湖北省鄂州市2021-2022学年高二上学期期末语文试题（解析版）

鄂州市2021—2022学年度上学期期末质量监测高二语文★祝考试顺利★注意事项：1．满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。3．选择题在每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题用0.5毫米黑色墨水签字笔答在答题卡上相对应的答题区域内。答在试题卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想，严重脱离历史实际。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。在“全球化”文化竞争中，“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失，由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”的深厚底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型。清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017年1月，《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”；对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”；对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”。学科网（北京）股份有限公司 清除“伪国风”现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。‘美在意象’，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在‘似与不似之间’，中国戏曲‘以歌舞演故事’，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”。当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。在“美美与共”的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化身为“新品开发官”，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空穿越的方式探察历史的幽微，最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式，实际是在“故”与“新”之间架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常，以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗，为全球受众打开一扇东方文化之窗。（张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》，有删节）材料二：古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键。尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够使人们感受到历史的厚重。从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求，这种自发行为和自发组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。（王丰《古风文化的特征及其未来发展》，有删节）学科网（北京）股份有限公司 1.下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“伪国风”现象，就是在文艺创作中以“国风”“古典”之名，借用历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则是“恶搞”“戏说”。B.一些网络剧通过怪诞的剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球，实际上弱化了优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。C.哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合。D.只要坚持“美美与共”的文艺创作理念，网络文艺的探索就能闯出新路，问世佳作。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.一些影视作品从中华传统文化中选材，并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事，以“中国风”之名兴“欧美风”之实，造成了文化自信的缺失。B.我们在评价古风歌词时，不用品读其语言的运用，应关注其是否传达从古至今的共同情绪和相似意涵。C.古风文化草根性特点，启发我们在传承优秀传统文化的过程中，应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。D.古风文化能从亚文化向主流文化传播，主要得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同时商业运作也在其中发挥了作用。3.结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（）A.敦煌鸣沙山举办“游园惊梦”汉服主题文化展示活动。B.博主李子柒拍摄短视频分享非遗技艺。C.上海戏剧学院“416女团”用京剧戏腔翻唱歌曲。D.鄂州博物馆举行中国古铜镜文化学术研讨会。4.请简要分析材料一的论证特点。5.《上线吧！华彩少年》是新近推出的台网互动国风少年创演节目。节目以“国风创新演绎”为立意和核心，通过京剧、民族器乐、舞蹈、说书等艺术表达，向观众展示少年眼中的传统文化，引来广大网友积极参与和互动。请结合材料，简要分析此项活动具有哪些优点。【答案】1.C2.C3.D4.结构特点：先破后立（或答：提出问题－分析问题－解决问题）或层递式结构。首先，批驳了网络文艺作品的“伪国风”现象；然后，引用中央意见指出传承发展优秀传统文化的正确做法；最后提出网络文艺应以守正创新为根本，才能创作出好作品。论证手法：①举例论证学科网（北京）股份有限公司 第一、二、四、五、六段都有举例论证。②引用论证。引用仲呈祥的话论证中华美学精神的真谛美在意象，引用费孝通的话论证守正要海纳百川，博采众长）③对比论证。第四段中西方对比突出中华美学重写意的特点5.优点：①民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭中华优秀文化基因，唤起当代人对古籍的重视；②与当代文化、当代生活相适应，用通俗和创新的形式，如说书、录制短视频等，更易为人们所接受；③草根性鲜明，以互联网为平台，鼓励更多普通人参与文化传承的过程。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“借用历史典故、经典作品、经典人物形象等元素”错，材料一第一段信息是“所谓‘伪国风’现象，就是在文艺创作中冠之以‘国风’‘古典’之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行‘恶搞’‘戏说’”，可见是“貌似”借用，选项表述绝对，把推测说成必然、肯定。B．“对皇权制度……幻想来博得眼球”错误。根据原文“在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或……更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的‘乌托邦’幻想，严重脱离历史实际”分析，“对皇权制度的‘乌托邦’幻想来博得眼球”在原文中不属于“博取眼球”的做法，是“严重脱离历史实际”。D．“只要……就能”错误。结合材料一结尾段“在‘美美与共’的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作”分析，选项表述绝对曲解文意。故选C。2题详解】本题考查学生理解文章内容，分析作者观点的能力。A．“……造成了文化自信的缺失”错误。结合“‘伪国风’现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失……这是以‘中国风’为名、兴‘欧美风’之实的典型”分析，“文化自信的缺失”为原因，“一些影视作品从中华……之实”为结果，选项因果倒置。B.“不用品读其语言的运用”错误。结合材料二第一段“古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键”，可见古风歌词也值得细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵。D.“主要得益于……”错误。材料二结尾段信息是“从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。……最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求……但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力”，可见“主要得益于……”无中生有。故选C。学科网（北京）股份有限公司 【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义并分析论点、论据的能力。古风文化属于一种亚文化，是流行于特定圈层的一种文化行为和文化现象，应与官方的、正式的、主流的对古代文化的研究区分开来，再依据民族性、通俗性、草根性的判定标准，综合上述两点，A“汉服主题活动”B“拍摄短视频非遗技艺”C“京剧戏腔翻唱歌曲”都符合古风文化要求。D“古铜镜文化学术研讨会”不符合要求。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段主要讲“伪国风”现象，然后批驳网络文艺作品的“伪国风”现象，最后明确会“弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”。第二段，指出“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失。第三段讲做法，引用中央意见指出传承发展优秀传统文化的正确做法，如“对传统文……‘创造性转化、创新性发展’”。第四段讲如何做，即“在网络文艺创作中，就必须做到守正创新”。最后两段具体分析如何“守正创新”，如“守正不是循规蹈矩、墨守成规”“在‘美美与共’的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作”。也就是材料一开始先提出问题，指出网络文艺作品的“伪国风”现象；然后分析问题，针对这些问题，应该如何做；最后是对做法的具体分析。即“提出问题－分析问题－解决问题”，层层递进式论证结构。论证手法：举例论证，第一、二、四、五、六段都有举例论证，“比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力”“例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式‘勇斗怪兽’的故事”“比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作”“如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立……”。②引用论证。引用仲呈祥的话论证中华美学精神的真谛美在意象：前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“……‘美在意象’，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在‘似与不似之间’，中国戏曲‘以歌舞演故事’，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”，”引用费孝通的话论证守正要海纳百川，博采众长：这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。学科网（北京）股份有限公司 ③对比论证。第四段中西方对比突出中华美学重写意的特点：与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。【5题详解】本题考查学生筛选整合文中信息并探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据原文“古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点”“古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆”“这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键”等分析，活动民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆。根据原文“尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的”分析，从形式上来分析，此项活动鼓励创作者通过京剧、民族器乐、舞蹈、说书等艺术表达等不同形式展示，没有脱离现实生活，用通俗和创新的形式，更容易为人们所接受。根据原文“从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程”“古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的”分析，活动是利用互联网作为平台，鼓励更多普通人参与文化传承的过程。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：幸福的人毛姆对他人的生活指手画脚是件危险的事情，总有一些人喜欢把一些措施强加于他人身上，要纠正他们的礼仪、习惯或者对事情的看法，我常疑惑他们的自信从何而来。我是连建议都不大敢给的，若对这个人的熟悉程度不及你了解自己，那你又凭什么去指导他呢？只是，有些人才启程就举步维艰，前方只觉迷蒙而危机四伏，所以，有时我不得已只好摆出人生导师的样子。但有一次我确信自己给了一份好建议。我当时还年轻，住在伦敦维多利亚火车站边上一套简朴的公寓里。一天下午，时近黄昏，门铃响了起来。门外站着一个从没见过的人。我领着他进了客厅，恳请他坐下。他似乎有些尴尬。我递了一支烟给他，但他手里拿着帽子，点烟颇为不便。终于他完成了这一壮举，我问他是否需要把帽子放在椅子上。他赶忙放下帽子，结果雨伞又掉在地上。“希望你不要介意我这样来找你，”他说，“我叫史蒂文斯，是个医生。我知道，你也是学医的！”学科网（北京）股份有限公司 “对，但我不行医。”“是，我知道。我刚读了一本你写的关于西班牙的书，有事情想问问你。”“这书怕是写得不太好。”“但你对那个国家有所了解终归是事实，我认识的人中也只有你了。我是想你大概不会介意给我提供一点讯息。”“我很乐意。”他沉默了片刻，伸手把帽子又拿起来，用另一只手下意识地抚摸着。“一个完完全全的陌生人这样跟你说话，希望你不会觉得太奇怪。”他抱歉地笑了笑。“我是两个阿姨带大的，都上了年纪。我哪里都没有去过，什么都没干过。我结婚六年了，没有生孩子。在坎伯维尔医院当医疗官。我已经受不了了。”他所用的这些犀利的短句很不寻常，其中似乎有股力量在回荡。之前我用余光瞄过他几眼，而现在看得更仔细了。他个子不高，但很结实，三十岁左右，圆脸，一双小眼睛很黑、很亮。他的黑头发剃得很短，头形像颗子弹。他一身蓝色的西服西裤都很旧，膝盖处明显被撑得宽松了，口袋也一样，显得颇为邋遢。“你知道医院的医疗官都要干些什么，一天一天的没什么两样。我这下半辈子就这样了，你说这样活着值吗？”“总归是份养家糊口的生计吧。”我回答。“是，我知道。收入还挺不错的。”“我不知道你来找我到底是为了什么。”“那个，我是想问你，你觉得一个英国医生在西班牙能混得下去吗？”“为什么是西班牙？”“我也不知道，就是喜欢吧。那里有阳光，有好酒，有色彩，有可以呼吸的空气。我有几句话，你让我一股脑说完吧。我偶然听说塞维利亚没有英国医生，你觉得我能不能在那里谋生？是不是只有疯子才会放弃一份稳定的好工作，只换来一份未知？”“你太太怎么说？”“她很乐意。”“风险不小。”“我知道。要是你说可以，我就干；你说维持原状，我就算了。”他那双明亮的黑眼睛急切地看着我，我知道他刚才的话不是说着玩的。我想了想。“这是你的下半辈子，所以这个决定必须由你自己来做。但是我可以告诉你这句话：如果你在填饱肚子之外对金钱没有什么欲望，那么就去，你的人生会非常精彩的。”学科网（北京）股份有限公司 于是他就走了，这件事在我脑海里停了大概一两天，我便完全忘记。很多年以后，最起码十五年以上，我碰巧到了塞维利亚，又正好身体有些微恙。我问酒店的行李工这镇上有没有英国医生。他说有，还把地址给了我。我的出租车开到那幢房子的时候，一位胖胖的小个男子走了出来。他见到我的时候迟疑了一下。“你是来找我的吗？”他说，“我是这里的英国医生。”我解释了自己的到访缘由，他请我进了屋。这是一幢普通的西班牙住宅，有一个天井，往里就是他的诊室，里面报纸、书籍、医疗设备和废旧家具堆得杂乱无章。一个讲究的病人乍见恐怕要心里打鼓。看了病，我问医生要多少钱。他摇摇头，微笑着说：“免费。”“怎么会免费？”“你不记得我了？我在这里就是因为你的一句话啊。我是史蒂文斯。”于是他提醒我当初我们是怎样见面的，渐渐地，于一片漆黑之中，那件事模模糊糊地浮现在我记忆里。“我一直在想是不是还能再见到你”他说，“是不是还有机会感谢。”“所以当初的决定做对了？”我看着他。他现在很胖，头也秃了，但眼睛里都是喜悦的光芒，他胖嘟嘟的红脸蛋上那副表情，只有毫无心事的人才有。他身上的衣服固然破旧，但明显出自西班牙裁缝之手，而头顶上的帽子也是当地的阔边帽。他看起来就像是品酒的行家。或许让他来给你割除阑尾你会有谁更合适些的担心，但要找个能开开心心喝酒的同伴，你恐怕想象不出更合适的人选。他送我到门口的时候跟我说：“上一次我们见面的时候你跟我说，在这里我最多只能温饱，但会活得很精彩。我只想告诉你，你说得没有错。我的确很穷，也会一直穷下去。但我真的过得开心极了。随便哪个国王来，我也不会跟他换我的人生。”（有删改）文本二：在我看来一篇好小说，它的主题应该能引起广泛的兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男女都有感染力。作者讲述的故事应该合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然结局。小说中的人物要有个性，他们的行为应该源于他们的性格，要读者不得不承认某某人那样做，完全是情理之中的事。人物的对话不能杂乱无章，也不应该用来发表作者的意见。它必须服从于典型化人物的塑造和故事情节的发展。叙述的部分应该写得直截了当，要生动、明确，只需把人物的动机以及他们所处的环境令人信服地交代清楚，而不应过于冗长，文笔要简洁。（节选自《毛姆读书随笔》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.学科网（北京）股份有限公司 与“喜欢把一些措施强加于他人身上”的人不同，“我”有自知之明，对于指导他人生活、“摆出人生导师的样子”并不热衷。B.在与“我”第一次会面时，史蒂文斯描述了自己的生活，“这些犀利的短句”“似乎有股力量在回荡”体现了他对目前生活的不满以及内心的痛苦悲伤。C.多年以后两人在塞维利亚意外重逢，史蒂文斯不仅认出了“我”，还要免费为“我”诊治，可见“我”在他心目中地位特殊。D.“随便哪个国王来，我也不会跟他换我的人生。”史蒂文斯的人生经历让“我”确信一份好的建议会给他人带来幸福。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头设置悬念，不愿“对他人的生活指手画脚”的“我”究竟给了怎样的人一份怎样的建议,引起读者的阅读兴趣。B.小说的高潮是“他”听从“我”的建议，来到塞维利亚，得偿所愿。这部分又是外貌描写，“胖”“喜悦的光芒”“胖嘟嘟的红脸蛋”，这一切都显示人物是处在幸福中的。C.小说两次描写史蒂文斯的外貌，第一次邋里邋遢、心事重重；第二次干净整齐、容光焕发，前后对比鲜明，反映了史蒂文斯生活状态的变化。D.小说善用通俗易懂的对话和简洁明晰的人物描写来塑造人物、表现主题，整体的语言风格符合毛姆本人提出的“明确、简洁”的主张。8.本篇小说在叙述上有什么特点？这样叙述有什么好处？请简要分析。9.如果以“一篇好小说”为题写一则《幸福的人》的小评论，请结合文本，列出评论要点。【答案】6.B7.C8.①小说用第一人称叙述，使故事真实、真切。②小说多用对话形式，以“我”和他的交谈来展开故事，推动情节发展。③运用细节描写。小说三次写到眼睛，前两次“很黑”“很亮”的眼睛，是人物内心的热情，是突破桎梏的跃跃欲试；第三次“喜悦的光芒”是愿望实现的心满意足。9.《幸福的人》具备一篇好小说的特征：（1）主题反映普遍的人性——人对幸福的追求。幸福有时候不是加法，恰恰是减法。世俗的成功可能会幸福一时，而心灵的自足却能幸福一世。（2）情节叙述有条有理——开端、中间、结尾。（3）人物有个性——史蒂文斯的人生道路是他的性格使然。（4）人物对话突出了人物性格。（5）叙述语言简洁、明确。【解析】【分析】学科网（北京）股份有限公司 【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。B.“体现了他对目前生活的不满以及内心的痛苦悲伤”错，文中“他所用的这些犀利的短句很不寻常，其中似乎有股力量在回荡”，这股力量是指摆脱原有生活的束缚的决心和勇气。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。C.“干净整齐”错。第二次见面史蒂文斯精神状态有了很大变化，容光焕发，但衣服“破旧”，没有强调“干净整齐”。故选C。【8题详解】本题考查学生赏析作品叙述手法的能力。从人称使用看，小说以“我”的角度，叙述与史蒂文斯的两次会面，第一人称的使用增强了故事的真实感。从叙述方式看，小说叙述“我”与史蒂文斯的两次会面，主要借助两个人物的对话形式完成，具体地说，第一次是陌生人之间的初次会面，两个人之间进行了关于史蒂文斯“英国医生在西班牙能混得下去吗”的问题的交谈；第二次见面是很多年以后，在西班牙“我”偶遇史蒂文斯，交谈的内容是关于上次的人生选择。这种对话形式利于展开故事，推动情节迅速发展。从叙述手法看，“一双小眼睛很黑、很亮”“那双明亮的黑眼睛”“眼睛里都是喜悦的光芒”小说三次描写史蒂文斯的眼睛，展现他在不同生活状态下的内心情感，透过眼睛的变化展现人物的生活状态，是典型的细节描写。【9题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。文学科网（北京）股份有限公司 本二提出“在我看来一篇好小说，它的主题应该能引起广泛的兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男女都有感染力”，而文本一“我的确很穷，也会一直穷下去。但我真的过得开心极了。随便哪个国王来，我也不会跟他换我的人生”小说主人公的幸福感就来源于他对幸福的追求，即心灵的满足感，这个主题反映了普遍的人性。文本二提出“故事应该合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然结局”，文本一叙述了“我”与史蒂文斯的两次会面，有完整的开端、中间和结尾，故事线索清晰，情节完整，条理分明。文本二提出“小说中的人物要有个性，他们的行为应该源于他们的性格”，文本一小说主人公史蒂文斯选择了放弃物质富足，而追求精神充足的生活方式，体现他对幸福生活的理解和追求，人物个性鲜明。文本二提出“人物的对话不能杂乱无章，也不应该用来发表作者的意见。它必须服从于典型化人物的塑造和故事情节的发展”，文本一叙述“我”与史蒂文斯的两次会面，主要借助两个人物的对话完成，叙述线索清晰，对话简洁，符合人物身份，自然推动故事情节发展。文本二提出“叙述的部分应该写得直截了当，要生动、明确”，文本一善用通俗易懂的对话和简洁明晰的人物描写来塑造人物、表现主题，整体的语言风格符合毛姆本人提出的“明确、简洁”的主张。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。荣机神朗悟，弱冠仕吴，为黄门侍郎、太子辅义都尉。恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆欲诛之，荣平心处当，多所全宥。齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旗曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲乎海内之心也。今府大事繁，非酒客之政。”旗曰：“荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。”旗然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。元帝镇江东时，以荣为军司加散骑常侍，凡所谋画，皆以咨焉。荣既南州望士，躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万机，荣谏曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王日昃学科网（北京）股份有限公司 不暇食，周公一沐三握发，何哉？诚以一日万机，不可不理；一言蹉跌，患强及之故也。今当衰季之末，属乱离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急；祷祀之事，诚复可修；岂有塞参佐白事，断宾客问讯？今强贼临境，流言满国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下广延俊彦思画今日之要塞鬼道淫祀弘九合之勤雪天下之耻则群生有赖开泰有期矣。”时南土之士未尽才用，荣又言：“陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽诚，胆干殊快；凡此诸人，皆南金也。”书奏，皆纳之。六年，卒官。帝临丧尽哀，欲表赠荣，依齐王功臣格。吴郡内史殷祐谏曰：“荣首建密谋，为方面盟主，功高于元帅，赏卑于佐吏，上亏经国纪功之臣，下孤忠义授命之士。夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，历观古今，未有立功若彼，酬报如此者也。”由是赠荣侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰元。（节选自《晋书·顾荣传》，有删节）10.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项（）A.愿冲虚纳/下广延/俊彦思画今日之要塞/鬼道淫祀/弘九合之勤/雪天下之耻/则群生有赖/开泰有期矣B.愿冲虚纳下/广延俊彦/思画今日之要/塞鬼道淫祀/弘九合之勤/雪天下之耻/则群生有赖/开泰有期矣C.愿冲虚纳/下广延/俊彦思画今日之要/塞鬼道淫祀/弘九合之勤/雪天下之耻/则群生有赖/开泰有期矣D.愿冲虚纳下/广延俊彦/思画今日之要塞/鬼道淫祀/弘九合之勤/雪天下之耻/则群生有赖/开泰有期矣11.下列对文中加点词语内容的解说，不正确的一项是（）A.弱冠，古时男子20岁行冠礼，因体犹未壮，故称弱冠，后泛指男子成年。B.中书侍郎是中书省的长官，副中书令，帮助中书令管理中书省的事务。C.日昃，意思是太阳偏西。属地支中的未时，即相当于现在的13点至15点这个时间区间。D.“忠款”中的“款”是忠诚、忠心之意，与“款语”“款留”意思一样。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.顾荣出身高贵，精明开朗。他是江南显族，一成年便出仕为官，又处于尊贵的地位，朝野之人无不推重敬仰他．B.顾荣善于谋略，懂洁身避祸。顾荣被齐王冏召为大司马主簿，但齐王专权骄纵，顾荣怕祸及自身，故意纵酒不理政务。C.顾荣为官正直，敢于进言。顾荣直言元帝不可荒废朝政，为郑贵嫔看病确实是要紧事，但不该因为祈祷而耽误政事。D.顾荣忠心护国，死后享受殊荣。顾荣死于官所，元帝亲临致哀，追赠规格超过功臣齐王司马冏。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机（2）旗然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。14.殷祐如何成功劝说元帝提升对顾荣死后的追赠？请简要概述。【答案】10.B11.D12.C学科网（北京）股份有限公司 13.（1）你们以顾荣为主簿，是为了提拔有声望的人才，把重要事情交付给他。（2）葛旗认为他说得对，就禀报司马冏，任命顾荣为中书侍郎。顾荣任职后不再喝酒了。14.①功劳比其他将帅高，赏赐比那些下级佐吏低，对上有损治理国家被记功的重臣，对下辜负忠心义气而拼命的士人。②公正地考察臣下的功过，是王朝礼教所尊崇的法则。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：愿明公谦虚礼让以结纳属下，广泛地招揽天下英才，考虑目前的紧要事项，放弃无用的鬼神祭祀，发扬继承勤政的美德，以雪洗天下之耻，这样百姓才有依靠，振兴晋室才有希望啊。“纳下”为动宾结构，“下”为宾语，不能断开；“广延俊彦”也是动宾结构，“俊彦”为“延”的宾语，不能断开，排除AC；“塞”是动词，做“鬼道淫祀”的谓语，不能断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“是忠诚、忠心之意”错，“款”在此是诚恳、恳切之意。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“直言”错，结合“昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握发，何哉……今当衰季之末，属乱离之运，而天子流播，豺狼塞路……”可知并非直言，是借周公一沐三握发和天下形势来劝谏。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：“甄拔”，提拔；“所以”，表凭借，用来做……；“委”，交付。（2）题得分点有：“然”，正确，对；“白”，禀报；“以为”，“以之为”的省略，任命（某人）为。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。学科网（北京）股份有限公司 结合“荣首建密谋，为方面盟主，功高于元帅，赏卑于佐吏，上亏经国纪功之臣，下孤忠义授命之士”，可概括出他功劳比其他将帅高，赏赐比那些下级佐吏低，对上有损治理国家被记功的重臣，对下辜负忠心义气而拼命的士人；结合“夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，历观古今，未有立功若彼，酬报如此者也”，可概括出公正地考察臣下的功过，是王朝礼教所尊崇的法则。参考译文：顾荣，字彦先，吴国吴县人，为江南当地显族。顾荣精明开朗，弱冠之年便出仕为官，在孙吴朝任黄门侍郎、太子辅义都尉。常常纵酒豪饮，他对朋友张翰说：“惟有酒可以使人忘记忧愁，但生病没办法处理啊。”当时值赵王司马伦诛灭淮南王司马允，将司马允的僚属都交廷尉处置，准备都杀掉，顾荣公平地处置，许多人得以保全。齐王司马囧召顾荣为大司马主簿。司马囧专权骄横，顾荣担心祸及自身，整天饮酒，久醉不醒，不管政事，将实情告诉了朋友长乐的冯熊。冯熊对司马囧的长史葛旗说：“你们以顾荣为主簿，是为了提拔有声望的人才，并委以重要事机，表示任人不分南北亲疏，以使天下人心服。现在王府职权大事务繁多，这不是好酒之徒所能胜任的。”葛旗说：“顾荣是江南极负盛名的人物，现担任这个职务时间不长，不可轻易更换别人。”冯熊说：“可以换为中书侍郎，顾荣也不损失体面，而府中也可用真正能干之人。”葛旗认为他说的对，请示司马囧后，就改任顾荣为中书侍郎。顾荣到职后不再饮酒了。元帝镇江东时，以顾荣为军司，加散骑常侍，凡有所计划决策，都询问顾荣。顾荣既是江南名士，又处于尊贵的地位，朝野之人无不推重敬仰他。当时元帝所宠爱的郑贵嫔身患疾病，元帝为她祈祷竟荒废了朝政大事，顾荣上表劝谏说：“过去周文王父子兄弟三人都为圣贤，可以说是最明事理的人了。而文王忙得太阳西斜还顾不上吃饭，周公一次沐浴中三次握发而出，他们为何这样？都是因为一日之中，事情百绪千端，不可不理；一句话没说好，也会引起严重后果的缘故呀。如今正值国家衰微，天下乱离，天子未能安居，豺狼遍布道路，明公应该露营野外以置身艰辛之中，戴星而起勤于政事，像越王勾践那样敬怒蛙以求其勇士，悬苦胆于庭以自相节励。贵嫔染病，以医药治疗为上，祈祷之事，就算是有此必要，哪里能阻塞部下禀报事情，断绝外国使者来访问讯？当今强敌压境，满朝流言，人心浮动，或去或留纷纭不定。愿明公谦虚礼让以结纳属下，广泛地招揽天下英才，考虑目前的紧要事项，放弃无用的鬼神祭祀，发扬继承勤政的美德，以雪洗天下之耻，这样百姓才有依靠，振兴晋室才有希望啊。”当时南方的士人未能人尽其才，顾荣又对元帝说：“陆士光贞正清贵，质如金玉；甘季思忠心尽诚，爽快直率；以上诸人，都是宝贵的人才。”此书奏上，元帝都予以采纳。永嘉六年（312），顾荣死于官所，元帝亲临致哀，准备上表，按齐王司马囧功臣的规格予以封赠。吴郡内史殷祐上书说：“顾荣带头密谋举义，为一方之盟主，功劳高过其他将帅，赏赐低于那些下级佐吏，对上有损治理国家被记功的重臣，对下辜负忠心义气而拼命的士人。公正地考察臣下的功过，是王朝礼教所尊崇的法则。像顾荣这样，济难安国，遍观古今，还没有立这般大功，却只得到如此酬报的事例。”由于殷祐的表章，于是追赠顾荣为侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号为“元”。学科网（北京）股份有限公司 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜泊水村①陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。[注]①这首诗作于淳熙九年(1182)秋,作者时年五十八岁。在山阴奉祠，已家居九年。②新亭:又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间有人慨叹江河沦丧，于是众人相对涕泣。独有王导不以为然，说:“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶?”(《晋书•王导传》)15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗的首联写诗人退居乡野、久离疆场、无缘抗敌、功业未成的落寞怅惘，奠定了一种失意悲愁的感情基调。B.颔联抒发了“烈士暮年，壮心不已”志愿，表达了对那些面临外寇侵凌却不抵抗、无作为的人的指斥。C.颈联抒发了作者以身许国而时不我待的矛盾，与《书愤》中颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”表达的情感和方式相同。D.尾联诗人以新雁自比，借荒寒汀州上新雁找不到安栖居所抒发自己无法报国的苦痛。全诗以夜泊水村所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。16.这首诗运用了多种手法来表达情感，请结合诗句分析。【答案】15.C16.①用典。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。借此典故抒壮志难酬，愤懑不平之情。“新亭”亦是用典，借此典，表达了他对那些高居庙堂的衮衮诸公在国家山河破碎之际要么醉生梦死，要么束手垂泪的懦弱昏庸的精神面貌的不满。②直抒胸臆。“太息”表达无缘抗敌的落寞怅惘，颈联“一身报国有万死”，尽管个人的力量是渺小的，生命是短暂的，但是为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情。③借象表意，间接抒情。尾联写眼前自己闲泊水村的寂寥景象：荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁，没有可以安栖的居所，借此表达有心报国却无路请缨的苦闷。④对比。颔联写老夫我尚能横越那大沙漠与诸位新亭落泪空悲鸣对比表达对不思抗争懦弱昏庸之人的不满。【解析】【15题详解】学科网（北京）股份有限公司 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“与《书愤》中颈联‘塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑’表达的情感和方式相同”错误。与《书愤》表达的情感有相同有不同。相同：《夜泊水村》中“万死报国”“双鬓无再青”和《书愤》中“自许”“塞上长城”“衰鬓先斑”，都抒发了诗人希望报效国家的爱国之情，表达了陆游功业未成、岁月蹉跎、壮志难酬的叹息和愤懑。不同：《夜泊水村》颈联直抒胸臆，抒发了作者以身许国而时不我待的矛盾；《书愤》中的颈联借用典故抒发了作者志向落空、壮志未酬的悲愤之情。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“太息燕然未勒铭”意思是只叹未到燕然山刻石记功名。这里面借用东汉和帝永元元年，车骑将军窦宪大败匈奴，追击单于至燕然山，班固写了一篇铭文，把铭文刻写在巨石上，记载这次成功的典故，来抒发虏敌未灭，大功未成。“诸君何至泣新亭”意思是诸位何至于新亭落泪空悲鸣。这里借用东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间有人慨叹江河沦丧，于是众人相对涕泣。独有王导不以为然，说:“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶?”的典故，表达了他对那些高居庙堂的衮衮诸公在国家山河破碎之际要么醉生梦死，要么束手垂泪的懦弱昏庸的精神面貌的不满。此外“太息”是叹气的意思，作者为“虏敌未灭，大功未成”而叹息，属于直抒胸臆。颈联“一身报国有万死”，尽管个人的力量是渺小的，尽管生命是短暂的，但是为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比，鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情，诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”，这一句是说，岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向，可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢？这两句直抒胸臆，鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情。诗歌尾联写到自己闲泊水村，所看到的是荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁，哪里有可以安栖的居所！这里面借新雁写出了自己闲泊水村的寂寥景象，通过借象表意，间接抒情的方式表达有心报国却无路请缨的苦闷。颔联写到想老夫我尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。将自己尚能横越那大沙漠和诸位新亭落泪空悲鸣进行对比，从而表达表达对不思抗争懦弱昏庸之人的不满。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。⑴在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：______________，________________。⑵在《将进酒》中，“_______________，________________”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱学科网（北京）股份有限公司 诗人形象，千百年来为人们所传颂。⑶《岳阳楼记》描绘了在洞庭湖春和景明的美好时节登上岳阳楼就会_______________，______________________的美好享受，捧酒入画，喜气洋洋。【答案】①.君子喻于义②.小人喻于利③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.心旷神怡⑥.宠辱偕忘【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。答题时需要注意以下几个字：喻、复、怡、偕。三、语言文字运用（20 分）(一)语言文字运用题Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。近期，《博物馆说》网络短视频推广活动正式上线。全国143家顶级博物馆、美术馆方队精心选择1件（组）馆藏经典文物，讲述文物蕴含的历史内涵、文化精神、当代价值，并通过主流媒体形成传播矩阵，让博物馆之声     。近些年，让文物“活”起来，成为文博界乃至社会的热点话题，以文物为主角的荧屏视听节目      。《我在故宫修文物》《国家宝藏》《如果国宝会说话》等，以各具特色的内容和形式，引来网友点赞，让传承弘扬中华优秀传统文化     。《博物馆说》栏目的重磅上线，为“文博热”又添一把火。通过屏幕，观众不仅可以了解各地珍贵文物，更可以由此见人、见馆、见中华文明、见中国精神。中国人民革命军事博物馆藏《中国人民志愿军二级战斗英雄郑起的军号》，作为战争年代的珍贵     ，蕴含着人民军队发展壮大的精神密码；中国美术馆藏方增先中国画《粒粒皆辛苦》，表现出中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的传统美德……一部部短视频，打开了一个个新空间，让文物走入当代生活，将人们拉回历史现场，为观众不仅带来艺术与审美享受，更激起共鸣与共情。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.耳熟能详层出不穷蔚为大观写照B.深入人心屡见不鲜蔚然成风见证C.耳熟能详屡见不鲜蔚为大观写照D.深入人心层出不穷蔚然成风见证19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.学科网（北京）股份有限公司 一部部短视频，打开了一个个新空间，让文物走入当代生活，将人们拉回历史现场，不仅为观众带来艺术与审美享受，更激起共鸣与共情。B.一部部短视频，打开了一个个新空间，将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活，不仅为观众带来艺术与审美享受，更激起共鸣与共情。C.一部部短视频，打开了一个个新空间，将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活，不仅为观众带来艺术与审美享受，更引发共鸣与共情。D.一部部短视频，打开了一个个新空间，将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活，为观众不仅带来艺术与审美享受，更引发共鸣与共情。20.排比具有“增文势”“广文义”的作用，请据此对文中画横线的排比句进行简要分析。【答案】18.D19.C20.①增文势：句式相对整齐，节奏鲜明，增强了语言的气势。②广文义：由人到馆，由中华文明到中国精神，逐层推进，文义渐广，更全面的概括出此次网络短视频推广活动的现实意义。【解析】【分析】【18题详解】本题考查学生正确运用词语（包括成语）能力。第一处，耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。此处是说深切了解“文物蕴含的历史内涵、文化精神、当代价值”，选用成语“深入人心”。第二处，层出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽。屡见不鲜：意思是常常见到，并不新奇。此处是说以文物为主角的荧屏视听节目连续出现，选用成语“层出不穷”。第三处，蔚为大观：形容丰富多彩的景色；雄伟的景象。形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。蔚然成风：形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种风气（多指好的）。此处是说让传承弘扬中华优秀传统文化形成一种风气，选用成语“蔚然成风”。第四处，写照：画人物的形象；对事物的描写刻画。见证：当场目睹可以作证；指见证人或可作证据的物品。此处是说中国人民革命军事博物馆藏《中国人民志愿军二级战斗英雄郑起的军号》，作为战争年代的珍贵证据的物品，选用词语“见证”。故选D。【19题详解】本题考查学生病句辨析与修改能力。学科网（北京）股份有限公司 划线句子存在以下语病：一“让文物走入当代生活，将人们拉回历史现场”语序不当，应改为“将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活”；二是关联词位置不当，“为观众”作“带来”的状语，把“不仅”调至“为观众”前；三是搭配不当，“激起”和“共情”搭配不当，可以将“激起”改为“引发”。综上所述，只有C项修改最为正确，故选C。【20题详解】本题考查学生赏析排比句子表达效果的能力。题干要求从“增文势”“广文义”两个角度进行赏析。增文势：指排比句，节奏感强，增强语言气势。本题划线句子中“见人”“见馆”“见中华文明”“见中国精神”几个同为动宾结构的短句，句式相对较为整齐，节奏鲜明，增强了语言的表达气势。广文义：指排比句的运用逐渐扩大了文句的意义。结合前文“通过屏幕，观众不仅可以了解各地珍贵文物”，本题划线句子，连用“见人”“见馆”“见中华文明”“见中国精神”几个动宾结构的短句，写出了人们通过网络短视频的推广活动由人到馆，由中华文明到中国精神，逐层推进地了解珍贵文物的现实意义，也就是通过“见人”“见馆”“见中华文明”“见中国精神”几个动宾结构组成的排比句全面地概括出此次网络短视频推广活动的现实意义。(二)语言文字运用题Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，就是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是______________。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持，_______________。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会,绝不会没有传统的。在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。摘编自《乡土中国》21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22.请以比较的形式对礼和法的不同进行简述。【答案】21.①维持规范的力量；②维持礼这种规范的是传统22.法靠国家权力来推行，礼靠传统来维持。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空结合后文“法律是靠国家的权力来推行的。……而礼却不需要这有形的权力机构来维持”可知礼和法不相同的地方是维持规范的力量。学科网（北京）股份有限公司 第二空结合前文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”可知这里探讨的是维持礼这种规范的力量，结合后文“传统是社会所累积的经验。……传统的重要性比现代社会更甚”可知这种力量是传统，综合起来可以是：维持礼这种规范的是传统。【22题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。由“法律是靠国家的权力来推行的”可知法靠国家权力来推行，由“而礼却不需要这有形的权力机构来维持……传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会,绝不会没有传统的。在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚”可知礼靠传统来维持。最后简述为：法靠国家权力来推行，礼靠传统来维持。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求作文。2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者”，他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。”以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“无我”之树，灼灼其华三千多年前，大禹为治水三过家门而不入；两千多年前，孔子为游说统治者实施爱民之政，带领弟子周游列国；一千多年前，张骞为促进汉朝与匈奴交流出使西域。虽然所处的时代不同，但他们身上都体现出一种共同的精神，那就是“无我”精神：为了国家、为了人民而甘愿舍小我。近代，这种“无我”精神亦被完美诠释。从八年抗战到新中国成立，从新中国成立到改革开放，中华民族涌现出了一批又一批“无我”之士，他们为祖国的发展做出了巨大贡献，为祖国的繁荣昌盛打下了坚实的基础。这其中既有像毛泽东、周恩来、邓小平这样的伟大领袖，也有像邱少云、黄继光这样的革命勇士，还有像钱学森、邓稼先这样的伟大科学家，无论身份怎样、地位如何，他们都遵从自己的内心，发扬并诠释了“无我”的精神，为后代子孙做出了榜样。学科网（北京）股份有限公司 中国“杂交水稻之父”袁隆平，更是在年少时便立下了兼济天下的“无我”理想。有人曾说：“袁隆平在发明了杂交水稻之后，完全可以申请专利，这样便可以成为世界上最富有的人。”但袁隆平并没有这样做，因为他知道在当今世界还有不少因饥饿而死亡的人，无数双饥饿的眼睛在期盼着粮食，最终，他将发明交给了国家。是的，正是因为有袁隆平“无我”的存在，才有了大家吃饱肚子的幸福感。马云对阿里和淘宝的发展规划也坚持着“无我”理念。有位小伙子问马云，“如果有一天，您没有阿里和淘宝，您会怎么办？”马云回答道：“你的意思是，我会把阿里和淘宝做没吗？很显然不会，不过，我会把阿里和淘宝做‘没’。”青年不解，马云说：“阿里和淘宝现在之所以会如此庞大，是因为有了很多人的支持。所以在以后的日子里，我会将阿里和淘宝做“没”，但他们不再只是一个平台来供大家交易东西，而是要让它变得于人们生活中无处不在。”听到这番话，很多人为马云竖起了大拇指。这不也是很好地印证了“无我”这一观点吗？然而，当今社会，“无我”在一些人眼中似乎成了吃亏、愚蠢的代名词。追求个体实惠成为一种时尚，而无私奉献精神则略显尴尬。有为之士的高尚行为，便会被有些人认为是作秀、拉人气。在这种社会背景下，唤醒人们的集体意识与奉献精神成了重中之重。《围炉夜话》云：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”身处新时代的洪流中，我们青少年当“粗粝能甘”，但行前路，发扬“无我”精神，无问西东。“无我”之树，必将灼灼其华！【解析】【分析】【详解】本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。【审题】材料解析第一则材料：这则材料呈现的是儒家思想的重要内容之一：读书人的理想和追求应该是使天下归仁，也就是创造一个具有普遍善意的美好世界。这种追求体现出来的是一种超越性关怀，超越现实的障碍，超越对个人自我命运的关怀，把视线投向外部世界，关注他者的命运和福祉。这种超越性关怀也即我们常说的承担意识、社会责任感，这种关怀是以利他为主的。这是一种浓厚的理想主义的精神气质。第二则材料：从2400多年前到1200多年前，从曾子的提出到杜甫的身体力行，我们看到儒家所提倡的承担意识、社会责任感和利他精神在中华文化中的传承和发扬，特别体现在读书人身上。第三则材料：但现实却让人忧虑，理想主义式微，社会责任感和利他精神正逐渐被丢弃，而现实功利主义和利己主义却成为一些人的人生选择。据此考生应当明确本次作文在于引导考生思考利他和利己的关系，呼吁青年承担更多的社会责任，把胸怀放宽，把眼界放大，让理想的光辉超越自我的关注，消除精致利己主义的弊病。任务分析“感悟和思考”：可联系材料回溯传统，评析儒家重要思想。学科网（北京）股份有限公司 可联系材料关注当下，呈现社会现实，反思问题寻找原因。可思辨性思考。可提出建议。“请结合材料”：一定要联系材料进行思考。【立意】1.传儒家精神，担社会重任；2.让理想主义重现光辉；3.用超越性关怀对抗现代精致利己病。【素材】1.青年人要胸怀大志。士子最大的志向是把仁爱之心洒满人间，然而“勉于仁者，不亦难乎？”所谓“仁以为己任”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，关心最困难的人群，顾念底层老百姓的疾苦，予以扶持与救助，“授手援溺，振民于难”，救民于水火之中，让仁德泽被群生。青年人要有伟大的胸襟气魄，站得高，看得远，不要只斤斤计较于眼前的小利，而要面向世界，面向未来，勇于担当。仁德是人心之全德。士子一定要身体力行，一息尚存，此志不容少懈。所以程子说：“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”2.我们不仅是中国人，还是世界人。我们希望青年人抱负远大，立志高远，为人类、为祖国奉献毕生精力。现代化的社会，人类遇到前所未有的难题，当然这也是机遇。在人与自然、人与社会、人与人的协调发展中，我们还有很多具体、细微的工作要做。“勉力行仁”告诉我们，既要有维权的意识，同时更要为社会与家庭自觉地尽一份责任与义务，作出奉献与担当。“宁静致远”告诉我们，青年人还是要有过苦难生活的思想准备，要敢于到草根、基层去做人做事。“刚毅坚卓”要求我们，青年人必须立足于当下，一丝不苟，做好每一件事的细枝末节，善始善终，负责到底。这应当是习近平总书记让我们学习曾子这句话的现实意义。3.以利他之水，胸怀天下。当今的世界是发展的，相互融合的。同样如今的中国也需要我们这一代人走好脚下的长征路，为祖国的建设添砖加瓦。一个胸怀天下的人必定不会被时代所抛弃。能够融入如今“人类命运共同体”的必定是那些善于“利他”的人，而后“利己”的“爱人”仁者，更是“兼相爱，交相利”的互利共赢的合作者。没有人能够脱离他人而独立驰骋于时代的疆场。修身正心，从自己做起，“养吾浩然之气”。不是水的载歌载舞，卵石何以臻于完美。有利他之水，何愁不能滋润干旱的土地，绽放灿烂的心花。同样，没有“利他”的胸怀，何以成就植根于内心的修养。从“小我”中脱离，关注人类的“大我”，才是真正的“利己”之道。学科网（北京）股份有限公司