语文（心得）之新课改下如何体现语文教学的人文性

语文论文之新课改下如何体现语文教学的人文性 <br />　　《语文课程标准》中指出，语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的。学生对语文材料的反应往往是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特的体验、这就给我们广大语文教师一个信号：要充分挖掘语文课程丰富的人文内涵，追寻失落的人文精神。传统的语文教学都只是注重语文的工具性，过量的题海训练，让语文成为一门技术，而忽视了语文的另一个方面，就是语文对人的精神涵养起的作用。那么在语文教学中，如何体现其人文性？笔者在多年的语文教学中不断摸索，提出了自己的看法。 <br />　　一、语文课程的人文内涵 <br />　　语文是文化，第一，它负载着文化；第二，它传承着文化；第三，它本身就是一种文化。人文性乃语文课程的灵魂，离开人文性，语文教学将褪去生命的色彩，丧失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毁灭艺术的创造。 <br />　　语文课程具有丰富的人文内涵。从课程广度看，上自天文，下自地理，古今中外，无所不包；从课程深度看，或赏心悦目，或回味无穷，或动人心魄；从课程效度看，可提升道德境界，可培养审美情趣，可启迪人生智慧，可丰富文化底蕴。 <br />　　王维眼中&ldquo;大漠孤烟直，长河落日圆&rdquo;是那样的壮美；白居易笔下&ldquo;乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄&rdquo;的钱塘湖春景是那样明丽；老舍的猫乖巧、淘气、古怪、温柔，是那样惹人喜爱；郑振铎的燕子，活泼、轻盈、俊俏、机灵，是那样赏心悦目。 <br />　　&ldquo;关关雎鸠&rdquo;的爱情吟咏，楚辞世界巫风神话的幽怨对话，魏晋士子的生命自觉，盛唐之音的气度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之时纷繁世俗图景&hellip;&hellip;我们需要认真品味。老舍的文字是漫画，世俗风情；鲁迅的文字是木刻，力透纸痛；余秋雨的文字是水墨，意蕴深刻&hellip;&hellip; 我们应细细欣赏。安徒生的童话以虚构之笔给孩子描绘了一个迷人的世界，巴尔扎克构筑了一座座语言及命运的迷宫&hellip;&hellip; <br />　　这就是语文，一个蕴藏着精神自由和生命丰妙的语文。学生徜徉其间，浸润其中，以情悟情，将心比心，在语文对话中得到精神的滋养，享受生命的愉悦。 <br />　　二、如何培养学生的人文性 <br />　　1、关注每一个学生 <br />　　学生是一个个鲜活的生命体，教学观念层面上的人文精神的核心以学生发展为本，一切为了学生，一切尊重学生，引导学生热爱生活，关爱水命，引导学生实现自我成长的过程，激发学生的创造力和生命力。因而教学时须关注每一个学生。备课时想到学生希望做什么；站在讲台上，知道学生需要做什么；观察学生研究学生；看他们灿烂的笑脸，看他们活泼的神情，看他们鲜活的生命。 <br />　　2、注重熏陶感染 <br />　　科学课程以理性著称，语文课程则以感性见长。&ldquo;有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。&rdquo;语文课程内容大多是形象鲜活感情强烈个人主观色彩浓厚的。这样的教学内容，必须十分注意形象的感悟、情境的感染、审美的感化、心灵的感动、从而使语文的熏陶感染作用得到充分发挥，在语文教学中熏陶感染作用如何体现？ <br />　　1）、言语形式不同，句子负载的人文内涵也不同。 <br />　　如朱自清《春》一文中有这么一句话，&ldquo;小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。&rdquo;与&ldquo;嫩嫩的，绿绿的小草偷偷地从土里钻出来。&rdquo;进行比较，我们如果不能准确、细腻、深入地把握这种不同，就不可能有学生对春草嫩绿特点，不仅意间草悄然而出的情景和作者惊喜的感觉的体验。言语内容生成于言语形式，言语形式实现了言语的内容；只有在这样的语文学习过程中，学生才能受到不折不扣的，原汁原味的精神熏陶。 <br />　　2）、追求人文性于工具性和谐统一的境界 <br />　　法布尔《绿色帼帼》一文中，这是一篇妙趣横生的小品文，是一篇观察随笔，也是一篇优美的散文，科学精神与人文精神高度结合。教学时可用图片或投影等方法，让学生明白帼帼的特征和习性。根据作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，让学生体味到法布尔笔下的蝈蝈是鲜活的，字里行间洋溢着对生命的尊重与热爱。同时，又可以学习法布尔的探索精神与观察方法。就这样，科学知识的&ldquo;真&rdquo;，人文情怀的&ldquo;善&rdquo;和言语形式的&ldquo;美&rdquo;交融一体，意趣横生。 <br />　　3）、在...