广东省东莞市常平中学2022-2023学年高三语文上学期期末模拟检测试卷（Word版附解析）

东莞市常平中学2022—2023学年第一学期高三期末模拟考试一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和 规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣叫”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）材料二：雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”、“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B.涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C.轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。D.雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B.既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“ 轴心时代”的地区都是动荡不安的。C.在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D.与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。3.结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是（）A.魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：“死便埋我。”B.新中国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C.《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。D.2021年1月6日，在清点总统大选选举人票期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。4.五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。5.请依据材料简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。【答案】1.B2.C3.A4.①五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。②思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。5.①时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。②空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。③思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“从而”强加因果。原文是“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’，涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”现象。这几个概念间不存在因果关系。故选B。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“无法借助”错。原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的。B.从推测角度说，“都是动荡不安的”过于绝对，原文有“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处……涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，可见“脱序”也可能是“社会繁荣”。D.“与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破”“世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲”错。材料二第四段有“雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化……要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为‘它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度’”，可见轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相提并论。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.原文说，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。刘伶的放诞之举恰好体现了“脱序”理论。B.说的是新秩序迅速建立并对人们形成了约束力，所以社会风气才迅速好转。不属于“脱序”理论。C.范进属于“在一个秩序井然的社会里，人们为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提”，他的“疯”只是他个人的脱序，而不是社会的脱序。D.只是美国换届选举中的小插曲，美国的社会秩序并未陷入混乱，更谈不上脱序。故选A。【4题详解】本题考查学生运用文中信息分析问题的能力。先看“脱序”理论的相关表述，再联系“五四”时期的特点进行分析。材料一第三段说“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，而“五四”时期，正是处于这样一个社会剧烈变化的时期；材料一第四段说“旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力……形成社会规范‘真空’的社会状态”，从社会角度来看，“五四”时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。材料一第四段说“ 在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束”，材料一第五段说“时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应”“作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的‘诸子蜂起、百家争鸣叫’的思想史诗”，从社会成员角度看，“五四”时期旧有的价值观念和行为模式不能再约束人们，这就为思想解放奠定了基础；而百家争鸣时思想家们的状态同样也是“五四”时期思想家们的状态，他们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。时间方面：材料一第二段说“以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件……”，“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。空间方面：材料二第二段说“几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就”，主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。思想影响方面：材料二第一段说“轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准”，材料二第三段说“‘轴心时代’的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则”，这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏先生马宝山福昌隆商号老板姓严，叫严奉衍，满族人。严老板是从沈阳故宫请苏先生来商号做账房先生的。严奉衍在小镇就有四五家商号，经营盐业、水产，还开着一家木材加工厂。他在乡下还有几千亩水旱田，又开一家烧锅，专门酿东北老烧──高粱红。严老板亦乡亦城，农工商做得真是得心应手，这应该说得益于他的管账先生苏雨村。苏先生经营有道，一月一结算，笔笔清楚，年尾准在腊月的最后那一天，把一年的总账簿交到老板手里，收支明晰，十年了没有半点差错。严老板十分感激苏先生，常常慨叹：没有苏先生的帮助，福昌隆不会有今天啊！ 严老板无论在乡里还是在小镇名声大噪。满洲国成立后，伪满政府和日本人硬逼着名声赫赫的严奉衍当了小镇的商会会长，懂商而不懂政的严老板，当了这个会长不知是祸是福，在那个人鬼同天的日子里，商号倒是照开着。一天，严老板请苏先生吃茶，严老板问：“先生来我的小号有十年了吧？”“回东家的话，我来贵号已经十年零三个月……”苏先生掰着指头说，“……零……零七天啦。”严老板呷了一口茶说：“先生来小号的时候就说好月薪二百大洋，这已经过去十年了，我想提先生的月薪，再加二百……”苏先生微微一笑：“老爷，您不说这个话，在下也要说这件事呢。不过，我与老爷想的不一样，我想眼下这二百大洋月薪也不要了。严老板一急，手一晃，刚刚到嘴边的茶水洇了他前襟：“怎么？苏先生想离开敝号？”苏先生摇一摇头：“东家误会了，我是说这二百大洋的月薪我也不取了。老爷您想啊，我一个宫里的阉人，无家无业，无后无裔，我在贵号老爷供我吃的供我穿的，要那么多钱做什么呢？”严老板脸上灿然：“谁说钱没有用啊？这世上顶有用的就是钱，你眼下用不着钱就找一家银号存起来嘛。”苏先生道一声“谢了”，再笑一笑，轻轻摇头叹息。严奉衍一时还不解：苏先生摇头叹息是什么意思啊？东北光复了，严奉衍以卖国汉奸罪被抓进大牢，万贯财产、千顷良田、几家店铺都被政府没收，所有的产业眨眼之间化为乌有。苏先生哭红了两眼，两袖空空走出严家大院，不知道该去哪里苦度残年。败落的严家子弟各奔东西。严奉衍好不容易才从大牢里被保释出来，伴着病中的老妻凄凄苦苦过了几年。老妻去世后，他实在孤苦不过，就背一个褡裢，拄一根竹杖游走四方。一天，严奉衍来到辽河岸边一座小城，只见城中一座高大院落张灯结彩，鼓乐班子吹拉弹唱，大门内外人来客往，甚是热闹。严奉衍近前一看，只见大门两侧贴着火红寿联，门楣上挂着四盏大灯笼，分别写着福、寿、安、康四字。灯笼下面站着容光焕发的苏雨村苏先生。严奉衍禁不住大喊：“苏先生，苏先生……”苏雨村循声望去，哎呀一声，急忙跑下台阶，在人群中抱住严奉衍：“老东家啊，您怎么来的？想得我好苦哇。”俩人相拥相抱着迈上台阶，走进高门大院，苏先生的大寿宴席就开始了。主持寿宴的是一位年轻军官。只见他跪在苏先生面前，叩三个响头，站起身来致贺词。年轻军官说的什么，严奉衍一句也没有听进去。他完全懵懂了，脑子想的全是：这苏先生哪里来的这处深宅大院？这个给苏先生叩三个响头的军官又是谁？ 在以后安静下来的日子里，这个大院里除了几个勤杂人员和大门口守卫的两个卫兵外，只有苏先生和严奉衍两个人。这两个往日的主仆相敬如宾，客客气气地吃酒，默默地喝茶，过去那些事情似乎被岁月的风尘深深掩埋起来了，谁都不再提起。忽然有一天，苏先生说：“老东家，您不想知道这处深宅大院是怎么来的吗？”严奉衍躺着不动，苏先生就知道他这是要听他说呢。苏先生说：“老东家还记得吧，我在您商号里做到十年的时候，您说一定要给我加薪，被我拒绝了。其实这十年的薪水，我一分都没有花，全存着呢。一天在大街上碰到一位年轻军官，是我老家一个村的，不是一个族姓的侄辈人，那时他还是伪满洲国的一个小连副。我看着他还算机灵，就用我的积存帮助他招兵买马，很快他就升任了连长。不久，我看到伪满洲国的败象已显现，就悄悄告诉他要留心联络政府方面的人。这个孩子是个一点就透的人。他很快就与政府军队的人取得联系，在日本人投降的前夜，拉起他那一连人马起义了……”苏先生看到，严奉衍从躺椅上坐起来认真倾听。苏先生接着说：“有趣的是，光复后，您一家倒霉了，可是我的这个村侄却飞黄腾达，到政府军这边就升任了营长。是他把我接过来住到这个小城里的。前不久这个侄子升任团长，就买下这座宅院，作为我七十大寿的礼物赠送。你我真是有缘分啊，那天我做寿，正好被您赶上，这是我的荣幸啊！”严奉衍听得目瞪口呆：这真是浮生若梦，人生莫测啊，在人世间背后竟然隐藏着这么多玄妙与变数啊。“老东家，留下来吧，咱们在这里有人护卫，有人打扫庭院，一日三餐有人侍奉，这是神仙过的日子啊。你我相依相伴，度过剩下不多的日子吧。”苏先生真诚挽留严老板。严奉衍叹息：“我一个落魄之人，哪里有这般福气哟。”这时候苏先生环视一下眼前这个偌大院落，似自言自语，又似对严老板说：“您以为这座大院送给我就是我的了吗？不是的，我不过是替他人看家护院罢了。我这把老骨头还能支撑几天哪。我一闭眼一蹬腿，这座院子该是谁的还是谁的。人生既是过客，不知道哪个东西是你的，哪个东西不是你的，说是你的却不一定就是你的，说不是你的说不定还真是你的……”在苏先生说这番话的时候，严奉衍睡着了。睡着了的严奉衍再也没有醒来。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.苏先生是严奉衍的管账先生，严奉衍在苏先生的帮助下生意做得风生水起，在当地有声望。B.东北光复后，严奉衍以卖国汉奸罪被抓进大牢，他从大富大贵到大灾大难，命运大起大落。 C.为苏先生举办寿宴，让苏先生安享晚年，村侄的这些行为体现出其具有乌鸟反哺的美德。D.严奉衍与苏先生命运不同，严奉衍怨恨命运厚此薄彼，最终选择以死来控诉命运的不公。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说善于通过语言描写来刻画人物，如苏先生在回答严奉衍的问话时，能具体说出自己在商号供职的时间。B.小说叙写严奉衍的人生经历，在一定程度上展现了当时的社会现实，暗含了作者对严奉衍汉奸行为的批判。C.小说并未过多介绍苏先生过去在宫中的经历，只是通过只言片语提及其过去的身份，增加了人物的神秘感。D.小说在行文中设置悬念，如在与严奉衍再次相遇时，苏先生的境况发生了很大的变化，这引起了读者的阅读兴趣。8.小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。9.有人在评价这篇文章时说“一个人有着怎样的命运，从他的性格中，都能找到蛛丝马迹”。请以苏先生为例，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.B8.第一问：明线是严奉衍由盛转衰，最终家破人散落魄而死的过程。暗线是苏先生在乱世之中保全自己的过程。第二问：①明暗线索交织，集中展示了严奉衍和苏先生两人的一生，使小说情节更为紧凑。②两条线索形成对照，突出人物形象，引起读者对人物命运的思考。（意思答对即可）9.①苏先生能够看淡得失荣辱，不贪图富贵，在乱世之中保持从容不迫的心态。如他拒绝严老板的加薪，他把自己十年攒下来的钱用来帮助村侄招兵买马。②苏先生明察秋毫，洞若观火，他对当时的社会有深刻的认识，懂得如何保全自己。如他能够看出伪满洲国的败象，为村侄出谋划策；对自己晚年生活有清醒地认识，看问题具有超拔之处。③苏先生深谋远虑，做事精明，使自己能够安度晚年。苏先生身份低微，他为自己的晚年生活谋划，步步为营，最终安度晚年。（意思答对即可）【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“严奉衍怨恨命运厚此薄彼，最终选择以死来控诉命运的不公”分析错误。严奉衍并没有怨恨命运厚此薄彼，他的死亡也并非自杀。故选D。【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“暗含了作者对严奉衍汉奸行为的批判”分析错误。从文中“伪满政府和日本人硬逼着名声赫赫的严奉衍当了小镇的商会会长，懂商而不懂政的严老板，当了这个会长不知是祸是福，在那个人鬼同天的日子里，商号倒是照开着”可知，严奉衍是被逼着当汉奸的，而且他也没有干什么坏事，所以作者并没有对严奉衍的批判。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章线索及其作用的能力。小说有两条线索。小说有两个主要人物，东家严奉衍和账房苏先生，小说主要写了严奉衍人生的跌宕起伏，所以明线是严奉衍由盛转衰，最终家破人散落魄而死的过程。而在小说中则是附带交代了苏先生的人生历程，他看似不经意的举动，但对自己人生都作了安排，所以小说的暗线是苏先生在乱世之中保全自己的过程。小说采用明暗两条线索叙事，让两条线索交织在一起，集中展示了严奉衍和苏先生两人的一生，通过两个人的互相映衬，让小说的情节更加充盈也更加紧凑，增加了小说表现力，也丰富了小说的内容。其次，这两条线索相互对照，将东家与账房两位人物的不同命运对照，突出了账房苏先生在乱世中如何保全自己，也写出了他对于人生的认识和人生态度，这样就突出了苏先生这一人物形象，尤其是在结尾，严奉衍和苏先生的对话和结局，引起读者对人物命运的思考。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“他帮老板打理买卖十几年，但却拒绝了老板加薪”“我一个宫里的阉人，无家无业，无后无裔，我在贵号老爷供我吃的供我穿的，要那么多钱做什么呢？”从中可以看出苏先生能够看淡得失荣辱，不贪图富贵。而在平时他就对自己的命运有所安排，想到如何在乱世之中生存的问题，所以他把自己十年攒下来的钱用来帮助村侄招兵买马，为自己将来的命运埋下伏笔。从中可看出他在乱世之中保持从容不迫的心态。苏先生无疑是一个智者。他身处战争动乱年代，对当时的社会有深刻的认识，所以他时刻思考如何保全自己。如他能够看出伪满洲国的败象，为村侄出谋划策，“我看到伪满洲国的败象已显现，就悄悄告诉他要留心联络政府方面的人。这个孩子是个一点就透的人……”“我这把老骨头还能支撑几天哪。我一闭眼一蹬腿，这座院子该是谁的还是谁的。人生既是过客，不知道哪个东西是你的，哪个东西不是你的，说是你的却不一定就是你的，说不是你的说不定还真是你的……”，从中可看出苏先生明察秋毫，洞若观火，对人生有着透彻的认识。 苏先生是个太监，身份低微，但他深谋远虑，做事精明，明白自己身处乱世，如何让自己在乱世保身是一个大问题。他并没有迷恋钱财，明白在乱世钱财只能保有一时，所以并没有听从东家的建议将钱存在银行里而是资助了一位村侄，并积极为他出谋划策，他让村侄一步步升迁，而自己的生活也得到了保证，最终安度晚年。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。魏主雅重门族。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻亲，莫非清望。帝以其女为夫人。魏旧制：王国舍人①皆应娶八族及清修之门。咸阳王禧娶隶户为之，帝深责之，因下诏为其聘室：“前者所纳，可为妾媵。咸阳王禧，可聘故颍川太守陇西李辅女。”时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风。众议以薛氏为河东茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。岂可入郡姓！”直阁薛宗起执戟在殿下，出次对曰：“臣之先人，汉末仕蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪？今不预郡姓，何以生为！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然则朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！”帝与群臣论选调曰：“近世高卑出身，各有常分，此果如何？”李冲对曰：“未审上古已来，张官列位，为膏粱子弟乎，为致治乎？”帝曰：“欲为治耳。”冲曰：“然则陛下今日何为专取门品，不拔才能乎？”帝曰：“苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自德行纯笃，朕故用之。”冲曰：“傅说、吕望，岂可以门地得之！”帝曰：“非常之人，旷世乃有一二耳。”秘书令李彪曰：“陛下若专取门地，不审鲁之三卿②，孰若四科③？”著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制。”顷之，刘昶入朝，帝谓昶曰：“或言唯能是寄，不必拘门，朕以为不尔。何者？清浊同流混齐一等君子小人名品无别此殊为不可我今八族以上士人品第有九九品之外小人之官复有七等若有其人，可起家为三公。正恐贤才难得，不可止为一人浑我典制也。”（节选自《资治通鉴·齐纪六》）[注]①王国舍人：指诸王嫔妃。②三卿：春秋时期鲁国三位御大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。③四科：原为儒家评定人物的分类，指德行、言语、政事、文学。此处指四科的代表人物。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（)A.清浊同流混齐/一等君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官复有七等/B.清浊同流/混齐一等/君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官复有七等/C.清浊同流混齐/一等君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官复有七等/ D.清浊同流/混齐一等/君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官复有七等/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.出次的“次”指行列、队列，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”含义相同。B.伏，在此表示下对上的谦敬，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏”相同。C.膏粱，此指富贵之家，与《红楼梦》中“寄言纨袴与膏粱”的“膏粱”含义相近。D.起家，此指从家中征召出来，授以官职，与“白手起家”中的“起家”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏帝因为咸阳王禧违背魏国已有的制度聘娶隶户人家的女儿做嫔妃，不仅对其深加责备，还下诏书为他聘娶陇西人李辅的女儿为妻室。B.魏帝认为薛氏属于蜀地不应该入郡姓，但在薛宗起据理力争、碎戟于地甚至以死相逼下，不仅同意薛氏入郡姓，还对薛宗起赞赏有加。C.李冲认为自古以来陈设官爵名位就是为了把政事处理好，应该选取有才能的人充任，而不应该像魏帝那样只凭门第选取显贵人家子弟。D.魏帝虽然表示可以打破常规选用出身低微的旷世之才，但仍然不废弃以门第选人的制度，因为他认为君子之门出来的人德行纯粹笃厚。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻亲，莫非清望。（2）或言唯能是寄，不必拘门，朕以为不尔。14.文中薛宗起和李彪在应答魏帝时，采用的说理方法有什么不同？请简要概括。【答案】10.D11.A12.B13.（1）陇西人李冲凭着才学见识被任用，是当朝显贵的重臣，他联姻缔结的亲戚，没有不是有清誉的望族。（2）有人说，把重任托付给有才能的人，不一定受门第拘泥，我认为不是这样。14.薛宗起：类比论证；李彪：对比论证。（如答“薛宗起：归谬法；李彪：假设论证”亦可）【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意为：因为清浊同流，混杂在一起，士人和庶人，爵位品级没有差别，这在是不可以的。我们现在八族以上的人，品第有九种；九品之外，出身低贱而做官者又分为七等。“品第”作主语，“有”作谓语，“九”作宾语，故应在“品第”前停顿，排除AB。“清浊同流”作主语，“混齐一等”作谓语，“君子小人”作“名品无别”的主语，故“混齐一等”中间不能停顿，排除C。 故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词的能力。A．“含义相同”错。“出次对曰”句意：出列回答说。《兰亭集序》中“列坐其次”中的“次”意思是“旁边”，这里指水边。句意：排列坐在曲水旁边。故两个“次”含义不同。B．“伏惟启阿母”句意：我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求。C．“寄言纨袴与膏粱”句意：送给富贵哥儿们一句话：可别学贾宝玉这般模样。D．“白手起家”的“起家”，兴家立业。句意：空手创立家业。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B．“赞赏有加”错，原文是“直阁薛宗起执戟在殿下，出次对曰：‘臣之先人，汉末仕蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪？今不预郡娃，何以生为！’乃碎戟于地。帝徐曰：‘然则朕甲、卿乙乎？’乃入郡姓”，可见，并没有“赞赏有加”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“见任”，见识被任用；“当朝贵重”，是当朝显贵的重臣；“清望”，清誉的望族。（2）“或”，有人；“唯能是寄”，宾语前置，应为“唯寄能”；“不必”，不一定；“拘门”，受门第拘泥；“以为”，认为。【14题详解】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。（1）根据“臣之先人，汉末仕蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪”概括：薛宗起采用类比论证，把薛家在蜀地做官已六代，应不是河东人和魏帝是黄帝后代，受封到北方，但不是胡人作类比，使得魏帝把薛姓列为郡姓。（2）根据“陛下若专取门地，不审鲁之三卿，孰若四科”概括：李彪采用对比论证，把鲁国的三卿与孔门四科的弟子相比，阐述选拔官吏要根据人才而不能根据门阀地位。参考译文：魏主（北魏孝文帝） 很看重门第家族。陇西人李冲凭着才学见识被任用，是当朝显贵的重臣，他联姻缔结的亲戚，没有不是有清誉的望族。魏帝选了他的女儿做夫人。北魏旧有的制度：王国的诸嫔妃都应娶自八大姓及有清望的门第人家的女儿。咸阳王元禧娶隶户人家的女儿做嫔妃，魏帝严厉地责备了他，于是下诏令替他重新聘娶妻室，说：“以前纳娶的，可以改做小妾。咸阳王元禧，可以聘娶前颍川太守陇西人李辅的女儿。”当时，赵郡李姓诸门中，人物尤其多，都有美盛的家风。众人议论，认为薛氏是河东兴盛的家族。魏帝说：“薛氏，是蜀地人。怎么能入郡姓!”当时直阁薛宗起正在殿下拿着长戟，出列回答说：“我的祖先，汉朝末年在蜀地做官，两代以后又还归河东，如今已经六代相沿袭，不是蜀地人了。我斗胆问一句，陛下是黄帝后代，受封到北方，难道也可以说是胡人吗？现在如果不认我们为郡姓，活着还有什么意思！”于是，把手中的戟摔碎在地上。魏帝慢悠悠地说：“既然这样，那么我排列在甲，你排列在乙了？”于是，把薛姓列为郡姓，接着说：“你不是宗起，而是起宗了！”魏帝与群臣谈论选拔调派官员的事，他说：“近世以来，出身高低贵贱，各有固定名分；这种做法究竟如何？”李冲回答：“不知道上古以来，陈设官名位，是为了富贵人家的子弟呢，还是为了把政事处理好呢？”魏帝说：“想把政事处理好罢了。”李冲说：“既然这样，那么陛下为什么专门选取显贵人家的子弟，而不选拔真正有才能的人呢？”魏帝说：“如果真有过人的才能，就不担心在上位的人不知道。然而君子的门下，即使没有当代合用的人才，德行总是纯粹笃厚，所以我任用他们。”李冲说：“傅说、吕望，怎能凭门阀地位来选拔！”魏帝说：“这种不平常的人才，从古以来才有一两个罢了。”秘书令李彪说：“陛下如果专门根据门阀地位来选拔官吏，不知道鲁国的三卿与孔门四科的弟子相比，谁更优秀些？”著作佐郎韩显宗说：“陛下怎能以显贵的承衾显贵的地位，以卑贱的承衾卑贱的地位!”魏帝说：“如果真有高明卓越的，我也不拘泥这一制度。”一会儿，刘昶来到朝中，魏帝对他说：“有人说，把重任托付给有才能的人，不一定受门第拘泥，我认为不是这样。为什么呢？因为清浊同流，混杂在一起，士人和庶人，爵位品级没有差别，这在是不可以的。我们现在八族以上的人，品第有九种；九品之外，出身低贱而做官者又分为七等。如果有特异人才，可以授予官职做到三公。我正担心贤才难得，但也不可以仅为一个人而乱了我的典章制度。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。戏书李伯时画御马好头赤①苏轼山西战马饥无肉，夜嚼长稽如嚼竹。蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。岂如厩马好头赤，立仗归来卧斜日。莫救优孟②卜葬地，厚衣薪槱入铜历③。【注】① 李伯时，名公麟，宋朝著名画家、诗人，是苏轼的好友。此诗为苏轼刚结束贬谪黄州的生活回京担任翰林学士时所写。好头赤是马名。②优孟，战国楚国人，有辩才，长讽谏。楚庄王要求以大夫之礼安葬爱马，他却讽劝楚庄王将爱马葬在人腹肠之中，“以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光；葬于人之腹肠”（《史记·滑稽列传》）。③厚衣，用大火烧。槱（yǒu），烤。历，即鬲，古代食器。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一、二句形象写出战马只能以粗粝果腹而瘦骨嶙峋，表现了战马的生活条件艰苦。B.第三、四句用夸张修辞手法，生动刻画了战马奔驰如飞，踏坎坷如履平地的形象。C.第五、六句将战马与御马对比，突出御马好头赤雄壮威武的姿态和画家高超的技艺。D.最后两句用优孟给马选择安葬之地的典故，以马自喻，寄托诗人对人生的无限感慨。16.请从“戏书”入手，结合全诗，分析这首诗的语言风格特点。【答案】15.C16.①幽默风趣。诗歌用调侃的笔调写御马的命运，御马生前待遇优厚、荣耀威武，死后却难逃被人吃掉的结局，寓庄于谐，语言幽默风趣。②含蓄隽永。将弦外之音寄托在戏言之中，以马喻人，寄寓了无限的人生感慨；结尾用优孟的典故来写御马的结局，发人深思，回味无穷。③豪迈奔放。“蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷”等诗句用夸张的修辞、玩笑的口吻写出战马面对艰辛劳苦的乐观与旷达，语言豪迈奔放。【解析】【15题详解】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“突出御马好头赤雄壮威武的姿态和画家高超的技艺”错误，将战马和御马对比是为了突出御马生活条件优越，只是去站站仪仗，每天饱食早卧，没有奔波劳碌之苦。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌语言风格的能力。“戏书”的意思是玩笑之作，既然是开玩笑，语言便免不了诙谐幽默，如诗歌中运用优孟的典故，说御马纵然有着“立仗归来卧斜日”的悠闲生活，然而最终却免不了葬身人腹的命运，充满调侃之意，显得格外风趣幽默。虽说幽默，但也并非完全的游戏之作，苏轼在诗歌中把战马与御马的命运进行比较，战马以粗粝果腹而瘦骨嶙峋，生活条件艰苦，却自信昂扬；御马“立仗归来卧斜日”，待遇优厚而生活悠闲自得，可以视作是以马喻人，写出在外征战沙场的将士与朝中碌碌无为的士人的不同生活状态。在此情形下，再以优孟的典故来点出御马的结局，不由人深思回味，有所惕然。诗人虽然写是李伯时画的御马，其实诗人的思想感情显然更倾向于不曾在画中出现的“战马”，描写战马时说“蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷” ，写出战马奔腾如飞、征战沙场而豪迈自信的昂扬态度，与其面对的艰辛劳苦对比，更体现出乐观旷达态度，显得豪迈奔放。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）同是借头发表现愁绪，李白充满激情地高唱“白发三千丈，缘愁似个长”，而杜甫在《春望》中则沉痛地低吟“____________，____________”。（2）《逍遥游》中宋荣子之所以能做到“____________，____________”，就是因为他能认清自我与外物的分际，辨明荣与辱的界限。（3）明末陈洪绶画三闾大夫屈原的形象是峨冠博带、长剑陆离，其依据极有可能就是《离骚》中的两句诗“____________，____________”。【答案】①.白头搔更短②.浑欲不胜簪③.举世誉之而不加劝④.举世非之而不加沮⑤.高余冠之岌岌兮⑥.长余佩之陆离【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题注意下列字写法：搔、簪、沮、岌。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。2022年北京冬奥会开幕式何以惊艳了世界？从社会各界的解读以及主创团队的反馈来看，开幕式呈现效果可以堪称完美。每个举办奥运会的国家都会_______________在开幕式上做文章，因此留下了许多堪称经典的奥运会开幕式。本次开幕式最具创意的一处当推点火仪式。一方面，主火炬是一个巨型“雪花”，由参赛各国的“小雪花”组成，寓意全世界团结在一起；另一方面，微火寓意星星之火可以燎原，微火虽微_______________，火炬虽小格局够大。这样的点火仪式，需要_______________的勇气。开幕式以中国传统历法的时光轮转作为倒计时开场，第24届冬奥会，二十四个节气，又恰逢第一个节气“立春”，以此倒计时，正是中国人的浪漫所在。科技赋能，点亮奥运梦想。二十四套激光刻刀在冰立方上不断雕刻，历届冬奥会标志逐一被刻出来，最终定格在2022年北京冬奥会。而后，一个_______________的冰雪五环伴随着冰屑凋落破冰而出。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.心劳计绌生生不息身先士卒晶莹剔透B.绞尽脑汁生生不息敢为人先晶莹剔透C.心劳计绌经久不息身先士卒玲珑剔透 D.绞尽脑汁经久不息敢为人先玲珑剔透19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.从社会各界的反馈以及主创团队的解读来看，开幕式呈现效果堪称完美。B.从社会各界的反馈以及主创团队的解读来看，开幕式呈现效果可以堪称完美。C.从社会各界的解读以及主创团队的反馈来看，开幕式呈现效果堪称完美。D.根据社会各界的解读以及主创团队的反馈来看，开幕式呈现效果堪称完美。20.下图是北京冬奥会开幕式上能发光的雪花引导牌，请结合上则材料简要说明其设计特点。【答案】18.B19.A20.①体现了独特创意。每朵“小雪花”寓意各代表团，“小雪花”组成“大雪花”，体现世界团结，一起向未来。②体现了传统文化。雪花的“花瓣”融入了“中国结”的设计元素，寓意团结吉祥。③借助了科技力量。利用高科技力量提供光源，保证引导牌点亮发光。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。心劳计绌：意思是绞尽脑汁，都想不出好的办法。绞尽脑汁：意思是形容苦思积虑，费尽脑筋，想尽办法；费尽心思去思考一件事情。语境为“留下了许多堪称经典的奥运会开幕式”，不是想不出好办法，选用“绞尽脑汁”。生生不息：指不断地生长、繁殖。经久不息：很长时间不停止。多用于形容掌声、欢呼声等。修饰“微火”，突出其不断发展，没有强调时间，选用“生生不息”。身先士卒：原指作战时，将帅亲自上阵，冲在士兵前面。现比喻领导带头，走在群众前面。敢为人先：意思是指比别人早预知的事情，果断的作出相应的决策，敢于做别人不敢做的事情。语境讲这样的点火仪式，是做别人不敢做的事情，修饰“勇气”，选用“敢为人先”。晶莹剔透：形容器物精致、光亮通明，结构细巧。玲珑剔透：指清澈得可看穿，形容小巧﹑精工制造﹑精致、结构奇巧﹑内部镂空的手工艺品。也形容人精明灵活。修饰“ 冰雪五环”，突出其精致、光亮等，选用“晶莹剔透”。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句有两处错误：一是搭配不当，“社会各界”与“反馈”搭配，“主创团队”与“解读”搭配，应改为“社会各界的反馈以及主创团队的解读”。二是成分赘余，“可以”与“堪”重复。只有A项修改正确。故选A。【20题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。结合“主火炬是一个巨型‘雪花’，由参赛各国的‘小雪花’组成，寓意全世界团结在一起”分析，北京冬奥会开幕式上能发光的雪花引导牌体现出独特的创意，赋予巨型“雪花”和“小雪花”不同的寓意，寓意全世界团结在一起。这样的一个造型的设计灵感，一方面是迎合了冬季的雪花，另一方面也是来自于“中国结”的图案，“中国结”是非常古老的一种手工编织工艺，通过一条绳子从投到尾的编成一个结。而且这个节有非常细心的意思，这个雪花在六角的设计中引用了中国文化的元素，就完美地融合了冬季以及中国传统文化。北京冬奥会开幕式上的雪花引导牌能发光，体现科技赋能，借助科技的力量，保证引导牌点亮发光。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。黑匣子，通常指飞行信息记录系统。现代商用飞机一般安装两个黑匣子，一个是驾驶舱话音记录器，①。驾驶舱话音记录器把驾驶舱内的各种声音，例如谈话、发报及其他各种声音响动全部录下来。飞行数据记录器则把飞机上的各种数据即时记录在磁带上，如飞机的加速度、姿态、推力、油量、操纵面的位置等等。当飞机发生故障或事故时，（）。国际航协对黑匣子有明确要求，比如②，对于1000摄氏度左右的高温要能承受30分钟左右；耐水浸方面，正常情况下要保证半年以上；在耐酸碱、耐冲击等方面也都有一定要求。随着科学技术的不断发展和完善，黑匣子技术已经不再局限于飞机领域，③，如导弹、火箭、潜艇、轮船、汽车等，用来记录各种目标对象在运行过程中的各项性能参数。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.找到黑匣子，从中读出记录的各种数据，分析飞机出现故障或失事的原因B.找到黑匣子，分析飞机出现故障或失事的原因，从中读出记录的各种数据 C.黑匣子被找到，分析飞机出现故障或失事的原因，从中读出记录的各种数据D.黑匣子被找到，从中读出记录的各种数据，分析飞机失事或出现故障的原因22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.A22.①另一个是飞行数据记录器；②在耐高温方面；③而被广泛应用到各个领域【解析】【21题详解】本题考查学生语句复位的能力。根据前文“当飞机发生故障或事故时”可知，此处应用主动语态，据此排除CD。而根据事物的发展顺序，应是先读取数据，然后才能分析原因，据此排除B。故选A。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，由前文的“一个是”可知要填“另一个是”，由后文的“飞行数据记录器则……”可推断出答案为“另一个是飞行数据记录器”。第②空，由后文的“耐水浸方面”“耐酸碱、耐冲击等方面”可知要填“……方面”，由后文的承受高温可知是“在耐高温方面”。第③空，由前文的“不再局限于飞机领域”及后文的“如导弹、火箭、潜艇、轮船、汽车等”可知该技术运用在其他各个领域，故可填入“而被广泛应用到各个领域”。四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求作文。十九世纪欧洲大地涌起革命洪流，匈牙利人民起义如喷薄的岩浆，在蜜月中的诗人裴多菲不愿庸碌地沉溺于私家生活，写下《自由与爱情》诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”2020年世界新冠疫情肆虐，人民生命安全和身体健康遭到严重威胁，德国司法高层对此展开争论，有人认为人的自由权比生命权更重要。今年奥密克戎变异株引发的新一轮疫情来势凶猛而持久，打乱了自由的生活节奏，阻碍着经济的持续发展，防疫异常艰难，部分国家计划或已开始“躺平”，全面放松防疫。我国也有人心存疑问：这么多国家已“躺平”，我们为何还坚持防疫并“动态清零”？在疫情防控形势严峻复杂时刻，习近平总书记强调：坚持就是胜利，要始终坚持人民至上、生命至上，坚持科学精准、动态清零，尽快遏制疫情扩散蔓延势头。上述材料能给有理想敢担当的中国当代青年什么思考和感悟？请结合你的思考和感悟写一篇文章。 要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。这则材料可以分为三层，第一层讲在革命时期，裴多菲表达自己“生命不如爱情，爱情不如自由”的主张；第二层讲基于“人的自由权比生命权更重要”的理念，部分国家计划“放松防疫”；第三层讲我国坚持“人民至上、生命至上”的理念，走精准防疫、动态清零之路，言下之意，个人的行动自由暂时让位于生命。通读整则材料，可以提炼出“生命”与“自由”两个关键词。讨论二者的辩论关系，应是我们写作的内容。所有离开“生命与自由”谈“坚持”“奋斗”“青年的责任与担当”等作文都应算偏题。自由是生命发展的空间，生命是自由存在的前提。没有生命，无所谓自由；没有自由，生命没有质量。毫无疑问，二者都非常重要。但我们可以注意到材料提供的几则事件中，“生命”与“自由”都发生了冲突，身处其间的主人公各自做出了或即将做出自己的选择。因此，考生也不能只是空谈“生命”与“自由”的重要性，必须直面二者发生冲突时如何选择的问题。另外，材料所言的“生命”与“自由”，既涉及到“个人”与“社会”两个层面，也有“短暂”与“长远”之分。裴多菲愿意抛弃“生命”与“爱情”，从某种意义上说，何尝不是放弃他个人的自由；而他追寻的那个“自由”，却是整个国家的自由，是全体人民的自由，这其中也包括他个人的自由，只是这是更长远的自由，因为如果他不暂时放弃个人的自由，那么一定也会受到战火的殃及，使得自由无法长久。当然，在追求生命发展的空间（即自由）的过程中如果牺牲了生命，也值得。没有自由的生命，不如死去。这是裴多菲的观点。西方有些国家计划放松防疫，是追寻个人行动之便的自由，是当下的自由，代价是自己和他人的健康乃至生命。这些西方国家与裴多菲虽都可以为追求自由而牺牲生命，但裴所追求的自由是长远的，利他的；西方国家追求的自由是眼前的，自利的。我们国家坚持“生命至上”，“动态清零”，并非认为自由之于生命而言不重要，也并非我们不愿为自由牺牲生命。我们的先辈为了争取民族的自由曾流过无数的鲜血，我们的24字核心价值观中社会层面的核心价值以“自由”居首。但现在，面对会人传人的疫情，我们之所以要严格限制人的行动自由，一方面是因为我们相信，牺牲自由只是短暂的，我们一定能战胜疫情，取得胜利，而让“自由”暂时为“生命”让路，是为了获取更大“自由” ，这笔账是划算的；另一方面，是因为我们认为，个人的自由不能凌驾于他人的自由之上，即使你个人不惧感染病毒，但你一旦携带病毒，就可能会传染给别人，剥夺了别人不愿感染病毒的自由。总之，我们的“动态清零”的逻辑是用“牺牲个人的、短暂的自由”换取“集体的、长远的自由”。即使为了更多人的利益，即使为了生命，“个人的、短暂的自由是否可以被牺牲”或许是我们和部分西方国家的根本分歧所在。立意：1.大家自由才是真的自由。2.以个人自由换取集体自由。3.自由与生命应是和谐统一体。