【创新设计】2022届高三历史一轮复习 第27讲 宋明理学及明末清初的思想活跃局面训练题 人民版

第27讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面一、选择题1．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映出当时的教育(　　)。A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长D．注重儒学伦理道德答案　D2．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。”此人应是(　　)。A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽答案　C3.康熙称赞他说：“文章言谈之中，全是天地之正气，宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙盛赞的“他”指的是()A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹解析本题考查学生的理解能力。由材料中“天地之正气”“察其理”“仁心仁政”可知是理学，故选D。答案D4.《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()A.黄老之学B.佛学C.程朱理学D.陆王心学答案C5．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是()A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位解析A项只是强调个人修养，B项不符合理学要求，D项不是根本目的。宋明理学是为封建统治服务的，C项正确。6\n答案C6.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.重建了人们的价值信仰解析本题考查学生的理解能力。材料主要说明了宋朝理学对人们价值观的影响，故选D项。答案D7．五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张(　　)。A．民为贵，社稷次之，君为轻B．虽孔夫子亦庸众人类也C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉D．饿死事小，失节事大答案　B8.某校历史课外兴趣小组在探究“儒家思想的演变”的过程中，整理了下列相关信息，你认为其中错误的是()A.孟子主张施行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想B.西汉的董仲舒倡导儒学的核心是“天人感应”“君权神授”C.南宋的朱熹是理学的集大成者D.明代的李贽主张儒学经典是“万世之至论”“咸以孔子之是非为是非”解析明代李贽认为不能以“圣人”之言为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。答案D9．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)。A．建立一家之法6\nB．法律是由人来定的C．反对君主专制，实行法治D．建立君主立宪制度解析　本题是典型的材料型选择题。黄宗羲是反对封建专制、反对人治的，因此A、B两项都很容易排除。而君主立宪思想是近代西方民主思想。故正确答案为C。答案　C10．明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是(　　)。A．经世致用思想B．君民共主思想C．自由平等思想D．重农抑商思想解析　抓住材料中的有效信息“他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”，明清之际思想家的经世致用的主张符合其要求。答案　A11．下图为朱熹为湖南岳麓书院题的字，这些题字反映了(　　)。①儒家思想有个人自身修养的重要内容　②书院注重个人品德的养成　③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④解析　儒家思想到宋代朱熹时期发展到理学阶段，理学注重人自身修养，注重对个人品德的养成教育，理学变成维护统治的工具，所以①②③的说法是正确的。朱熹的题词不能简单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除④。答案　A12．朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是(　　)。A．“理”是世界的本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”在社会实践中就是三纲五常D．三纲五常是先天存在的标准6\n解析　本题考查学生的归纳能力。宋明理学认为“理”是世界的本原。如果从此材料角度理解，它反映出了“理”在社会上的表现为“三纲五常”。答案　C13.下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是()①“天子受命于天，天下受命于天子。”②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”A.黄宗羲、荀子、董仲舒、孟子B.董仲舒、荀子、黄宗羲、孟子C.孟子、董仲舒、荀子、黄宗羲D.董仲舒、孟子、荀子、黄宗羲解析①为董仲舒的“君权神授”思想，②为荀子的“天行有常”思想，③为黄宗羲的思想，④为孟子的思想。答案B14.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。这里“新的历史条件”是指()①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A.①②B.③④C.①②③④D.①②③解析注意题干中的关键字“新”。所谓新，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有出现过的，按照这个思路，可以很容易地选出答案。答案A二、非选择题15．阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。材料一　贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。——《四库全书总目·别史类存目》材料二　李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代，传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇在《万历十五年》(1)根据材料一概括指出，李贽的历史观主要包括哪些？(2)依据材料并结合所学知识分析，李贽的“悲观”属于“他所生活的时代”的原因是什么？6\n解析　第(1)问从材料中“抨击孔子，另立褒贬”说明李贽的观点主要是抨击孔子，材料作者站在统治阶级立场上对李贽思想进行褒贬。第(2)问考查李贽思想形成的环境，可以从政治、经济、文化等方面分析李贽思想形成的背景。答案　(1)历史观：抨击孔子、民本思想。(2)原因：政治上：明后期，中国社会内在矛盾空前尖锐；君主专制空前加强；经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现；市民工商业者成为重要力量；文化上：明晚期，科举制度使思想界因循守旧；理学家鼓吹的理论具有虚伪性导致知识分子逆反。16．阅读下列材料：材料一　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——董仲舒《春秋繁露》材料三　天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。——《朱子语类》材料四　为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《原君》请回答：(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？(3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？(4)材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。解析　第(1)问抓住材料一中“其序君臣父子之礼，……不可易也”来概括；第(2)问结合所学知识及材料中“大一统”、“皆绝其道，勿使并进”的信息来分析；第(3)问根据材料三中的关键信息“天理”来回答；第(4)问根据材料四中“为天下之大害者，君而已矣”等信息来回答；第(5)问结合四则材料的时期及该时期儒学发展的阶段特征概括归纳。答案　(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。(2)“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。(3)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到“天理”的高度)。6\n(4)批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽)。(5)春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。6