适用于老高考旧教材2024版高考语文一轮总复习任务突破练17文言实词文言虚词一

任务突破练十七　文言实词、文言虚词(一)第一组　考点强化对点练一、阅读下面的文言文,完成1~2题。(6分)会故相常衮来为福之观察使,有文章高名,又性颇嗜诱进后生。推拔于寒素中,惟恐不及。至之日,比君为芝英。每有一作,屡加赏进。游娱燕飨,必召同席。君加以谦德,动不逾节。常公之知,日又加深矣。君之声,渐腾于江淮,且达于京师矣。时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举,搜罗天下文章,得士之盛,前无伦比,故君名在榜中。常与君同道而相上下者,有韩侍郎愈、李校书观。洎君并数百岁杰出,人到于今伏之。君之文,新无所袭,才未尝困。精于理,故言多周详;切于情,故叙事重复。宜其司当代文柄,以变风雅。一命而卒,天其绝邪!(选自《故四门助教欧阳詹文集序》,有删改)1.解释下列句中加点的词。(2分)(1)寻而陆相贽知贡举(　　　　　　　　)(2)人到于今伏之(　　　　　　　　)2.写出下列句中加点词的词性,并写出正确的释义。(4分)(1)比君为芝英为:　　词,　　　　　　　　 (2)常与君同道而相上下者者:　　词,　　　　　　　　 二、阅读下面的文言文,完成3~4题。(8分)太清之乱,亲属散亡,贞于江陵陷没,暠逃难番禺,贞母出家于宣明寺。及高祖受禅,暠还乡里,供养贞母,将二十年。太建五年,贞乃还朝。及始兴王叔陵为扬州刺史,辟贞为主簿。贞度叔陵将有异志,因与卓自疏于叔陵,每有宴游,辄辞以疾,未尝参预,叔陵雅钦重之,弗之罪也。俄而高宗崩,叔陵肆逆,府僚多相连逮,唯贞与卓独不坐。(选自《陈书·列传第二十六》,有删改)3.解释下列句中加点的词。(2分)(1)贞乃还朝(　　　　　　　　)(2)府僚多相连逮(　　　　　　　　)4.写出下列句中加点词的词性,并写出正确的释义。(6分)(1)因与卓自疏于叔陵于:　　词,　　　　　　　　 (2)弗之罪也 之:　　词,　　　　　　　　 (3)唯贞与卓独不坐与:　　词,　　　　　　　　 三、阅读下面的文言文,完成5~6题。(7分)王充者,会稽上虞人也,字仲任。其先尝从军有功,封会稽阳亭。一岁仓卒国绝,因家焉,以农桑为业。世祖勇任气,卒咸不揆于人。岁凶,横道伤杀,怨仇众多。会世扰乱,恐为怨仇所擒,祖父汎举家担载,就安会稽,留钱唐县,以贾贩为事。生子二人,长曰蒙,少曰诵,诵即充父。祖世任气,至蒙、诵滋甚,故蒙、诵在钱唐,勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨,举家徙处上虞。(选自王充《论衡·自纪篇》,有删改)5.解释下列句中加点的词。(3分)(1)其先尝从军有功(　　　　　　　　)(2)祖父汎举家担载(　　　　　　　　)(3)诵即充父(　　　　　　　　)6.写出下列句中加点词的词性,并写出正确的释义。(4分)(1)因家焉焉:　　词,　　　　　　　　 (2)以贾贩为事以:　　词,　　　　　　　　 四、阅读下面的文言文,完成7~8题。(9分)苏子曰:圣人不能为时,亦不失时。时非圣人之所能为也,能不失时而已。三代之兴,诸侯无罪不可夺削,因而君之虽欲罢侯置守,可得乎?此所谓不能为时者也。周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千余里,其势足以建侯树屏。至于七国皆称王,行天子之事,然终不封诸侯。久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。(选自《东坡志林》,有删改)7.解释下列句中加点的词。(3分)(1)诸侯相并(　　　　　　　　)(2)其势足以建侯树屏(　　　　　　　　)(3)非独李斯、始皇知之(　　　　　　　　)8.写出下列句中加点词的词性,并写出正确的释义。(6分)(1)时非圣人之所能为也所:　　词,　　　　　　　　 (2)此所谓不能为时者也 也:　　词,　　　　　　　　 (3)其势足以建侯树屏其:　　词,　　　　　　　　 五、阅读下面的文言文,完成9~10题。(6分)金人来索太上、帝后、诸王、妃主,傅留太子不遣。密谋匿之民间,别求状类宦者二人杀之,并斩十数死囚,持首送之,绐金人曰:“宦者欲窃太子出,都人争斗杀之,误伤太子。因帅兵讨定,斩其为乱者以献。苟不已,则以死继之。”越五日,无肯承其事者。傅曰:“吾为太子傅,当同生死。金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰:“所欲得太子,留守何预?”傅曰:“我宋之大臣,且太子傅也,当死从。”(选自《宋史·孙傅传》,有删改)9.解释下列句中加点的词。(2分)(1)别求状类宦者二人杀之(　　　　　　　　)(2)宦者欲窃太子出(　　　　　　　　)10.写出下列句中加点词的词性,并写出正确的释义。(4分)(1)斩其为乱者以献其:　　词,　　　　　　　　 (2)且太子傅也且:　　词,　　　　　　　　 第二组　素养提升综合练[学科素养]诸子散文先秦诸子百家争鸣,呈现出群星灿烂、盛况空前的局面。诸子百家之中流传最为广泛的有儒家、道家、法家、墨家、阴阳、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等。先秦诸子散文指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然、对社会不同观点和主张的哲理性著作,相对于经学、史学来说,又称子学。诸子的文章,各具风采。一、阅读下面的文言文,完成1~4题。(19分)子墨子曰:古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰:“室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼。”谨此则止,凡费财劳力,不加利者,不为也。役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。是故圣王作为宫室,便于生,不以为观乐也;作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足。 当今之主,其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节。圣人作诲男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚、强体适腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳖,大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味。人君为饮食如此,故左右象之,是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节。古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作为舟车,全固轻利,可以任重致远。其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。当今之主,其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具,必厚作敛于百姓,以饰舟车,饰车以文采,饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采,故民寒;男子离其耕稼而修刻镂,故民饥。人君为舟车若此故左右象之是以其民饥寒并至故为奸邪奸邪多则刑罚深刑罚深则国乱君实欲天下之治而恶其乱当为舟车不可不节(节选自《墨子·辞过》,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)A.人君为舟车若此/故左右象之/是以其民饥寒并至/故为奸邪/奸邪多则刑罚深/刑罚深则国乱君/实欲天下之治而恶其乱/当为舟车不可不节/B.人君为舟车若此/故左右象之/是以其民饥寒并至/故为奸邪/奸邪多则刑罚深/刑罚深则国乱/君实欲天下之治而恶其乱/当为舟车不可不节/C.人君为舟车/若此故左右象之/是以其民饥寒并至/故为奸邪/奸邪多则刑罚深/刑罚深则国/乱君实欲天下之治而恶其乱/当为舟车不可不节/D.人君为舟车/若此故左右象之/是以其民饥寒并至/故为奸邪/奸邪多则刑罚深/刑罚深则国乱/君实欲天下之治而恶其乱/当为舟车不可不节/2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.“则民劳而不伤”的“劳”与“三岁为妇,靡室劳矣”(《氓》)的“劳”含义相同。B.“台榭”指台和榭,泛指楼台等建筑物。与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“舞榭歌台”所指相同。C.“故民归之”的“归”与“吾妻来归”(《项脊轩志》)的“归”字含义不同。D.“饰舟以刻镂”的“镂”与“锲而不舍,金石可镂”(《劝学》)的“镂”字含义不同。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐。 B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法。C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到。D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。(5分)(2)是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。(5分)二、阅读下面的文言文,完成5~8题。(19分)泄者,人之殃也;恭俭者,偋五兵也,虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之,非地不安也,危足无所履者,凡在言也。巨涂则让,小涂则殆,虽欲不谨,若云不使。斗者,忘其身者也,忘其亲者也,忘其君者也。行其少顷之怒,而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也;室家立残,亲戚不免乎刑戮,然且为之,是忘其亲也;君上之所恶也,刑法之所大禁也,然且为之,是忘其君也。忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。乳彘不触虎乳狗不远游不忘其亲也人也忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也凡斗者,必自以为是而以人为非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也,忧以忘其身,内以忘其亲,上以忘其君,岂不过甚矣哉!是人也,所谓以狐父之戈牛矢也。将以为智邪?则愚莫大焉。将以为利邪?则害莫大焉。将以为荣邪?则辱莫大焉。将以为安邪?则危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲属之狂惑疾病邪,则不可,圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪,则不可,其形体又人,而好恶多同。人之有斗,何哉?我甚丑之。有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。争饮食,无廉耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,恈恈然唯饮食之见,是狗彘之勇也。为事利,争货财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,恈恈然唯利之见,是贾盗之勇也。轻死而暴,是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为改视,重死持义而不桡④,是士君子之勇也。荣辱之大分,安危利害之常体:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。朴悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折,是安危利害之常体也。(节选自《荀子·荣辱》,有删改)5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)A.乳彘不触/虎乳狗不远游/不忘其亲也/人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君则是/人也/而曾狗彘之不若也/ B.乳彘不触虎/乳狗不远游/不忘其亲也人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君则是/人也/而曾狗彘之不若也/C.乳彘不触虎/乳狗不远游/不忘其亲也/人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君/则是人也/而曾狗彘之不若也/D.乳彘不触/虎乳狗不远游/不忘其亲也人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君/则是人也/而曾狗彘之不若也/6.下列对文本中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.“巨涂则让”与“涂有饿莩而不知发”(《寡人之于国也》)两句中的“涂”含义相同。B.“不免乎刑戮”与“飘飘乎如遗世独立”(《赤壁赋》)两句中的“乎”用法不同。C.“为事利”与“假舆马者,非利足也”(《劝学》)两句中的“利”含义相同。D.“是安危利害之常体也”与“是日也”(《兰亭集序》)两句中的“是”含义相同。7.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.荀子认为,人要重视自己的态度言行。态度谦逊,说话和善,会给人带来温暖;态度傲慢,恶语向人,会给人带来伤害。B.荀子对好斗的人进行了严厉的批评,认为这种人忘记了自己对个人、亲人和国君的责任,其行为甚至连猪狗都不如。C.荀子认为,好斗的行为看似聪明、有利、光荣、安全,实际上却愚蠢、有害,会给自己招来耻辱和危险。D.荀子认为,在对待生命的态度上“小人”和“士君子”不同,“小人”爱惜自己的生命,而“士君子”则不顾惜生命。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)行其少顷之怒,而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也。(5分)(2)我欲属之鸟鼠禽兽邪,则不可,其形体又人,而好恶多同。(5分)答案：任务突破练十七　文言实词、文言虚词(一)第一组　考点强化对点练1.(1)主持　(2)同“服”,佩服2.(1)动　作为　(2)代　……的人参考译文当时,原来的丞相常衮来做福建的观察使,他有文章闻名远近,又生性喜欢提拔后生,在出生寒门的年轻人中选拔,怕找不到。欧阳君到的这一天,他把欧阳君比作芝英。欧阳君每写一篇文 章,都会得到多次赞赏奖掖。一有宴请,一定会叫他同席。欧阳君谦虚,行动不逾越礼节。常公了解他,一天天加深。欧阳君的名声,在江淮间越来越大,甚至都城的人都知道他。当时人们都说常公能识英才。不久宰相陆贽主持贡举,搜罗天下的好文章,选拔人才的风气前所未有,所以欧阳君也名列其中。跟欧阳君经常在一起的,有侍郎韩愈、校书李观等。等到欧阳君和数百杰出人物死后,人们到现在还佩服他们。欧阳君的文章清新自然,没有套用现成的,才华不曾困乏。他精通理,所以说话详细严谨;抒情真切,所以叙述委婉曲折。欧阳君应该是当代文章的典范,以变文风使合风雅之道。他只做到小官就死了,天难道要绝文章的传承吗!3.(1)朝廷　(2)相互4.(1)介　同　(2)代　他　(3)连　和参考译文在太清年间的动乱中,亲属散亡,谢贞在江陵落入敌手,谢暠逃难到番禺,谢贞的母亲在宣明寺出家。到高祖受禅,谢暠回还乡里,供养谢贞的母亲,将近二十年。太建五年,谢贞才还朝。等到始兴王叔陵担任扬州刺史时,征召谢贞做主簿。谢贞揣度叔陵将会有叛逆之心,便与阮卓自动跟叔陵疏远,每当有宴会交游,便以患病为借口推辞,不曾参与,叔陵向来钦佩看重他,没有怪罪他。不久高宗驾崩,叔陵叛逆作乱,叔陵府中的属官大多相互牵连,唯独谢贞与阮卓不受牵连。5.(1)参加　(2)全　(3)就是6.(1)兼　在那里　(2)介　把参考译文王充,是会稽郡上虞县人,字仲任。他祖上曾参军立有军功,被封为会稽郡的阳亭侯。才一年,因变乱而失去了爵位和封地,于是就在那里落了户,以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事,结果跟很多人都合不来。灾荒年头,他曾拦路杀伤过人,因此仇人众多。又赶上兵荒马乱,怕被仇人捉住,于是祖父王汎领着全家肩挑车载家当,准备到会稽郡城去安家,但中途在钱唐县留了下来,以经商为业。祖父有两个儿子,长子叫王蒙,次子叫王诵,王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好讲义气,到了王蒙、王诵就更厉害了,所以王蒙、王诵在钱唐县仗恃自己的勇力欺凌别人。后来,又与有权势的丁伯等人结下了怨仇,只好全家又搬到上虞县居住。7.(1)吞并　(2)势力　(3)不是8.(1)代　……的事情　(2)助　表判断语气　(3)代　他们的参考译文苏子(苏轼)说:圣人不能创造时代,也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的,圣人(能把握时势,)不违背时势罢了。三代兴盛的时候,诸侯如果无罪就不可剥夺(他们的封国),因而君主即使想要废除分封制度设置郡守,能行得通吗?这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了,诸侯互相吞并,齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土,他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王,做(以前)天子(才能做的)事,然而终究不能分封诸侯。(这是已经被验证)很久了的事情,世人害怕诸侯造成的灾祸,不是只有李斯和秦始皇知道这一点。9.(1)像　(2)私下 10.(1)代　那些　(2)连　并且参考译文金人来索取太上皇、皇后、诸王、妃主,孙傅留下太子不遣送。密谋藏在民间,另外找两个像宦官的人杀了,并且杀了十几个死囚,带着首级送去,骗金人说:“宦官想私下把太子放走,京城的人赶来争斗杀了他们,误伤太子。因而率兵去平定,杀了那些作乱的人献来。如果这样还不行的话,那就把死的太子送去。”过了五天,没有人肯担任这件事情。孙傅说:“我是太子少傅,应当和太子生死与共。金人虽然没有点名要我,我却应该与太子同去,求见两名首领当面指责他们,或许有成功的可能。”于是跟从太子出京。金国守门的人说:“(我们)只想要太子,你这作为留守的来参与什么?”孙傅说:“我是宋的大臣,并且还是太子少傅,应当到死随从。”第二组　素养提升综合练1.B　解析:“故左右象之”中,“故”是表结果的连词,其前断开,排除C、D两项。“刑罚深则国乱”中“乱”是形容词,作“国”的谓语;“君”是后句的主语,故在“君”前断开,排除A项。2.D　解析:二者都是“雕刻”的意思。3.C　解析:“当今之主……实际上吃不到”错,由原文“厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳖”可知,“当今之主”不惜横征暴敛,就是为了享用“美食刍豢,蒸炙鱼鳖”。4.(1)所以国家财用不足以应付凶年饥馑,救济孤寡,所以国家穷困,民众也难以治理。(2)因而富贵的人家(更加)奢侈,孤寡的人家就受冻挨饿,即使(想让国家)不乱,也是不可能的。参考译文墨子说:上古的人不知道修造宫室之时,靠近山丘、住在洞穴里,地下潮湿,伤害人民,所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是:“地基的高度足以避湿润,四边足以御风寒,上面可以抵挡雪霜雨露,宫墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。”(宫室的原则)只此而已,凡是劳民伤财,实际上无多大益处的事情,(圣王是)不会做的。(如此)服劳役,修整城池,民众虽有劳作,但不受伤害;照常规去征收租税,民众虽然有所耗费,但不会困苦。所以圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐;制作衣服、带子、鞋子,是为了便于身体(穿着),并非要做出奇装异服来显示怪异。因此,(圣王)自身节俭,教导百姓,这样天下的民众就得以治理,财用就可以充足了。当今的人主,制造宫室就与这不同了。他们一定要向百姓横征暴敛,残酷地夺取百姓穿衣吃饭的钱,去修造曲折多姿、雄伟壮观的宫室台榭,以及五彩缤纷的雕刻饰物。像这样建造宫室,所以左右的人也都效法。所以国家财用不足以应付凶年饥馑,救济孤寡,所以国家穷困,民众也难以治理。君主如果真希望天下安定,不希望天下混乱,那么建造宫室时,就不可以不节俭。圣人教男人们耕稼种植,给民众生产食物。(他们)制作食品,足够用来增加热量补充消耗、增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省,自奉微薄,于是民众殷富,国家也治理好了。现在的情况不一样了,强征暴敛民众财产,用来置办美味的牛羊、蒸烤的鱼鳖,大国之君堆摆了上百样的菜,小国诸侯摆设了十多样菜,(美味食品)摆出来有一丈见方,眼睛不能全看得到,手中(的筷子)不能全夹得到,嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食,左右人臣都效仿他,因而富贵的人家(更 加)奢侈,孤寡的人家就受冻挨饿,即使(想让国家)不乱,也是不可能的。人君如果真的希望天下安定,不希望天下混乱,对于饮食的费用,不可以不节省。远古的民众不知道造车船的时候,重的物件不能搬动,远处不能到达,所以圣王制作车船,完备、坚固、轻巧、便利,可以运载重物到达远方。这样做花钱少而得到的好处多,因而百姓喜欢利用它。法令无须催逼就能施行,民众不必劳苦而君主财用充足,所以民心自然归附于这样的君王。现在的人主制造车船跟原先不同了。车船已经够完备、坚固、轻巧、便利了,还要向百姓横征暴敛,用来装饰车船,给车子装饰上华丽的花纹,给船装饰上雕刻的图案。女子放弃纺织衣物为舟车描绘刺绣,因而民众(没有衣服穿而)受冻;男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰,因而民众就(缺粮)挨饿。人主这样讲究车船的装饰,左右人臣也都仿效他,所以国内民众饥寒交迫,不得不去做奸诈邪恶的事。奸诈邪恶的事多了,刑罚就严峻,刑罚严峻了,国家就混乱。人主如果真的希望天下安定,不希望天下混乱,对于制造车船,不可以不力求节俭。5.C　解析:原文标点为:乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。6.C　解析:A项,两句中的“涂”都是“道路”的意思。B项,前一句中的“乎”相当于介词“于”,后一句中的“乎”是助词,作形容词的词尾。C项,前一句中的“利”意思是“图谋利益”,后一句中的“利”意思是“快”。D项,两个“是”均为代词,这。7.D　解析:D项意思表达反了,应是小人不在乎死亡,士君子看重生命。8.(1)发泄他一时的愤怒,丧失了终身的躯体,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的身体。(2)我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧,但也不可以,因为他们的形体还是人,而且爱憎也大多和别人相同。参考译文骄傲轻慢,是人的祸殃;恭敬不放纵,可以屏除各种兵器的残杀,即使有锋利的戈矛,也不如恭敬不放纵厉害。所以和别人说善意的话,比给他穿件衣服还温暖;用恶语伤人,比用矛戟刺击带来的伤害还深。所以磅礴宽广的大地,不能踩在它上面,并不是因为地面不安稳,踮着脚没有地方可以踩下去的原因,都在于说话伤了人啊。大路很拥挤,小路又危险,即使想不谨慎,又好像有什么迫使其非谨慎不可。斗殴的人,是忘记了自己的身体,是忘记了自己的亲人,是忘记了自己的君主。发泄他一时的愤怒,丧失了终身的躯体,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的身体;家庭立刻会遭到摧残,亲戚也不免受刑被杀,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的亲人;斗殴是君主所厌恶的,是刑法所严厉禁止的,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的君主。就可忧虑的事来说,是忘记了自身;从家庭内部来说,是忘记了亲人;对上来说,是忘记了君主。这种人是刑法所不能放过的,也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母猪不去触犯老虎,喂奶的母狗不到远处游逛,这是因为它们没忘记自己的亲骨肉。作为一个人,就可忧虑的事来说,忘记了自身;从家庭内部来说,忘记了亲人;对上来说,忘记了君主。那么这种人,就连猪狗也不如了。 凡是斗殴的人,一定认为自己是对的而别人是错的。自己如果真是对的,别人如果真是错的,那么自己就是君子而别人就是小人了。以君子的身份去和小人互相残害,就可忧虑的事来说,是忘记了自身;从家庭内部来说,是忘记了自己的亲人;对上来说,是忘记了自己的君主。这难道不是错得太厉害了吗!这种人,就是平常所说的用狐父出产的利戈来斩牛屎的那种人。要是看作聪明吧,其实没有比这更愚蠢的了。要是看作有利吧,其实没有比这更有害的了。要是看作光荣吧,其实没有比这更耻辱的了。要是看作安全吧,其实没有比这更危险的了。人们有斗殴的行为,到底为了什么呢?我想把这种行为归属于疯狂、惑乱等疾病吧,但又不可以,因为圣明的帝王还是要处罚这种行为的。我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧,但也不可以,因为他们的形体还是人,而且爱憎也大多和别人相同。人们会发生斗殴,究竟是为了什么呢?我认为这种行为是很丑恶的。有狗和猪的勇敢,有商人和盗贼的勇敢,有小人的勇敢,有士君子的勇敢。争喝抢吃,没有廉耻,不懂是非,不顾死伤,不怕众人的强大,眼红得只看到吃喝,这是狗和猪的勇敢。做事图利,争夺财物,没有推让,行动果断大胆而振奋,心肠凶猛、贪婪而暴戾,眼红得只看见财利,这是商人和盗贼的勇敢。不在乎死亡而行为暴虐,是小人的勇敢。合乎道义的地方,就不屈服于权势,不顾自己的利益,把整个国家都给他也不改变自己的思想观点,看重生命、坚持正义而不屈不挠,这是士君子的勇敢。光荣和耻辱的主要区别,安危利害的一般情况是:先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣,先考虑利益而后考虑道义的就会受辱;光荣的人常常通达,耻辱的人常常穷困;通达的人常常统治人,穷困的人常常被人统治,这就是光荣和耻辱的主要区别。诚实谨慎的人常常安全得利,放荡凶悍的人常常危险受害;安全得利的人常常快乐舒坦,危险受害的人常常忧愁而有危机感;快乐舒坦的人常常长寿,忧愁而有危机感的人常常夭折,这就是安危利害的一般情况。