重庆市渝北中学2023-2024学年新高三语文7月摸底检测试题（Word版附解析）

重庆市渝北中学高2024级高三7月摸底月考语文注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:传统村落是农耕文明和乡土文化的缩影，承载着中华民族的记忆。很多传统村落已有数百年乃至逾千年历史，它们不仅留存着历史的“现场”，还接续文化传统，记录着一代代人的生活轨迹。保护传统村落，就是保护民族记忆。保护传统村落，不能把保护与发展割裂开来。有人担心，对传统村落过度保护，会不会影响乡村发展？会不会掣肘乡村振兴？这种担心是多余的，保护和发展并不矛盾。在保护传统村落的同时，完全可以做到让村容村貌更美，让村民生活更便利。比如，每一个传统村落都有历史建筑。这些建筑镌刻着村落发展的印记，要对它们加大保护，而不是损害、拆除，这样才能提升传统村落的魅力。保护传统村落，我们要提高政治站位，真正站在守卫乡村文明的高度，真正感悟保护耕读文明的意义，才能做好这项工作。近年来，一些影视作品带火了不少传统村落，吸引很多人前去打卡。传统村落进入公共场域，并非坏事——让更多人了解传统村落，走进传统村落，感受传统村落的魅力，体会兴于此的一些非遗，更激发人们的保护自觉，也能更好地弘扬传统文化。事实上，国家也提出“保护为先、利用为基、传承为本”。保护、利用、传承是一体的，光有保护而不利用，或者光有传承而不保护，都是顾此失彼，不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。在这个过程中，尤要增强传统村落的内生发展动力，让传统村落更有力量实现传承，为时代标注风采，为后人留存记忆。（摘编自王石川《保护传统村落，留住悠悠乡愁》）材料二: 日前，2023年传统村落集中连片保护利用示范名单公布，北京市密云区、湖南省张家界市永定区、四川省南充市阆中市等35个县（市、区、旗）位列其中。据统计，目前，有8155个传统村落列入国家级保护名录，保护了53.9万栋历史建筑和传统民居，挖掘了4789项省级以上非物质文化遗产。传统村落是中华农耕文明的“基因库”，也是中华传统文化的“宝藏匣”。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义。一方面，每一处形态丰富、别具特色的传统村落都是鲜活的文化遗产，生动多元地诠释着乡土文明，自由展现着各自独特的物质、社会、精神文化传统，极具历史文化、科学研究、艺术审美价值；另一方面，传统村落如今仍是“一方人”生活栖居之地，在城市化进程不断加速的当下，保护好“一方水土”，也是意在保护人们始终记挂的精神家园，给当下社会情绪带来调节和抚慰。令人欣慰的是，为了让乡愁有“乡”可寻，近年来各地纷纷落实各项举措，积极守护好“一方水土一方人”。历史画廊、文化风情街、沉浸式街区……在湖北，许多传统村落改造秉持“修新如故”的理念，创意打造休闲旅游景区、展现乡土生活方式，保存并发扬着村落历代传承的生活文化传统和鲜活魅力。永子、乌铜走银、彩陶……在云南省保山市的板桥古镇，非遗、文创商家纷纷入驻，村民作为当地传统文化“推介人”笑迎八方游客，传统村落中的烟火气让人流连，村民生活水平也随“非遗+旅游”深度融合而持续提高。传统村落连接着历史与现代、乡土与人情，诸多实践生动表明，如此丰富多彩、极具现代魅力的文化风貌还需更多独特的“打开方式”，助力其传承发扬。与此同时，还应当关注到，传统村落保护如今仍然面临一些客观难题与困境。从现实状况来看，有的地方将非遗项目打造成演出节目，却忽略了传统内容和特色道具，不恰当地加入现代元素，许多村民无法理解，参与度自然也低；一些传统村落基础设施落后，保护性开发不到位，仍需专业统一的设计改造，为村民提高生活质量，为游客提升旅游体验；还有地方对传统村落内涵与价值的认知不深、对传统村落申报不够积极，部分未进入保护名录的古建筑得不到妥善保护。“保护为先、利用为基、传承为本”是传统村落保护利用的总体原则。一方面，应当挖掘并运用好传统村落自身资源禀赋，充分激发其传承发展的强大内生动力；同时，还应积极推动“乡村古韵”与“现代气息”相互交融，让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采。传统村落文明价值的挖掘、传承与发扬离不开人。如今，传统村落的保护与开发需要将目光放长远，多从以人为本的视角出发，重视当地群众意愿、态度及生活质量，调动村民积极融入传统村落的保护行动，主动诠释乡土特色禀赋；还要注重聆听广大游客真实反馈，及时回应大众物质、精神诉求，从而打造更宜居宜游的村落“新颜”。相信在各方积极关注、共同努力下，传统村落一定能够更好地焕发时代崭新风貌，留住记忆中的乡愁。（摘编自陈之琪《焕发传统村落的时代生机与魅力》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.加大对传统村落的历史建筑的保护力度，不仅不会影响乡村发展，还能够提升传统村落的魅力。B.保护传统村落，积极守护好“一方水土一方人”，需要更多独特的“打开方式”，助力其传承发扬。C.保护传统村落，应该把挖掘并运用好传统村落自身资源禀赋放在首位，而不需要靠加入现代元素。D.打造更宜居宜游的村落“新颜”，要多从以人为本的视角出发，注重聆听广大游客真实反馈及诉求。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到保护传统村落，不过材料一更侧重于论述当前保护传统村落的得失与前景。B.在保护传统村落的同时，让其进入公共场域，能够让更多人了解传统村落，激发人们的保护自觉。C.材料二既肯定了近年来各地落实的保护传统村落的各项举措，也指出了所面临的一些难题与困境。D.材料一和材料二都运用了举例论证的方法，使读者能更好理解所论述的内容，增强文章的说服力。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.广西某地加强对传统建筑的保护，把村中居民全部迁出，打造村落旅游景点。B.福建某地模仿欧洲古城堡的样式对古村落的古建筑进行改造，吸引了很多人前去打卡。C.安徽某地对某古村落进行修缮，拆除现代建筑，并拒绝游人进入，让其完全保持原汁原味。D.北京某古村落既保留了天井、老树，又增加了容纳更多住户之能，满足了与时俱进要求。4.“相得益彰”出自《史记·伯夷列传》，指相互配合得好，各方的长处就更能显现。请根据此说法对材料一进行分析。5.保护传统村落有何重要意义和价值？请结合两则材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.A3.D4.①保护传统村落，要保护与发展相配合。既要保护传统村落，也要让村容村貌更美，让村民生活更便利。②保护、利用、传承是一体的，不能顾此失彼，只做好其中某方面不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。5.①传统村落是农耕文明和乡土文化的缩影，承载着中华民族的记忆。保护传统村落，就是保护民族记忆。②保护传统村落能更好地弘扬传统文化。③传统村落是中华农耕文明的“基因库”，也是中华传统文化的“宝藏匣”。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义。④保护传统村落，推动“乡村古韵”与“现代气息”相交融，能让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“不需要靠加入现代元素”分析错误。由原文“同时，还应积极推动‘乡村古韵’与‘现代气息’相互交融，让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采”可知，应积极推动“乡村古韵”与“现代气息”相互交融。 故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章重要内容和作者的观点态度的能力。A.“材料一更侧重于论述当前保护传统村落得失与前景”说法错误，材料一侧重论述如何保护传统村落，并没有论述当前保护传统村落的得失与前景。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一侧重论述如何保护传统村落。A.“把村中居民全部迁出”破坏了传统村落的发展。B.“模仿欧洲古城堡的样式对古村落的古建筑进行改造”不是对传统村落的保护。C.只保护不发展。D.把对传统村落的保护与发展相结合，符合材料一的观点。故选D。【4题详解】本题考查学生结合情境概括文章内容的能力。由原文“保护传统村落，不能把保护与发展割裂开来”“保护和发展并不矛盾。在保护传统村落的同时，完全可以做到让村容村貌更美，让村民生活更便利”可知，保护传统村落，要保护与发展相配合。既要保护传统村落，也要让村容村貌更美，让村民生活更便利。由原文“保护、利用、传承是一体的，光有保护而不利用，或者光有传承而不保护，都是顾此失彼，不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责”可知，保护、利用、传承是一体的，不能顾此失彼，只做好其中某方面不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。【5题详解】本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力。由原文“传统村落是农耕文明和乡土文化的缩影，承载着中华民族的记忆。很多传统村落已有数百年乃至逾千年历史，它们不仅留存着历史的‘现场’，还接续文化传统，记录着一代代人的生活轨迹。保护传统村落，就是保护民族记忆”可知，传统村落是农耕文明和乡土文化的缩影，承载着中华民族的记忆。保护传统村落，就是保护民族记忆。由原文“传统村落进入公共场域，并非坏事——让更多人了解传统村落，走进传统村落，感受传统村落的魅力，体会兴于此的一些非遗，更激发人们的保护自觉，也能更好地弘扬传统文化” 可知，保护传统村落能更好地弘扬传统文化。由原文“传统村落是中华农耕文明的‘基因库’，也是中华传统文化的‘宝藏匣’。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义”可知，传统村落是中华农耕文明的“基因库”，也是中华传统文化的“宝藏匣”。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义。由原文“还应积极推动‘乡村古韵’与‘现代气息’相互交融，让更多传统村落文化遗存焕发生机和风采”可知，保护传统村落，推动“乡村古韵”与“现代气息”相交融，能让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采。二、现代文阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。拿得出手的本领高明昌最近几年，母亲时不时感叹，说我没有学得父亲的本领。父亲的本领有捉鲻鱼、砌灶头、兜水田。老母亲一一道来，我想了想，确实一样也没有学会。身旁的姊妹说：“学了做啥？现在样样不需要了。”可母亲觉得，随便做啥，要防三年风、四年雨的。我晓得这“三年风、四年雨”指的是自然灾害等不可抗拒的事情，这“防”是指人最好要学得吃饭的真本事。比如有一门手艺，万一需要时拿得出手，可以养家糊口。父亲的独门手艺是有点的，我领教过。我十来岁时就被父亲拉在身边，他捉鲻鱼时我也去的。捉鲻鱼是靠海吃海的一种表现。我们家、我们村，靠近东海二三公里。家里如果几天不开荤了，父亲就去海里走一遭。他右肩上搭一条渔网，一只手反扣着鱼篓，赤着脚啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是脚趾头张开的印记，有时浅，有时深。问父亲为什么这样急？父亲说是为了赶潮水。父亲一出门，就有一帮人悄悄地、慢慢地尾随着他。捉鲻鱼真的需要技巧。一是要吃准潮汛。鲻鱼只在退潮的时候出现，只能在潮头里撒网，而把握退潮时间需要智慧，不懂潮汐知识的父亲，不知从哪儿学会看潮的；二是要看得出鱼在哪里。我们这里的潮水是泛黄的、浑浊的、涌动的，如何看得出、看得准水里有鲻鱼，眼睛要亮，眼法要准。而父亲，每每撒网每每有收获。父亲的这门技术教给了一个人，那人姓叶，是小学体育老师，小父亲几岁。叶老师放学后总是一脚奔到我们家，与父亲一起烧饭、烧菜，然后一起喝酒。时间一长，两人成了好朋友，父亲开始向他传授捉鲻鱼经验。父亲的教法与众不同，他来到潮水里，教叶老师学看潮水，看潮水里涌起的水头，看水头的条数、 速度、大小，然后断定这潮水下面就有鲻鱼，命令叶老师马上撒网出去。试了几次后，父亲就让叶老师自己观察、自己判断、自己撒网。父亲说，别人说十遍不如自己练一遍。就这样，赶一趟潮汛，教一个方法，叶老师学会了。父亲的这个教法，让我辨出来许多滋味，我教学生语文也用这个方法，取得了良好的教学效果。叶老师像高音喇叭，逢人便喊，说自己学会了捉鲻鱼，是我父亲教的。许多人都来向父亲学习，父亲像个英雄，站在大门口，“拔挺”喉咙说：“去问叶老师吧，他的网撒得比我好。”说完就回屋喝酒去了。父亲是个泥水匠，他有个看家的独门功夫，就是砌灶头。老家人造新房子都要砌灶头。大户人家分家了也要砌灶头。大家都爱请父亲砌灶头，只个别人家不相信父亲，请别人砌。但过了几个月就怨灶头火头温暾，烧的饭菜不香，又想起父亲来。父亲说好的，我一定相帮砌好。父亲砌的灶头是有特点的。最明显的是灶身小，省砖头，也少占面积，而且灶面清爽漂亮；灶膛火头集中，出火快、出火旺，省柴、省力，烧饭烧菜的时间短，即使外面疾风骤雨，烟囱也绝不会烟火倒流。一句话，就是好看又实惠。人家砌的灶头用了3年后要翻新，父亲砌的灶头5年后照常使用。这使得父亲的名气很响。父亲砌好灶头后，夜饭是不在别人家吃的，这个做法也是替东家省钱。省钱，是所有农家的习惯。海边村的男人都是学手艺的。每年的“三抢大忙”，若是都靠妇女们干活，是会拖节气的。村上有句谚语：人误地一时，地误人一年；脱时脱一季，脱季脱一年。村上要求所有男人回村一周，帮忙“三抢”。父亲插秧也是快手。母亲说父亲的快是“邋遢快”，意思是邋遢了才会快，他不邋遢就快不了。父亲不承认，他的不承认是有道理的，因为他还有一个本事，他会耙水田。耙田，确实是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海边村的耙田是指耙种植水稻的水田，在水田中放满水，适时浸泡后用牛和耙把秧田耙成松软浆泥的活儿，通常叫兜田。干这活儿的经验，首先要兜到田里的每一块泥都不出现僵块，这个是棘手的难题，泥块在水里，是看不见的，需要感觉，需要技术；其次是整个水田要齐平，不管田大田小，都要平整得像一面镜子。做到这些，非有十年的兜田实践不可，而且也不是人人都能学会的。但父亲学会了，而且学得很到位。也不知道父亲如何学会的，有人说，村上一位老者见父亲心诚、手巧、善良，就手把手地教会了他。也有人说，父亲的手艺是神仙点化的。我不相信，有一回问母亲，母亲说：“哪来的神仙，还不是自己的父亲教儿子的？”就此一句话，我听明白了，明白了也不说，要替父亲保守秘密。因此父亲每年都显得很神气、很自得。有一个晚上，我与母亲对坐对望。母亲轻轻地对我说：“你父亲除了捉鲻鱼、砌灶头、兜水田以外，还为我烧了60多年早饭。”她说，父亲喜欢吃饭，她喜欢吃粥，所以一顿早饭要烧两次，要烧一镬子粥、半镬子饭，烧到自己烧不动为止，辛苦的。母亲泪眼蒙眬地问我：“这应该也是拿得出手的东西，是不是？”我答道：“是的，应该是的，完全是的。”6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.母亲感叹“我”没有学到父亲的本领，“我” 知道母亲是想让我有一门手艺，在需要时可以养家糊口，而姊妹们则认为那些手艺已经不适合现在生活了。B.第三段补叙了捉鲻鱼的技巧，既照应了上文父亲的本领，也表现了父亲本领之高超，同时为下文父亲教姓叶的体育老师看潮水做铺垫。C.文章采用第一人称叙事，写“我”的眼中事、心中事，更具真情实感，拉近了与读者的距离，使读者易于代入故事，产生共情心、同理心。D.文章语言质朴平实，带有浓郁的乡村气息，有方言农谚，还有农村生活生产场景的描述，令人读起来饶有兴味。7.关于文中“拿得出手的本领”，下列说法不正确的一项是（）A.父亲看潮汛的方法，让“我”辨出来许多滋味，“我”教语文时也用这个方法，取得了不错的教学效果。B.砌灶头是父亲的一样本领，父亲砌的灶头既好看又实惠，他砌好灶头后不在别人家吃饭有为了给人家省钱的因素。C.父亲耙田可以使兜到田里的每一块泥都不出现僵块，而且能把整块水田做齐平，平得像一面镜子。D.对于父亲如何学得本领，人们传说不一，母亲认为不是老者教的，也并非神仙所授，而是家传的。8.从文章谋篇布局的角度，分析题目“拿得出手的本领”是如何统摄全文的。9.本文以“我”和母亲的对话结尾，有何作用？【答案】6.B7.A8.①“拿得出手的本领”，指父亲掌握的三种独门手艺，即捉鲻鱼、砌灶头、耙水田，是本文的核心内容；②围绕这一核心，按照次序介绍了有关父亲掌握这三种手艺的细节，每一部分都同“拿得出手的本领”相关。③最后，写母亲追忆父亲烧早饭，认为这也是拿得出手的本领，表达出“我”和母亲对父亲怀念之情，呼应题目，升华主题。9.①丰富了父亲的形象，展现了父亲除了生产生活能力强之外还有对家人充满温情的一面。②照应题目和开头，使文章结构严整，首尾圆合。③通过“我”和母亲的对话，表现我们对父亲深深的怀念之情，余味悠长。④升华主旨，前文主要表现对父亲本领的称颂，结尾处母亲和“我”的对话表现出我们对父亲浓浓的爱意。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏作品的艺术特色的能力。B.“第三段补叙了捉鲻鱼的技巧”说法有误。补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代，意义是填补故事情节上的漏洞。文中作者用了大量篇幅叙述了捉鲻鱼技巧的内容，是插叙并非补叙。 故选B。【7题详解】本题考查学生准确理解文中词语的意义的能力。A.“父亲看潮汛的方法”张冠李戴。根据原文内容“就这样，赶一趟潮汛，教一个方法，叶老师学会了。父亲的这个教法，让我辨出来许多滋味，我教学生语文也用这个方法，取得了良好的教学效果”可知，是父亲教叶老师看潮头捕鱼时的教授方法给我启发，而不是他看潮头的方法。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章的结构特点的能力。原文第一段，作者通过与母亲对话“最近几年，母亲时不时感叹，说我没有学得父亲的本领。父亲的本领有捉鲻鱼、砌灶头、兜水田”这一方式，引出父亲三项拿得出手的独门手艺。由此可知：“拿得出手的本领”，指父亲掌握的三种独门手艺，即捉鲻鱼、砌灶头、耙水田，是本文的核心内容。此后，根据第一段内容，作者在第1-5段介绍了父亲捉鲻鱼的高超本领，以及教人学会捉鲻鱼的独到；在第6-7段集中描写了父亲砌灶头的本领，在第8-10段集中描写了父亲耙水田的高超本领。所以，围绕文章开头所说的“拿得出手的本领”这一核心，按照次序介绍了有关父亲掌握这三种手艺的细节，每一部分都同“拿得出手的本领”相关。根据文章最后一段“你父亲除了捉鲻鱼、砌灶头、兜水田以外，还为我烧了60多年早饭”“母亲泪眼蒙眬地问我：‘这应该也是拿得出手的东西，是不是？’我答道：‘是的，应该是的，完全是的。’”可知，作者又介绍了父亲的一项新“本领”。而这项本领除了体现父亲心灵手巧之外，更重要的是体现他对于家人的关系爱护。作者展现父亲的这一面形象，更体现了我们对他的难忘。所以，文章最后写母亲追忆父亲烧早饭，认为这也是拿得出手的本领，表达出”我”和母亲对父亲怀念之情，呼应题目，升华主题。【9题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。在内容上来说，作者在前文主体部分集中展现了父亲捉鲻鱼、砌灶头、耙水田这三项高超技艺。单从这三项技艺来说，作者主要想要展现是一个心灵手巧、本领高超、为人善良的父亲形象。这里的父亲，与“我”们关联性可能没那么高。而文章最后，父亲的一项新的本领，是“一顿早饭要烧两次，要烧一镬子粥、半镬子饭”，并且心甘情愿烧了60多年，“烧到自己烧不动为止，辛苦的”。这极大丰富了父亲的形象，展现了父亲除了生产生活能力强之外还有对家人充满温情的一面。在文章结构上来说，文章开头“最近几年，母亲时不时感叹，说我没有学得父亲的本领。父亲的本领有捉鲻鱼、砌灶头、兜水田”以“拿得出手的本领”领起，结尾“这应该也是拿得出手的东西，是不是？”也以“拿得出手的本领”结尾。首尾相互照应，而且充分照应了文章标题“拿得出手的本领” ，使文章结构严整，首尾圆合。文章主体部分对父亲三项本领的叙述与描绘，大部分是较为客观地去直接描写展现父亲的形象。而在最后一段，父亲依然去世，此刻他的形象是在“我”与母亲谈话的语言里侧面展现的。从我们的对话里写父亲对家人的关心爱护，这表现我们对父亲深深的怀念之情，余味悠长。而且，也升华主旨，前文主要表现对父亲本领的称颂，结尾处母亲和“我”的对话表现出我们对父亲浓浓的爱意。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。张公讳琯，字子律，宁州真宁县人。其先为邠宁望族，世以学行著。公始以郊祀恩入官，调赣州会昌县主簿。未几，以材选摄事信丰令。信丰俗悍，输赋率不以时。吏计穷，即以民拒官为言。公曰：“岂有是哉！”驰至近村，憩僧庐中，以善言招其乡之为士者及父老，与之酒食，从容曰：“税赋岂可终负，然已失时，姑使吾得十七藉手①，若何？”更相告，即日皆集如约。民有诉一冤死而十年不见理者，诉于提点刑狱马公大同。马公以属公，公阅其狱，得其死状，实以斗殴，非震也。公曰：“罪固有所归。然岁月久，屡更赦令，当从末减②。”马公强果自信，下吏莫敢与争，公独不为屈。又有讼者，马公直判委公勘某罪公力陈其不可马公皆霁威严如公请，识者两善之。公每白事，姓名岁月，及事之名数曲折，皆成诵在口，无一遗者。马公始亦疑，因强记一条验之牍皆合，乃大叹服，自谓不逮。调常德府武陵县丞。绍熙中，武陵大水，犯县城，不没者三版③，门不得阖，水且入城。公时方摄县，亟命实土于布囊以窒门。俄而水定，乃设方略，募舟救民，且亲载粟，户给之，泥行露宿无所惮。知隆兴府奉新县。县有营田，征赋比他为最薄，民竞耕之。久而营田罢，以鬻于民，履亩取税，比旧已增，俄而复命折粟帛以缗钱，民皆破家不能输。令屡以病告，不见听。公力请，又不听，则欲弃官去。会帅张公枃来，是公言，始奏蠲之。兴除利害，劝农桑，筑陂防，兴学校，不可胜载。进将作监主簿，太府寺丞。方公在朝，子右史舍人翱翔三馆，俄擢从班，父子相望于班列中。客至门见公，闻国朝故事后生所未闻者，人人餍足。（节选自《渭南文集校注·卷三十八》）【注】①藉手：借助他人之力。②末减：从轻论罪或减刑。③三版：古代筑墙用的板，每块高二尺，三板为六尺。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。马公直判A委B公勘C某罪D公力陈E其不可F马公皆霁G威严H如公请11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.望族，旧指有名望、有地位的家族。本文中指张琯祖先的家族在邠宁非常有名望。 B.“世以学行著”的“行”与《归去来兮辞并序》“感吾生之行休”的“行”意同。C.“乃大叹服，自谓不逮”的“逮”与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不同。D.班列，文中指朝班的行列。张琯和他的儿子一起在朝廷做官，同处于朝廷的班列中。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张琯处理一件十年前的案件时，认为应该从轻论罪或减刑，与提点刑狱马大同意见不相合，但他始终坚持己见不屈服。B.张琯回复职事时，能把事件中人的姓名、事件的复杂情形等如背诵一样列出，无一遗漏，上司马大同验证后惊叹佩服。C.张琯作为县丞代理武陵县事务，在县城遭遇大水后，指挥百姓用布袋盛土堵住城门防水，水退后身先士卒救助百姓。D.张琯任奉新知县期间，因营田制度改变，百姓无力缴纳赋税，他在向上请愿不被允许后准备辞官，幸得张枃帮助得以解决。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）客至门见公，闻国朝故事后生所未闻者，人人餍足。（2）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（《兰亭集序》）14.简要概括信丰县的赋税得以快速收缴的原因。【答案】10.DFH11.B12.C13.（1）有客人登门拜见张公，听他讲那些年轻人从来没听过的本朝旧事，人人都听得非常满足。（2）每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。14.①张琯能够实地探访，深入群众；②能为百姓着想，帮助他们给出解决办法，从而提高百姓积极性。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：马公直接判决，委托张公勘验这人的罪名，张公坚持陈述不可以这样做的理由。最终，马公的威严怒气都消散了，按照张公的请求去做。“马公直判”和“委公勘某罪”都以“马公”为主语，表示他先后所做的两件事，中间不能断开，即在D处断开；“公力陈其不可”的主语是张公，后一句中“马公”是主语，句子主语转换，中间应断开，故在F处断开；“马公皆霁威严”中，“马公”是主语，“霁”是动词，“威严”是宾语，中间不能断开，而其后的“ 如公请”则表示马公后来的行为，故应在H处断开。【11题详解】本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。B.意思不同。“行”：名词，品行/即将。句意：世世代代凭借学问品行闻名于世/感叹自己的一生行将结束。C.“逮”：比得上/等到。句意：这才大为赞叹佩服，自认为比不上张公/等到当今圣朝。故选B。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“在县城遭遇大水后”说法有误，原文说的是“水且入城。公时方摄县，亟命实土于布囊以窒门”，是在县城遭遇大水前。故选C。【13题详解】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。（1）“至门”，登门；“国朝故事后生所未闻者”，定语后置句，年轻人从来没听过的本朝旧事；“餍”，满足。（2）“临”，面对；“嗟悼”，叹息哀伤；“喻”，明白。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“驰至近村，憩僧庐中，以善言招其乡之为士者及父老，与之酒食，从容曰……”可看出，张琯能够实地探访，深入群众，而不是高高在上只顾发号施令；根据原文张琯“税赋岂可终负，然已失时，姑使吾得十七藉手，若何”可知，他能为百姓着想，帮助他们给出解决办法，从而提高百姓积极性。参考译文：张公的名讳叫琯，字子律，是宁州真宁县人。他的祖先曾为邠宁地区的望族，一直以学问和品行闻名于世。张公最开始凭借郊祀礼成的恩泽当官，后来调任赣州会昌县主簿。不久，又因为才能被选拔为信丰令。信丰这个地方民风彪悍，输送缴纳赋税从来不按时。官吏的计策都穷尽了，于是就以百姓拒绝官吏为借口。张公说：“哪有这回事？”他就自己骑马到附近的村子，歇息在寺庙里，用很友好和善的语言叫来乡里的士绅和父老乡亲，给他们酒水食物，很从容和善地说：“ 赋税哪能一直亏欠不交呢？但是现在已经逾时了。我就让你们借助他人之力帮忙交上赋税，可以吗？”百姓们回去互相传递，第二天就全都按约定聚集缴纳了。有一个老百姓上诉冤死案，却十年没有受理，就又上诉到提点刑狱马大同那里。马公就告诉张公，张公审阅了这份狱状文书，又查看了死者的死状，发现实际上是因为斗殴，而并非被无故击打。张公说：“虽然能找到明确的罪责，但时间已经很久了，朝廷敕令屡次更改，应当从轻论罪。”马公还是很坚持相信自己的观点，下面的官吏都不敢跟他争论，只有张公不屈服。后来又有上诉的人，马公直接判决，委托张公勘验这人的罪名，张公坚持陈述不可以这样做的理由。最终，马公的威严怒气都消散了，按照张公的请求去做。认识的人都称赞他们。张公每每陈述事情，姓名时间，以及事件发生的复杂经过，都能张口说出，没有一样遗漏的。马公刚开始还会怀疑，于是就使劲记住其中一条，并和文牍进行验证，发现都能对上，这才大为赞叹佩服，自认为比不上张公。张公后来调任常德府武陵县丞。绍熙中期，武陵县发大水，大水侵犯到县城，只有六尺没有被淹到，门无法关上，大水马上就要进城。张公那时候正好作为县丞代理武陵县事务，立即命令人们用土装满布囊，来堵上城门。不久水患平息，又制定方案，募集舟船救助人民，并且他还亲自带上粮食，挨家挨户发送，即使是浑身泥泞、风餐露宿也不害怕。张公后来担任隆兴府奉新县的知县。县里有官家的营田，征收赋税比其他的都要少，百姓们都争相去耕种。不久营田政策取消，田地卖给百姓，实行“履亩取税”的政策，跟以往相比赋税已经有所增加，不久朝廷又命令把粮食布匹折算成银钱缴纳赋税，百姓们都破产无法再缴纳。县令屡次上告这一政策的问题，却不被接纳。张公又坚持请求，还是不被采纳，就打算弃官离开。正好这时候张枃大人到来，认可了他说的话，才上奏减免。张公兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端，鼓励百姓农桑，修筑防洪工程，兴办学习，像这样的成就不可胜数。后来又晋升为将作监主簿，太府寺丞。张公在朝为官时，他的儿子担任右史舍人翱翔三馆，不久擢升为侍从官，父子两人同处于朝廷的班列中。有客人登门拜见张公，听他讲那些年轻人从来没听过的本朝旧事，人人都听得非常满足。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜赋陆游夜窗搔首发鬅鬙①，病不胜衣倚瘦藤②。堪笑颜回忍饥面，常依韩愈看书灯③。残生已与灰俱冷，旧友谁如几可凭？月落风生忽增气，掠檐劲翮有归鹰。 注：①鬅鬙，指头发散乱貌。②瘦藤，手杖。③韩愈作劝学诗《符读书城南》：“灯光稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸”。15.下列对这首诗歌理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联扣题，运用动作描写与外貌描写塑造出一位夜中难寐、忧思重重的诗人形象。B.颔联用典，用颜回与韩愈的典故，写出自己生活贫苦但依旧勤勉读书的生活状态。C.颈联诗人想凭几写信、传书旧友，与《项脊轩志》中妻子“凭几学书”的意趣一致。D.尾联以窗外掠檐飞过的归鹰作结，以景结情，情由境出，也与首联“夜窗”照应。16.本诗与《临安春雨初霁》都为抒怀之作，但是在情绪的走向上有所不同，请结合两首诗歌简要分析。【答案】15.C16.《夜赋》写到诗人忧思难寐，心灰意冷，但看到窗外掠窗而过的听到风声忽增，归鹰掠檐而过，诗人的心情又振作了起来。《临安春雨初霁》抒发的是诗人不被重用的落寞的情怀。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“意趣一致”错误。本诗写到诗人余生已经心灰意冷，只想凭几写信、传书旧友，体现的是一种落寞的情感。而《项脊轩志》中妻子“凭几学书”是归有光回忆的夫妻恩爱的美好时光，两者的意趣并不一致。故选C。【16题详解】本题考查学生对诗歌情感的把握能力。《夜赋》首联塑造了一位头发散乱，忧思成疾，夜中难寐的诗人形象，从而通过外貌描写写出了诗人内心的忧愁。而颈联写到诗人对余生已经心灰意冷，余生只愿凭几写信、传书旧友，也体现出诗人内心的忧愁以至于心灰意冷。而尾联诗人听懂窗外的风声忽然增强了气势，看到掠檐飞过的归鹰有力的翅膀，诗人的心情又重新振作起来了。《临安春雨初霁》的首联感叹世态人情薄得就象半透明的纱，颔联描绘了一幅明艳生动的春光图，绵绵春雨如愁人的思绪，使得诗人一夜未眠，并且用明媚的春光来反衬自己落寞的情怀。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，用以草书、细乳戏分茶作为消遣，体现诗人无限的感慨与牢骚，而尾联写到应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。整首诗体现的是诗人不被重用的落寞无奈的情怀。五、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力报答皇帝大恩大德的两句是“____________，____________”。（2）李商隐在《锦瑟》中借用庄周和杜宇的典故，表达自己迷惘又失落的内心的两句是“____________，____________”。（3）贾谊在《过秦论》中运用排比手法描写秦始皇武力统治天下的语句是“____________，____________”。【答案】①.臣生当陨首②.死当结草③.庄生晓梦迷蝴蝶④.望帝春心托杜鹃⑤.振长策而御宇内⑥.吞二周而亡诸侯（履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：陨、鹃、振、御、履、执、笞。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。《乡土中国》从“乡土”入手，揭示了乡土社会的“超稳定”特征。小农经济将广大的农民束缚在土地上，一生一世，祖祖辈辈，这样的生产方式造就了乡土社会的人际关系，那就是“①社会”。历史一页一页地翻过，但并未随着时间的推进而产生新的内容，增加新的要素。有历史学家称这种“超稳定”的历史是“没有②的历史”,千年如同一年，一年遮蔽千年。考虑到几千年来，传统中国的生产方式、价值理念与社会形态的延续性与同质性，用“超稳定”来形容这个漫长的历史时段，不算夸张。这样的历史是田园牧歌式的，终结于1840年，鸦片战争让中国社会发生了变革，这种变革是断崖式的。晚清重臣李鸿章提出了一个命题，叫“数千年未有之变局”。李鸿章是从边恶与国防的角度界定这个“变局”的，但此命题却被人们广泛接受，其所指也远远超出了国防的范畴，政治、经济、文化、社会风尚、生活习气，无不涵盖其中。18.根据《乡土中国》与此选段的上下文，给横线处填上恰当的二字词语19.把文中画波浪线的句子修改为两个单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.熟人时间19.这个田园牧歌式的历史终结于1840年，鸦片战争让中国社会发生了断崖式的变革。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，语段中提到“小农经济将广大的农民束缚在土地上，一生一世，祖祖辈辈，这样的生产方式造就了乡土社会的人际关系”，即传统社会有一张复杂庞大的关系网，人熟是一宝。“熟人社会” ，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。故可填“熟人”。第二空，前文“历史一页一页地翻过，但并未随着时间的推进而产生新的内容，增加新的要素”，后文“千年如同一年，一年遮蔽千年”语境“有历史学家称这种‘超稳定’的历史是‘没有的历史’”，据此看出强调“超稳定”的历史没有时间的痕迹，故可填“时间”。【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。“这样的历史是田园牧歌式的”可改为偏正短语“田园牧歌式的历史”，作句子的主语，“终结于1840年”是动补结构可做谓语部分。所以可改为单句“这个田园牧歌式的历史终结于1840年”。“这种变革是断崖式的”可改为偏正短语“断崖式的变革”，所以可改为单句“鸦片战争让中国社会发生了断崖式的变革”。故原句改为：这个田园牧歌式的历史终结于1840年，鸦片战争让中国社会发生了断崖式的变革。七、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。《牡丹亭》与《红楼梦》是中国不朽的戏曲和小说发展中的经典，长期以来这两部伟大的作品一直被人所传诵，滋养着一代又一代读者的心灵空间。《牡丹亭》对《红楼梦》的重要影响，在《红楼梦》第二十三回有最明显的流露。（）初听到“原来姹紫嫣红开遍”，便开始“感慨缠绵”。又听到“良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院”随即上升到理性高度，触动内在精神，“原来戏上也有好文章”。而由“只为你如花美眷，似水流年”、“你在幽闺自怜”等戏文，她又想到“水流花谢两无情”、“流水落花春去也，天上人间”、“花落水流红，闲愁万种”等诗句，万千思绪，凑集一处，“心痛神痴，眼中落泪”。这说明她与戏中人物产生了深深共鸣，戏曲的影响已。但《红楼梦》建构了更为广阔的叙事空间，并打破了《牡丹亭》的大团圆结局，并没有落入传奇戏曲的。它消解了《牡丹亭》的历史意识，阐发了深刻的人生感悟。这种人生感悟具广泛的适用性，可以超越具体的历史阶段，而直接与不同时代的读者构成对话，这是作者曹雪芹的。20.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.以至深入骨髓窠臼匠心独运B.以致深入骨髓窠臼独树一帜C.以至根深蒂固桎梏独树一帜D.以致根深蒂固桎梏匠心独运21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A. 《牡丹亭》与《红楼梦》是中国戏曲和小说发展中的不朽经典，长期以来这两部伟大的作品一直被人所传诵，滋养着一代又一代读者的心灵。B.《牡丹亭》与《红楼梦》是中国戏曲和小说发展中的不朽经典，长期以来这两部伟大的作品一直被人所传诵，滋养着一代又一代读者的心灵空间。C.《牡丹亭》与《红楼梦》是中国戏曲和小说发展中的不朽经典，长期以来这两部伟大的作品一直被人传诵，滋养着一代又一代读者的心灵。D.《牡丹亭》与《红楼梦》是中国戏曲和小说发展中的不朽经典，长期以来这两部伟大的作品一直被人传诵，滋养着一代又一代读者的心灵空间。22.括号里应该填写的主人公是谁？请结合文段及《红楼梦》相关内容，解释她为什么会“心痛神痴，眼中落泪”。【答案】20.A21.C22.第一问：林黛玉。第二问：①林黛玉敏于诗才，多愁善感。②听到、想到这些“流水落花”的诗句，不免想到自身虽年华正好，一如这烂漫春光，但体弱多病，恐难持久，也难免于红颜薄命的命运。（写出自伤身世，1分）③除了自伤身世，她也是在担心她和宝玉的美好爱情亦如这春花春水，最终不免被雨打风吹去。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。以至：用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。以致：用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。“心痛神痴，眼中落泪”是上文的结果，结合语境应选“以至”。深入骨髓：形容达到极深极重的程度。根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。此处与“影响”搭配，应选“深入骨髓”。窠臼：比喻现成格式；老套子(多指文章或其他艺术品)。桎梏：脚镣和手铐，比喻束缚人或事物的东西。此处与“落入”搭配，应选“窠臼”。匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。结合前文“这种人生感悟具广泛的适用性，可以超越具体的历史阶段，而直接与不同时代的读者构成对话”的内容可知，此处应选“匠心独运”。故选A。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病为：一是“中国不朽的戏曲和小说发展中的经典”语序不当，“不朽”是形容词，应改为“ 中国戏曲和小说发展中的不朽经典”；二是“被人所传诵”成分赘余，删掉“所”；三是“滋养”与“心灵空间”搭配不当，应去掉“空间”。修改正确的只有C项。故选C。【22题详解】本题考查学生对经典名著人物的赏析能力。第一问：从《红楼梦》第二十三回中可知这一段文字是写林黛玉在听到戏班唱《西厢记》中唱词所产生的心理波动，再结合“初听到‘原来姹紫嫣红开遍’，便开始‘感慨缠绵’。又听到‘良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院’随即上升到理性高度，触动内在精神，‘原来戏上也有好文章’”等语境可知，这个人物为林黛玉。第二问：首先，林黛玉的性格就是多愁善感，同时她具有极高的天分，敏于诗才，曾经教过香菱作诗，她对诗有着深刻的理解。所以她对《西厢记》中这几句唱词有着感同身受的理解。这也应是林黛玉落泪的直接原因，戏词和诗词中这些句子触发了她年华易逝的伤感。“如花美眷，似水流年”，美人再美，也抵不过时间的摧残;“水流花谢两无情”“花谢”是自然界春天逝去的标志，而对于人来说，“花谢”意味着美好年华的消逝；“流水落花春去也，天上人间”，美好年华逝去就如自然界春来春去一样，都无法阻挡。林黛玉体弱多病，不会吃饭却先会吃药，她因为身体的原因，所以对生死特别敏感。在听到、想到这些“流水落花”的诗句时，不免想到自身虽年华正好，一如这烂漫春光，但体弱多病，恐难持久，也难免于红颜薄命的命运。其次，林黛玉应该是联想到了自己的身世，母亲去世之后，外祖母将她接到贾府居住，虽然外祖母和贾府诸人都对自己很好，但终究是寄人篱下，还要小心谨慎，唯恐被人耻笑，这样的日子何时是个头？因此这些词句引起对悲苦身世、寄人篱下现状的伤心；再进一步，虽然和宝玉有情，但自己终究是寄人篱下，没有人能为自己做主；况且宝玉看着和其他姐妹也都要好，究竟自己终身该如何托付？又引起对宝玉爱情不确定的伤痛，所以落泪。八、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。当代著名画家吴冠中说：“文盲不可怕，美盲才可怕”。在他看来，审美是一种生活方式，懂得审美是幸福的源泉。现实生活中，有的同学说：“现实很骨感，我们的生活‘三点一线’，哪有美感可言？”也有的同学说：“为了给他人留下好印象，无论学习多忙，我都要把自己打扮得美美的！”还有的同学说：“追求美是一种小资情调，而且是一笔不小的开销，我是中学生，首先要想好一日三餐！”结合材料内容，写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：循生活美学，绘幸福人生审美是一种生活方式，更是一种生活情趣，淌于古今高雅兴致，始终散发耀眼夺目的光彩。千百年来，审美情绪一直是民族之美的源泉。“美”并不囿于外形的靓丽美，“美”可以是“掬水月在手，弄花香满衣”的恬淡心境，可以是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的自然雅致，还可以是“读书万卷，行万里路”的伟大心志……美是博大的，追求美，你我皆可为之。吴冠中曾言：“文盲不可怕，美盲才可怕。”在他眼中，审美是生活方式，懂得审美是幸福生活的源泉，我深以为然。审美，审自然之美，可以让我们体悟自然的宏大包容，珍惜万物生灵；审美，审生活之美，可以让我们发掘匿于表象后的生命本质与人间真情，用更加幸福的姿态绘人生画卷。当学会用欣赏美的眼光注视万事万物，阴霾亦会消散，生命芳华盛绽。有同学认为“现实很骨感”，追求美是小资情调，作为高中学生，美是奢侈的。我不以为然，即使生活“三点一线”，美亦融于其中。你看清晨披在肩头的温软阳光，用金色光辉伴你成长，这难道不是美吗？你看同学们亲切友好的交流，老师慈祥温柔的目光，这难道不是美吗？当你投身学习，专注解题，将知识谱写在答卷上，对未来展望，这也是美！这些美无法用金钱衡量，他们与生命同在，让人生摇曳生姿。当然，追求美并不是只力求外形之美，而是用善于发掘生命亮色的眼去寻日常的幸福，寻周遭的“小确幸”，当你能从一花一木、一草一树、一人一事找到美丽，人生将时刻充满丰盛的阳光与甜蜜的雨露。追求美，也是追求幸福的真谛，众生皆苦，生活藏鲜，当能够让审美成为习惯，幸福就会时时刻刻与你相伴。高中学生学业繁重，常常是负重前行。当拥有审美的能力，我坚信会给劳累艰辛的高中生活带来幸福与享受，从而更好地在人生路上前进。不妨从现在做起，停下口中的抱怨，摒弃烦躁的思想情绪，用欣赏的目光看待周遭的寻常景、平常事，发掘生命的甜美，让幸福之花在人生画卷上盛绽。我坚信，国家需要的人才也定是有审美之心的人，当审美成为你的生活方式，没有阴霾，可以遮蔽你的前行大道！让我们一起循生活美学，绘幸福人生吧！【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作文的能力。【审题】这个作文材料由两段话组成，核心概念是“审美”，旨在让学生形成审美意识，学会审美。第一段话以吴冠中的名言提醒学生，“美”比“知识” 更重要，进而说明审美的实质和懂得审美的意义，要求考生围绕“懂得审美”进行阐释与分析。第二段话是三个同学有关审美的观点：第一个是“学习生活无美感论”，事实上，学习生活中并不缺少美，而是缺少一双发现美、感受美的眼睛。全身心地投入到学习中去，本身就是一种美。遑论神秘浩瀚的知识海洋、丰富多彩的校园风光、个性各异的亲人老师同学等审美对象。“学习生活无美感论”实际上是忽视了审美主体对美感的挖掘和追求。第二个是“打扮就是审美论”，这是对审美理解的狭隘化。诚然，审美与个人打扮有共同的部分，但个人打扮只是审美的一部分，审美要比外在形象更深广，更有精神力量。第三个是“向美乃小资情调论”，审美需要生活的仪式感，因为审美需要生活的“小确幸”，审美需要关注生活细节，审美需要优雅地生活。小资情调是具有一定的生活品位、思想水准和艺术鉴赏能力的人具有的生活态度；相对而言，小资情调更需要花费与开销，而审美只是需要生活的仪式感，而仪式感并不需要过多的花费与开销。这个观点过于注重物质主义和实用主义，而忽略了审美思想与浪漫主义，因而需要考生进行深度分析、仔细比较和理性判断。不难看出，这三个观点属于“不懂审美”的错误或片面的认识，是命题者给写作者提供的写作靶的，考生要对这三个同学的观点进行分析、比较、甄别、取舍，理性判断，辨识真伪，阐明理由，写出自己的认识与思考。增强审美意识，提高审美能力，学会审美，是对传统德智体教育的必要补充，是学生健全人格的重要部分，懂得审美，会有不一样的人生和格局。而且，青少年的世界里应该有童话歌谣，有大自然的云彩、花朵、鸟叫、虫鸣，有动人的音符，有丰富的颜色……所以，这道题要求考生结合材料内容，既谈审美的价值与意义,并倡议大家端正审美态度，学会审美；也能针对不懂得审美的认识进行理性判断，辨识真伪，写出自己的认识与思考。此外，考生要注意作文的体裁应是“议论文”。【立意】1深耕美育沃土，擎举民族大任；2.美以修身，美以养德；3.端正审美态度，学会正确审美；4.以美育智，美美与共。【素材】1.古有陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的美学生活方式，今有李子柒一双素手点染田间烟火、践行生活美学。美，从来不是外表光鲜亮丽，只是心下沉静、心内有大美，故而散发出柔和的美学光辉。“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。”美学之风定会正民族风骨，弘扬民族气节，山高水长。让我们发现美，欣赏美，以小我之力，构建美丽中国！2.审美，于个人，可以陶冶出优雅的生活情操。认识美、欣赏美，如此我们的生活才能富有美感。不是花前月下才富于美感，不是云卷云舒、花开花落才富于美感。审美带给我们的是由内而外的精神滋养与灵魂熏陶。作为高 三学子的我们，有一双善于发现美的眼睛，便可以营造富于美感的生活。诚如鲁迅先生所言，青年所多的是生力。为生活增添一份美，便可铸就美好的未来。3.审美，于国而言，更是社会主流价值导向。祖国锦绣山河散发着动人心魄的壮丽之美，中国梦更是构造着中国之美，人类命运共同体更闪耀着天下之大美。此时的审美是沉醉，亦是投身奉献。