浙江省宁波市海曙区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题

浙江省宁波市海曙区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题 一、基础知识综合1．根据要求，完成下列探究任务。中国古典诗文中，有的直陈其事，如“悠哉，悠哉，（1）  ”，直言因思念彻夜难眠；有的直抒胸臆，如“安得广厦千万间，（2）   ”直抒忧国忧民情怀；有的语言直白，如陶渊明“（3） ，  ”用朴实语言塑造村民的好客形象。有的则相对隐晦，比如《题破山寺后禅院》的“（4）    ，   ”借静谧的山寺之景抒发悠然心境；有的托物言志，如《卜算子·黄州定慧院寓居作》“（5）    ，寂寞沙洲冷”，托甘受冷寂的孤雁表达高洁志趣；有的以典故入诗词，如“（6） ， ”，以此表达隐秘难言的情志。探究发现：中国古典诗文的表情达意，有“显”和“隐”的区分。所谓“显”，指的是shuài（7）    ，直浅切的文学风格；所谓“隐”，大体就是含xù（8）    ，即含而不（9）露（A．1òuB.lù），隐晦曲折之意。无论何种文学风格，皆是社会生活的美学形态。（任务一）请在（1）-（6）的横线上填写对应的名句。（任务二）根据拼音写出（7）（8）的汉字，为（9）选择正确的读音。 二、名著阅读    经典名著有着长久的生命力，常常被搬上戏剧舞台。如右图为《简爱》舞台剧剧照，将舞美背景简化为“框”，“框”搭建了人物的生活、工作场所，暗示了人物的人生困境以及突破。2．请从下列人物中选择一个，结合相关内容，谈谈他的人生之“框”及“破框”之举。A．孙少平－《平凡的世界》       B．保尔－《钢铁是怎样炼成的》C．列夫·托尔斯泰－《名人传》    D．傅雷－《傅雷家书》我选    （填人名），分析：                             3．以上作品可分为“现当代小说”“人物传记”“书信体”等不同类型，请使用“取景框”，关注其中一部作品的特点，结合具体内容介绍相应阅读方法。我选    （填作品名），分析：                           ,三、现代文阅读华东师范大学毛尖教授2015年毕业典礼发言亲爱的同学们，老师们，家长们：大家上午好！①今天我作为一个普通教师站在这里，理由只有一个，因为我是童叟无欺的Made inECNU。我在这里读书在这里工作，师大的每一寸土地，我都走过。每一年，我在学校门口迎来新生，四年过去，我送走他们。内心深处，我特别怕告别，作为一个美学封建主义者，我也不太愿意拍集体照，因为文学电影中的集体照之后，总是考验心脏的时刻。②今天站在这里发言，也是一次考验。二十年前我在这里研究生毕业，二十四年前，我在这里本科毕业，毕业时刻的心高高翱翔在天上，我们心里鼓荡着很多大词，比如建功立业报效祖国，比如胸怀世界心系苍生，而一路走到今天，我们这一代人几乎再也不敢提这些词。一年又一年，当我的学生前来跟我告别，我变得越来越退缩，退到最后，我只敢说：祝你们幸福。③但是，今天，我不想再说“祝你们幸福”，那是诗人海子的人间告别：“愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福”，不，借着今天这样盛大的青春典礼，让我的心再振波一下，亲爱的同学们，幸福还不够。光是祝你们幸福，配不上今天的暴雨星辰，配不上华东师大的人文理想。④让我用最朴素的词来表达我的祝愿，我要说的是：成为一个勇敢的人。⑤这个世界的变化正在越来越深刻地打击我们的理解力，光是股市的大起大落就是对当代小说的一次鄙视，外面的世界越来越危险，心灵的历程越来越艰险，从未有过的变数，让我们在起步时候就感到不安。不过，你不要恐惧，如果你感到不安，那是因为你还不愿意俯就这个世界的规则或潜规则。那么，就像你在课堂上勇敢地站起来告诉我“老师，我觉得你说错了”一样，你就勇敢地从人群中站出来，对横冲直撞的人说，请你停下来。你第一次的嗓音可能有些发颤，但是想想你在图书馆电影院邂逅过的那些主人公吧，不用去想蝙蝠侠想奥特曼，就想想普通人，比如狄更斯的小说比如斯坦贝克的小说中，那些用“常识”生活的底层人民，再或者想想可笑的堂吉诃德，你的嗓子就不应该再发涩。这是我们的大学教育，正义不光是道德，也是法学是文学是社会学是教育学是物理学，你的数学理论最终应该教会你计算出勇敢的函数。而且，你有一整个华东师大和五湖四海天南地北的师大人站在你背后，就像武侠小说中的高手会在背后用真气支持你的掌力。你要知道，作为一个华师大人，你背后的真气在全中国都找不到更长的支持，我的祖师爷钱谷融先生还在校园里散步，而九十六岁的钱先生还被学校里的很多百岁教授称为“young man”。⑥,所以，年轻人你不要怕，我们师大悠长的真气一定会让你一辈子想起来就掌心发热。甚至，如果你在公众生活中还不能马上勇敢，那也不要紧，你可以在爱情中先尝试把自己交出去。所有的勇敢都应该跟进步一样，是内心的一次发芽，既不能强迫，也不能催促，而你在爱情中的一手绝活，也可以在未来的某一天，变成一阵波涛，让你感受到对这个世界的使命。⑦同学们，我不想说，一个美好的世界等待着你们放马过去，这不现实。实事求是地说，这个千疮百孔的世界，等着同化你们，等着把你们变成同一种文字，同一个句子。但是，就像我们在文学课堂上读过的汤姆索亚一样去冒险吧，一个乐章一个乐章地去重新组织它改变它。而这个，我想正是今天的意义所在，因为今天，校长要把你们学士帽的帽穗从右边拨到左边。⑧从右边拨到左边，那意味着更深的难度，更高的理想。这种时刻，我当然也希望自己能像诸葛亮一样，能拿出三个锦囊，让你们在未未岁月中可以一个一个打开。但是，我没有。我也不想学《命若琴弦》中的老瞎子，向自己的徒弟许诺一个莫须有的方子：弹吧，弹断一千两百根弦，会有光明的方子。不，在今天这样的人生高点，所有的光奔你们而去，我自己也想华丽一下：去吧，去驰骋，人不勇敢枉少年！⑨说到底，不美好的世界，才是你们真正的疆场。约翰邓恩在别离辞中的说法，适合我们此刻的心情，我们和你们，两个灵魂打成了一片，虽说“你”得走，却并不变成，破裂，而只是向外伸延，像金子打到薄薄的一层。用邓恩的说法，华东师大和你们，和一副圆规的情况相同，学校是定脚，你们是移脚。虽然学校一直是坐在中心，“可是另一个去天涯海角，／它就侧了身，倾听八垠；／那一个一回家，它马上挺腰。”⑩作为华东师大老师，最后我也替学校勇敢一把，我们会永远像圆规的定脚一样坚定。因为只有这样，你的圆圈才会准，这一生，才会终结在开始的地点，一如今天这样纯洁，一如今天这样豪迈。（内容梳理）4．根据要求完成以下表格。段落梳理①至③段（1）______________④至⑥段（2）_____________⑦至⑨段（3）______________第⑩段（4）坚守初心，为人师表。（语言品析）5．这篇文章是毕业季的告别演讲词，请你结合这两个句子，说说这篇演讲稿的语言特点。（1）不，在今天这样的人生高点，所有的光奔你们而去，我自己也想华丽一下：去吧，去驰骋，人不勇敢枉少年！,（2）你要知道，作为一个华师大人，你背后的真气在全中国都找不到更长的支持，我的祖师爷钱谷融先生还在校园里散步，而九十六岁的钱先生还被学校里的很多百岁教授称为“young man”。（主旨理解）6．结合全文，说说你对毛尖教授反复提到的“勇敢”一词的理解。 中国牛文化牛在中国是一种具有图腾意义的动物，它为中国几千年的农业社会发展进程作出了巨大贡献，人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”“金牛”，牛文化也随之产生。牛与畜牧农耕牛是人类较早驯服的动物，是古代重要的畜牧对象。古代有“六牲”“五牲”之说，牛都位居榜首。从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。在生产力极其低下的远古社会，牛是第一生产力。牛也是中国古代重要的生产工具，在传统的运输工具中，牛车占据很重要的位置。牛是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表着人们对和谐生活的憧憬与向往。牛文化不但以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重要组成部分，还渗透到了民间的文化事象中。牛不但为人类提供了衣食之源，还寄托着人们的某些精神信仰。远古的牛崇拜意识已深深地扎根在人们心里，形成了一种集体意识，以致后世人们表达情意时常使用“牛”或与牛有关的文化事象。牛与社会政治牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁从“牛”，由此可以推测上古时期，牛对人们关于物质的认识有着极大的影响。马克思曾说：“拥有它们（家畜）便给予人类心灵以关于财富的最初概念”。到原始社会末期，牛逐渐不再是氏族的共有财产，而成为家庭乃至个人的财富。在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。虽然牛也曾用于战争，但是在绝大多数情况下，牛的作用还是体现在促进社会经济发展方面。“卖剑买牛”就意味着军人或盗匪放下兵器，发展生产。“牛”象征着安宁富足的和平生活。历朝历代的统治者都意识到牛是稼穑之本，于是利用各种法令保护、扩充耕牛。古代政治家也认为牛关乎江山社稷。牛与社会文化“牛”字蕴含的社会文化意义包含褒义、中性义和贬义。褒义一般有三大类意义，一种形容忠厚老实、任劳任怨的精神。此意在成语中较多见，如呼牛作马、当牛做马等。人们常以牛自喻，比如倡导做革命的老黄牛、人民的孺子牛、新时代的垦荒牛，牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。一种形容事物量多或个体大。表达事物量多，如成语多如牛毛、牛毛细雨；在形容事物强大时，常加一个“牛”,字，如牛高马大、牛刀小试等；另一种是形容在某一行业或领域非常出色，如牛人、牛气冲天。中性义一般表示牛与生活生产密切相关，如老牛拉犁——有心无力，汗牛充栋等。贬义代表的层面较多，无论是成语、谚语、歇后语还是其他俗语，意义都十分丰富，像对牛弹琴、老牛拉破车等用来形容行动或脑筋迟钝笨拙；牛脾气、钻牛角尖等，形容脾气、性格执拗倔强；吹牛、牛皮大王等形容骄傲自大、说空话大话等。总之，牛的文化涵义丰富而复杂，但是无论褒贬，实际最初都是源于其在中国农业社会状态下的社会功用，这些语言现象，不仅能解析当时社会文化的特点，同时也能揭示出人与动物、人与自然的关系。（选自《古今参考》之《中国牛文化》，有删改）（识文索义）7．下列是关于“牛”的内涵的探讨，请根据文章内容补全对话。小语：原来“牛”字的内涵是一步步丰富起来的。牛是人类较早驯服的动物，从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。小文：是啊，古代“牺牲”是指供祭祀用的纯色全体牲畜，我明白了“牺牲”两字为什么都是“牛”字旁，因为①______________。小语：嗯，后来“牛”字蕴含的社会文化意义越来越丰富，如我们的班主任在教学领域非常出色，可以用与“牛”相关的词语②____________来形容。小文：不过，“牛”字也有贬义哦，比如对牛弹琴、老牛拉破车就是形容③____小语：我发现“牛”文化的内涵也是非常丰富。阅读之初，我认为“牛与畜牧农耕”那部分内容与题目《中国牛文化》没什么关系，现在看来这一部分是不能删去的，因为④___________________（联结溯源）8．《顺宗实录》里记载了白居易《卖炭翁》一文的原型故事“尝有农夫以驴负柴至城卖”，在诗歌中诗人把真实生活中的“驴车”改为了“牛车”。请结合上文内容和下面的链接材料，推测诗人这样修改的原因。（链接材料）中唐时期“宫市”害民的情况，史书里多有记载，但宫市之害广为人知，却主要是白居易写了一篇“苦宫市也”的《卖炭翁》。白居易写作《卖炭翁》时正是宫市为害最深的时候。官吏在采买皇宫所需的物品时，常有公开的掠夺，诗人对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以写出这首感人至深的《卖炭翁》。  四、对比阅读（甲）《小石潭记》柳宗元,从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（乙）庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈钦。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。（节选自袁宏道《开先寺至黄岩寺观瀑记》）（山水有情·释义）9．参照阅读方法，解释下列字义。文中未解字词阅读策略解释横偃侧布勾连成语：偃旗息鼓（1）___________而开先为绝胜调动积累：会当凌绝顶（2）___________势不得不森竖跃舞查阅字典：①因恐怖而毛发耸立；②犹林立（3）_____（填序号）（山水有情·翻译）10．用现代汉语翻译下面句子。恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也？（山水有情·赏析）11．（甲）（乙）两篇游记，写景手法多样，极富情趣，请结合提示，对下面句子进行赏析。（1）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（动静结合的角度）,（2）瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。（修辞手法的角度）（山水有情·探究）12．补全“山水寄情”的活动收获卡。活动收获卡“登山则情满于山，观海则意溢于海。”山水本无情，却被历代文人士大夫赋予丰富的情感内涵。柳宗元被贬永州司马，心中郁积的苦闷难以排遣，只能寄情于山水。起初游览幽美静谧的小石潭，产生（1）__________的心境，随后见到（2）_________景致，产生了一种幽深不可测的感觉，于是眼前之景显得“寂寥无人，悄怆幽邃”，与久谪荒远的（3）__________心情相吻合。袁宏道生性酷爱自然山水，十一年赋闲，四处游山玩水。游庐山瀑布，（4）_______________________。可见山水寄情，因人而异。  五、诗歌鉴赏十一月四日风雨大作［南宋］陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。枕上述梦［南宋］陆游江湖送老一渔舟，清梦犹成塞上游。生马驹驰铁蹄腕，古铙歌奏锦衣褠①。玉关雪急传烽火，青海云开见戍楼。白首不侯②非所恨，咿嘤床箦③死堪羞。注：①褠：直袖单衣。②侯：封侯。③床箦：床席。13．甲乙两诗都描写了____________的场景，醒时梦时都难以忘怀。14．你从诗人僵卧孤村“不自哀”，白首不侯“非所恨”中读出了诗人怎样复杂的情感？  六、作文,16．个性化表达。阅读材料，按要求写作。袁隆平院士穷其一生帮助人类远离饥饿，然而荣誉和争议却伴随着他的一生。在报告文学《袁隆平的世界》中，作者陈启文将“杂交水稻是违背自然规律的逆天之行”“杂交水稻光强调产量，忽略质量”等误解与偏见列出，袁隆平心平气和地摆事实、讲道理，“不知经历了多少大风大浪，无论别人怎么兴风作浪，他早已有了一种曾经沧海难为水的淡定与从容。但有一点他是毫不含糊的，那就是科学”。以上文字引发了你怎样的联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述观点，还可以抒发感想。要求：（1）立意自定，题目自拟。（2）文体自选，诗歌除外。（3）不少于500字。（4）不要透露含有考生个人信息的校名、地名、人名。 参考答案1．任务一（1）辗转反侧 （2）大庇天下寒士俱欢颜 （3）余人各复延至其家，皆出酒食/便要还家，设酒杀鸡作食（4）曲径通幽处，禅房花木深 （5）拣尽寒枝不肯栖 （6）坐观垂钓者，徒有羡鱼情任务二（7）率 （8）蓄 （9）B ,2．示例一：少年时保尔的“框”是出身贫寒，受神父等欺凌；成年后，身体的伤病、全身瘫痪成了他的“框”。为了突破“框”，他勇于反抗权威和不公平的对待；他在朱赫来的引导下参加了革命，在伤病中，以笔为枪，坚持写作，突破了“人生之框”。示例二：孙少平家庭贫困，他穿只能勉强遮羞的衣服和下等的吃食，生活的逼仄与狭隘，内心的无助与自卑成了他的“框”。为了突破框，他大量地阅读，在省报记者田晓霞影响下增广见识，到黄原城揽工，到异地的煤矿当矿工，突破了“人生之框”。示例三：托尔斯泰意识到农民的觉醒，为自己和农民思想有差距而悲观，对地主庄园生活不符合信念而不安，这是他的框。他从事体力劳动，为农民盖房子，从事社会活动，访问贫民窟，增强对现实的批判态度，甚至不惜离家出走来突破“人生之框”。示例四：傅雷脾气急躁，止不住要冲撞人。他对待傅聪的教育非常之严格，甚至到了严苛程度这件事成了桎梏他的“框”。为了突破“框”，他以书信形式与傅聪深度交流，通过培养儿子的独立思考、独立人格，德才兼备的目标，来突破“人生之框”。3．示例一：《平凡的世界》是一本很适合青少年读的书，书中描写的个人奋斗和自我精神追求，充满了正能量，会让我们明白生活的意义所在，以及我们应该如何面对未来的生活。我选择用写读书笔记的方法去阅读，感受醇厚的父子之爱、纯洁的同窗友情、美好的同事情分、淳朴的乡邻情谊，还有刻骨铭心的纯真爱情。示例二：《名人传》（又称《巨人三传》，包括《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》），借为人类历史上的精神巨人立传，激励人们“打开窗子”，“让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息”。阅读时我们可以根据这部人物传记的特点进行分主题的阅读，比如“名人背后的痛苦”主题，像米开朗琪罗的优柔寡断，使得他一生都在受人摆布，日常琐事的牵绊，影响着他创作才华的发挥。比如可进行“名人坚守理想”主题的阅读，就像贝多芬“以痛苦讴歌欢乐”那样，扼住命运的咽喉，去勇敢地抗争。示例三：《钢铁是怎样炼成的》是自传体小说。写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、格言警句等，阅读的过程中可写提要，可摘抄写心得。例如，我们可摘抄保尔在参加修筑铁路时，当时恶劣自然环境的描写，“暴风雪咆哮不止，猖狂了一夜”，写出了暴风雪突袭之时的情状，也更衬托出了保尔等人的钢铁意志。示例四：《傅雷家书》是书信体，这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。这本书内容广泛，我们可以采用跳读的阅读方法。比如我们如果对音乐、绘画、雕塑等艺术如果有一定的修养或比较熟悉，就可以就“谈艺”部分作认真地阅读。 4．   示例：教师身份，祝福毕业。    谆谆善诱，期望勇敢。    理性面对，驰骋时代。    ,5．（1）这一句运用了口语；短句，富有节奏感，体现号召力与鼓动性，鼓舞年轻人勇敢向前冲。（2）“你”运用了第二人称，写出了作者与毕业季学子们面对面交流的亲切；96岁的恩师尚为youngman，以此鼓励年轻人要勇敢；以生活中的人与事举例子，幽默风趣，有感染力。6．示例：社会与个体层面：毕业生走入社会，适宜与时代节拍共振。现实残酷，需要学会坚强；世界变化越来越快，建议毕业学子挥别谨小慎微，让自己的理解力与时代同步；面对社会不平，倡议学子们担起知识分子责任，为时代发声；学校与学生层面：毛尖教授认为多年大学的学术滋养，终将化为毕业生坚守勇敢的自信与动力；教师与学生层面：终身保持初心，做勇敢的人。华师大教师与学子在精神层面永远在一起。  7．   在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。    牛人、牛气冲天等。（意对即可）    行动或脑筋迟钝笨拙。    这部分内容说明牛是中国传统农耕文化的一个符号，牛文化是畜牧农耕文化的重要组成部分。“牛与畜牧农耕”这一内容，有助于我们了解“牛”文化的起源，对牛与畜牧农耕的探究也属牛文化探究内容。探究“牛”文化的整个发展历程，需了解这种思厚老实、任劳任怨的精神内涵。（意对即可）    8．在牛身上，人们赋予了忠厚老实、任劳任怨的精神内涵，祈求风调雨顺、平安祥和的心愿，象征着安宁富足的和平生活；诗歌把原型故事中的“驴”改为“牛”，更能表达人们对安宁富足生活的向往；但宫市的掠夺行径剥夺了百姓最基本的生活依托，破灭了他们解决最基本的温饱问题的生活愿景，由此，更能表达出作者对宫市掠夺行径的鞭挞和对劳动人民的深切同情。  9．   倒下    极，最    ②    10．如果怜惜生命，为什么来游山呢？况且与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上？11．（1）谭中的游鱼或是呆呆不动，或是突然飞快地蹿向远处。从字面上看，作者写动静相宜、怡然自乐的鱼儿，但透过字面看到：正是潭水清澈澄静，游鱼一动一静的自由之态才能尽收眼底，因此动态的游鱼与静态的潭水相映成趣。（2）运用拟人手法，赋予了水人格化特征。水遇石，咬石与之斗争，相持不下，只能收敛狂态斜着快速流过，生动形象地写出了瀑布之水从好胜到妥协的变化，表现了它刚柔并济的一面。,12．   怡然自乐    水流曲折幽邃，或明或暗；岸势如犬牙交错    孤寂、凄凉、哀怨    在开先寺登望瀑楼眺望，见瀑布之水形态多样，气势宏伟；第二天去看黄岩峰的瀑布，山路难行，天气闷热，作者却兴致盎然，不惜冒险登临。字里行间流露出对瀑布之景的痴迷之情。    参考译文：《小石潭记》从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。　　　潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。　　向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。　　坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。　　一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。《开先寺至黄岩寺观瀑记》节选庐山的一面，朝着南康，几十里都是峭壁。水从崖壁的缝隙中流出，万仞直落而下，由于山崖的形势流出的水不得不耸立舞动，所以飞瀑很多，而开光寺（那里的瀑布景观）是最美的登上望瀑楼，见飞瀑跃到一半，不很流畅。瀑水遇到崖石而转，水流到了青玉峡，峡谷苍翠碧绿地耸立着，（瀑水）汇合成潭，下面有巨石，（瀑水）横倒侧淌，掠过潭而前行，与石相遇，水就咬着石而与石争斗，瀑水没有取胜，相持了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部前去。第二天早晨起来，再次来到峡谷，观看香炉峰日出时紫烟升腾，心中激动。僧人说： “到黄岩峰的文殊典那里，瀑布的气势壮观至极。” 我们就拄杖前行，石级狭窄而且多转弯，芒草叶（象刀一样）割人脸。稍往前走，崖石更加高险。白天的阳光蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声。已经走到一半，大家力气都用尽很疲惫了，游客昏昏然害怕跌下去，一个客人头晕想返回。我说：“你如果爱惜你的性命，为何要来游山？况且你与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上？” 客人大笑，勇气增了百倍。, 13．驰骋疆场14．我从诗人的僵卧孤村“不自哀”，白首不侯“非所恨”读出了一种壮志，他要为国杀敌，收复中原；也读出了“哀”与“恨”，即壮志未酬，报国无门的凄凉。