陕西省咸阳市礼泉县2023届高三语文上学期期中期学科素养评价试卷（Word版附答案）

礼泉县2022～2023学年度第一学期中期学科素养评价高三语文注意事项：1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。文学文本是一种立体结构，至少由三个层次组成。第一个层次，即表层的意象群落。在显性的表层意象中，情感价值渗透并将之同化，这就构成了审美意象。意象派代表人物庞德所定义的意象是“在一刹那的时间里表现出一个理智和情绪复合物的东西”。表层的意象是一望而知的，但却是肤浅的，甚至是假象，其潜在的情志才是精神所在。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”如果把“钓雪”解读为“钓鱼”，就是被显性的感知遮藏，把意象当成细节，消解了隐性的审美情志。其实，诗人营造的是一种不但对寒冷没有感觉和压力，而且对钓鱼也没有欲望，并不在乎是否能够钓到鱼的境界。是主体的情志为之定性，甚至使之发生变异的，此诗表层的形而下的钓鱼，为深层的形而上的精神境界所改变。前两句是对生命绝灭和寒冷外界严寒的超越，后两句是对内心欲望的消解。意象不是孤立的而是群落的有机组合，其间有隐约相连的情志脉络。这是文本的第二个层次，可以叫做意脉（或者叫情志脉）。其特点为：第一，以潜在的情志深化表层意象；第二，使表层的意象群落在形态和性质上和谐地贯通；第三，意脉贯通所遵循的逻辑，不是实用理性逻辑，而是超越实用理性的情感逻辑。这在中国古典诗话中叫做“无理而妙”；其具体表现为情感的朦胧性，不遵循形式逻辑的同一律、排中律，情感的主观独特性更使它超越充足理由律：情感强烈时，往往是无缘故的。情感逻辑有时还以片面性与辩证法的全面性相对立；不 管是爱是恨，都是非理性和片面的。遵循逻辑规律是人同此心、心同此理，实用理性准则是唯一的；而超越逻辑规律是人心不同、各如其面，情感的可能性是无限的。第四，在具体的文学作品中，不管是小型的绝句，还是大型的长篇小说，意脉都以“变”和“动”为特点。意脉是潜在的，可意会而难以言传。要把这种意味解读出来，需要微观的具体分析，还要以原创性的话语对之冠以精致命名。缺乏话语原创性的自觉，往往不由自主地被文本以外的占优势的实用价值和现成话语所遮蔽。看到“独钓”，就自动化把现成的“钓鱼”覆盖上去，因此就把从“钓鱼”升华为“钓雪”的精神境界抹杀了。在这个层次里，最重要的是真善美价值的分化，与世俗生活中真善美的统一不同，文学文本乃是真善美的“错位”。它们既不完全统一，也非完全分裂，而是部分重合又有距离。在尚未完全脱离的前提下，错位幅度越大，审美价值越高：三者完全重合或完全脱离，审美价值则越近于零。文本结构的第三层次乃是文学形式。形式对于文学解读来说，极其关键。在解读过程中，最大的误解，就是以为只要读懂了内容，就读懂了艺术，以为形式是一望而知的。其实，文本解读之所以难以到位，就是因为对于文学的规范形式的漠视。例如，上海世博会，为了中国馆中的《清明上河图》，人们排队长达八九个小时，只为了那十几分钟的一睹为快。成千上万的观众为目睹宋代汴梁的市井繁荣而兴高采烈，其实只是看到了这幅杰作的表层结构。其第二层的意脉，则为北宋盛世的颂歌。在当时社会、政治、经济、军事危机之中，这样的艺术只是一种抒情。第三层次，艺术形式和风格的特点是最为隐秘的，能够欣赏这种特殊规范形式的可能凤毛麟角。首先，他在国画中，属于界画，属于工笔，而且是长卷。也就是说，和西洋画一眼全收的焦点透视不同，它把中国特有的散点透视发挥到极致，视点可以顺序移动，但又不是杂乱无章、平铺直叙的。根据吴冠中先生分析，其中的人物、房舍、车马、桥梁、楼台、田野、山水，舒落有致，又以桥为高潮。这三个层次都以共时样式呈现于观众视觉之中，但对于第三个层次，绝大多数观众是感而不觉，只有于中国国画有修养者，才有某种内心图式的预期，才有可能解读出形式风格的奥秘来。（摘编自孙绍振《形象的三维结构：文学文本解读学的立体建构》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《江雪》中，柳宗元营造的是一种对抗寒冷、孤寂和欲望的人生境界。B.意脉贯通的逻辑是非理性、非实用性的情感逻辑、其情感的可能性是无限的。C.具体文学作品，虽篇幅、规模不同，其情感脉络都是以“变”“动”为特点。D.《清明上河图》反映出的市井繁荣的表层现象背后，是作者对宋代真正强大的期待。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章分别从“意象群落”“意脉”“文学形式”三个层次剖析了文学文本的立体结构。B.文章阐述“意脉”时，逐层递进，深入探讨了意脉的特点、解读方法及要领。C.文章援引庞德的语句和吴冠中的分析作为事实论据，论据经典权威，论证充分有力。D.文章举《清明上河图》的例子，论证了对文本规范形式的漠视会导致文本阅读难以到位的观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.文本表层的意象群落是显性的，肤浅甚至虚假的，其隐含在最深层次的情志才是文本阅读的全部。B.文本的表层意象是形而下的，它决定了形而上的更深层次的情志内容以及文本外在的具体形式。C.对文本意味进行微观的具体分析，并以原创性的话语对其冠以精致的命名，就能把握文本潜隐的意脉。D.文本阅读中“真善美”错位幅度的大小和审美价值成正相关，但三者不能完全重合或脱离，否则审美价值几近取消。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：候鸟通常在一个地方产卵、育雏，然后到另一个地方越冬。有时从山的南坡飞到北坡，而后返回；有时远涉重洋，但也毫不畏惧。鸿雁是中国常见的候鸟，《吕氏春秋》这样记载鸿雁按时迁徙的现象：“孟秋之月鸿雁北，孟春之月鸿雁来。”令人费解的是，候鸟迁徙时有着准确地辨别方向的能力，如燕子每年春归时总能准确无误地找到它去年搭的窝。唐代诗人韦庄曾有诗云：“去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问，不是村中旧主人。”一百多年来，科学家们一直在潜心研究这个问题。有人猜想，候鸟能通过身体中类似钟表的感觉器官，在天空飞行中计算太阳的位置，不断地调整自身与太阳的角度，确定自己飞行的方向和路线。也有人认为，候鸟是天生的“气象学家”，它们能够在飞行中“自觉”利用有利的气象条件顺利到达目的地。还有人认为，候鸟对地球磁场的变化十分敏感，能够依据地球磁场辨别方向。1953年，德国科学家提出了地图罗盘理论。他们认为，候鸟体内拥有一套完善的磁导航 系统，可以实时敏锐地感知当前位置的磁场性质及其非常细微的变化，可以把某一地点的地磁场强度和磁倾角看作是“路标”，候鸟经过或在那里停留时，这个磁信息路标会被大脑记录下来，而飞行中实时感觉到的磁力方向可以指引它们前往这一路标地点，这无异于揣了个精准的“指南针”。飞行经验丰富的成年候鸟将一个个路标和它们之间的距离、方向等信息组合在一起，相当于绘制了一张完整精细的“地图”。大量行为学实验从各个方面印证了地图罗盘理论的正确性。有科学家在赤道附近制造了一个假磁极，成功诱骗了迁徙中的花园莺飞向错误的方向。还有一批研究人员在撒哈拉沙漠中设置了若干地磁路标，在此放飞的夜莺连续5天都没能飞出沙漠。也有科学家在鸽子头部放置了一个可控的电磁线圈，他们发现，可以通过改变线圈的电磁场来控制鸽子飞行的方向……由此可以推断，鸟类能将来自视觉、听觉和磁感觉的方向信息综合起来加以分析整理，最终对前行的方向做出正确的判断。当然，要全面解开候鸟迁徙中获得方位信息的疑问，尚待时日。（取材于李德、朱晓璐、王江云的相关文章）材料二：中国科学院与英国牛津大学、德国奥登堡大学的教授们组成的团队，通过蛋白纯化和控制环境的行为学实验研究发现，迁徙鸟类的隐花色素4a蛋白比非迁徙鸟类的隐花色素4a蛋白的磁场敏感性更强，揭示了由该蛋白介导的磁感应机理。相关研究成果于2021年6月23日以封面文章的形式发表于《自然》杂志。候鸟视网膜上的感光细胞中存在一种对蓝光非常敏感的蛋白-隐花色素4a蛋白，它被认为是很多候鸟感知磁场的关键物质。隐花色素4a蛋白由527个氨基酸组成，其中的4个色氨酸组成的电子传递链发挥着关键作用。当光线照射到候鸟眼睛时，与隐花色素4a蛋白紧密结合的一个FAD分子吸收蓝光能量，进入激发态，促使FAD从所处环境中获得一个氢离子变成FADH，产生一个空的电子轨道。此时，电子传递开启，FADH+会从4个色氯酸组成的电子传递链中夺取一个电子来填充空出的轨道，最终形成FADH和一个失去电子的色氨酸。到这里仍然处于生物化学领域，接下来最玄妙的部分涉及量子力学。在量子力学中，电子是一种不可分割的基本粒子，具有自旋的内在性质，自旋的指向可以通过操作来改变。当几个粒子彼此相互作用后，各个粒子所拥有的特性则可视作一个整体，即使将这些粒子分开，它们也可以无视距离相互感应，这一现象被称作“量子纠缠”。得到电子的FADH与失去电子的色氨酸变成了两个自由基，曾经在一起的电子依旧保持 量子纠缠，原先自旋时处于单态的电子对转变成三重态，自旋单态和三重态之间微妙的平衡性对地球磁场的强度和角度非常敏感。电子的自旋会产生磁矩，当与磁场作用的时候，自旋不同的电子就会和磁场呈现出相同和相反的排列，导致两个电子的状态出现轻微的差异。鸟类转动头部的时候，与地球磁场的相对角度会发生变化，从而影响它们眼睛中处于量子纠缠中的许多对电子的自旋状态。如果处于单态，生化反应回到起点，FADH变回FAD，色氨酸收回电子，对应的感光细胞显示为正常亮度。如果处于三重态，FADH不变回FAD，色氨酸仍然处于自由基状态，二者保持纠缠态，对应的感光细胞显示为高亮。那么乌类转动头部的时候，相当于对周边的地球磁场进行扫描，它们所“看到”的景象会随之改变，不同的方向对应的“光亮强度”差别很大，因而能够准确进行辨别，最终找到迁徙的方向。在我国科学家看来，磁感应和生物导航原理的阐明，可能引发物理学新模型的提出和生物学新机理的发现，甚至将推动新一代的仿生导航仪和定位仪以及生物磁控技术的全面发展。（取材于赵天昊、韩扬眉的相关文章）4.根据材料二，下面对“FADH+”的主要形成过程的梳理，正确的一项是（）A.B.C.D.5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.目前，科学家可通过技术控制鸟类的一些行为活动。B.隐花色素4a蛋白由氨基酸组成，对蓝光非常敏感。C.相互作用过的电子分开后，也会无视距离相互感应。D.候鸟转动头部，会影响到地球磁场角度的细微变化。6.人类对候鸟辨别方向之谜的探索是如何不断推进的？请根据上述两则材料简要说明。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。把栏杆拍遍 梁衡①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。②应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！③我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。④谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？⑤“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……”这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅欣之所，但辛弃疾在这里发出的却是悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的驰骋沙场，但今天空有一身力、一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。⑥辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。⑦他得的是心郁之病啊。他甚至在（《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》）中自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。 ⑧你看“艰辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。⑨据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？⑩但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。⑪这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？⑫说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。 ⑬有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。⑭柳、李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。⑮我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的换小树，虽然被扭曲挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以集三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。（有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者引用（《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》是为了表达辛弃疾因金瓯缺而郁积心中悲辛情感，引用《摸鱼儿》是为了表达他政治上的失意。B.作者开篇不久以“军事辞典”喻辛弃疾诗词，写他的诗词充满了金戈之声，而篇末以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，则突出了他特殊而重要的价值。C.本文按照人物生平和时间顺序逐一来写，思路清晰，有一气呵成、淋漓酣畅之势。D.本文语言富于形象性和节奏感，多用整齐的对偶句和排比句，语言既典雅庄重，又激烈悲壮。8.本文第③段最突出的表现手法是对比、衬托，请结合文本具体分析。9.题目“把栏杆拍遍”富有意蕴，纵观全文，请谈谈你对此题目的理解。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲， 国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。夫制国有常，以利民为本；从政有经，以令行为上。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功立，然后德且见也。寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”赵造曰：“臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者不劳而成功据俗而动者虑径而易见也今王易初不循俗胡服不顾世韭所以教民而成礼也且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故治世不一其道，便国不必法古。圣人之兴也；不相袭而王；夏殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教。进退之节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。’故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（选自《战国策·赵策二》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.因民而教者/不劳而成/功据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世/非所以教民而成礼也/B.因民而教者/不劳而成/功据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世非/所以教民而成礼也/C.因民而教者/不劳而成功/据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世/非所以教民而成礼也/D因民而教者/不劳而成功据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世非/所以教民而成礼也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“臣不逆主”与“而君逆寡人者”（《唐雎不辱使命》）两句中的“逆”字含义相同。B.“俗辟者乱民”与“连辟公府不就”（《张衡传》）两句中“辟”字含义不同。C.“臣愿王之图之”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“图”字含义相同。D.“因事而制礼”与“君因我降，与君为兄弟”（《苏武传》）两句中的“因”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.赵武灵王决心穿胡服上朝，他表明自己改穿胡服不是为了享乐，他希望王叔也改穿胡服，还想仰仗王叔的威望，促使改穿胡服这件事的成功。B.赵造反对改穿胡服，他认为胡服是奇装异服，穿奇装异服的人往往心思不正，习俗怪僻的地方往往民心混乱，中原地区的人民不应仿效蛮夷的行为。C.赵武灵王认为古今的习俗本不相同，历代帝王不相沿袭，夏、商、周三代的圣王，都是根据现实情况来制定法令和礼制，法令制度都顺应潮流。D.赵武灵王举夏、商衰败的例子，举服饰正统的邹国、鲁国的例子，举风俗特殊的吴、越地区的例子，最终目的是阐述“古今不同俗”的道理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫治国有常，以利民为本；从政有经，而令行为上。②进退之节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。示长安君①王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。[注]①长安君，王文淑，王安石大妹，工部侍郎张奎之妻，封长安县君。此诗为王安石于宋仁宗嘉祐五年出使辽国前所作。此时他尚未拜相变法。14.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写少时离别“意非轻”，老来相逢“亦怆情”，表明诗人是一个非常看重感情之人。B.颔联写兄妹俩随意准备了些酒菜，把酒谈话，一直到深夜，写出了兄妹俩至深的感情。C.颈联的“三年”和“万里”，从时间和空间上说明兄妹俩离多聚少，反映出诗人内心的惆怅。D.尾联有问有答，以“鸿雁传书”来表达诗人自己意料到再次会面的日子，心中充满喜悦。15.这首诗和苏轼的《水调歌头·明月几时有》在思想情感上有什么异同？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》一诗中，用“_______________，_______________”两句，由前文对秋天萧瑟景物的描写转为对羁旅之愁和孤病之态的描摹。（2）《茅屋为秋风所破歌》中通过描写风云突变的天气，烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是“_______________，_______________”。（3）荀子在《劝学》中用“蚓”“蟹”作对比，前者没有锋利的爪牙和强劲的筋骨，却能“上食埃土，下饮黄泉”；后者虽有“六跪而二螯”，却“_______________”。究其原因，前者“用心一也”，后者“_______________”。第Ⅱ卷（表达题共80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。明清小说如何营造结构？如果说《西游记》代表了依靠中心情节支撑小说全局模式的成功尝试，那么《儒林外史》以主旨的逐渐展开来呈现情节的方式，则可谓①。小说以王冕的故事作为这幅世俗风情画的开端，以市井四奇人的故事作为画卷的收尾。提笔“说楔子敷陈大义”，收笔追往思来，中段间杂世俗百态、各色人物，画幅缓缓展开，作家的社会理想也随之缓缓浮出。以《儒林外史》等为代表的世情小说大多脉络清晰，精心安排人物命运与事件结构。作者编排小说结构就像是在建造、打理自己的文字花园。各章回各有重点，自成局面，一如建筑中风景各异、相互独立的亭台楼阁，从整体看又是廊腰缦回、②，各章节暗中关联交相错杂，形成整部小说的波澜。依靠这样的布置安排和造文之心，明清小说得以在尺幅之间，舒展历史风云，纵览历史人物，重演历史进程，而众多人物的安排也在历史洪流面前，显得详略得当，③，曲尽形容。17.在文中横线处填入恰当的词语。18.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。《中国居民膳食指南》推荐的一日三餐能量占比为3：4：3，说明晚餐和早餐、午餐一样重要。研究表明，长期不吃晚餐，体内的胆汁、胃酸同样会分泌，但胃里①，长此以 往，胆汁、胃酸会出现逆流，伤害胃黏膜；而且人体会根据进食情况进行自动调控，到了晚餐时间，身体长期处于空腹状态，会加强胃肠对早餐和中餐食物的吸收率，降低基础代谢率，使更多的能量转化为脂肪。②？第一，晚餐吃少。《中国居民膳食指南》中指出三餐模式为：早餐营养足，午餐要吃好，晚餐要适量。晚餐长期吃得太好、太饱，会刺激胰岛分泌胰岛素，加重人体胰岛负担，诱发糖尿病；还会迫使人体消化系统持续工作，让大脑始终处于兴奋状态，容易造成失眠多梦，进而引发神经衰弱。第二，③。晚餐的时间最好安排在晚上6～7点，尽量不超过8点。有研究显示，同等分量的晚餐，进食较晚的人，其体内的血糖水平较多，但是燃烧的脂肪也较少，这种影响在糖尿病上体现得更为明显。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20.“不吃早餐”与“不吃晚餐”对身体的伤害有相似之处。请简述“不吃早餐”对身体的危害。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。近几年，儿童牙齿正畸市场火热。在一些发达地区，低龄矫治成风，商家甚至建议一岁半的儿童佩戴牙套。随着人们生活水平提高，审美也开始“武装”到牙齿。给孩子留一口美观的牙齿，成为不少家长的选择，同时，人格道德培养被远远退居在儿童培养的末端。问题是，是否真有必要在如此低龄就开始矫治？即便不是专业人士，单从生活常识似也不难作出判断。孩子的牙齿矫治正在变成父母的焦虑。身高焦虑也好、容貌焦虑也罢，致使贩卖焦虑，成为商家一项屡试不爽的生意经。无独有偶，据报道，现在在一些年轻人当中兴起一股“戒手机”的风潮，有些年轻人甚至不惜花钱戒手机。花上百元上网买一个手机锁，不到规定时间自己也不能打开，自己“折磨”自己。而在网络上，也出现了很吊诡的一幕：下一个APP，目的是让自己不用APP。问题是，如果仅就精神成长考量，看书和看网络小说，去电影院和看短视频，觥筹交错的宴会和一场微信群里的讨论，这里面的前者一定都比后者高级吗？儿童牙齿正畸焦虑，戒手机风潮的兴起，或许让我们思索，我们需要的究竟是什么？对此，你有怎样的思考？请据此写一篇文章，阐述你的观点。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案1.A2.C3.D4.A5.D6.①早期，科学家提出关于候鸟辨别方向原因的各种假说（感觉器官说、气象说、磁场说）。②1953年，德国科学家提出“地图罗盘理论”，大量行为学实验印证了该理论的正确性。科学家由此推断出鸟类能将视觉、听觉和磁感觉的方向信息综合分析，对前行方向做出正确判断。③近期，科学家通过蛋白纯化和控制环境的行为学实验（生物化学、量子力学多学科综合）研究发现，迁徙鸟类的隐花色素4a蛋白介导的磁感应机理是候鸟迁徙中获得方位信息的原因，候鸟辨别方向之谜被全面解开。7.C8.①《破阵子》可与岳飞的《满江红》相媲美，衬托出《破阵子》是金戈之声的力作，赞颂之情可见一斑。②将杜甫、王昌龄的作品与辛弃疾的作品相对比，杜甫、王昌龄作品，只是旁观式的想象、抒发和描述，而辛弃疾是对亲自参战经历的描述和感悟。③用屈原的仰问苍天，共工的怒撞不周来衬托辛弃疾的悲愤之情。9.①“把栏杆拍遍”出自辛弃疾的代表作《水龙吟》，这一句形象感强，“拍”字有力度气势，“遍”字表达拍的次数多，郁愤之深。传神地呈现出辛弃疾凭栏远眺，痛拍栏杆的形象。②这一动作传达出辛弃疾被迫远离政治，不被重用，渴望收复失地却报国无门的悲愤无奈的心情。③作者深入揣摩辛弃疾登高远眺的神情动作，抓住“把栏杆拍遍”，作为文眼，巧妙而又形象地概括了词人的一生。④给读者以深刻的印象，让读者领会词人的神采风貌，留下广阔的想象空间。10C11.D12.D13.①治理国家有一定的原则，以有利于人民为根本；处理政事有一定的法则，而政令得以施行是首要的。②行为上的礼节，服饰上的规定，都是为了让普通百姓取得一致，不是用来衡量贤明与否的。参考译文：武灵王于是改穿胡服。派王孙緤告诉公子成说：“我已经改穿胡服，并且将要穿着它上朝， 也希望王叔改穿胡服。在家里听命于父母，在朝廷听命于君王，这是古今公认的准则；子女不能违背父母，臣子不许抗拒君王，这是先王的通则。现在我下令改换服饰而王叔却不穿它，我担心天下的人对此会有议论。治理国家有一定的原则，以有利于人民为根本；处理政事有一定的法则，而政令得以施行是首要的。现在我改穿胡服的目的，不是想借此来放纵欲望，怡乐心志。凡事只要开了头，成功就有了基础。事业取得成功，然后政绩才能显现。所以我希望仰仗王叔的威望来促成改穿胡服的成功。派王孙緤去告诉王叔，请王叔改穿胡服。”赵造说：“我听说：‘圣人不改变民意而进行教化，聪明人不变更习俗而治理国家。’根据民意进行教化，不费力气就能收到成效；依据习俗治理国家，考虑问题简捷方便，做起事来容易见到效果。现在大王改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾及世人，这不是教育人民建立礼法的行为。再说服饰奇特的人心思不正，习俗怪僻的人扰乱民心。因此做国君的人不采用奇特的服饰，中原地区不效法蛮夷的行为，这是教育人民建立礼法的行为。而且遵循礼法不会出差错，遵循礼俗不会生邪念。我希望大王考虑这件事。”武灵王说：“古今习俗不同，我们效法哪一个古代？帝王不世代相承，我们遵循谁的礼法？伏羲氏、神农氏对人民只有教育而没有刑罚，黄帝、尧、舜虽有刑罚而不株连妻子儿女。到了夏禹、商汤、周文王时，观察时势建立法制，根据情况制定礼俗，法度政令都因时制宜；衣服器械都方便使用，所以治理当世不必死守一种办法，只要对国家有利就不一定要效法古代。圣人的兴起，不是互相承袭才称王天下的；夏朝和殷朝的灭亡，不是因为它们改变礼法才灭亡。既然这样，那么不沿袭古代的做法不一定要非难，遵循旧的礼法未必值得称赞。再说，如果服饰奇特就心思不正的话，那么最遵守礼法的邹国和鲁国就不会有行为邪僻的人；如果习俗怪异就会使百姓变坏，那么有奇风异俗的吴、越两国就不会出现杰出人才了。因此圣人把便于穿着的叫衣服，把方便行事的叫教化。行为上的礼节，服饰上的规定，都是为了让普通百姓取得一致，不是用来衡量贤明与否的。所以通达事理的人和习俗一起改变，贤明的人与变化相一致。谚语说：‘按照书本驾车的人不能充分发挥马的实际能力，采用古代礼法治理当代国家就不能通达事情的变化。’所以遵循成法建立的功业不可能超过当世，效法古代的学说不足以治理当今的国家。你还是不要反对吧。”14.D15.（1）相同点：王诗和苏词都是表现了至深的亲人之情。（2）不同点：①王诗是在兄妹分别的事件中描摹具体生活场景，抒写真实心境，表达出自己与妹妹长安君相逢时的欢喜和离别时的不舍。②苏词是围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理追寻之中，表达了词人对兄弟的思念和美好祝愿， 也表达了自己在仕途失意时旷达超脱的胸怀。16.①.万里悲秋常作客②.百年多病独登台③.俄顷风定云墨色④.秋天漠漠向昏黑⑤.非蛇鳝之穴无可寄托者⑥.用心躁也17.①独具匠心；②犬牙交错；③纤毫不爽。18.本体：小说中的章回；喻体：建筑中风景各异、相互独立的亭台楼阁；比喻词：如；相似点：各自独立又构成一个整体。效果：生动地说明作者编排小说结构就像是建造一座建筑，不同的章回就是亭台楼阁，构成整部小说的建筑；章回各自独立又风景各异，构成小说独特的风景。19.①没有可供分解的食物②晚餐怎么吃合适③晚餐吃早20.①伤害胃黏膜②降低基础代谢率21.进食较晚的人，体内的血糖水平较高，而且燃烧的脂肪也较少，这种影响在糖尿病人的身上体现得更为明显。22.略