艺术现象试讲稿：艺术的历史功能

艺术现象试讲稿：艺术的历史功能 <br> 图谱与历史 <br> 在没有文字的旧石器时代，即距今约20万年到70万年前，已有“北京人”在中国生活着；更早的时代80万年到90万年前，在陕西则有蓝田人；170万年前在云南有元谋人。这些原始人已经懂得用火和使用石头、木材和兽骨制造器具。北京人已经学会把自己的器具做细致，他们用心修理器具，使之两边对称均匀。距今12万年到15万年前三峡的隆洞遗址，发现的器具上，已有人工刻画的图形。这是最早与艺术有关的器具。这些器具可称得上是一种艺术品[1]。北京周口店龙骨山发现山顶洞人的遗物，距今约1.8万年，人们把鱼骨、贝壳和兽牙等穿孔，挂在身上，作装饰品佩戴。他们还制造石珠和石坠[2]。 <br> 陶器的制作，象征着人类已进入新石器时代。中国陶器的出现，约在公元前一万年以前。在湖南道县白石寨出土发现了一种黑褐色的粗陶器，上宽底尖成釜形[3]。在陕西临潼出土的彩陶，是在八千年[4]前生产的器具，彩陶上绘有不同的花纹与图像。这象征着花民族，即华民族的出现。古代花与华同义，花民族就是华族。在仰韶半坡遗址发现的彩陶，绘在陶器上的图像，已经不再是简单的花纹，而是具体的各种形态的人体或动物[5]。在这时期，象形文字可能已经萌发了。 <br> 岩画、陶器和玉雕都是中国古代最早的艺术形态，岩画产生于一万到八千年前，陶器和玉雕同时在八千年前产生。传说夏禹铸造了九个巨大的铜鼎[6],鼎上有精致的图案花纹，百姓观看了就能分辨神奸，趋吉避凶。陶器和玉雕的出现，也是中国文字开始产生的时代。有了文字，书写的历史也就开始出现。 <br> 人们要理解没有文字记载以前的先民生活，只能根据或依靠对岩画、石器、陶器、居所或建筑等的解读。现代的考古学，为我们提供了许多的历史材料，以便帮助我们理解，没有历史文献时代的先民生活。它们是理解历史的辅助资料，填补那些流失或没有记载的史料，使我们能更为具体的理解历史。但是在这几千年来，中国的历史研究，只是注重文字书写的历史，经常忽略其它文物或艺术提供的历史资料。由史官记录的历史，重心在于政治，即帝王将相和英雄的历史。他们把历史变成帝皇将相的政治和战争史。忽略了有关百姓的社会生活，如经济、宗教、文化和习俗。艺术提供的史料，可以补充史官书写上的不足。 <br> 要研究史前的历史，即没有文字之前的历史，只能依靠艺术文物遗留下来的图像。在文字产生后，历史的传承主要是依赖文字记载，而忽略了艺术文物传承的功能。郑振铎在《中国历史参考图谱》序中，对中国传统的历史研究中，不注重图像提出了批评说：“我国史书，素不重图谱。七略只收书不收图。后世艺文之目，自隋志以下，递相因习。故古人之图，日益亡佚而无纪[7]”。 <br> 宋朝郑樵在《通志二十略》中，专门开辟了《图谱略》的章节。这种著作在中国是罕见的。郑樵批评中国的史学研究忽略有关图像的资料。他指出在历史中，文字资料和图像材料是一样重要。他认为在研究或阅读历史时，只阅读文字，不参考图像就如只听到人的声音，没能看到人的具体面容。只看图像而不阅读文字史料，好像只看到一个不讲话的人。所以学者如只注重历史的华丽言辞，就很难取得优良的学术成果。郑樵说：“见书不见图，闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。后之学者，离图即书，尚辞务说，故人亦难为学，学亦难为功”[8]。 <br> 宋朝的一些书籍已经有插图。元明两代插图应用尤为广泛。在清代民间的书籍比较简朴，但皇家出版的书籍还是有不少插图。但近代书籍使用插图不多。郑振铎认为，中国史学家大多只在书本的文字中做学问，不关心历史事迹和人民的文化、宗教、社会、经济生活的真实情况。好像实物图像、器具形态或艺术文物是与历史无关的事物。书籍中的插图，并不是作为装饰品。山川地理、草药医学、建筑工程没有图像说明，是非常难于理解。文学和历史是互相辅助的，即如飞鸟的双翼，缺一无法起飞。 <br> 历史书籍更迫切需要插图。有了图就无需花费太多的笔墨，就可明了。没有图像的历史资料，历史研究变成了孤立文字的解读。论述文物制度和风俗习惯，由于没有参看图像，图文无法发挥互补的作用，学者只能在文辞中摸索，而远离真实人民的历史[9]。 <br> 郑樵认为，人们...