辽宁省实验中学分校高二历史12月月考试题

辽宁省实验中学分校2022—2022学年度上学期阶段测试历史学科高二年级一．选择题（共40题，每题2分）1.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先2.孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然是可以认识的C．认为自然界的存在不以人的意志为转移D．表现出人对自然及其规律的尊崇3.孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张　　　　　　　　　　　　　　　　　A．藏富于民B．勤俭节约C．忠孝为本D．国富民贫4.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；“在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是A．“存天理，灭人欲”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“心外无物，心外无理”D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”5.吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于A．儒家B．法家C．道家D．墨家6.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治。”7.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民8.《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52.38%。这说明A．加强君权而分散相权B．官僚政治取代贵族政治C．贤臣政治取代功臣政治D．儒学对政治生活影响深刻9.《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在A．反映清代社会价值观的改变B．赞扬老秀才之女的道德坚守C．揭露封建礼教对人性的戕害D．批判老秀才为名节逼死女儿10.中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。下列诗词与此观点相通的是A．苔痕上阶绿，草色入帘青B．结庐在人境，而无车马喧7C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花11.顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了A．儒学“天下为公”的正统思想B．新兴市民阶层的思想意识C．儒家思想统治地位发生动摇D．君主专制统治面临严重危机12.早期维新派代表人物王韬曾说：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前。”这表明鸦片战争之后A.社会上层未能警醒B.中国社会和平繁荣C.国人开始向西方学习D.士大夫醉生梦死13.史学家陈旭麓认为“调和与附会作为一种社会思潮，表现了传统文化面对着激烈的中西矛盾冲突而力求保全自身优越性的意向。它带着守旧性，然而它又攀结于民族感情的大树上，容易使人动情。因此，在新文化运动初期，力倡新文化的人们也未能全然脱却此境此情。”下列解析符合作者思想的A.新文化运动具有创新性B.中西思想的结合具有合理性C.新文化运动具有保守性D.中体西用思想是当时的主流14.梁启超在《新民说》中指出：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之，一曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”在此梁启超强调了A.新文化的民族性B.新文化的排外性C.新文化的创新性D.新文化的差异性15.新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代思潮相比，它的突破在于①提出国家主权属于人民，反对专制②要求发展实业，以强国强民③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德④倡导文学革命，改用白话文A.①②B.③④C.①③D.②④16.郑观应在《盛世危言》中质问：“今日本行之，亦勃然兴起，而犹谓议院不可行哉？而犹谓中国尚不可亟行哉？”下列对郑观应这一观点论述错误的是A．否定了封建君主专制制度B．突破了“器物”变革的限制C．顺应了历史发展的趋势D．体现了“中体西用”的思想17.“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。”而“去塞求通”的好办法是办报刊，基于这一认识，知识分子创办的是A．《时务报》B．《民报》C．《新青年》D．《新华日报》18.新文化运动是近代前期一次空前的思想解放运动，下列图片反映的史实与这次运动的爆发无关的是：19.甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人A.多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生B.多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展7C.多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介D.多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌20.中国马克思主义的先驱李大钊和资产阶级民主革命的先行者孙中山，都对中国民主革命作出了突出的贡献。他们的相同点是①主张社会革命　②建立劳工社会　③主张国共合作　④发动国民革命A．①②④　　B．①③④C．②③④　　D．①②③21.近代著名画家陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”，说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。下列绘画作品中，最能体现文人画风貌的22.假如有两个孩子，甲喜欢读书，乙没有形成读书的习惯，你今天去图书馆，谁会和你去？大概有四种可能：①甲去，因为他有读书的爱好；②乙去，因为他好奇并愿意培养读书习惯；③都去，一个是习惯爱好，一个是好奇和需要；④都没有去，甲有事情今天不能去，乙没有兴趣去。这种情形符合古希腊哪位哲学家的命题A．泰勒斯B．普罗塔哥拉C．苏格拉底D．柏拉图23.在文艺复兴和宗教改革的推动下，西欧人文精神不断发展。到17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想解放运动。该运动的激进之处突出表现为A．追求个性解放B．重视现世生活C．提倡生而平等D．构建理性王国24.“现代化”一词的英文翻译是“modernization”。这个单词产生于18世纪，是从英语单词“modernize”和“modern”中衍生出来的。根据韦氏辞典，英语单词modern产生于16世纪。下列属于“modern”产生时的历史现象的是①宗教改革　②文艺复兴　③启蒙运动　④世界走向会合A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③25.曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是A．属于现代主义的文学作品B．具有强烈的社会批判精神C．反映资本主义萌芽的要求D．反映当代人的精神创伤26.某著作写道：“把统治权看作只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权力归还给拥有最高权力的人民，这种革命是正当的。”该著作是A．《社会契约论》B．《论法的精神》C．《理想国》D．《纯粹理性批判》27.《绘画与科学》中说：“19世纪后半期，物理学中光学知识的系统研究，以及光学和色彩学关系的发展，使人们看到了绘画崭新的面孔。”下列绘画作品体现了上述思想的是A．大卫——《马拉之死》B．德拉克洛瓦——《自由引导人民》C．凡·高——《向日葵》D．毕加索——《格尔尼卡》28.马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映了马丁·路德A．反对上帝的权威B．尊重教皇的权威C．否认《圣经》的地位D．主张服从政府的权威729.“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是A．彼特拉克B．马丁·路德C．莎士比亚D．伏尔泰30.下列体现了人文主义思想的是①人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度②真正的高贵不是天生的而是自为的③人只有依靠信仰才能得救④人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④31.西方基督教宣扬上帝创世说，人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的。这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年，导致这一现象的原因有①基督教的说教具有麻痹性②教会垄断了教育③教会对挑战神学的“异端”残酷镇压④当时社会生产力和科学的落后A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④32.赫尔德尔评价说他是“德意志民族的导师”和“促使欧洲觉醒的改革家”，托马斯·曼评价他“提出人与上帝之间的直接联系”，从而促进了民主。材料中人物的活动对社会的主要影响是A.促进了人文主义思想的发展B.运用强硬手段实现了德国的统一C.使近代的自然科学最终形成D.促进了社会主义运动的蓬勃发展33.建立和谐社会，人与自然和谐相处，人与社会和谐相处，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是我们现代中国的奋斗目标。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是A.社会契约论—建立法制社会B.文明每前进一步，社会对抗和不平等就加深一步C.“政治的目的是自由”D.生存权是人的最高的自然权利34.“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是A.主权在于人民B.权利应当“制约与平衡”C.天赋人权，自由平等D.社会契约论35.人文主义在西欧经历了萌发、复兴和发展的历程。下列各项中，符合文艺复兴时期人文主义特征的是A．人的感觉是判定一切的准绳B．挑战以教皇为首的宗教权威C．鼓吹人性解放和思想自由D．提出了资本主义社会的政治构想36.下列中国古代书法作品，其字体属于隶书的是737.18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与以往的思想解放运动相比，这时期他们的思考更侧重于A．追求人身自由和思想自由B.与上帝直接对话C．由神和自然转向人类D.批判神权统治38．毛泽东在民主革命时期的贡献有：①提出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路②对新民主主义革命理论进行了系统的论述③提出中国革命应分两步走的思想④顺利实现了生产资料所有制的改造，实现了中国历史上最深刻的社会变革⑤强调要正确处理农业同轻重工业的关系A．①②③④⑤B．③④⑤C．①②③D．①②③⑤39.几位同学在评价毛泽东思想时发生了争执，你认为下列有关毛泽东思想的说法不正确的是A．是中国人民取得民主革命胜利的理论武器B．是确立社会主义基本制度的指导思想C．是建设中国特色社会主义理论的思想根源D．其在“文革”期间发展成为严重的“左”倾错误思想40.民国著名历史学家傅斯年在《时代与曙光与危机》中指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有社会了。中国人从发现世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是A．资产阶级民主共和思想的传播B．社会主义和马克思主义思想的传播C．知识分子民族和国家意识增强D．中下层平民生活、思想和习俗的改造二、主观题41.阅读下列材料，按要求回答问题(20分)。材料一近代中国某学校的课程表（1876年）时间课程内容备注首年认字写字；浅解辞句；讲解浅书1、由洋文而及诸学共须八年。馆中肆习洋文四种，即英、法、俄、德四国文字也。2、至于汉文儒学，原当始终不已，故于课程并未另列。向来初学者，每日专以半日用功于汉文。二年讲解浅书；练习文法；翻译条子三年讲各国地图；读各国史略；翻译选编四年数理启蒙；代数学；翻译公文．五年讲求格物；几何原本；平三角、弧三角；练习译书六年讲求机器；微分积分；航海测算；练习译书七年……八年……——《中国近代教育史资料汇编》（1）依据材料一并结合所学知识，指出该学校最有可能是近代中国哪一政治派别创办的并说明理由。（4分）7材料二1902～1904年译书统计简表。国别译书类别英美日其他总计百分比哲学宗教102232377.0文学艺术83411264.9史地810902012824.0社会科学133833713625.5自然科学109732011221.0应用科学3324265610.5杂录52247387.1总计5732321123533—百分比10.76.060.223.1—100.0——据左玉河《从四部之学到七科之学》（2）根据材料二，概括这一阶段译书活动的主要特点，并分析其形成原因。（8分）材料三近代思想观念更新代表人物主张李鸿章中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。郑观应西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，……此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？康有为东西各国之强，皆以立宪法开国会之故，……伏乞上师尧、舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。陈独秀欲建设西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰。……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。（3）近代中国向西方学习经历了器物---制度---思想三个层次，根据材料三和所学知识，分析其在背景和目的方面的共同之处。概括并说明康有为对李鸿章，或陈独秀对康有为的“观念更新”。（任选一组作答）（8分）7参考答案一.选择题:BDABBDBDCBBABABDADDBABDABACDDAAAACCDACDD二.主观题:41.（1）派别：洋务派。（1分）理由：课程表制定时间为1876年是洋务运动时期；（1分）课程体现出儒学与西学结合，符合洋务派“中体西用”的思想。（2分）（2）特点：地域上，重视翻译日本相关著作；（2分）内容上，重视翻译人文社会科学著作。（2分）原因：甲午战争失败，促使中国先进知识分子转向日本寻找救亡的道路；（2分）洋务运动破产，让一部分先进知识分子认识到，仅仅引进西方自然科学和应用科学，不可能使中国真正走上富强的道路，转而重点关注西方人文社会科学知识。（若从清未新政角度作答，言之有理可酌情给分）（2分）（3）共同点：背景：都是在西方列强侵略、内忧外患的情况下提出的；（2分）目的：都是为了探索民族独立与国家富强的道路。（2分）康有为对李鸿章：从学习西方技术深入到政治制度变革。李鸿章认为中国政治制度强于西方，只学西方技术即可；康有为认为单靠学习西方技术无法改变中国落后状况，更需要学习西方政治制度，实行君主立宪。（4分）【或陈独秀对康有为：从政治制度深入到思想文化变革。（康有为认为推行君主立宪才是根本的救国之道；陈独秀认为只有在思想上用民主取代专制，用科学扫荡迷信，才能促进中国政治变革。（4分）7