辽宁省葫芦岛协作校高二历史上学期第一次月考试题

葫芦岛协作校2022-2022高二年级第一次月考历史注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．(2022浏阳一中月考)明清时期，江南地区出现资本主义萌芽，这种新现象对当时社会产生的影响是A．强调“重义轻利”B．心学由此产生C．有学者否定君主专制D．市民文化中出现京剧2．（2022唐县三中月考）儒家思想是春秋战国时期一个派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是A．它主张“仁政”B．它主张“天人感应”C．它融合了阴阳家及黄老之术D．有利于巩固国家的统一3．（2022芝华中学月考）明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是A．民族气节B．克己复礼C．宋明理学D．依法治国4．（2022芝华中学月考）明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里B．批判帝王为无道之君C．否定帝权D．提倡法治和众治5．（2022航天中学月考）魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学A．为理学兴起创造条件B．是儒道相融合的产物C．反映三教合一的趋势D．强化儒学的正统地位6．（2022东阳中学月考）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向7．（2022绥德中学月考）明末清初，关于中国传统儒学思想的发展，下列说法中正确的是A．宋明理学的统治地位丧失B．传统儒学地位被彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想8．（2022临川一中月考）明末思想家唐甑说：“儒者不言事功，以为外务。海内之兄弟，死于机值，死于玩美，死于虐政，死于外暴，死于内现，将及村父、酸及国家。当此之时，束身镅心，自调条滑。世既多难，已安能独贤!”这则材料A．批判“存天理、灭人欲”的道德说教B．继承先秦的民本思想C．讽刺儒学家长期以来空谈义理弊端3\nD．倡导经世致用的思想9．（2022邢台一中月考）1835年，道光帝发布上谕称：“从来民风之纯朴，由于士习之端谨。凡有教士之责者，不徒课以文艺，务在敦崇实行，严为旌别，以树风声。”道光帝发布该上谕的根本目的是A．改善社会风气以维护清朝统治B．发动民众监督以整顿吏治C．整顿民风以端正士入学术风气D．提高程朱理学的社会地位10．（2022绥德中学月考）商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张A．都反映了自然经济的实质B．都反映了小生产者的要求C．都有利于当时经济的发展D．都有利于加强封建统治11．（2022泰和二中联考）《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是①墨子②孟子③老子④苏格拉底A．①②B．②④C．③④D．②③12．（2022广州一中月考）宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织，形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用，如范仲淹为加强本族内部的相互扶助，设立了“义庄”等。这些做法有利于A．抑制土地兼并B．进一步完善选官制度C．推动世俗文化发展D．国家权力在乡村的渗透13．（2022莆田一中月考）中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。明末以来以章学诚为代表的学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这个观点反映了A．程朱理学进一步发展B．理学的空谈受到批判C．理学为史学服务D．早期民主思想开始产生14．（2022泰和二中联考）“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时期都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是A．民主权利，源远流长B．反对迷信，蔑视神权C．以人为本，关注社会D．思想一统，法律至上15．（2022泰和二中月考）有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“屈民而伸君，屈君而伸天”16．（2022沈阳铁路中学月考）元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知A．程朱和陆九渊的思想不可调和B．陆九渊的“心学”缺乏理论基础C．王阳明混淆了“理学”和“心学”概念D．“理学”成为宋明儒学的主流17．（2022中原名校联考）北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是A．属于唯物主义哲学B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛道的思想D．完成儒学重建任务18．（2022中山一中月考）汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时3\nA．地方吏治废弛B．试图重建礼乐制度C．君主专制加强D．儒家伦理得到强化19．（2022哈尔滨九中月考）汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施20．（2022广安二中月考）中国古代思想史把魏晋称为玄学时代，隋唐为佛学时代，宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为A．子学时代、实学时代、经学时代B．子学时代、经学时代、实学时代C．实学时代、经学时代、子学时代D．经学时代、子学时代、实学时代21．（2022中山一中月考）《史记》和《汉书》都是我国古代早期带有开创色彩的史学著作。司马迁作《史记》，斥责汉武帝“内多欲而外施仁义”。班固的《汉书》则推翻了这种认识，认为“武帝之雄材大略，……虽《诗》、《书》所称何有加焉！”。这种情况表明A．历史认知应该坚持多元史观B．社会的思想结构发生了变化C．批判的精神在《史记》之后断绝D．《汉书》背离了史学的讽谏传统22．（2022东山二中月考）东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳(赦免)其死，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例——决事比，直到汉和帝时被整理成‘轻侮法’，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。”汉代的做法从本质上反映出A．司法程序已日渐完备B．中央集权在不断加强C．君主专制影响政治生活D．儒家伦理已渗透到法律23．（2022玉溪一中月考）在古代中国有两种文化传统：一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。这两种文化传统A．存在价值观念的相互对立B．表明儒释道文化融为一体C．在思想教化方面具有同一性D．都受到城市经济繁荣的影响24．（2022湖北重点中学联考）春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B．导致了百家争鸣局面的形成C．使儒家思想成为了中国古代主流思想D．促进了传统文化的继承发展第II卷本卷包括25、26、27、28四个大题，共计52分，考生根据每个题目的要求在答题纸上作答。25．（2022中山一中月考）阅读材料，完成下列要求。（15分）材料英国哲学家罗素在其名著《中国问题》中总结出中国文化存在三个特点（如下图所示），这些特点是造成中国文明独特形态的重要原因。根据材料，结合中国古代和近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）26．（2022仲恺中学月考）阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一3\n韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。——马娟《浅析韩非子的“法”》材料二朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》（1）根据材料一并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景及其影响。（8分）（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。（6分）（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。（6分）27．（2022唐县三中月考）阅读下列材料，回答问题。（17分）材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。——《朱子语类》材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《原君》（1）材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（2分）（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处。（3分）（4）材料四中作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（6分）（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变历程。（4分）3\n第Ⅰ卷1．【解析】明末清初，商品经济发展促进资本主义萌芽产生，出现了一批对传统儒学进行批判的思想家。如黄宗羲、顾炎武等人，他们都主张批判君主专制，故C项正确；A是先秦时期儒家思想主张；B是南宋时期出现；京剧的产生主要是商品经济发展，南方剧种融入到北方形成的新剧种，与材料中现象没有直接联系，故D项错误。【答案】C2．【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，儒家思想到西汉中期指的是董仲舒的新儒学，董仲舒的新儒学在本质上是为维护君主的统治服务的，是神话封建统治的，所以，儒家思想到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因就是D。【答案】D3．【解析】根据所学知识可知，宋明理学强调“存天理，灭人欲”，对于社会伦理进行了严格的束缚，主张寡妇不再嫁，饿死事小失节事大等相关的思想；从对材料“娶了一个再婚的老婆”“最后将刘翀削职为民”来看，这种道德标准是宋明理学，故C项正确；材料没有体现出民族气节和依法治国，故AD项明显错误；B项是孔子的主张，认为回到西周的等级秩序当中去，故排除。【答案】C4．【解析】根据所学知识可知，明清之际的批判思想是对传统儒学的继承与反思，但由于当时商品经济的发展，明清之际的三大思想家批判封建君主专制，故C项正确；不管是宋明理学还是明清之际思想家都属于儒家思想代表，故A项错误；明清批判思潮主要是反对君主权力过大，故B项错误；明清之际的思想家尚未提出法治的思想，故D项错误。【答案】C5．【解析】根据材料中“纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然””是指儒学思想，“各安其分，则大小俱足”符合道家思想，这体现出魏晋玄学是儒道相互融合的产物，故B项正确；理学是宋朝时期的新儒学，材料中玄学是魏晋时期，故A项排除；三教合一是在唐朝时期，故B项排除；D项中的“正统”在题干中没有体现。【答案】B6．【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。【答案】B7．【解析】明末清初思想家提出批判君主思想，并不是否定传统儒学思想，是对传统儒学继承和发展，故B项错误；C项正确；宋明理学的统治地位并没有丧失，仍然占据主导地位，故A项错误；此时思想家主要是批判君主专制，倡导工商皆本思想，不是倡导“自由”“平等”思想，故D项错误。【答案】C8．【解析】材料“儒者不言事功，以为外务……世既多难，已安能独贤”反映了经世致用、关注社会现实的主张，故D正确；材料未涉及对“存天理、灭人欲”思想的批判，故A错误；材料也没有反映民本思想的内容，故B错误；批判儒学家空谈义理，也是为了倡导经世致用的思想，故C错误。故选D。【答案】D9．【解析】从材料中“凡有教士之责者，不徒课以文艺，务在敦崇实行，严为旌别，以树风声”可分析出道光帝的上谕的根本目的在于维护清朝统治，统治者采取的统治政策最终目的是维护本阶级的统治，故A项正确；【答案】A10．【解析】这两种观点截然相反，但在不同的历史时期,其作用都是积极的。A、B、D三项与黄宗羲的主张不符，因为它们不能够反映出商品经济的发展和资本主义萌芽的时代特征。所以只有C项符合题意要求。【答案】C11．【解析】孟子主张性善论，认为人皆有四心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，在此基础上，他提出仁、义、礼、智的道德观；苏格拉底主张“美德即知识”，知识来自教育，所以主张通过教育使人具有美德；故孟子的性善说与苏格拉底的人性说有相同的地方，故选B。墨子具有功利主义的思想，老子则崇尚自然清静与无为，故二者与题意不一致，所以排除含有①③的选项。【答案】B12．【解析】从材料“重建上古时代的宗法组织”“高级官僚在宗族建设中起了重要作用”中可以分析出，家国一体的观念逐渐在乡村渗透，即国家权力在乡村的渗透，故D项正确；材料中没有体现出土地兼并，故A项错误；材料没有反映出选官制度和世俗文化的发展，故BC项错误。【答案】D13．【解析】材料“六经皆史”“道不离器，理不离事，反对离事言理”体现出材料的观点反对理学的空洞说教，并打破世人对六经盲目尊奉的迷信态度，故B项正确；A项与题干矛盾，题干是对程朱理学的批判，排除；题干没有提出理学为史学服务，而是强调“六经皆史”，排除C；题干没有涉及早期民主思想的内容，排除D。\n【答案】B14．【解析】古代希腊的思想涉及到公民民主思想，也涉及到了人文主义精神，古代中国与希腊同时代大约是在春秋战国时期，这一时期中国的先贤关注的是如何让社会更和谐，据此可以推知，C是二者相通的，故选C；A不符合古代中国，B本身不符合史实，D不符合古希腊，所以排除ABD。【答案】C15．【解析】天人感应学说是关于天与人之间的关系，具体来说，这一学说认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。D中的“屈民而伸君，屈君而伸天”是说臣民要绝对服从于君主，做服贴的良民，君主要绝对服从“天”的意志，就是用天的权威限制皇帝私欲，所以这体现了天与人之间的关系，故选D；“罢黜百家，独尊儒术”是说董仲舒的儒学与诸子百家思想的关系，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是说社会中人与人之间的关系，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”是说统治者与被统治者之间的关系，故BCD均与题意不一致，所以排除。【答案】D16．【解析】由题干中的“程朱理学上升为官学”、“以程朱一系为‘道学’”、“使用‘理学’的概念”等可以看出宋明时期儒学的主流是理学，故选D；由“明代王阳明折衷二家之说，使用‘理学’的概念”可以得出AC不符合题干材料原意，故排除AC；结合所学可知，陆九渊的“心学”是有其理论基础的，故B不符合史实，所以排除B。【答案】D17．【解析】材料信息“把‘阳变阴合’这个根本矛盾作为引起事物发展的原因”，说明《太极图说》具有一定的唯物主义色彩，但并不能认定它属于唯物主义哲学，毕竟它吸收了道家和佛教的东西，包含了更多的唯心主义元素，故排除A项；材料说的是万物的发展变化，不能得出具有封建迷信色彩，排除B项；《太极图说》中“阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶”等一系列对立统一的用语，体现了道家朴素的辩证法思想，“始终”“生死”“善恶”等用语则说明其受到佛教思想的影响，故C项正确；心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成，故D项排除。【答案】C18．【解析】根据所学知识可知，《春秋》是儒家经典之一，材料文字“汉代多次出现……援引《春秋》判决案件的情况”反映了当时儒家伦理得到强化，故本题正确答案为D。A项地方吏治与题干无关；B项的礼乐制度指的是先秦的礼仪典章和雅乐教化制度，这同样与材料无关；本题旨在说明汉朝时儒家思想的强化，C项君主专制非本题强调重点。【答案】D19．【解析】根据“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学可知，汉朝初期借鉴秦朝暴政导致灭亡的教训，采用黄老之学无为而治的思想治国，休养生息，恢复和发展生产，故B正确；A是汉武帝时时的治国理念，排除；C属于儒家思想，不符合汉初的治国思想，排除；根据“其推崇的理想治国者既不同于‘法治’之能吏，也不同于‘礼治’之君子”可知，D错误。【答案】B20．【解析】春秋战国时期儒家思想产生和发展，春秋时期孔子创立儒家学派，战国时期孟子和荀子发展了孔子的儒家思想，故这个时期是子学时代；西汉汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位，这一时期是经学时期；明清之际的儒学强调经世致用，故这个时期是实学时代。故ACD三项排除，B项正确。【答案】B21．【解析】根据材料和所学知识可知，从司马迁“斥责汉武帝”到班固的《汉书》则推翻了这种认识，认为“武帝之雄材大略”的变化体现出儒家思想正统地位不断发展，对社会影响不断加深，故B项正确；材料中没有体现出多元史观，故A项排除；C项说法错误，错在“断绝”；从材料中无法体现出《汉书》是否背离史学传统，故D项排除。【答案】B22．【解析】材料“有人侮辱人父者而子杀之……赦免其死”反映了儒家重视孝道的伦理对法律判决的影响，故D正确；轻侮法的制定并不能说明司法程序已日渐完备，故A错误；材料未涉及中央加强对地方控制，无法体现中央集权在不断加强，故B错误；轻侮法的制定体现了儒家伦理渗透到法律，而不是君主专制影响政治生活，故C错误。故选D。【答案】D23．【解析】正规儒家人伦道德传统与民间观念传统有重合的部分，并不是相互对立，故A错误；材料“佛道仪式等传播”并不能说明儒释道文化融为一体，故B错误；正规儒家人伦道德传统宣扬伦理纲常，民间观念传统主张“诸善奉行、因果报应”，这些都有利于实现对人们的教化，故C正确；城市经济繁荣与正规儒家人伦道德传统的传播没有直接联系，故D错误。故选C。【答案】C24．【解析】根据材料可知，春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人，传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众传承发展，故D项正确。A项说法错误，世卿世族制在春秋战国是走向瓦解，而不是彻底结束，故错误。生产力的进步引发社会大变革是百家争鸣局面形成的根本原因，故B项错误。汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为了中国古代主流思想，故C项错误。【答案】D第II卷25．（15分）\n【解析】本题以“传统文化与国家治理”为切入点，主要考查学生的获取和解读信息、调动和运用知识、论证和探讨问题的能力。依据材料提到的三个特点，从文字、伦理或考试任意一角度，提取其与国家治理的关系，概括论题；也可以综合两个或者三个特点，在宏观上，从传统文化与国家治理的关系，概括论题。可以论述传统文化对国家治理的作用，也可以论述国家治理对传统文化的影响。【答案】论题角度：（1）依据材料提到的三个特点，从文字、伦理或考试任意一个角度，提取其与国家治理的关系，概括论题。（2）宏观上，从传统文化与国家治理的关系，概括论题。答案示例：示例一：论题：中国传统文化以孔子伦理为准则而无宗教，对儒学的批判继承，推动了国家治理的发展。阐述：①汉武帝时期，董仲舒提出以“春秋大一统”、“君权神授”、“三纲五常”为主的新儒学，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想和文化主流，以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。②魏晋时期，佛教、道教兴盛，儒学正统地位收到冲击，唐代韩愈、柳宗元倡导儒学复兴运动，宋代朱熹等人融合佛道思想解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”，使儒学走向体系化、世俗化，程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。③近代中国，面对民族危机的日益加深，康有为将儒家思想与西方政治经济学说相结合，推动了维新思想的发展，对中国的思想解放、民主政治运动的发展以及救亡图存都产生了深远的影响。总结：历代学者对儒学的继承与突破，推动了传统文化的传承与发展，促进了国家社会的发展，使国家治理走向有序和完善。示例二：论题：国家治理中对传统文化的借助，推动传统文化的发展和社会的进步。阐述：①秦朝统一文字，维护了政治大一统，推动了以汉族为主体的统一多民族国家的发展，对中华文明的传承影响深远。②汉武帝时期，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行；以儒家学说选拔人才，任官授爵的标准；以儒家经典为国家教科书，兴办太学。汉武帝以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。③隋文帝开场科举制度，以分科考试的办法选拔官员。唐朝沿用这一制度，有利于打破特权垄断，扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，大大加强了中央集权，推动了唐诗的发展。总结：在国家治理中，借助文字、儒家思想、科举制度等传统文化，有利于文明的传承和社会的发展。26．（20分）【解析】（1）第一小问，根据材料一“适合时代，符合事理、利于君主专制服务”并结合所学知识即可从王室衰微，列强争霸；铁器牛耕出现，井田制瓦解，土地私有制；百家争鸣等方面分析韩非子法治思想产生的背景。第二小问，关于影响，结合所学知识可从秦统一全国、建立专制主义中央集权制度、社会的转型等方面回答其影响。（2）根据材料二“须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问”“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”等信息和结合所学知识可从注重通过研究获取真知、强调道德修养、强调人的社会责任感和历史使命、和谐相处等角度思考作答即可。（3）本问属于开放性问题，关于对传统文化发展的认识，结合所学知识可从传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承等方面思考作答即可。【答案】（1）背景：周王室衰微，列强争霸，兼并战争盛行；铁器牛耕出现，井田制瓦解，土地私有制的正在形成中；百家争鸣影响：使法家思想大放异彩；为秦统一全国、建立君主专制中央集权制度奠定了理论基础，推动了中国古代社会的转型。（2）特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。（3）认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。27．（17分）【解析】（1）依据材料一“君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”以及所学从于维护封建等级秩序回答。（2）依据材料二“大一统者，天地之常经”归纳出“大一统”思想；依据“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”归纳出“罢黜百家，独尊儒术”思想。\n（3）依据材料三从“儒家传统道德上升到理的高度”归纳回答。（4）第一小问依据材料四“为天下之大害者，君而已矣”从批判君主专制角度回答；第二小问结合所学从明清商品经济发展角度思考回答。（5）依据所学从儒家思想产生、确立为正统、发展成熟以及受到冲击等角度思考回答。【答案】（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序。（2）主张“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。（3）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。（4）观点：批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。经济根源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽出现）。（5）春秋战国——儒家学派产生；西汉——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学受到冲击，但仍为主流。