粤教版选修14课件4.老子

第二单元　道　家4老子　道法自然　无为而治 自主预习篇 清平乐[宋]李清照年年雪里①，常插梅花醉。挼②尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。【注】①雪里：指雪里梅开，预示着莺飞草长的春之降临。②挼(ruó)：揉搓。 【赏析】这是一首典型的赏梅词作，词意含蓄蕴藉，感情悲切哀婉，以赏梅寄寓自己的孤苦之感和亡国之忧，感慨深沉。上片回忆往昔赏梅生活，分为两层。“年年雪里，常插梅花醉”这两句抓住富有特征的生活细节生动地再现了词人早年赏梅、插梅的情景和兴致，表现出少女的纯真、欢乐和闲适。 接下来“挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪”两句，心绪显然不同，虽然梅花依旧，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着。赏梅原本为的是排遣心头的忧伤，可是本来心情就不好，到头来不仅忧伤没有消除，反倒触景生情，激起更深的伤感，落得个“满衣清泪”。花还是昔日的花，然而花相似，人不同，物是人非，怎不使人伤心落泪呢？这两句写的是词人婚后的这段生活，表现的是一种百无聊赖、忧伤的情绪。 下片以“今年”两字领起，同上片的“年年”相对。往年是“常插梅花醉”，即使是“挼尽梅花无好意”的时候，也多半是为离别相思。眼前却截然不同了，“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”，这里面包含着几多辛酸和哀愁。词人南渡后，特别是丈夫去世后颠沛流离，沦落飘零。生活的折磨使词人很快变得憔悴苍老，头发稀疏，两鬓花白。如今虽然赏梅季节又到，可是哪里还有心思去插梅呢？而且看来晚上要刮大风，将难以晴夜赏梅了。 “看取晚来风势，故应难看梅花”一句还寄托着词人对国事的忧怀。这里的“风势”既是自然的“风势”，也是政治的“风势”，即“国势”，寄寓着词人为国势衰颓而担忧的心绪。这种情况下，她哪里还有赏梅的闲情逸致呢！身世之苦、国家之难融合在一起，词的思想境界得到升华。 这首词依次描写词人少年、青年和晚年三个不同的生活阶段中赏梅的不同情致：少年时赏梅醉酒，青年时对梅垂泪和晚年时无心赏梅。运用对比手法，物态人事双关，表现出词人生活的巨变，着重写词人晚年飘零之境和国破家亡之悲，真切感人。 一、作者简介老子(生卒年不详)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑)人，又称老聃。学者陈鼓应认为关于“老子”有二说：一说“老”是尊称，“老子”即后人所谓老先生的意思。一说“老”是姓氏，当时称“子”的，如孔子、阳子、孟子、庄子以及其余，都在氏族后面加“子”字。老子著有五千言《道德经》，又名《老子》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。 老子曾担任“周藏室之史”，学问渊博。鲁迅先生《汉文学史纲要》写老子见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知所终”。现认为其晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。 二、相关知识《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。他还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止事物走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。 这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展。 高效课堂篇 1．老子怎样阐述“道”？答案：老子认为一切由道生出，道是世界万物的本原，自然是道德本性，道无所取法，道即是无。2．老子认为有道之人会怎样处事？答案：老子认为，有道之人不恣意行事，不矫揉造作，而是超越主观的执着与专事的判断，以“无为”处事，以“不言”行教。 3．简单阐述老子的“无为”观。答案：老子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。这种“无为”是一种立身处世的态度和方法。统治者能做到“无为”的话，老百姓生活就得以安宁，社会也就走上正轨。4．老子的“无为而治”思想，跟我们今天的哪些观念是相似的？答案：老子的“无为而治”思想跟我们今天“顺应规律，顺应时代潮流”的观念是大体一致的，这也正是“无为”思想在今天的闪光之处。 拓展提升篇 1．课内名言(1)人法地，地法天，天法道，道法自然。(2)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。(3)是以圣人处无为之事，行不言之教。(4)道常无为而无不为。 2．精彩语段(1)柳宗元笔下的郭橐驼，是一个极善种树的人，正因如此，很多人都争相迎接并雇用他。其实，他的种树经验非常简单：“能顺木之天而致其性焉尔”——根要舒展，地要平整，土要陈旧，埋要结实。其他种树的人却是“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密……” 郭橐驼遵循树木生长的自然规律，不妨害它们的生长，也不损耗它们的果实，所以他种的树，即使移植他处，也无不成活，而且硕大茂盛，“早实以蕃”。 (2)孟子小的时候，有一次放学回家，母亲正在织布，见孟子回来，便问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”母亲十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。她告诉孟子，荒废学业，如同剪断布匹一样。有德行的人通过学习树立名声，通过求问增长知识。因此平时能平安无事，做起事来可以避开灾祸。如果年少时荒废了学业，就免不了做下贱的劳役，而且难以避免祸患。孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，终于成了天下有名的大儒。孟母懂得遵循做母亲的情感法则，所以才有了我国古代思想史上的又一位巨人，有了人们心目当中独一无二的“亚圣”。 (3)军阀混战，民不聊生的东汉末年，群雄逐鹿，各据一方。其中，曹操不愧为一位极具历史眼光与政治远见的政治家。他讨董卓，击黄巾，征徐州，战袁绍，甚至敢冒天下之大不韪，背着“汉贼”的恶名，“挟天子以令诸侯”，凭借军事家的杰出才能和政治家的伟大气魄，“运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”，最终结束连年的征战，救民于水火。曹操懂得遵循社会人事的发展规律，所以才消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一。 (4)太阳能够遵循规律——东出扶桑，西沉禺谷，早上万道金光，夕时红霞满天，所以在东升西落中，给万物着上了缤纷的色彩；月亮能够遵循规律——初出如蛾眉，渐长如弓弦，望时如玉盘，晦时寻不见，所以在由缺到圆中，给仰望她的人们留下多少遐思向往；四季能够遵循规律——春天和风，夏天艳阳，秋天硕果，冬天飞雪，所以在春去秋来中，给生命赋予万千气象。 绿色生活日新月异的科技在光速般地发展，人们的生活水平经历了一次又一次的飞跃。在享受科技成果的同时，另一种声音也越来越响——还我们“绿色生活”，让我们“回归本色”！绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。 纵使人类技术再高明，终不及大自然这一“终极艺术”。在市场高呼“转基因无公害”时，在商家大喊“特色楼盘——大造山水景观”时，在所谓摄影爱好者不再倾慕山水转而人工PS合成图时，人们已不再欣然接受，而是透露出担忧或不满。转基因食品何言自然之甜美？人造山水何言自然之鬼斧神工？人工合成照更何言自然之雄伟壮阔？为了发展科技而破坏生态，利用科技制造替代品，只能是舍本求末。大自然蕴含的无穷法则，令人难究其妙。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们所能做的便是向往绿色生活，还原自然本色，吸取天地之灵气，尽力体味自然的至高之“道”。 绿色生活，需要有平和的心境，从而抛弃杂念，让心灵与肤发一同接受自然的洗礼。向往自然的生活，本应是纯朴而本真的。虽不能人人都像陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受归隐山川的田园之乐，因为隐居要有经济实力，起码得是个小地主。但古语有言，“小隐隐于山，大隐隐于市”，在嘈杂的凡尘俗世中若能丢下旁骛，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。鲍尔吉曾说：“进入天空的畅途得经过原野。”质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼，洗去了污世的污垢，灵魂将愈发轻便，轻得仿佛能随风飞起，淡定得似飞仙遨游于碧落之中。所以，向往绿色的生活，更是一种心的修炼。 栖于尘世，生于污泥之中，只要像莲花般保持自身的纯净，情系绿色，回归本真，便能葆察察之身而勿囿于汶汶之物！(高考满分作文) 【简评】本文的亮点在于作者认识的深刻性和说理的辩证性。开篇一语中的：“绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。”接着，围绕这一论点阐述了在“日新月异的科技时代人们的‘担忧’‘不满’以及应取的正确态度”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的恰当引用，更使文章的议论愈加深刻。文章的另一分论点是：“绿色生活，需要有平和的心境”“向往自然的生活，本应是纯朴而本真的”。作者更多地从精神层面阐述了自己的观点。而一句“小隐隐于山，大隐隐于市”可谓神来之笔，充分表达了一种“心远地自偏”的超然。本文结尾精妙，发人深省。