆问/然后从之/4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)张释之,字季,南阳堵阳人也。与兄仲同居以资为骑郎事文帝十年不得调亡所知名释之曰久宦减仲之产不遂欲免归。中郎将袁盎知其贤,惜其去,乃请徙释之补谒者。释之既朝毕,因前言便宜事。文帝曰:“卑之,毋甚高论,令今可行也。”于是释之言秦、汉之间事,秦所以失,汉所以兴者。文帝称善,拜释之为谒者仆射。(选自《汉书·张释之传》,有删改)A.与兄仲同居/以资为骑郎事/文帝十年/不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之产/不遂/B.与兄仲同居/以资为骑郎事/文帝十年/不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之/产不遂/C.与兄仲同居/以资为骑郎/事文帝/十年不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之/产不遂/D.与兄仲同居/以资为骑郎/事文帝/十年不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之产/不遂/5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)上官均,字彦衡,邵武人。神宗熙宁亲策进士,擢第二。元丰中,蔡确荐为监察御史里行。时相州富人子杀人,谳狱为审刑、大理所疑,京师流言法官窦莘等受赇。蔡确引猜险吏数十人,穷治莘等惨酷,无敢明其冤。均上疏言之,乞以狱事诏臣参治。坐是,谪知光泽县。莘等卒无罪,天下服其持平。元祐初,议者请兼用诗赋取士,宰相遂欲废经义。均言:“经术以理为主而所根者本也诗赋以文为工而所逐者末也今不计本末而欲袭诗赋之敝未见其为得也”自熙宁以来,京师百司有谒禁。(选自《宋史·上官均传》,有删改)A.经术以理为主而/所根者本也/诗赋以文为工而/所逐者末也/今不计本末/而欲袭诗赋之敝/未见其为得也/B.经术以理为主而/所根者本也/诗赋以文为工而/所逐者末也/今不计本末而/欲袭诗赋之敝/未见其为得也/C.经术以理为主/而所根者本也/诗赋以文为工/而所逐者末也/今不计本末/而欲袭诗赋之敝/未见其为得也/D.经术以理为主/而所根者本也/诗赋以文为工/而所逐者末也/今不计本末而/欲袭诗赋之敝/未见其为得也/ 6.请用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。(断句不超过5处)(5分)晏元献公文章擅天下,尤善为诗,而多称引后进,一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣,然公独爱其“寒鱼犹著底,白鹭已飞前”。余尝于圣俞家见公自书手简再三称赏此联余疑而问之圣俞曰此非我之极致岂公偶自得意于其间乎乃知自古文士,不独知己难得,而知人亦难也。(选自欧阳修《六一诗话》,有删改)7.请用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世寄志于言,求言遇于后世也。自两汉以来,富贵者千百,自今观之,声势光明,孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒,斯人也,岂求知于当世哉?(选自杜牧《答庄充书》,有删改)第二组　素养提升综合练[学科素养]编年体史书编年体,是中国传统史书的一种体裁。它按年、月、日顺序记述史事,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。编年体由周代史官创体,《左传》完善其体例,荀悦《汉纪》创断代编年体,司马光《资治通鉴》成通史编年体。影响较大的断代编年史还有明代谈迁的《国榷》等。一、阅读下面的文言文,完成1~4题。(19分)材料一　公薨之月,子产相郑伯以如晋,晋侯以我丧故,未之见也。子产使尽坏其馆之垣,而纳车马焉。士文伯让之,曰:“以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客。若皆毁之,其何以共命?寡君使匄请命。”对曰:“以敝邑褊小介于大国诛求无时是以不敢宁居悉索敝赋以来会时事逢执事之不间而未得见又不获闻命未知见时不敢输币,亦不敢暴露。其输之,则君之府实也,非荐陈之,不敢输也。其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪。侨(子产,名侨)闻文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭,以崇大诸侯之馆,馆如公寝;库厩缮修,司空以时平易道路,圬人以时塓馆宫室;诸侯宾至,甸设庭燎,仆人巡宫,车马有所,宾从有代,巾车脂辖,隶人、牧、圉,各瞻其事;百官之属,各展其物;公不留宾,而亦无废事;忧乐同之,事则巡之,教其不知,而恤其不足。宾至如归,无宁灾患;不畏寇盗,而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里,而诸侯舍于隶人,门不容车,而不可逾越;盗贼公行,而天厉不戒。宾见无时,命不可知。若又勿坏,是无所藏币以重罪也。敢请执事,将何所命之?虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。若获荐币,修垣而行,君之惠也,敢惮勤劳?”文伯复命。赵文子曰:“信。我实不德,而以隶人之垣以赢诸侯,是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯,有加礼,厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。(节选自《左传·襄公三十一年》,有删改) 材料二　我思古人,伊郑之侨。以礼相国,人未安其教;游于乡之校,众口嚣嚣。或谓子产:“毁乡校则止。”曰:“何患焉?可以成美。夫岂多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避;维善维否,我于此视。川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。”既乡校不毁,而郑国以理。(节选自韩愈《子产不毁乡校颂》,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)A.以敝邑褊小介/于大国诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时事/逢执事之不间/而未得见/又不获闻命/未知见时/B.以敝邑褊小介/于大国诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时/事逢执事之不间/而未得见/又不获闻命/未知见时/C.以敝邑褊小/介于大国/诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时/事逢执事之不间/而未得见/又不获闻命/未知见时/D.以敝邑褊小/介于大国/诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时事/逢执事之不间/而未得见/又不获闻命/未知见时/2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.“以敝邑之为盟主”和“因人之力而敝之”(《烛之武退秦师》)两句中的“敝”含义不同。B.文公,指晋国国君重耳。“文”是其年号,“公”是先秦时期诸侯的通称。C.“使士文伯谢不敏焉”和“哙拜谢,起,立而饮之”(《鸿门宴》)两句中的“谢”含义不同。D.乡校,古时乡间的公共场所,既是学校,又是乡人聚会议事的地方。后也用于指学校教育。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.晋国因为丧事,没有接见郑国国君,并且用狭小的屋子接待,这实际上是对郑国的怠慢,甚至侮辱。B.子产面对士文伯的责难,强调晋过去对诸侯礼遇周到,而现在傲慢拖延,己方为保护礼品,不得已毁坏围墙。C.子产的话使赵文子产生了很大触动,赵文子意识到了自己的错误并道歉,并答应了子产把围墙修好了再走的请求。D.对于民众的意见,子产认为,不能害怕言论,也不能堵塞言论,对的就采纳,不对的就防止,是好是坏,先观察一下。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪。(5分)(2)川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。(5分)二、阅读下面的文言文,完成5~8题。(19分) 材料一　智伯请地于韩康子,使使者致万家之邑于智伯;又求地于魏桓子,复与之万家之邑一;智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳,三家以国人围而灌之,城不浸者三版。沈灶产蛙,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子骖乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌安邑(魏国都城),绛水可以灌平阳(韩国都城)也。赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰:“我心知其然也;恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯之众,遂杀智伯,尽灭智氏之族。唯辅果在。臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也;然而不镕范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉。(节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)材料二　悼之四年,晋荀瑶(智伯)帅师围郑,未至,郑驷弘曰:“知伯愎而好胜,早下之,则可行也。”乃先保南里以待之。知伯入南里,门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒,赂之以知政,闭其口而死。将门,知伯谓赵孟(赵襄子):“入之。”对曰:“主在此。”知伯曰:“恶而无勇,何以为子?”对曰:“以能忍耻,庶无害赵宗乎!”知伯不悛,赵襄子由是惎(憎恨)知伯,遂丧之。知伯贪而愎,故韩、魏反而丧之。(节选自《左传》,有删改)5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)A.愚者虽欲为/不善智/不能周力/不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之/B.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/C.愚者虽欲为/不善智/不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/D.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之/ 6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.“唇亡则齿寒”与“则移其民于河东”(《寡人之于国也》)两句中的“则”字含义相同。B.“乃潜与张孟谈约”与“今其智乃反不能及”(《师说》)两句中的“乃”字含义相同。C.“而遗于德”与“而君幸于赵王”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“于”字含义不同。D.“故韩、魏反而丧之”与“吾尝跂而望矣”(《劝学》)两句中的“而”字含义不同。7.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智伯的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合起来,结果三家袭击并灭掉了智伯。B.赵氏掘开大堤,水淹智伯,韩、魏攻其两翼,赵襄子正面进攻,终于大败智伯的军队,杀死智伯。C.司马光认为,才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中智伯失败的原因。D.《左传》中这一段记叙了智伯在与赵孟联合伐郑时,侮辱赵孟貌丑而胆怯,于是二人交恶,此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。(5分)(2)自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!(5分)答案：任务突破练二十　掌握文言断句的技巧与方法第一组　考点强化对点练1.A　解析:句中,虚词“而”表转折,应划分到后句,故排除B、D两项。“而兄伯升好侠养士”主谓之间不能读破,“略通大义”中“略”修饰“通”,不应分开,排除C项。故选A项。参考译文世祖光武皇帝刘秀,字文叔,南阳郡蔡阳县人,是高祖刘邦的第九代孙。光武帝九岁丧父,被叔父刘良收养。成年后的光武帝身高七尺三寸,须眉秀密,嘴阔鼻高,额角饱满如日。光武帝勤于农业劳动。他哥哥伯升却喜好侠义,收养门客,常批评嘲笑光武帝从事田间劳动,没有出息,把他比作一味治产业的高祖兄长刘仲。在王莽天凤年间,光武帝才来到长安,学习《尚书》,大略通晓其中的宏旨要义。王莽末年,国内连年蝗灾,贼寇强盗四处群起。2.D　解析:这段话主要是叙述事情,句中出现的名词较多,如“开元”“国”“鸿胪卿同正”“户部尚书”“孝忠”“燕赵”“形体”“性”等,然后根据语法关系进行排除。“归”是动词,宾语是“国”,故“归”与“国”之间不能断开,排除A、B两项。“于燕赵”是介宾短语,此处属于介 宾短语后置句,正常语序应为“于燕赵闻”,故“闻”与“于燕赵”之间不能断开,排除C项。故选D项。参考译文张孝忠,原本出身于奚人种族。开元年间率领部众归顺唐朝,授任鸿胪卿同正,因为张孝忠显贵,追赠户部尚书。张孝忠凭借勇敢在燕、赵一带闻名。张孝忠身材高大健壮,身高六尺多,性格宽厚,侍奉父母恭敬孝顺。天宝末年,因为擅长射箭授官内供奉。之后张孝忠担任副将,攻破九姓突厥,冲锋陷阵,因为军功授任果毅折冲。3.D　解析:“绅不利于上”是“言”的宾语,中间不能断开,排除A、C两项。“覆问”是一个词语,中间不能断开;且“然后”一般用于句首,承接前句,应在其前断开,排除B项。参考译文等到敬宗即位,李逢吉和他的党羽对李绅失势拍手称快,但又恐怕敬宗重新任用他,日夜谋划商量,想能够陷害李绅的办法。李逢吉于是让王守澄对皇上说:“陛下所以能被立为皇太子,我全都知道,这都是李逢吉的功劳。像杜元颖、李绅这些人,都是要立深王李察的。”皇上这时十六岁,对此表示怀疑,未相信。这时正好李逢吉也有上奏,说李绅对皇上不利,请求加以贬谪。皇上仍再三询问是否属实,然后听从了他的意见。二月,贬李绅为端州司马。4.D　解析:“事”是“侍奉”的意思,其宾语是“文帝”,故此处不能断开,排除A、B两项;“仲之产”意思是“哥哥的家产”,作“减”的宾语,“之”在此处是“的”的意思,不能断开,排除C项。故选D项。参考译文张释之,字季,南阳堵阳人。和哥哥张仲一起生活。他用家财买了个骑郎之职,侍奉文帝,十年来未能升迁,没有名气。张释之说:“长久做郎官耗减哥哥的家产,于心不安。”想自动请求免职回家。中郎将袁盎知道他贤能,舍不得他离去,于是奏请调迁张释之补谒者之职。张释之朝见完毕,趁机上前陈述便国宜民的事。文帝说:“现实一些,不要多说远古的事,要讲当前能够实行的。”于是张释之就谈论起秦、汉之间的事,讲起秦朝灭亡和汉朝兴起的原因。文帝称赞好,便提升张释之为谒者仆射。5.C　解析:画波浪线的句子中“经术以理为主而所根者本也诗赋以文为工而所逐者末也”前后内容是对称的;根据对称结构,应该断为:经术以理为主,而所根者本也;诗赋以文为工,而所逐者末也。故排除A、B两项。“今不计本末而”中,结合连词“而”分析,不应该放在句末,应该放在句首,所以“而”前面停顿,故排除D项。参考译文上官均,字彦衡,是邵武人。神宗熙宁年间皇帝亲自策试进士,考取第二名。元丰年间,蔡确推荐他为监察御史里行。当时,相州富人子弟杀人,案件的审理受到审刑、大理寺部门的怀疑,京城中谣传法官窦莘等人接受贿赂。蔡确引荐以猜忌、阴险为能事的官吏几十人,残酷地整治窦莘等人,没有人敢申明他们的冤情。上官均上疏说明情况,请求下诏让大臣参与审理。上官均因此获罪,被贬谪为光泽县县令。窦莘等人最终被判无罪,天下人佩服上官均能主持公正。哲宗元祐初年,谏官有人请示兼用诗赋来考试录取士人,宰相就想废除考试经义。上官均说:“经学以理为主,使人得 到的是根本;诗赋以文为主,使人追逐的是末梢小节。如果不考虑本末(的区别),而要承袭考试诗赋的弊端,我看不到这么做可以得到什么。”从熙宁时期以来,京城众多官府禁止接待外人。6.余尝于圣俞家见公自书手简/再三称赏此联/余疑而问之/圣俞曰/此非我之极致/岂公偶自得意于其间乎参考译文晏元献公文章天下独绝,尤其擅长写诗,并且对后学多有引荐,一时间,名士往往出自他的门下。梅圣俞平生所写的诗很多,但晏公唯独喜欢其中的“寒鱼犹著底,白鹭已飞前”。我曾经在梅圣俞家见到晏公亲手写的书简,再三称赞这一联,我怀疑并问梅圣俞这件事,圣俞说:“这并非我写得最好的诗歌,难道是晏公偶然间自己在其中发现了什么吗?”才知道自古文人不仅了解自己难,了解别人也难。7.观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世参考译文我看了你所写的一百多篇文章,确实是文章的志趣、气概不凡,文辞情调美妙,追慕古代为文之道并且崇尚仁义,如果在这方面不断努力,再加上渐深的学问,那么古代作者所能到达的境界也是不难达到的。古代的那些文人没能在当世有良好际遇,他们把自己的志趣寄寓在文章之中,希望他们的思想能在后世被认同。从两汉以来,富贵之人,成千上百,按今天的眼光来看,这些富贵之人的显赫名声,哪里比得上司马迁、司马相如、贾谊、刘向、扬雄这些人。当初这些人难道也企求被当世人所赏识?第二组　素养提升综合练1.D　解析:“介于”是固定短语,指夹杂在两者之间,不可断开,此处是说夹在大国之间,排除A、B两项。“会”指朝会,“时事”指随时朝贡、送上朝贡之物,是固定词组,“会”和“时事”都是“来”的目的,中间不可断开,排除C项。2.B　解析:“‘文’是其年号”错误,“文”是其谥号,不是年号。3.C　解析:“并答应了子产把围墙修好了再走的请求”说法错误,文中“乃筑诸侯之馆”的是晋国,不是子产。4.(1)如果让它日晒夜晾,就又害怕因时而干燥时而潮湿而腐朽虫蚀,因而加重本国的罪过。(2)河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家可能就要倾覆了。参考译文鲁襄公死去的那一个月,子产陪同郑简公到晋国去,晋平公因为鲁国有丧事的缘故,没有接见。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。士文伯责备他,说:“由于我国是盟主,修缮围墙,来接待宾客。如果都拆毁了,那么将怎么供应宾客的需要呢?寡君派我前来请问拆墙的意图。”子产回答说:“由于我国地方狭小,夹在大国之间,而大国索要贡品又没有一定的时候,因此不敢安居,尽量搜索我国的财富,以便随时来朝会。碰上执事没有空闲,而没有能够见到;又得不到命令,不知道什么时候才能接见。我们不敢献上财币,也不敢让它日晒夜晾。如果奉献,那么它 就是君王府库中的财物,不经过在庭院里陈列的仪式,就不敢奉献。如果让它日晒夜晾,就又害怕因时而干燥时而潮湿而腐朽虫蚀,因而加重本国的罪过。我听说晋文公做盟主的时候,宫室矮小,没有可供观望的台榭,而把接待诸侯的宾馆修得又高又大,宾馆好像现在君王的寝宫一样;对宾馆内的库房、马厩都加以修缮,司空及时整修道路,泥瓦工按时粉刷墙壁;诸侯的宾客来了,甸人点起火把,仆人巡逻宫馆,车马有一定的处所,宾客的随从有人替代服役,管理车子的管理员为车轴加油,打扫的人、牧人、圉人,各人做自己分内的事情;各部门的属官将其掌管的东西陈列出来以便招待宾客;文公不让宾客耽搁,也没有因为这样而荒废宾主的公事;和宾客忧乐相同,有事就加以安抚,对宾客所不知道的加以教导,不周到的加以体谅。宾客来到晋国就像在自己家里一样,还有什么灾患?不怕抢劫偷盗,也不担心干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延几里,而诸侯住在像奴隶住的屋子里,门口进不去车子,而又不能翻墙而入;盗贼公然横行,天灾也不防备。宾客进见诸侯没有一定的时候,君王接见的命令也不知道什么时候才能发布。如果还不拆毁围墙,这就没有地方收藏财礼,反而要加重罪过了。谨敢问执事,对我们将有什么指示?虽然君王有鲁国的丧事,但这同样也是本国所伤心的事情啊。如果能够奉上财礼,我们愿把围墙修好了再走,这是君王的恩惠,岂敢害怕修墙的辛勤劳动?”文伯回去汇报。赵文子说:“说得对。我们实在是不好,用容纳奴隶的房屋去接待诸侯,这是我们的罪过啊。”就派士文伯去表示歉意并说自己无能。晋平公接见郑简公,礼仪有加,举行极隆重的宴会,赠送更加丰厚,然后让他回去。于是就建造接待诸侯的宾馆。(节选自《左传·襄公三十一年》,有删改)我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。他用礼制治理国家,大家还不理他那一套;来到辩论的场所——乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢,也就是各抒己见嘛。对的我们就采纳,不对的我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家可能就要倾覆了。”乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。(节选自韩愈《子产不毁乡校颂》,有删改)5.B　解析:“不善”是“为”的宾语,其后断开。排除A、C两项。“搏人”是动宾结构,第一个“人”是“搏”的宾语,而第二个“人”是“得而制之”的主语,应该从两个“人”字中间断开。排除D项。6.B　解析:A项,两个都是连词,那么。B项,连词,于是/副词,竟然。C项,介词,在、对/介词,被。D项,连词,表顺承/连词,表修饰。7.D　解析:“此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯”有误,与《左传》原文最后一句“知伯贪而愎,故韩、魏反而丧之”相悖。 8.(1)才与德不同,然而世俗之人不能分辨它们,一概论为贤明,这就是世人看错人的原因。(2)自古以来,国家的乱臣,家中的败子,(因为)才能有余而品德不足,导致家国灭亡的很多呀,难道只有智伯吗?参考译文智伯向韩康子要地,韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地;又向魏桓子提出索地要求,魏桓子也交给智伯一个有万户的封地。智伯又向赵襄子要蔡和皋狼这两个地方,赵襄子不给。智伯勃然大怒,率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵襄子。(赵襄子)跑到晋阳,智伯、韩康子、魏桓子率领国人围住晋阳,引水灌城,城墙头只差三版的地方没有被淹没。锅灶都被泡塌,青蛙滋生,人民仍是没有背叛之意。智伯巡视水势,魏桓子为他驾车,韩康子站在右边护卫。智伯说:“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子,韩康子也踩了一下魏桓子的脚,因为汾水可以灌魏国都城安邑,绛水也可以灌韩国都城平阳。赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子,说:“我听说唇亡则齿寒,现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国,(如果)赵国灭亡,那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说:“我们心里都知道这种情况;只是担心事情没有成功而计谋泄露,那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说:“计谋从你们二位口中说出,只传入我的耳中,有什么损害呢?”两人于是秘密与张孟谈订立盟约,为进攻智伯约定好日期然后让他离开。赵襄子派兵在夜里杀了守堤的官员,放水淹智伯的军队。智伯的军队为逃水淹而一片混乱,韩、魏军队从两侧攻打,赵襄子带兵从正面攻打,大败智伯的军队,于是杀了智伯,尽灭智氏部族。只有辅果还在。臣光(司马光)说:智伯灭亡,是才能超过了德行。才与德不同,然而世俗之人不能分辨它们,一概论为贤明,这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才,为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借,德是才的统帅。云梦的竹子,是天下最强劲的;可如果不使它屈伸,不做成弓箭,就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑,是天下最锋利的;但未经熔铸和磨砺,就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”,才德全无就是“愚人”;德超过才叫作“君子”,才超过德就叫作“小人”。凡用人之道,如果得不到圣人、君子,而要交往他人的话,与其得小人,不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事,小人借助才来做坏事。借助才做好事的人,好事没有到不了的地方;借助才做坏事的人,坏事也没有到不了的地方。愚人虽然想做坏事,可是智力不够,力量未能取胜,犹如小狗扑人,人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶,勇足够用来决定他的凶暴,这犹如老虎添上了翅膀,危害岂不是更大吗!有德的人,人们敬重他,有才的人,人们喜欢他;喜欢的人容易亲近,敬重的人容易疏远,因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽,而对人的德行有所疏忽。自古以来,国家的乱臣,家中的败子,(因为)才能有余而品德不足,导致家国灭亡的很多呀,难道只有智伯吗?所以治国治家的人,如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次,又担心什么在用人的问题上对人失察呢! (节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)悼公四年,晋国的智伯领兵包围郑国,还没有到达,郑国的驷弘说:“智伯固执而好胜,我们及早向他表示软弱无能,他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里,又包围桔柣之门。郑国人俘虏了酅魁垒,用卿的地位来引诱他投降,不答应,就把他的嘴塞住而杀死了他。晋军将要攻打城门,智伯对赵孟说:“攻进去!”赵孟说:“主人在这里。”智伯说:“你貌丑而缺乏勇气,为什么成了太子?”赵孟回答说:“因为我能够忍受耻辱,也许对赵氏宗族没有害处吧!”智伯不肯悔改,赵孟因此而憎恨智伯,智伯就想要灭亡赵孟。智伯贪婪而固执,所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。(节选自《左传》,有删改)