河北省沧州市2022-2023学年高三语文上学期期末考试试卷（Word版附解析）

河北省沧州市普通高中2022-2023学年高三上学期期末语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：王昌龄《出塞》（其一），之所以引起争议，就是因为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。但是，直接抒发容易流于直白，也就是流于“议论”。王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。但是，并不是所有类似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等等。我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺裳在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。至如义山‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’（李商隐《瑶池》），则又无理之理，要进一层。总之诗不可执一而论。”这里说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相对立的“实用理性”。明代钟惺、谭元春读李益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙语”，结论是“无理之理”。从一方面来看，是“荒唐”的，是“无理”的；从另一方面来看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生动。关键是这里的“理”是唐诗的“理”，和宋人诗话所谓“理”不是一回事。宋人的理是抽象教条之理，而这里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”， 而是一种间接的“理”。间接是通过一种什么东西达到理的呢？徐增在《而庵说唐诗》中说：“此诗只作得一个‘信’字……要知此不是悔嫁瞿塘贾，也不是悔不嫁弄潮儿，是恨‘朝朝误妾期’耳。”意为不是真正要嫁给船夫，而是表达一个“恨”字，恨什么呢？无“信”，就是没有一个准确的期限，造成了“朝朝误妾期”。这就是说，这里讲的并不完全是“理”，而是一种“情”。从“情”来说，这个“恨”也是有一定道理的。不过这不是通常的理，可以说是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。（摘编自孙绍振《意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”》）材料二：在中国文论史上，清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。贺裳而后，对“无理而妙”的论述很多，其中不乏真知灼见，但这些论述多囿于典型范例的罗列与介绍，缺乏从理论的高度俯瞰其审美内蕴，仍然局限于贺裳所论及的中国古典诗词范围。事实上，“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律，它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类。文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中的典型情感，这种情感密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。贺裳论“无理而妙”时所举二例，看似无情情更切，看似无理实有理，深刻地揭示了闺中少妇情到深处人孤独，由爱而生恨的内心情感世界。又如《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形记》写人变成大甲虫等等，都是“无理而妙”的典型例子。“无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理”就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙”是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此。（摘编自周然毅《“无理而妙”新论》）1.下列对材料相关内容分析，不正确的一项是（）A.中国古典诗歌所追求的含蓄隽永的艺术境界，讲究“不着一字，尽得风流”，在作品中直接抒情是其大忌。B.“无理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是与人情相对立的 “实用理性”。C.唐诗的“理”不同于宋人诗话的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”则是抽象教条之理。D.“无理而妙”作为一种文艺美学规律，普遍地存在于各种艺术部类之中，但后人论述的范围较局限。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生“无理而妙”的艺术效果。B.贺裳说“诗不可执一而论”，意即诗歌没有一成不变的解释，可以因时因人而有不同，即所谓“诗无达诂”。C.卡夫卡《变形记》写人变成大甲虫，虽不符合生活真实，但“妙”在夸张地反映了资本主义社会人被异化的现实。D.“无理而妙”是一种艺术极致，愈无理愈妙。因此，艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构。3.结合材料内容，下列选项中能支持“无理而妙”观点的一项是（）A.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。B.古人亦不废议论，但不着色相耳。C.感人心者，莫先乎情。D.诗以奇趣为宗，反常合道为趣。4.关汉卿《窦娥冤》也是“无理而妙”的典型例子。请结合材料二，简要分析这部戏曲作品中的“无理而妙”。【答案】1.B2.C3.D4.①窦娥临刑前发下的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿皆应验，以生活逻辑来衡量是“无理”的；②但这三桩誓愿反映了窦娥的巨大冤屈，她以这种方式自证清白，昭告世人，又是符合情感逻辑的；③这种浪漫主义手法的运用，增强了作品批判现实的力量，达到“无理而妙”的艺术效果。【解析】全科试题免费下载公众号《高中僧课堂》【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“而是与人情相对立的‘实用理性’”错误。由原文“这里说的‘无理而妙’，‘理’是与人情对立的，与一般的物理、事理之‘理’有根本的不同，主要是与情相对立的‘实用理性’”可知，原文说的是“主要”是与人情相对立的“实用理性”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“只要……就不会变成直白抽象的议论，并能产生‘无理而妙’的艺术效果”错误，说法绝对。由原文“关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为‘无理而妙’”可知，原文说的是“关键在于”。B.“意即诗歌没有一成不变的解释”错误。贺裳的意思是不能用一贯的常理去解释“无理之理”，“诗不可执一而论”，说的是欣赏和评价诗歌的角度有不同。D.“愈无理愈妙”“艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构”错误，曲解文意。由原文“在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑”和“‘无理’并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性”可知，原文说的是“创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑”，而且“‘无理’并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。“无理而妙”观点指的是“弃形似而取神似，虽无理却有情”“透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性”。A.诗是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗，强调的是“有情”，没有“无理”，不符合“无理而妙”的观点。B.“不着色相”指议论写得含蓄，与本文强调无理却有情的“无理而妙”观点不符。C.能够感动人心的事物，没有比情先的，凸显了动之以情的重要性，强调的是“有情”，没有“无理”，不符合“无理而妙”的观点。D.“反常”指表现手法，诗句读来总会给人无理、荒唐之感，似乎和我们熟知的常理相悖，但是细细品读却能让人从它一反常情的表面下感受到至情至真。能支持“无理而妙”观点。故选D。 【4题详解】本题考查学生分析、运用文章内容的能力。元代关汉卿的杂剧《窦娥冤》，主人公窦娥蒙冤被杀，临行前发下三桩誓愿，这三桩誓愿又简称为“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，每一桩、每一件，最后都应验，这皆不符合事态常规与天然定理，这是三桩誓愿“无理”之处。其实从这三桩誓言来看，无不体现着一个冤字，善良的窦娥至死都不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死后会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来，以表明自己的清白留在了人世间，昭告世人，她蒙受了不白之冤。这又是这一情节符合情感逻辑之处。通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平。三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这正是作品“无理而妙”的原因。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。娃的心娃的胆陈忠实司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党……现在都跳到黄河里去了。就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵：司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音： “河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里——一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了——军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗？”会场一片肃然中。司令问：“你怎么知道我姓孙？”士兵笑着说：“满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了……”司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？”“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”“你妈能舍得你当兵？”“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”“你婆呢？” “俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”“啥口曲儿？念一念，让我和大伙儿听听。”士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”司令听得慷慨激昂，士兵们热烈鼓掌。司令说：“心――高，脚――远，胆—大。这才是关中娃陕西娃的本色。”“俺爷还会唱戏哩，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了。“教给你了没？”“我能唱几段。”“那你就唱几句。”士兵拉开了架势，吼唱起来：“两狼山哎――战胡儿啊――天摇地动……好男儿哎――为国家啊――何惧——一生……”司令已经热泪盈眶，颤着声问：“你叫啥名字？”“三娃。”司令抚摸了这个小乡党下巴棱儿上的那块暗红色的痣斑：“我把你也记住了。你婆教你的口曲儿，你爷教你的戏词，我听一遍就都记下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武汉中山公园，接受日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上。冈部直三郎双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿。还想到了母亲。三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。”大约一个月前，日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了。（有删改）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）A.小说开头对黄河河面浊浪翻卷、悬崖石壁陡峭冷峻、战马昂首挺立等场景的描写，营造了雄壮悲怆的氛围，具有震撼人心的力量。B.小说将司令祭拜英灵的场景与八百名年轻士兵参军、训练、战斗、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节曲折有致。 C.“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与战士牺牲的悲壮，又表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔和对他们牺牲的痛惜。D.小说人物塑造鲜明生动，几句方言口语的对话，一首口曲，一段戏词，惊心动魄的死亡状态，关中好儿郎三娃的英雄形象跃然纸上。6.关于小说叙写受降仪式的内容，下列说法不正确的一项是（　　）A.受降仪式时间、地点、参加人员都是真实的，历史场景与虚构情节相结合，使艺术描写更显真实，前文的相关情节更能深入人心。B.在受降仪式的现场，再次写到三娃捅穿敌人胸膛的军旗和唱的口曲儿，凸显了和三娃相似的千万中华好儿郎为国捐躯的英雄形象。C.抗战胜利，我军受降，这场景是无数英烈用生命换来的，而英雄已逝，从而表达了对英雄的痛惜与缅怀，使小说主题内蕴更深刻。D.冈部直三郎跪服缴械，与前、后文司令跪拜英灵、跪别老母亲形成对比，突出侵略者的外强中干和中华儿女同仇敌忾的英雄气概。7.小说结尾处写孙司令回忆母亲的内容有什么作用？请结合文本简要分析。8.有人说，陈忠实的创作关注特定的文化背景对人物性格、命运的影响。请结合文中娃娃兵的形象谈谈你的理解。【答案】5.C6.D7.①写孙司令选择离开老母为国尽忠，凸显了舍小家为大家的家国情怀，丰富了人物形象；②以孙司令母亲之口点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。③写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌忾、不怕牺牲的强大凝聚力。④回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。8.关中的地域特色和传统文化等影响了陈忠实作品的人物塑造，决定了人物的性格命运：①关中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬气、杀敌报国、宁死不屈的娃娃兵；②关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃们敬慕先辈、报效国家的情怀；③家中长辈的口曲、戏词等优秀传统文化，使三娃们在潜移默化中受到精神激励和爱国教育，最后为保家卫国献出了生命。【解析】【5题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔”错。司令并非为招募他们后悔，而是为他们的死感到 愧疚悲伤。故选C。【6题详解】本题考查学生对文本情节的理解分析能力。D.“对比”“突出侵略者的外强中干”有误，“冈部直三郎跪服缴械，与前、后文司令跪拜英灵、跪别老母亲”不是对比；写这些内容突出的是抗战英雄用鲜血和生命换来了胜利。故选D。7题详解】本题考查学生分析重要情节作用的能力。从人物形象的塑造上，这段文字表现了孙司令在忠孝之间的选择，“他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了”，体现出孙司令为了国家的利益而牺牲自己小家的利益的高尚品格，丰富了孙司令的形象。从主题表达上，这段文字强化了主题——中国人民的胜利与中国人的家国情怀密切相关。以孙司令为代表的中国人，深明国与家的关系，为了打败日本侵略者而舍弃自己的小家。而正是这种信念让中国最后获得了抗日战争的胜利。而文中作者借孙司令母亲之口，“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来”，点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。孙司令的母亲在儿子即将走向战场而不能尽孝时说“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来”“日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了”，写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌怕不怕牺牲的强大凝聚力。孙司令回忆母亲的内容在文章最后一段，这是在接受冈部直三郎所代表的日本军队投降时孙蔚司令的回忆，“三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了……”，回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物形象及分析写作背景、探究写作意图能力。此题的审题关键有两处，即“特定的文化背景”和“人的性格、命运”。考生可从“特定的文化背景”的角度出发浏览全文，看哪些因素属于“文化背景”，并分析它们是如何影响“人的性格、命运”的。从“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉 也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗”可知，特定的地域特色影响人的性格。蒲城水硬土硬，养育了硬气的男人女人，所以娃娃兵也是硬气的，他们性格硬气、杀敌报国、宁可跳下黄河也不做日军的俘虏。从孙司令与娃娃兵的对话中，我们可以看到文化对人的影响。从小说中“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠”可知，特定的历史文化传承影响人的性格和命运，蒲城出忠臣，关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃们敬慕先辈、报效国家的情怀；从“哈高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动……好男儿哎——为国家啊——何惧——死啊——生……”等内容可知，家庭教育影响人的性格和命运。三娃从小听爷爷奶奶唱戏唱曲，从中学到要要为国尽忠，不怕牺牲，让他走潜移默化中接受了爱国教育，最后为保卫国家献出了生命。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺寡人，欲以一人之智，反覆东山之君，从以欺秦。赵固负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。寡人忿然，含怒日久。吾欲使武安子起往喻意焉。”寒泉子曰：“不可。夫攻城堕邑，请使武安子。善我国家使诸侯，请使客卿张仪。”秦惠王曰：“敬受命。”张仪欲以汉中与楚，请秦王曰：“有汉中，蠹。种树不处者，人必害之；家有不宜之财，则伤本。汉中南边为楚利，此国累也。”甘茂谓王曰：“地大者，固多忧乎！天下有变，王割汉中以为和楚，楚必畔天下而与王。王今以汉中与楚，即天下有变，王何以市楚也？”楚攻魏。张仪谓秦王曰：“不如与魏以劲之魏战胜复听于秦必入西河之外不胜魏不能守王必取之”王用仪言，取皮氏卒万人，车百乘，以与魏。（魏）犀首战胜威王，魏兵罢弊，恐畏秦，果献西河之外。张仪恶陈轸于秦王。曰：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善秦而善轸，然则是轸自为而不为国也，且轸欲去秦而之楚，王何不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎？”陈轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信也。”曰：“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾 也；出妇嫁乡曲者，良妇也。’吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之楚，何适乎？”秦王曰：“善。”乃止之也。（节选自《战国策·秦策一》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.不如与魏/以劲之魏/战胜复听于秦/必入西河/之外不胜/魏不能守/王必取之/B.不如与魏以劲之/魏战胜/复听于秦必入/西河之外/不胜魏/不能守王/必取之/C.不如与魏以劲之/魏战胜/复听于秦/必入西河之外/不胜/魏不能守/王必取之/D.不如与魏/以劲之魏/战胜复听/于秦必入/西河之外不胜/魏不能守王/必取之/10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诸侯，是古代分封制时各方君主的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。B.百乘，即一百辆兵车。在中国古代，一辆四匹马拉的兵车，称之为“一乘”。C.“魏兵罢弊”的“罢弊”指疲劳乏困，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“疲弊”不同。D.闾巷，古时二十五家为一闾，后来称平民居住区为闾里、闾巷，泛指乡里民间。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏秦企图与六国订立合纵盟约，反反复复与秦国抵抗，秦惠王对苏秦早已怀恨在心，欲除之而后快。B.寒泉子认为武安子善于攻城掠地，而张仪则善于外交，能担当出使诸侯重任。秦惠王认可他的观点。C.张仪认为汉中是楚国利益所在，会成为秦国祸患，因此建议秦惠王割让给楚国，但甘茂表示反对。D.陈轸常奔走在秦、楚之间，而楚国对秦不友好却对陈轸很友善，致使张仪怀疑陈轸将要背叛秦国而投奔楚国。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王今以汉中与楚，即天下有变，王何以市楚也？（2）忠且见弃，吾不之楚，何适乎？【答案】9.C10.C11.A12.（1）大王今天拿出汉中给楚国（求和），假若天下再有什么祸乱，大王您又拿什么去与楚国作交易呢？（2）忠心耿耿尚且被遗弃、被放逐，我不去楚国又去哪里呢？ 【解析】【9题详解】本题考查学生文言文的断句能力。句意：（您）不如帮助魏国，以便强化魏国的势力，假如魏国能战胜（楚国），从此就会更加听命于秦国，一定送来西河之外的土地；假如魏战败，那魏国就不能守住边塞，大王就可以将魏国夺取过来。“不如与魏以劲之”中，“之”为动词“劲”的宾语，“之”后断开；“魏战胜”是主谓结构，不能断开；“西河之外”为偏正短语，之间不能断开；“复听于秦”中，“于秦”是“听”的补语，不能断开。排除AD。“入”的宾语为“西河之外”，之间不能断开，“外”后断开，排除B。故选C。【10题详解】本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。前句，“罢弊”，指疲劳乏困。句意：魏军已是疲惫不堪。后句，“疲弊”，也指疲劳乏困。句意：率领着疲惫无力的士兵。含义相同，判断错误。故选C。【11题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。A.“反反复复与秦国抵抗”错误，原文“反覆”意为：改变……的政策。“欲除之而后快”，于文无据，原文的表述是“寡人忿然，含怒日久”。故选A。12题详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“与”，动词，给；“市”，动词，做交易；“何以”，疑问代词作宾语，宾语前置，正常语序为“以何”。（2）“见”，表示被动，被；“之”，到；“适”，到；“何适”，宾语前置，正常语序为“适何”。参考译文：秦惠王对寒泉子说：“苏秦欺负我们太甚，（他）企图凭一个人的智慧（雄辩之术），改变山东六国君主的政策，企图连结合纵之盟来抗拒和欺扰秦国。赵国原来就自负兵力雄厚， 所以就首先派苏秦用重礼联合诸侯订立合纵盟约。诸侯各怀心思，企图和步调的不可一致性，就像把很多鸡绑起来不能栖息在一处，（合纵不成）这是很明显的道理。寡人为苏秦的事痛恨已久，因此想派武安君白起去会见崤山以东的各诸侯，让他们明白天下的局势。”寒泉子说：“不可以这样。攻城掠地，可以派武安君率军前往，假如是为我们秦国争取利益出使诸侯，（大王）就应该派张仪才行！”秦惠王说：“我接受你的意见。”张仪想要把汉中让给楚国，对秦惠王说：“汉中是一个祸害。就好像树种得不是地方，别人必定要伤害它；又如同家里有不相宜的财物，也一定要遭受损害。现在汉中南边为楚国利益的所在，这是秦国的忧患。”甘茂对秦惠王说：“土地广大，忧患就一定多！天下一有祸乱，大王您就让汉中去求和，楚国必定会背离天下诸侯与大王亲善。大王今天拿出汉中给楚国（求和），假若天下再有什么祸乱，大王您又拿什么去与楚国作交易呢？”楚国攻打魏国。张仪对寿王说：“（您）不如帮助魏国，以便强化魏国的势力，假如魏国能战胜（楚国），从此就会更加听命于秦国，一定送来西河之外的土地；假如魏战败，那魏国就不能守住边塞，大王就可以将魏国夺取过来。”秦王采纳张仪的计策，调派皮氏之军一万人和战车一百辆，援助魏国。（魏国大将）犀首战胜楚威王的军队。得胜的魏军已是疲惫不堪，害怕秦国，果真把西河之外的地方献给了秦国。张仪在秦王前面诽谤陈轸，说：“陈轸奔走于楚国和秦国之间，但现在楚国不见得对秦友好，反而却和陈轸的关系非常亲密。如此看来，陈轸一切举动都是为自己，而不是为了秦国。况且陈轸企图离开秦国而投奔楚国，大王为什么不明察此事呢？”于是秦王就问陈轸说：“我听人说你准备背秦而去楚国，有这回事吗？”陈轸回答说：“有这回事。”秦王有点生气地说：“那么张仪所说的话是真的了？”陈轸回答：“何止张仪知道这件事，就连路人也知道这件事！常言道：‘由于孝已（著名孝子，殷高宗之子）孝顺他的父母，因而天下父母都希望孝已做自己的儿子；由于伍子胥忠于他的君王因而天下的君王都希望伍子胥作自己的大臣。卖仆妾时如果能卖到本乡，那就证明是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本乡，那就证明他是一位好妻子。’如果我不忠君爱国，忠诚于秦王，那么楚王又怎么要我做他的大臣呢？忠心耿耿尚且被遗弃、被放逐，我不去楚国又去哪里呢？”秦王感动地说：“贤卿言之有理。”于是就把陈轸挽留下来。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下列小题。题宝鸡县斯飞阁①苏轼 西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招。野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄。昏昏②水气浮山麓，泛泛③春风弄麦苗。谁使爱官轻去国？此身无计老渔樵。【注】①本诗为苏轼于嘉祐七年作于陕西凤翔府签判任上。诗人故乡眉山，在任所西南方。②昏昏：朦胧貌。③泛泛：流动貌。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.通往故乡的道路，遥远而寂寞，诗人倚阑远眺，好像魂魄已飞走，不可招回。B.旷野广阔，牛羊犹如雁鹜，草树似接云霄，这是以天地之大反衬自身的渺小。C.是谁让“我”留恋官场，随意离开京城？尾联运用反问句式，强化迁谪之悲。D.“我”这一生，大概再也无法流连山水，享受归隐生活。渔樵，是隐居的代称。14.颈联在全诗中有何作用？试简要分析。【答案】13.C14.作用：承上启下。结构上，颈联承接颌联，同为“倚槛”所见之景的具体描写；情感上，颈联为尾联的抒情作了铺垫，使之水到渠成，十分自然。【解析】【13题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“随意离开京城”“强化迁谪之悲”错误，尾联里的“去国”，在这里是离开故乡的意思。结合“西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招”“此身无计老渔樵”以及注解“本诗为苏轼于嘉祐七年作于陕西凤翔府签判任上。诗人故乡眉山，在任所西南方”可知，本诗是思乡怀归之作，并没有什么“迁谪之悲”。故选C。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。结合“昏昏水气浮山麓，泛泛春风弄麦苗”可知，颈联写了朦朦胧胧的雾气升起，像条条绸带浮动在山脚；拂拂的春风吹起一派温馨，轻轻抚弄着田野的麦苗。此联仍为写景，紧承颔联“野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄”而来，因此在结构上有承上的作用；结合尾联“谁使爱官轻去国？此身无计老渔樵”可知，尾联写了谁让我这般留恋官场，竟然轻易地远离了家乡？临风自叹此身已非吾所有，像渔夫樵夫般隐逸只能是梦想。此联则承接颈联，转为抒情，因此颈联在结构上还有为尾联作铺垫的作用。 （三）名篇名句默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中，“___________________”用夸张的手法极言山峰之高，写出峰峦接天的奇景；“___________________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。（2）苏轼《赤壁赋》中“____________”，与李贺《李凭箜篌引》中的“____________”都以水中蛟龙舞蹈来侧面描写音乐的美妙动听。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，表明孔子对他的态度的句子是“____________”。这与《<论语>十二章》中孔子认为君子应当“____________”的主张是一致的。【答案】①.连峰去天不盈尺②.飞湍瀑流争喧豗③.舞幽壑之潜蛟④.老鱼跳波瘦蛟舞⑤.夫子哂之⑥.敏于事而慎于言【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“湍”“豗”“壑”“哂”等。三、语言文字运用16.请在文中横线处填入恰当的成语。我国学生近视呈现高发、低龄化趋势，绝非____________，而是有着详实的数据支撑。世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。《中国学生近视高发亟待干预》提到的一组数据也令人触目惊心：从小学一年级至初中一年级，中国学生的近视比例上升了50%以上。学生近视呈现高发、低龄化趋势，原因诸多，电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动……防控孩子近视，已____________，不容丝毫延宕。其中，家庭负有不可推卸的责任。据调查，孩子近视，一些家长____________，认为只要成绩好即可，显然，这是对孩子不负责任。【答案】①.危言耸听②.迫在眉睫③.不以为意【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，结合“我国学生近视呈现高发、低龄化趋势”“而是有着详实的数据支撑”可知，此处并不是故意说吓人的话，故填“危言耸听”。“危言耸听”的意思是指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。第二空，结合“不容丝毫延宕”可知，此处强调事情十分紧急，故填“迫在眉睫”。“迫在 眉睫”的意思是事情十分紧急，已到眼前。第三空，结合“认为只要成绩好即可，显然，这是对孩子不负责任”可知，一些家长不把它放在心上，抱有轻视态度，故填“不以为意”。“不以为意”的意思是不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。阅读下面关于“小年习俗”的文字，完成下面小题。将灶壁称做“壁”，不准确，灶壁更像砖砌的格子橱。下部的格子是放油盐酱醋瓶瓶罐罐的，上部的大片空白处绘有灶画——无非是灵芝双燕、喜鹊登梅、五谷丰登之类的吉祥主题。烟突旁有个小小的壁龛，就是灶神老爷的办事处，称为“灶山”。腊月廿三要送灶，送灶神老爷到玉帝那里参加年会，汇报工作，吃过饭，在镬盖上点上香烛，放上糖团子、麦芽糖等供品，家里男人过来打个拱，嘴里________：“上天言好事，下界保太平。”祭祀毕，将灶神老爷的纸马连同灶帘一起送到门外焚化，再化点纸锭什么的充做老爷的车马费，撒点黄豆什么的充做老爷坐骑的马料。当然还要放几个爆竹的，喊声“送灶神老爷上天了”就算完事。糖团子和麦芽糖都是甜的，有__________，讨好灶界老爷的意思，不管怎么说，人家毕竟是玉帝派来________的监督员，糖团子的皮用的糯米粉，很黏；麦芽糖就更黏。吃了它们，就会把灶神老爷的嘴粘住，免得他在玉帝那里_________。灶神老爷回任的日子是正月十五，同样要点副香烛供点吃的。天下太大，人家太多，玉皇大帝管不过来，只能采用设置派出机构的办法了。人神之间能这么来调侃的，也只有中国人了，想想这类市井幽默，是挺开心的。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.念念有词临渴而掘井长住七嘴八舌B.念念有词临时抱佛脚常驻多嘴多舌C.振振有词临渴而掘井常驻七嘴八舌D.振振有词临时抱佛脚长住多嘴多舌18.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。B.虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。C.穿着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着说：“唉，天可真凉了——” D.我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？【答案】17.B18.B【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“振振有词”，形容理由似乎很充分，说个不休。“念念有词”，旧时迷信的人小声念咒语或说祈祷的话，指人不停地自言自语。语境是说祭灶时男子嘴里的祈祷，选用“念念有词”。“临渴而掘井”，到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。“临时抱佛脚”，平时无准备而事急时仓猝张罗。结合语境可知，此处准备甜的食品是想要临时讨好灶老爷，选用“临时抱佛脚”。“长住”，长久在当地居住。“常驻”，意思是连续一段时间住在某地，多数是因为工作调度在当地常驻。语境是说灶神老爷是玉帝派来的长期停留的监督员，选用“常驻”。“七嘴八舌”，人多口杂，你一言，我一语，说个不停。“多嘴多舌”，形容到处插嘴，搬弄是非。语境是灶神老爷一人，如用“七嘴八舌”，则使用对象不对，选用“多嘴多舌”。故选B。【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中破折号表示解释说明。A.表意思的转换、跳跃或转折。B.表解释说明。C.表声音的延长。D.表意思的转换、跳跃。故选B。（三）文言文一词多义19.【爱】下列各项中，加点词的解释正确的一项是（）A.爱其子，择师而教之。（吝惜）B.爱而不见，搔首踟蹰。（隐蔽、躲藏）C.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。（爱慕、欣赏）D.秦爱纷奢，人亦念其家。（爱护）【答案】B【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.“爱”：喜爱，疼爱。句意：喜爱他们的孩子，就选择老师来教他。B.句意：故意躲藏让我找，急得我搔头徘徊心紧张。C.“爱”：吝惜。句意：不吝惜珍贵器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的贤士。D.“爱”：喜欢。句意：秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。故选B。20.【安】下列各选项中选出错误的一项是（）A.项王曰：“沛公安在？”（疑问代词，哪里）B.思国之安者，必积其德义。（动词，安定）C.居域中之大，不念居安思危。（动词，安身、养生、享受）D.然后知生于忧患，而死于安乐也。（形容词，安适、安逸）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。C.“安”，形容词作名词，安逸的环境，安定的环境。句意：处在天地间最高的地位，在安逸的环境里，不时刻考虑到危险的降临。故选C。21.【被】下列各选项中选出错误的一项是（）A.闻妻言，如被冰雪。（动词，覆盖、蒙上）B.屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（动词，披散、散开）C.今体被衣冠，坐谈礼仪。（动词，同“披”）D.秦王复击轲，被八创。（表被动）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“被”，动词，覆盖、蒙上。句意：听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。B.正确。“被”，动词，披散、散开。句意：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。C.正确。“被”，动词，同“披”。句意：如今，身上穿着漂亮的衣裳，在这里端坐着谈论礼仪。D.错误。“被”，动词，遭遇，遭受。句意：秦王又砍击荆轲，(荆轲)身受多处创伤。 故选D。22.【倍】下列各选项中选出与“事倍功半”中的“倍”意思相同的一项是（）A.愿伯具言臣之不敢倍德也。B.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。C.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。D.焉用亡郑以倍邻？【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“事倍功半”中的“倍”的意思是：增加双倍。事倍功半：比喻费力大而收效小。A.“倍”，违背，背叛。句意：希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。B.“倍”，增加百倍。句意：比较秦国通过贿赂得到的土地和战胜其他的国家获得的土地，它们实际增加了百倍。C.“倍”，更加。句意：独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节就更加思念亲人。D.“倍”，增加。（您）哪里用得着灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？故选B。23.【本】下列各选项中选出错误的一项是（）A.臣闻求木之长者，必固其根本。（名词，草本的根或茎干）B.抑本其成败之迹，而皆自于人欤。（原来）C.少无适俗韵，性本爱丘山。（副词，本来）D.盖亦反其本矣！（根本、基础）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。B.推究、探究。句意：还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？故选B。24.【鄙】下列各选项中选出错误的一项是（）A.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。（名词，边邑、边境）B.孔子鄙其小器（轻视）C.鄙人不知忌讳。（敬辞，以示尊重对方）D.人贱物亦鄙，不足迎后人。（低贱、轻贱）【答案】C 【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。C.谦辞，住在乡野、粗鄙的。句意：我这个鄙陋之人不懂得忌讳。故选C。25.【兵】下列各选项中选出错误的一项是（）A.收天下之兵，聚之咸阳（兵器、军械）B.草木皆兵。（名词，兵器）C.穷兵黩武。（名词，战争）D.故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．正确。句意：收集天下的兵器集中到咸阳。B．错误。兵：战士、士兵。句意：把山上的草木都当做敌兵。C．正确。句意：用尽所有兵力，随意发动战争。D．正确。所以用兵的上策是以谋略取胜，其次是通过外交手段取胜。故选B。26.【病】下列各选项中，加点词解释错误的一项是（）A.君子病无能焉，不病人之不己知也。（动词，嫉妒）B.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。（名词，病情）C.向吾不为斯役，则久已病矣。（形容词，困苦）D.人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（毛病、缺点）【答案】A【解析】【详解】本题考查学生辨析一词多义的能力。A.“病”：担心。句意：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。故选A。27.【察】从下列各选项中选出加点词解释错误的一项（）A.小大之狱，虽不能察，必以情。（动词，详审、明察）B.前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。（动词，察举，考察后予以推荐）C.舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅。（动词，观察、仔细看） D.水至清则无鱼，人至察则无徒。（清楚、明晰）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.解释正确。句意：大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。B.解释正确。句意：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。C.解释正确。句意：船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙。D.解释错误。察，苛察；句意：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。故选D。28.【朝】下列各选项中，加点词解释错误的一项是（）A.于是入朝见威王。（名词，朝廷）B.朝闻道，夕死可也。（名词，早晨，读zhāo）C.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（使……朝见、接受朝见）D.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（名词，王朝、朝代）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。D.“朝”，动词，朝见、朝拜。句意：燕赵韩魏这几个国家听说了(这件事)，都到齐国朝拜。故选D。29.【诚】下列各选项中加点字的解释错误的一项是（）A.帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南。（名词，真心、诚意）B.此诚危急存亡之秋也。（副词，的确、确实、实在）C.且燕赵……智力孤危，战败而亡，诚不得已。（副词，已经）D.诚能见可欲，则思知足以自戒。（连词，表示假设，如果）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。C.副词，确实。句意：而且燕赵……可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国， 确实是不得已的事。故选C。30.【得】下列各选项中加点字的解释错误的一项是（）A.此余之所得也。（得到、获得）B.沛公军霸上，未得与项羽相见。（希望）C.弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。（实现、成功）D.此言得之。《六国论》（适宜、得当）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。B.得：能够。句意：沛公的军队驻扎在霸上，没有能够和项羽见面。故选B。31.【道】下列各选项中加点字的解释有错误的一项是（）①从此道至吾军，不过二十里耳。（名词，道路）②师者，所以传道受业解惑也。（名词，道义、道理）③于是废先王之道。（主张、思想、学说）④深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（名词，方式、方法、技能）⑤彼与彼年相若也，道相似也。（名词，学问、修养）⑥师道之不传也久矣。（名词，风尚）⑦何可胜道也哉！（动词，说、讲）⑧从郦山下，道芷阳间行。（名词，小路）A.①②B.③④C.⑤⑥D.⑦⑧【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。①句意：从这条路到我们军营，不过二十里罢了。②句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。③句意：于是废黜前面帝王的施政主张。④句意：深谋远虑，行军用兵的方法，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。⑤句意：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。⑥句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 ⑦句意：哪能说得完呢？⑧道，应解释为：动词，取道。句意：从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。故选D。32.【殆】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是（）A.学而不思则罔，思而不学则殆。（精神疲倦而无所得）B.知己知彼，百战不殆。（危险）C.殆有神护者。（表推测，大概）D.且燕赵处秦革灭殆尽之际。（可能，会）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。D.近于，几乎，将要。句意：而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。故选D。33.【当】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是（）A.木兰当户织（对着、面对）B.将献公堂，惴惴恐不当意（恰当、适合、合宜）C犯法当死（判处、判罪）D.汉亦留之以相当（抵挡）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。D.当，相抵。句意：汉朝廷也扣留他们来相抵。故选D。34.【度】下列各选项中，加点词解释正确的一项是（）A.不抚壮而弃秽兮，何不改此度？（初生时的气度）B.试使山东之国与陈涉度长絜大。（限制）C.度我至军中，公乃入。（估计、推测、考虑）D.众里寻他千百度。（渡过）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.“度”：法度、制度。句意：为什么不趁着壮年除去秽恶之行，改变眼前这种法度呢？ B.“度”：比量，衡量。句意：假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量。C.句意：请(你)估计我回到了军营，你再进去(见项王)。D.“度”：回，次。句意：我在人群中寻找她千百回。故选C。四、作文35.阅读下面的材料，根据要求写作。有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。“自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：自由与收敛当下成长中的青年人一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。因此如何正确地对待“自在”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。 自律，是我们个人意志上对规则的“成人”。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料中提到孙悟空西天取经的经历，这个过程是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，材料对“自在”与“成人”并不是一视同仁的。完全无拘无束的自在，让孙悟空失去了自由。而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。由此看来，针对“自在”和“收敛”这个话题，青年人的成长如果追求一味的安逸自在，自 由闲适，每个人都不上学，不工作，不为理想辛苦打拼，那么我们始终是无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃。而正是在我们不断成长的过程中，要注意“收敛”自己，服从社会必要的约束，生命才有努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力。因此，适时收敛自己，遵守规则，才能获得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辩证统一的关系。所以，写作过程中，要针对自在和收敛分析根源，上升到个人的自由与社会规则行为收敛进行思辨性论证，同时要结合我们自身的成长历程来进行。开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性，对此还可以紧跟时事，结合如今疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则收敛行为这一时代话题进行思考。然后可运用对比论证结构，适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则对我们个人成长的不良影响。接着也可辩证分析论我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“自在”和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。立意：1.积极的规则适时的收敛需要我们遵守。2.要勇于打破消极的规则。3.收敛与创新同行，现实与梦想齐飞。4.坚守规则懂得收敛才能享有自在。