山东省聊城市某重点高中2022届高三语文下学期模拟试题（三）鲁人版

山东省聊城市某重点高中2022届高三下学期高考模拟试题（三）语文试题第I卷一．（15分）1．下面词语中加点的字，读音全部正确的一项是(》A．梵文(fán)狩猎(shòu)叱咤(zhà)风云应(yìng)运而生B．缫丝(sāo)珐琅（fǎ）张口结（jiē）舌不可估量(liáng)C．摒弃(bìng)神祗(qí)诘屈聱牙(jié)正当防卫(dāng)D．圭泉（niè）商榷（què）一哄而散(hòng)微创手术(chuāng)2．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是A．监督官员是人民的权利和职责，法律允许人民监督官员的限度就是民主的尺度，只有在专制的社会中民众才会噤若寒蝉、三缄其口。B．好莱坞商业片中的中国面孔正日渐增多，如《环形使者》中的许晴，《敢死队2》中的余男。尽管她们的戏份有限，却足以让影片蓬荜生辉。C．在实际生活中拙于交往的人，多精于事业。他们不善应酬，只想着把工作干好。他们的经历告诉我们：潜心钻研，挖井见泉，是获得成功的不二法门。D．电视剧《老严有女不愁嫁》讲述老严退休后监控女儿感情生活的故事。为了这个掌上明珠，老严真是操碎了心，就怕女儿遇人不淑，嫁给一个不靠谱的男人。3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是(1)当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。他们从你身边走过甚至站在你身边，也可能视而不见，因为你还不引人注目。而你长成一株大树，哪怕在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你。(2)每天天还没亮，位于城郊的王顶堤农贸批发市场就起来，人们又开始了一天的劳作。(3)该产品的试用效果非常好，相信它大量投产后将，公司一定会凭借产品的优异品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。A．虽然如果；喧哗；不孚众望B．虽然只有；喧闹；不负众望C．即使只有；喧哗；不孚众望D．即使如果；喧闹；不负众望4．下列各句中，没有语病的一项是A．英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得2022年诺贝尔物理学奖后，俄罗斯总统当天批评俄政府没有在年轻学者毕业后向他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。B．在我们的乡村——传统文化的基地，传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过年的时候，他们也早早地离乡去打工；即使在家乡，他们也宁愿看电视消遣。C．温家宝总理在今年的政府工作报告中专门对网民关注的“民生五价”乱象做出积极回应：今年将重点加大对食品、药品价格和医疗、通信、教育等服务收费的监督检查。D．大自然哺育了人民，人民非常钟爱大自然。在千奇百怪的动植物中，天津人民最喜爱的是市树白蜡树，市花月季花，市鸟海鸥。5．下列各句中，标点符号的运用正确的一项是A．2022年，天津日报报业集团主办的《每日新报》打造了一个全新的栏目——《新帮办》。-12-\nB．据说明代士大夫案上总摆两部书：一部《庄子》，一部《水浒传》，他们认为《水浒传》笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。C．陀思妥耶夫斯基25岁时就以书信体短篇小说《穷人》一举成名，被别林斯基称为“天才”，被涅克拉索夫称为“又一个雨果。”D．于丹虽成名于对《论语》的阐释，但她说，自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种文化，“我们应该站在当下，把所有中国文化中好的东西放在一起，完成一种建设”。二、(9分)阅读下面的文字，完成6-8题。闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”现念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这—说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行—一它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图。内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。6．下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是A．从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺-12-\n少信仰。B．儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。C．为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。D．道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。7．下列表述，不符合原文意思的一项是A．中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。B．对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。C．时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的。D．由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。8．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是A．中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。B．“百善孝为先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。今天，我们仍然应该推行搿孝”道。C．从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。D．中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。三、(12分)阅读下面的文言文，完成9-12题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣。然而仁人不能推，知士不能明。是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何以也？日：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？日：文@久而息，节族久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故日：欲观千岁，则数今日：欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道@；欲审周道，则审其人所贵君子。故日：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人日：“古今异情，其以治乱者异道。”-12-\n而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。（节选自《荀子·非相篇》）【注】①乡：面对着，面向。②倩(bèi)：背向。③分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。④文：礼仪制度。⑤族：音zóu，通“奏”；节族：音乐的节奏。⑥周道：周王朝的治国之道。9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．为下则好非其上非：非议B．曲直有以相县矣县：悬殊C．非特以二足而无毛也特：特殊D．欲知亿万，则审一二审；审察10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．为上则不能爱下于其身也则耻师焉B．人之所以为人者，何以也焉用亡郑以陪邻C．夫禽兽有父子而无父子之亲劳苦而功高，未尝有封侯之赏D．礼莫大于圣王赵尝五战于秦，二败而三胜11．以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是①乡则不若，偝则谩之②好利而恶害，是人之所生而有也③舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也④彼众人者，愚而无说、陋而无度者也⑤五帝之外无传人，非无贤人也，久故也⑥传者久则论略，近则论详A.⑧⑤⑥B.①②③C.②④⑤D.①④⑥12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭一是人自己造成的之意。B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。第Ⅱ卷（非选择题共114分）四、（21分）13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）-12-\n（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3分）14.阅读下面的唐诗，按要求作答。（8分）曲江二首（其一）①杜甫一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼②，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠③，苑边高冢卧麒麟④。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。注：①这首诗作于乾元元年（758）。曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。②经眼：从眼前经过。③翡翠：翡翠鸟。④麒麟：石麒麟墓饰。（1）首联主要意象是什么？写的是何时之景？（2分）（2）请自选角度赏析颈联。（3分）（3）诗中“物理”的含义是什么？全诗表达了诗人怎样的情感？（3分）15.补出下列名篇名句中的空缺部分，限选5句。（5分）（1）吾尝终日而思矣，。（《荀子·劝学》）（2），身死人手。为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）（3）卧龙跃马终黄土，。（杜甫《阁夜》）（4）狗吠深巷中，。（陶渊明《归田园居》（其一））（5）可惜流年，，树犹如此。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）（6）兄弟不知，。静言思之，躬自悼矣。（《诗经·氓》）五、（21分）阅读下面的文章，完成16～21题。沿着民歌往回走范晓波①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。　　②一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”-12-\n，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”(歌曲《叮咚》)时，羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点，但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。　　⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄-12-\n，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……16．请分别概括对中国民歌作者认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。（4分）17．中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？请分条列举。（3分）18．结合文章内容，说明画线句的含义。（4分）（1）羞涩就显得有些珍贵了。（2分）（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。（2分）19．从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。（2分）骡马马头琴红棉袄长辫子20．请赏析第4自然段画线句。（4分）21．下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）A．文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。B．对民歌前后态度的变化，说明作者欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫爱情歌曲。C．文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。D．多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。E．文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。-12-\n六、（12分）22．阅读漫画，说明漫画的内容和启示。（4分）内容：启示：23.随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们玩味。请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字，（不超过60字）并自拟一则车标语。（4分）①距离产生美②你让我也让，心宽路更宽（1）赏析（2）车标语：24.从下列名著中任选两部，仿照画线句子联系语境从某一侧面再写两个句子。（4分）《家》《三国演义》《老人与海》《唐·吉诃德》《水浒传》《边城》长大后，我不再满足于童话带来的欢乐，于是瞄上了“大部头”。我时而在莺歌燕舞的花果山上嬉戏，时而在曲径通幽的大观园中流连，，。文学成了我的良师益友。25．阅读下面的文字，根据要求作文。“控”，指极度喜欢某东西的人，喜欢的对象冠在“控”字之前，如包包控、大叔控等。它基本的解释和“癖”相似，表示某种嗜好，所以“控”是有些贬义的。现在，大家把某人喜欢某一事物，迷恋到了一种境界也称为“某某控”，并不含贬义。时下“控”这个字特别流行，无论喜欢宏大的还是细微的，物质的还是精神的，都可以说是“某某控”。对这种意味深长的社会现象，你是怎样理解的？请写一篇文章，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。-12-\n语文试题参考答案一．（15分）DBDBD二、（9分）6．C（A项“这使得”不准确，因为还有其他原因；“中国人缺少信仰”错，中国人还有“道德信仰”。B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件”错，原文是“没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件”。D项“其他宗教信仰”错，应是“各种高级宗教”。）7．A（“正是因为”的表述欠妥，“思想”一词漏掉了且“漫长”无中生有。）8．D（“道德信仰优于宗教信仰”的说法不对。）三、（12分）9．C（此处“特”应解为“只是”。）10．A(A都为转折连词“却”；B介词“因为”/连词“来”；C转折连词“却”/并列连词；D介词“比”/介词“跟”或“同”。)11.A（①讲的是人的品性，是人“必穷”的理由；②讲的是人的本性,与“法后王”无太大关系；④是对“众人”的评说。）12．D（联系全文可知用“五帝”“禹汤”的例子用来阐明的是要法后王，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。）四、（21分）13．（1）刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤（3分：关键词“诚”“然”“良”；大意通顺）（2）一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。（2分：关键词：“既”“名”；大意通顺）（3）虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了，所以，人们种树都不如我。（3分：关键词“虽”“其实”“不我若”句式；大意通顺）14．（1）飞花（答出“飞花”或“飞花”和“风”给满分，只答出“花”或“风”不给分）暮春（只答“春”不给分）（共2分）（2）①以小见大，以景物写人事。②承上启下，为下文直抒胸臆，寄寓感慨做铺垫。③练字：巢卧④以实写虚以动写静（手法1分，解析2分，如写“对偶”最高给2分；写对一角度并赏析即可得满分）答案提示：①此联实写景，虚写时世，②以小见大。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；③承上启下，为下文直抒胸臆，寄寓感慨做铺垫。（3）这里的“物理”指的是“事理”，也就是事情发展变化的规律、宇宙万物的道理。（意思对即可。1分）①惜春伤春之情；②表达了诗人对国家兴衰的感慨；③凝结了诗人对自身命运的反思。（写对两点即可得2分）15．（5分）-12-\n（1）不如须臾之所学也；（2）一夫作难而七庙隳；（3）人事音书漫寂寥；（4）鸡鸣桑树颠；（5）忧愁风雨（6）咥其笑矣五、16．（4分）（1）“接受不了”的原因：①民歌大多吟咏爱情（1分），②民歌里的爱情对当代青年来说已经过时（或落伍）了（1分）。（意思对即可。答“太土”不得分）（2）“更能接受”的原因：①认识了爱情的本质（1分），②民歌的本真（或纯真、质朴）（1分）。（意思对即可。答“音乐元素中那些很土的部分”不得分）17．（3分）①浓厚的地域（地方）色彩。②羞涩地表达爱情。③爱情中融入亲情。④地老天荒的守候。⑤有农耕和游牧文明色彩的意象。（答出其中三点得3分）18．（4分）（1）①“羞涩”是指中国民歌吟咏爱情时是以含蓄方式传达出真情。（1分）②说明对爱情的含蓄表达比直白更能激动人心。（1分）（2）①运用了比喻的方法，将泡沫爱情喻为可乐。（1分）②“爱”字泛滥的爱情简单而苍白，不如民歌中融入亲情的爱情动人（或“纯粹”）。（1分）19．（2分）答案示例（任选两种意象说明，各1分）（1）骡马：落后的生产力造就的纯朴。（或具有农耕文明色彩。）（1分）（2）马头琴：表现浓烈的思念、忧郁、伤感。（或具有游牧文明色彩。）（1分）（3）红棉袄：喜庆（或“喜洋洋”）、温暖（或“暖洋洋”）、怀旧。（或表现地老天荒的守候，爱情的坚贞。）（1分）（4）长辫子：灵动，不矫饰，不病态。（或代表爱情的原生态，自然、纯洁。）（1分）20．（4分）手法上：（1）运用四个“无比热爱”的排比句，充分渲染了画面的感染力，表达出民歌中爱情的浓烈和坚贞。（2）“比一个无望的下午还漫长”用了夸张的手法，写出热泪涌流之长、等待时间之久；（3）引用民歌的歌词，表达了对爱的呼唤。（4）以“针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖”的细节描写，表女子内心的思念之强烈。（任选其中两种并简析得2分）内容上：表现了民歌中爱情的浓烈和坚贞及作者对这种爱情的感动和赞美。（2分）21．（4分）BE六、22．内容：现代都市社会的背景下，一双手臂捧出写有“陌生人”字样和微笑神情的一颗大大的爱心，对方拿着带有问号的放大镜，用吃惊的眼神满脸疑惑地看着，身体还有本能地后仰。（2分）启示：增强互信，利人利己，营造和谐社会。（2分）23．（1）示例①语意双关，有距离才有美，另一层意思是请保持好车距，只有保持一定距离，互相才是安全的，才是一件“美”事。（2分）示例②它运用了对偶的修辞手法，将“你”“我”“心”“路”巧妙对应相连，不仅含蓄形象地提醒人们遵守交通规则，互相礼让，而且含有构建和谐社会的内涵。（2）车尾标语示例：最远的你是我最近的爱；不要让我们因相撞而结识。安全回家最近路；人与人近点，车与车远点。（2分）-12-\n24.时而在刀光剑影的三国战场觅计，时而在水波荡漾的梁山水泊猎奇（符合“大部头”1分，内容符合作品特点各1分，句式各1分）25．(60分)参考2022年山东卷高考作文评分标准基础等级E（1）符合题意（2）内容充实，中心明确（3）感情真挚，思想健康（4）符合文体要求（5）语言通顺，结构完整（6）标点正确，不写错别字发展等级E（1）深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。（2）丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。（3）有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。（4）有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。作文评分表（共评卷人填写）等级类别一等（20～17分）二等（16～12分）三等（11～7分）四等（6～0分）总分评卷人内容（20分）表达（20分）特征（20分）无标题、错别字、字数不足、标点错误减分说明：关于切入分44分，必须同时满足以下条件。（1）符合题意——作文的主旨立意能同材料有机联系。正反立意皆可（2）内容充实、中心明确（3）感情真挚、思想健康（4）符合所选文体的要求（5）语言通顺、结构完整关于扣分（1）无标题扣2分（2）每一个错别字扣1分，重复的不计。（3）每少50字扣1分，如字数严重不足或不满500字不得进入二类。（4）无标点或标点严重错误扣1～3分（5）套作和抄袭作文列入四等。（6）字迹潦草严重扣1～5分，原则上不能进入一类。-12-\n附【文言文参考译文】王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉（十四日），宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值御史中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘属锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘属锡便被改任为连州刺史了。柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯析这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。”柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：“我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。裁种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。我住在乡间，看到当官的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命令，敦促人们耕地收割，监督人们养蚕织布，我们这些小人把早餐晚饭都停下来，忙着去慰劳吏人还来不及呢，又怎么能够使我们的生计得以繁衍，并且使我们的天性安然无扰呢！一般说来，人民困窘倦怠，主要是由于这个原故的啊！’”这是柳宗元文章中深含哲理的作品。-12-