2021年高考历史真题及模拟题专题汇编16西方人文主义思想的起源（附解析）

专题16西方人文主义思想的起源第Ⅰ部分2021年高考真题1.（2021·浙江高考选考1月·16）学习历史要重视人类文明史上的关键时期。公元前5世纪，古希腊社会发展到巅峰期，遂被称为古典时代。这一时代的希腊①哲学家的研究重点从自然转向人②雅典民主政治的基石奠定③第一届奥林匹亚竞技会举办④帕特农神庙建成A．①④B．②③C．①②④D．②③④【答案】A【解析】公元前5世纪兴起的智者学派，标志着哲学家的研究重点从自然转向人，故①正确；公元前594年梭伦改革奠定雅典民主政治的基石，故②错误；公元前776年在奥林匹亚举行了首届竟技会，故③错误；帕特农神庙建造时间是前447至前432年，故④正确；选择A项符合题意。第Ⅱ部分2021年各地模拟试题一、选择题1．（2021·内蒙古锡林郭勒盟二模·32）从公元前7世纪起，泰勒斯等希腊先贤就开始了对古代神话所描述的世界状态的怀疑和追问，从而逐渐改变了万物混沌、主客不分的思维方式，产生了天人相分的思想观念。这些思想（　　）A．为人文精神的形成创造条件B．体现了鲜明的相对主义理念C．不利于构建稳定的社会秩序D．是对基督教神学的公开质疑【答案】A【解析】据材料“产生了天人相分的思想观念”，可知公元前7世纪即智者运动出现之前，泰勒斯等人质疑神权，逐渐产生理性、客观的思维方式和天人相分的思想观念等，为人文精神的形成创造了条件，故选A项；智者学派具有鲜明的相对主义理念，排除B项；泰勒斯等人对世界本原等问题的思考与构建稳定的社会秩序并不矛盾，排除C项；基督教神学产生于公元前后，排除D项。2．（2021·百万联考全国Ⅰ卷高三3月大联考·32）公元前7世纪以前，古希腊哲学家主要是通过传说获得天地万物的知识；到公元前6世纪，很多哲学家关注自然界、物质世界、世界的本原等问题；到公元前5世纪，哲学家们开始关注人生和社会问题，弘扬人的主体性和主体地位。从这一历程可知，古希腊（　　）A．历史演进与哲学嬗变同步B．哲学家的嬗变与时代环境密切相关C．哲学家“神圣不可侵犯”D．哲学家放弃了对物质世界的研究【答案】B【解析】哲学家从研究传说到关注周遭环境再到关注人与社会，这与希腊社会民主政治和人文思想的发展是密切相关的，故选B项；历史的演进是客观的，而哲学嬗变是思想层次的，-23- 思想顺应客观社会的发展，排除A项；材料只提及了哲学家思想的变化，而未谈论哲学家地位的变化，实际上古希腊民主政治时期对于哲学家的迫害也比较严重，排除C项；人与社会属于物质世界的一部分，D项表述有误，排除D项。3．（2021·福建漳州三模·12）表1是公元前7世纪一公元前5世纪古希腊学者的一些主张摘录。表1古希腊学者主张泰勒斯“水”是世界的本原苏格拉底有思想力的人是万物的尺度，美德即知识柏拉图“逻各斯”是追求关于“善”的理念，是心智中的最高级思维据此可知，它们都（　　）A．强调知识的重要性B．推崇公德的构建C．提倡人文主义精神D．蕴合理性的精神【答案】D【解析】材料反映出泰勒斯对世界本原的思考，苏格拉底认识到人的价值和知识的作用，柏拉图肯定“善”的价值，这反映出古希腊学者对世界本原和人的价值的思考，体现了理性的精神，故选D项；泰勒斯的主张是对世界本原的思考，未体现知识的重要性，排除A项；泰勒斯的主张是对世界本原的思考，未体现公德的构建，排除B项；泰勒斯对于世界本原的思考并未体现提倡人文主义精神，排除C项。4．（2021·湖北武汉高中毕业班4月质量检测·11）公元前6世纪后期，毕达哥拉斯和他的弟子们认为思考是最高级的善，个人需从邪恶的肉欲中净化出来；认为事物的本原是抽象的数，并提出了著名的“毕达哥拉斯定理”。这反映了古希腊人（　　）A．寻求规律预见未来的特点B．初步树立了人的尊严和权威C．关注自然界和人类的关系D．希望重建人们的道德价值观【答案】A【解析】毕达哥拉斯强调人的思考，强调事物的本源，这是寻求事物的规律，“毕达哥拉斯定理”是解决几何问题的重要工具，这从本质上反映了希腊通过规律来预测未来的追求，故选A项；材料的内容体现了毕达哥拉斯对规律的探寻，初步树立人的尊严和权威的是智者学派，排除B项；材料的内容体现了毕达哥拉斯对规律的探寻，没有涉及到自然界和人类的关系，排除C项；材料的内容体现了毕达哥拉斯对规律的探寻，希望重建人们的道德价值观的是苏格拉底，排除D项。5．（2021·江苏苏锡常镇一模·11）《荷马史诗》中的《奥德赛》叙述了特洛伊战争后，奥德修斯在海上漂流十年，到处遭难。但他不畏困难，追求自由，追求自我实现，最后在神的怜悯下返回家乡。这表明作者（　　）A．具有人文主义思想B．否定神的意志和权威C．冲破人神关系束缚D．肯定“人是万物的尺度”【答案】A-23- 【解析】《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，奥德修斯“追求自我实现”，体现了人的重要，故选A项；材料中“在神的怜悯下”，体现没有否定神的作用，排除B项；材料中返回家乡问题上人仍然受到神的帮助，排除C项；提出“人是万物的尺度”是在公元前5世纪的智者学派，远远晚于《奥德赛》，排除D项。6．（2021·辽宁丹东二模·11）《历史》是古希腊人希罗多德（约公元前484一公元前425年）的作品。据统计，书中引用神谕八十五次，涉及四十三个故事，但书中不同的人对神谕的理解，往往会得出不同的结论，甚至可能引起完全相反的结果。据此解释合理的是（　　）A．《历史》史学价值颇高B．希罗多德否定神的作用C．《历史》蕴含人本特征D．希罗多德认同民主政治【答案】C【解析】据“但书中不同的人对神谕的理解，往往会得出不同的结论，甚至可能引起完全相反的结果”可知，其强调人对历史的解读，体现了人的重要性，反映出人本的特征，故选C项；材料主要客观描述了《历史》中人对神谕的理解，并未提及其对后世的价值，排除A项；材料强调人对神谕的不同理解，仍是赞同神的存在，排除B项；材料主要涉及思想文化领域，并未涉及民主政治，更不用说其态度，排除D项。7．（2021·新疆乌鲁木齐三模·32）公元前4世纪，罗马兼并了希腊，许多希腊文人流入罗马，部分人还成为罗马人的家庭教师，他们带去了先进的哲学、科学。在此影响下罗马出现了记录自己历史的早期著作《通史》。这表明（　　）A．罗马文明受制于希腊文化B．人文主义获得持续发展C．民主氛围利于史学的繁荣D．增强了罗马的文化内涵【答案】D【解析】据材料“许多希腊文人流入罗马，……带去了先进的哲学、科学。在此影响下罗马出现了记录自己历史的早期著作《通史》”，可知希腊文化传入罗马，促进了罗马文化的发展，故选D项；材料体现的是希腊文化对罗马文化的影响，并不是罗马文明受制于希腊文化，排除A项；材料只提到文化，并没有细致到人文主义，排除B项；罗马并不是民主制，并没有民主氛围，排除C项。8．（2021·浙江宁波“十校”高三3月联考·14）自公元前5世纪中期起，人们不再满足于传统雅典学校那种着重于体育与音乐的教育，人们对辩论术、修辞学和演说的学习欲望凸现了出来。这种变化的主要原因是（　　）A．雅典民主政治的发展B．雅典人追求个性C．雅典文化发展及繁荣D．智者学派的兴起【答案】A【解析】公元前5世纪，雅典民主政治不断发展，公民必备的参政素质就是要有很强的演讲能力，故选A项；材料强调雅典人教育方向的变化，而不是追求个性，排除B项；雅典文化发展及繁荣是教育变化的影响，排除C项；智者学派的兴起是教育发展的表现，而不是原因，排除D项。9．（2021·江西抚州高中毕业班教学质量监测·32）雅典国家考古博物馆里有一尊青铜雕塑《海神波塞冬》（如图6所示），雕塑大约铸造于公元前460年。这是一位全身赤裸的美男子，颔下有须，身材极为强健俊美，全身暴突着锻炼后形成的肌肉。这表明，雅典（　　）-23- 图6A．民主政治最终确立B．青铜制造业已经世界领先C．成年男性公民主权D．人文主义观念渗透于艺术【答案】D【解析】由材料“身材极为强健俊美，全身暴突着锻炼后形成的肌肉”可知雕塑凸显人性之美，是人文观念的体现，故选D项；民主政治最终确立的标志是克里斯提尼的改革，排除A项；材料中并未提及青铜制造业的比较信息，不能得出领先世界的结论，排除B项；成年男性公民的主权在材料中并未体现，排除C项。10．（2021·河北秦皇岛二模·11）阿里斯托芬创作并于公元前423年上演的雅典喜剧《云》，讲述了斯瑞西阿得斯因他儿子参加赛马欠下巨额债务，父子去“思想所”同拜苏格拉底为师，改信云神取代对宙斯众神的信仰，学习“歪曲的逻辑”，试图通过诡辩打赢官司，免除债务。但最后官司失败，他们愤怒地烧掉了“思想所”的房子。这体现（　　）A．人文精神占据主流地位B．雅典民众普遍怀疑神灵C．雅典司法程序尚不完善D．社会公正尚能有所保证【答案】D【解析】结合材料中时间“前423年”可知该喜剧是伯里克利时代之后，即民主政治逐渐衰落，债务免除失败说明社会的公正还有所保证，故选D项；材料中没有涉及肯定人的价值等，排除A项；一对父子企图免除债务而改变信仰不能体现“普遍怀疑”神灵，排除B项；该喜剧中官司是正常程序，排除C项。11．（2021·山东泰安高三二模·10）公元前399年，苏格拉底被陪审法庭宣布判处死刑。表2是陪审法庭对苏格拉底审判方式与流程的统计表。该表可以用来说明雅典（　　）表2陪审、审判人员及产生方式表决形式程序罪名陪审员审判员产生方式6000人501人抽签举手一审制慢神和蛊惑青年A．司法判决顺应民心B．审判结果公正合理C．法律面前人人平等D．司法程序相对规范【答案】D【解析】由表格中陪审、审判人员及产生方式、表决形式和程序等都可以看出，整个司法过程是按照法律规定的流程规范操作的，故选D项；仅从罪名“慢神和蛊惑青年”来看，没法-23- 得出司法判决的结果是顺应民心的，排除A项；“慢神和蛊惑青年”的苏格拉底并没有造成实际的错误后果，但是却被陪审法庭判定有罪，说明审判结果并不合理也不公正，排除B项；题干是对苏格拉底一个人的审判及其结果，没有其他人作对比，而且题干也不是关于公民的权利和义务的内容，所以没法体现法律面前人人平等，排除C项。12．（2021·福建福州三模·12）西塞罗服膺于希腊文教的精深与高妙，但又在作品中多次强调：父亲、家庭生活、实践经验以及罗马人的习俗、法律、制度和传统等，比希腊学校和书本对自己的影响更重要。其主张（　　）A．开创人文主义的教育思想B．强调家庭对教育的决定作用C．弘扬罗马民族的传统文化D．体现自然法理念的深入人心【答案】C【解析】父亲、家庭生活、实践经验以及罗马人的习俗、法律、制度和传统等对西塞罗的影响相对于希腊学校和书本来说会更大，而这些全是罗马民族的传统文化，故选C项；开创人文主义教育思想是在文艺复兴时期，不是古罗马时期，排除A项；题干中西塞罗强调的是父亲、家庭生活、实践经验以及罗马人的习俗、法律、制度和传统等对他的影响，而不仅仅是家庭，更没有说家庭是起决定作用的，排除B项；题干强调的是西塞罗自己认为对自己影响更重要的是罗马的传统文化，自然法理念并没有在题干中体现，排除D项。13．（2021·青海西宁一模·32）古希腊学者安提丰认为，一个人应该以他最有利的方式对待法律，在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。中国传统文化观念中，与安提丰“一个人在自主而又无人的情况下”的主张相反的是（　　）A．笃定B．慎独C．格物D．诚意【答案】B【解析】据材料信息可知，与安提丰提出的人前尊重法律，人后随心所欲、忽视道德自律的主张相反，中国传统文化强调慎独，故选B项；笃定强调的是自信、从容，与安提丰对待法律的功利性无关，排除A项；格物是学习和修养的具体方法，强调的不是道德自律，排除C项；儒家强调的正心诚意与“随本性驱动行事”并不相悖，排除D项。14．（2021·河北邯郸三模·11）古希腊悲剧中，俄狄浦斯式的英雄们尽管总是被逼近自我毁灭，但其敢于反抗“命运”捉弄，具有强烈的个人意识和荣誉观念。《圣经》中摩西带领族人反抗压迫完成“远征”，过程彰显其强烈的民族忧患意识和献身精神。这种文学形象（　　）A．反映了人对自然界认识的提升B．源于人类改造自然能力的局限C．高扬人类理性意识和道德规范D．体现人对自我认识的逐渐深入【答案】D【解析】据材料“但其敢于反抗‘命运’捉弄，具有强烈的个人意识和荣誉观念”“彰显其强烈的民族忧患意识和献身精神”，可知古希腊时期人文精神不断觉醒，故选D项；材料体现的是主人公对自我情绪的感知和民族意识的高涨，排除A项；古希腊自我意识的觉醒主要源于特殊的政治经济环境，排除B项；理性主义意识是启蒙运动的核心，排除C项。15．（2021·山东青岛高三5月统一模拟检测·11）古雅典人认为，为了博得诸神欢心，人类就应该奉献力量、速度、耐力等素质和强健的体格。要实现这一目的，就必须经过一系列的身体训练，并在奥林匹克竞技中体现出来。这一观念（　　）A．推动了商品经济的发展B．树立了宗教神学的权威C．适应了寡头政治的需求D．推动了人文观念的发展【答案】D【解析】古雅典人认为人类应该将力量、速度、耐力和强健的体格奉献给诸神，体现了古雅典对人的重视，由此可知该观点推动了人文观念的发展，故选D项；这一观念有利于人文观-23- 念的发展，并未推动商品经济的发展，排除A项；这一观念利于人文主义的发展，打击了宗教神学的权威，排除B项；材料强调的是雅典的人文主义观念，与寡头政治无关，且雅典是民主政治，排除C项。16．（2021·江西宜春二模·32）在古代雅典，曾立法禁止奴隶主杀害奴隶。奴隶主不能随意卖掉奴隶，在奴隶年老之后还得赡养他们。在城市的多数行业中，奴隶可以取得与自由人一样的薪水，甚至拥有独立的经济地位。这反映了当时雅典（　　）A．民主制度趋于完善B．法律面前人人平等C．人文精神受到重视D．奴隶制经济逐渐瓦解【答案】C【解析】据材料“立法禁止杀害奴隶、赡养他们、多数行业中奴隶可以取得薪水、拥有经济地位”，可知奴隶的人身安全、财产权得到保障，这与古希腊以人为中心，提倡人文关怀相符，故选C项；依所学，雅典民主制下仅有成年男性公民享有公民权，民主制度并非趋于完善，排除A项；依所学，雅典民主制是建立在维护奴隶主贵族利益基础上的制度，法律维护奴隶主贵族利益，而非奴隶，排除B项；“立法禁止杀害奴隶、赡养他们、多数行业中奴隶可以取得薪水、拥有经济地位”，可知材料强调奴隶生命财产得到保障，而非涉及到雅典奴隶制经济，排除D项。17．（2021·浙江稽阳联谊学校高三4月联考·18）西方思想家对理性有不同的认识。有人认为：凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做；也有人认为：把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。这些人是（　　）A．薄伽丘和伏尔泰B．康德和卢梭C．苏格拉底和康德D．苏格拉底和卢梭【答案】D【解析】苏格拉底认为为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，“未受考察的生活是不值得过的”；卢梭对“理性”有质疑，他认为把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的，并由此形成一种浪漫主义思潮，故选D项；薄伽丘是文艺复兴前三杰之一，讴歌人性，讽刺教会腐败，批判等级观念，再次提出人类平等思想；伏尔泰是启蒙运动的领袖，提倡自然权利学说（法律面前人人平等），但不反对财产不平等。反对君主专制，又赞成“开明专制”，排除A项；康德提出思想的自由，“人非工具”，其理性批判哲学最终确立了人类的主体地位，“有人”指苏格拉底而不是康德，排除B项；康德提出思想的自由，“人非工具”，其理性批判哲学最终确立了人类的主体地位，“也有人”指卢梭而不是康德，排除C项。18．（2021·山西太原高三上学期期末·21）有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊（　　）A．创造了辉煌的文学成就B．蔑视神灵宗教信仰淡薄C．传统文化蕴含人文精神D．重视神在现世中的作用【答案】C【解析】文中“对伟大众神的描绘……他们就是人类”体现古希腊神话中包含人文精神，故选C项；文中体现古代雅典人神同体的特征，没有体现文学的成就，排除A项；荷马史诗崇拜神灵，排除B项；文中强调神具有人一样的属性，排除D项。19．（2021·黑龙江齐齐哈尔二模·32）在希腊神话中，神的一切行为中所看到的，实际上都是人的千姿百态、喜怒哀乐的气质和性情，乃至一切不道德和不光彩的行为。古希腊神话中这种人形化的理念（　　）-23- A．建立在理性主义基础之上B．否定了神权的主导地位C．是人自我意识觉醒的反映D．缺乏正确价值观的引导【答案】C【解析】据材料“神的一切行为中所看到的，实际上都是人的千姿百态、喜怒哀乐的气质和性情”可知，希腊神话高度人形化，这种神人同形同性，人形化的观念，正是人的自我意识的反映，故选C项；理性主义是启蒙运动的核心思想，排除A项；据材料“神的一切行为中所看到的，实际上都是人的千姿百态”可知是把神人形化，没有否定神权的主导地位，排除B项；据材料“乃至一切不道德和不光彩的行为”可知，神话体系中有价值观的引导，排除D项。20．（2021·四川广安、眉山、遂宁、雅安、资阳、乐山、广元、自贡、内江九市一模·33）古希腊的观念中，神是最完美的人的化身。古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，表现了健全的灵魂与健美的体魄的和谐统一。《掷铁饼者》（图6）就是其中的杰出代表。它把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。这表明，古希腊雕塑（　　）《掷铁饼者》（图6）A．削弱了神对希腊社会的影响B．摆脱了天主教神学思想笼罩C．体现了人的自我意识的觉醒D．展示了浪漫主义的艺术风格【答案】C【解析】据材料“古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，表现了健全的灵魂与健美的体魄的和谐统一”体现了人的自我意识的觉醒，故选C项；据材料“古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象”没有削弱神对希腊社会的影响，反而拉近了神与人的距离，排除A项；古希腊时代，天主教尚未产生，东西罗马帝国分裂后，基督教会分为了罗马天主教和东正教，文艺复兴时期，雕像摆脱了天主教神学思想笼罩，排除B项；浪漫主义的艺术风格形成于启蒙运动时期，排除D项。21．（2021·河北张家口一模·11）希腊古典前期的雕塑作品，强调为神或英雄人物歌功颂德；古典后期的作品塑造的不再是体格健硕的男性运动员形象，而是表现面容清秀、身姿潇洒的美少年，S形的身体造型甚至有些类似女性人体所追求的曲线美。这一变化反映出古希腊（　　）A．民众的宗教信仰意识淡薄B．人人平等的理念得到张扬C．艺术创作呈现世俗化趋势D．公民的道德观念渐趋堕落【答案】C【解析】希腊古典前期的雕塑作品强调神或者英雄人物，而后期则彰显世俗个性和以人为本，这反映了人文精神的发展，体现世俗性，故选C项；古希腊民众的宗教信仰意识是很强烈的，排除A项；题干并没有体现人与人之间的关系，而是强调关注的焦点和对象变化，排除B项；题干强调的是雕塑作品关注的焦点与对象发生了变化，而不是公民的道德观念，排除D项。-23- 22．（2021·河南新乡二模·32）古希腊的四大“冠冕赛会”——奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会——不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式，更是希腊人自己的盛大节日，它体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情。据此可推知，古希腊的“冠冕赛会”（　　）A．加剧了各城邦间的矛盾B．促进了人文精神的发展C．推动了民主政治的形成D．是商品经济发展的结果【答案】B【解析】据材料“是希腊人自己的盛大节日”“体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情”可知，材料内容强调了人对竞技对抗的热爱，体现了人文精神，故选B项；材料只提到古希腊，并没有提到各城邦，排除A项；材料说的是文化，与民主政治关系不大，排除C项；商品经济发展的结果主要是经济发展领域，对文化只是推动作用，排除D项。23．（2021·清华大学11月高三学生标准学术能力诊断性测试·32）古希腊的神话包括神和英雄两大部分，英雄大多都是神和人生下来的半神半人，都具有强壮的体格，过人的才能和非凡的信念。哲学家欧赫迈鲁斯曾说：“神是以前活着的王。”这反映了古希腊（　　）A．民主政治促进了文化繁荣B．宗教意识淡薄C．哲学源于宗教神话的创造D．文化的人文性【答案】D【解析】据“英雄大多都是神和人生下来的半神半人”可知其体现神具有人性，体现的是人文主义色彩，故选D项；材料以古希腊神话人物的变化为依托强调人的重要性，未涉及民主政治与文化的关系，排除A项；材料体现的正是宗教中的人物，排除B项；材料尚未体现哲学的来源，排除C项。24．（2021·福建福州二模·12）古希腊先后出现三位备受推崇的悲剧诗人，他们创造的剧作人物形象依次是：神或者是神化了的人、“应当是怎样”的理想英雄、“现实中本来是怎样”的人。这反映了古希腊（　　）A．道德和信仰危机日益严重B．神权始终控制人们的思想C．人在社会中地位日益突出D．推崇抗争命运的英雄人物【答案】C【解析】材料体现古希腊依次创作的人物形象从神逐渐的转向了“现实中的人”，故选C项；材料体现了对人的重视，不能反映道德和信仰危机，排除A项；材料体现人们受到神权的影响，但不是“始终”，排除B项；材料中最后的形象是现实中的人，不是“英雄”，排除D项。25．（2021·广西5月高考模拟·32）苏格拉底认为，人生就是一次无法重复的选择，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智地面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。这一观点（　　）A．以人的感觉判定一切B．否定宗教神话的作用C．具有浓厚的实用色彩D．体现了人文主义思想【答案】D【解析】苏格拉底认为人生无法回头，但是人可以进行选择和判断，理智的面对遗憾，不能改变也不遗憾，故选D项；以人的感觉判定一切是智者学派的观点，苏格拉底认为有思想力的人是万物的尺度，排除A项；苏格拉底的观点是说人生面对选择时的态度，没有否定神话的作用，排除B项；苏格拉底对人生的感悟和思考，没有浓厚的实用色彩，排除C项。26．（2021·山东滨州高三5月模拟考试·10）苏格拉底指出，“良善的生活”绝不是像伯里克利等人那样，简单地向城邦公民发放津贴补助，以期引起公民关注和参与城邦生活，因为这只能导致公民的贪婪与物欲的增长。苏格拉底这样说是为了（　　）A．凸显知识和美德的重要性B．激发公民参政热情-23- C．宣扬人文精神D．缓解城邦财政压力【答案】A【解析】苏格拉底认为伯利克里向公民发放观剧津贴只能导致公民的贪婪和物欲的增长，说明苏格拉底认为不能仅仅关注物质，应当更多关注人的精神世界，即苏格拉底强调知识和美德，故选A项；苏格拉底反对向公民发放津贴，不利于激发公民参政热情，排除B项；人文精神强调人的价值与作用，与材料无关，排除C项；苏格拉底否定发放观剧津贴，是因为这容易引发公民的贪欲，而非增加城邦财政负担，排除D项。27．（2021·内蒙古赤峰高三4月模拟考试·32）奥林匹亚等赛会兴起之后，吸引了无数的希腊人同场竞技，争夺桂冠。但他们最在意的并不是不断刷新和打破纪录，而是展现人的全面优秀。所以，当时并没有专业的运动员，只有“业余的”或者说“爱美的”参与者。这说明，当时古希腊（　　）A．注重通过体育运动体现人的价值B．民主政治发展与群众体育运动互为补充C．群众体育运动否定了神学的权威D．体育运动的开展保障了公民的民主权利【答案】A【解析】据材料“而是展现人的全面优秀”，结合古希腊人文精神可知希腊通过运动会的表现最终实现人的价值，故选A项；材料只提到体育运动与人的价值之间的关系，没有提到民主政治，更无法说明两者互为补充的关系，排除B项；否定神学权威直到近代启蒙运动才出现，排除C项；材料只提到希腊人参加体育运动，但并没有说明参加体运动对公民民主权利的保障作用，排除D项。28．（2021·山东德州高三4月模拟考试·11）苏格拉底对劝他越狱逃走的人说：“如果你不能说服你的国家，那么你就必须服从它的命令，耐心地接受它加诸于你的任何惩罚，无论是鞭挞还是监禁。”苏格拉底这样说主要是基于（　　）A．维护公民生存权利B．淡化思想自由原则C．放弃个人利益意识D．坚守城邦至上观念【答案】D【解析】据材料“那么你就必须服从它的命令……”可知，苏格拉底认为城邦和国家是高于一切的，公民个人自由应服从集体，故选D项；苏格拉底没有从狱中逃走，坦然赴死，没有维护生存权，排除A项；思想自由是指个人的思想能够不受社会的、传统的、宗教的、民族的既成观念、思维方式和基本理念的束缚和左右，而是以自我的、独立的眼光去观察、审视和验证，并在此基础上进行探索和发现，与材料主旨不符，排除B项；“那么你就必须服从它的命令”体现个人利益要服从城邦利益，“放弃”说法错误，排除C项。29．（2021·北京石景山区一模·11）苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”苏格拉底以传授知识为生，做一名不取报酬也不设馆的社会道德教师，他的任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。这体现了他致力于（　　）A．传授辩论、演说、修辞等技巧B．用知识和理性去认识和解释世界C．培养知识渊博的社会道德教师D．破除封建神学对人们的思想束缚【答案】B【解析】据材料“帮助别人产生他们自己的思想”“探求对人最有用的真理和智慧”说明苏格拉底重视理性与知识，用知识和理性去认识和解释世界，故选B项；据材料“他的任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧”说明苏格拉底的目的是探求-23- 真理，而非传授技巧，排除A项；据材料“帮助别人产生他们自己的思想”说明苏格拉底致力于构造人独立思考的理性意识，而非培养道德教师，排除C项；古希腊时期并没有封建神学，也不存在封建神学对人的思想束缚，排除D项。30．（2021·山东淄博高三3月模拟考试·11）苏格拉底说：“神特意把我指派给这座城市，它就好像一匹良种马，由于身形巨大而动作迟缓，需要某些虻子的刺激来使它活跃起来。我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。这段话表明苏格拉底（　　）A．维护公民生存的权利B．振奋城邦的社会使命感C．抗议雅典司法的不公D．对雅典民主政治的失望【答案】B【解析】苏格拉底生活在雅典民主政治衰落时期，“到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”表明苏格拉底振奋城邦的社会使命感，故选B项；“需要某些虻子的刺激来使它活跃起来”强调人的价值和作用，而非生存权利，排除A项；“它就好像一匹良种马，由于身形巨大而动作迟缓”说明雅典民主政治存在弊端，没有抗议雅典司法的不公，排除C项；材料中苏格拉底把雅典比作“良种马”，并非对雅典民主政治的失望，排除D项。31．（2021·安徽合肥一模·17）在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成等问题。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，便开始研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等。苏格拉底的研究（　　）A．是古希腊人文主义的最初体现B．推动民主政治发展到了新的阶段C．摆脱了宗教神学对人类的束缚D．使哲学真正成为研究“人”的学间【答案】D【解析】苏格拉底将哲学研究转向人类本身，使得哲学真正成为一门研究“人”的学问，故选D项；古希腊人文主义在苏格拉底之前既已出现，“最初体现”的说法与史实不符，排除A项；苏格拉底是一名学者，并非政治家，不会推动雅典民主政治的发展，排除B项；“摆脱了”的说法过于绝对，排除C项。32．（2021·全国Ⅱ卷“超级全能生”高三1月联考·32）智者们认为“自然”与“人定法”的对立是可以消除的，消除的途径是人定法的制定应当根据理性、自然，立足于人的本性。因此，智者们并不一味反对法律（人定法），也冷静地思考“公民不得违背他们所在国家的法律，同样是正义的要求”。由此可知智者学派主张（　　）A．法律应以人的自然本性为尺度B．一切法律的约束力都是相对的C．解释法律起源但不评估法律价值D．每个人的道德标准毋需强求一律【答案】A【解析】据材料“人定法的制定应当根据理性、自然，立足于人的本性”可知智者学派认为法律应该立足于人的本性，故选A项；据材料“公民不得违背他们所在国家的法律，同样是正义的要求”可知智者学派认为公民不得违背法律，排除B项；据材料“‘自然’与‘人定法’的对立是可以消除的，消除的途径是人定法的制定应当根据理性、自然，立足于人的本性”可知智者学派既解释法律又评估法律，排除C项；材料主旨是法律，没有涉及道德，排除D项。33．（2021·广东二模·11）“国家”在古代雅典意为父辈的土地，公民可从中找到财富、安全、法律、信仰以及神灵，而失国则失去一切，因此苏格拉底宁死也不接受“离开雅典”这种“极刑”。这主要表明，雅典公民（　　）A．认同城邦至上原则B．依靠宗教维系城邦C．捍卫城邦领土主权D．维护集体决策机制【答案】A-23- 【解析】据材料“失国则失去一切”“宁死也不接受”可知，古雅典人极其重视城邦利益，说明他们认同城邦至上原则，故选A项；雅典城邦的维系主要依靠公民群体，而非宗教，排除B项；领土主权是指国家对其领土本身以及领土范围内的人和物所具有的最高权力，不符合题意，排除C项；集体决策机制是雅典民主政治的特点，与材料信息不符，排除D项。34．（2021·安徽马鞍山二模·32）在希腊悲剧《安提戈涅》中，安提戈涅的哥哥因背叛城邦，在死后被国王下令禁止安葬。而安提戈涅毅然以遵循“天条”为由，埋葬了哥哥。最终，她因违背国王禁令被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。该剧上演后受到了民众的欢迎。作品折射出告希腊（　　）A．自然法精神深植人心B．城邦利益高于一切C．世俗权力受到了挑战D．崇尚理性成为共识【答案】A【解析】题干提到安提戈涅毅然以遵循“天条”为由，埋葬了背叛城邦的哥哥，被国王处死，而国王也因此妻离子散，该剧却得到了民众的欢迎，说明民众是认可“天条”的，而“天条”代表的是人人与人之间是平等的，都应该在死后受到尊重被埋葬，故选A项；背叛城邦的哥哥被埋葬后，一意孤行的国王也妻离子散，说明国王一味维护城邦的利益并没有得到认可，排除B项；虽然国王最终命运不好，但是这并不能说明世俗权力受到了挑战，国王依然是世俗权力的象征而得到维护，排除C项；崇尚理性是在启蒙运动时期才被更多人认可的，与题干中的“古希腊”不符，排除D项。35．（2021·全国Ⅰ卷“超级全能生”高三2月联考·32）苏格拉底在与普罗泰戈拉辩论中，通过对智者“可以传授”德性的质疑，否定了智者所传授的那种讲辩论、挣钱术等“技艺”和“知识”。他认为那根本不是关于人的生活和行为的真正“知识”，智者的“传授美德”的教育活动也不是真正意义的“美德教育”。据此可知，苏格拉底（　　）A．推动了人类自我意识的第一次觉醒B．强调培养公民健全人格的重要C．否定了智者学派功利主义的合理性D．深刻揭露雅典民主政治的弊端【答案】C【解析】依据材料，苏格拉底否定了智者所传授的辩论、挣钱术等“技艺”，他认为那不是关于人的生活和行为的真正知识，智者传授的不是真正的美德，这说明苏格拉底并不认可智者的现实功利主义，主张追求人的道德，人对自己的认识，故选C项；人类自我意识的第一次觉醒指智者学派把哲学研究的对象由自然转向了人和人类社会，排除A项；材料反映了苏格拉底认为通过教育传授的应该是真正的知识，是美德，与培养公民健全人格无关，排除B项；苏格拉底否定了智者所传授的知识，但此并非指雅典民主政治的弊端，排除D项。36．（2021·广东汕头一模·11）苏格拉底把美和效用联系起来，认为美必定是有用的，衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。从效用出发，苏格拉底见到美的相对性。例如“盾从防御看是美的，矛则从射击的敏捷和力量看是美的”。由此可知，苏格拉底认为（　　）A．美和善其实是统一的B．美是自然秩序的和谐C．不存在美的评价标准D．一切事物都是相对的【答案】A【解析】苏格拉底认为知识就是最高的善，知识就是美德，有知识的人必定有美德，必定会做善事，善和功利直接联系，符合人的目的性；而材料强调美的效用，即美和善是统一的，都具有一定的效用，故选A项；有用有害都是主观评价，所以不是自然秩序，排除B项；苏格拉底认为衡量美的标准就是效用，排除C项；苏格拉底只强调美的相对性，而不是一切事物，排除D项。37．（2021·河北石家庄一模·11）苏格拉底创立了独特的问答法，其分为三步：第一步，用诘问的方式使人深入思考问题的本质；第二步，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明-23- 确的定义和概念；第三步，引导学生自己进行思索并得出结论。由此可见，苏格拉底问答法（　　）A．具有强烈的人文色彩B．弥补了智者学派理论上的缺陷C．以否定权威为出发点D．使理性占据希腊社会主导地位【答案】A【解析】在苏格拉底所创立的独特问答法中，“用诘问的方式使人深入思考问题的本质”、“在问答中经过反复诘难和归纳”、“引导学生自己进行思索并得出结论”等论述都体现出“人”独立思考问题的活动，即该问答法具有比较强烈的人文主义色彩，故选A项；智者学派所倡导“人是万物的尺度”的缺陷是忽视了道德问题，针对此种情况，苏格拉底提出了“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，而这些内容与题干题干中的“问答法”无关，排除B项；题干中所述及的苏格拉底的问答法以人的思考和判断为出发点，而不是以否定权威为出发点，排除C项；“理性”是启蒙运动的核心，排除D项。38．（2021·河北邯郸高三上学期期末·11）苏格拉底是历史上第一位被判处死刑的大哲学家。他的死，震动了当时的希腊，也以其悲剧色彩震撼着后人的心灵。不久，雅典人对苏格拉底之死感到后悔，又匆匆忙忙将三个起诉苏格拉底的其中两人判处死刑。材料说明雅典（　　）A．司法缺乏实证意识B．公民政治生活趋向理性C．城邦利益高于一切D．法庭成为最高权力机关【答案】A【解析】苏格拉底的死因是因为他对雅典民主政治的弊端进行批判等言辞，给雅典很多公民带来不快，所以被判处死刑，后来雅典人感觉后悔就又把起诉苏格拉底的两人判处死刑，说明雅典公民在政治生活中是不理性的，而司法过程则忽视了实证，只是根据公民好恶来裁决，故选A项；题干中苏格拉底的死和起诉他的两个人之死都是雅典公民根据好恶来决断的，这是不理性的表现，排除B项；题干中的两个时间都没有提到雅典城邦利益，所以没法体现雅典城邦利益至上，排除C项；古代雅典公民大会是最高权力机关，排除D项。39．（2021·新疆慕华·优策高三第一次联考·17）著名学者威廉·福克斯给我们描绘了希腊宗教的独特性：诸神和人们的尘世利益之间的密切关系给希腊的宗教打上了清楚的烙印，它使诸神下凡，具有人的模样和情欲，因此，崇拜者在需要的时候，只要伸出手去就能触摸到帮助他的神。这反映出古希腊宗教意识中（　　）A．物质利益至上的基本原则B．缺乏自我意识精神C．多神崇拜导致神的地位下降D．诸神人格化的倾向【答案】D【解析】从材料中“诸神和人们的尘世利益之间的密切关系”、“它使诸神下凡，具有人的模样和情欲”，可知古希腊宗教中神并不是高高在上，而是与人有着密切关系的，并且与人相似，神具有人格化的倾向，故选D项；材料强调的是古希腊宗教中赋予了神具有人的形象，并没有涉及物质利益至上的基本原则，排除A项；材料中古希腊的神被人性化，可知古希腊人为了需要设计了神的形象，不能体现出古希腊宗教意识中缺乏自我意识精神，排除B项；材料强调的是古希腊宗教中神的人性化，没有涉及多神崇拜的影响，排除C项。40．（2021·山东临沂二模·12）柏拉图（前427—前347）认为国家的统治者应该由哲学家——所谓的“哲学王”来担任，因为“哲学王”最富有智慧，最具正义感和理性。这一思想产生的背景是（　　）A．雅典民主政治的弊端暴露B．雅典民主处于鼎盛时期C．政治民主化改革尚未完成D．贵族与平民的矛盾激化【答案】A【解析】“因为‘哲学王’最富有智慧，最具正义感和理性”主要是针对雅典那种直接民主造-23- 成民主权力的滥用而言的，故选A项；“‘哲学王’最富有智慧，最具正义感和理性”是对当时直接民主的反思和批判，与民主是否繁荣无关，排除B项；“政治民主化改革”如果没有完成，则无法体现直接民主的端着，他也不会对直接民主有深刻的认识，排除C项；“贵族与平民的矛盾激化”处于梭伦改革以前，民主制度尚未建立，民主制度的弊端与无法显示，则不会有柏拉图的这种思想，排除D项。41．（2021·山东烟台高三3月高考诊断性测试·10）柏拉图在《理想国》中说：“你们当中有些人有主宰的力量，而神在创造这些人时，掺入了黄金……有一些人由白银铸造而成，他们将作为辅助者……另外那些将成为农夫或工匠的人，则是用铜与铁打造的。”这说明柏拉图（　　）A．对雅典民主制度持赞美态度B．强调神高于一切C．理性思考了雅典的民主制度D．肯定了人的平等【答案】C【解析】柏拉图主张对社会进行分工，由少数人掌握政治，这是其对雅典直接民主易导致权力滥用这一弊端的理性思考，故选C项；“你们当中有些人有主宰的力量”说明在柏拉图看来并非所有人都可以参与直接民主，隐含了对雅典直接民主制度的一种批判，排除A项；柏拉图论述的是社会分工，与神的地位无关，排除B项；不同的人是由不同材质的金属打造的，这是一种不平等，排除D项。42．（2021·河南名校联盟高三下学期开学考试·32）柏拉图在《理想国》中认为城邦应由生产者、护国者和统治者三个阶层组成。这三个阶层的人们可通过受教育拥有相应的美德。初等教育通过情感教育进行美德的培养，塑造正义的心灵，帮助青年人为履行国家所要求的军事职责做准备；高等教育针对成年人进行，意在选拔国家统治者。这说明柏拉图（　　）A．继承发展智者学派思想B．对直接民主的失望C．强调个人绝对服从城邦D．力图维护城邦利益【答案】D【解析】据材料“理想国”“初等教育通过情感教育……；高等教育针对成年人……”等和所学知识可知，柏拉图主张利用教育来培养合格的公民和统治者以维护城邦利益，故选D项；智者学派忽视道德，与柏拉图思想不一致，排除A项；材料只提到柏拉图的精英政治，并没有涉及其对直接民主的失望，排除B项；材料强调教育对人才培养的重要作用，从而维护城邦利益，并不是个人绝对服从城邦，排除C项。43．（2021·广东新高考适应性测试·11）柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。这表明柏拉图（　　）A．重视人的理性思考B．使哲学成为研究“人”的学问C．忽视道德的作用D．认为人能够真正地认识自然界【答案】A【解析】根据材料“我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的‘形式’或者‘理念’”可知，柏拉图所说的“理智”便是一种理性的思维，这表明柏拉图强调人要有理性的思考，故选A项；使希腊的哲学成为研究“人”的哲学是苏格拉底，不是柏拉图，排除B项；材料旨在强调理性思考，与道德无关，排除C项；认为人能够真正地认识自然界与材料“我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识”矛盾，排除D项。44．（2021·北京西城区一模·11）下图镶嵌画描绘了柏拉图与学生讨论问题的情景。下列关于古希腊哲学的说法，正确的是（　　）-23- A．资本主义萌芽出现是古希腊哲学产生的经济基础B．其代表人物包括苏格拉底、柏拉图和查士丁尼等C．西方先哲初步用理性思维方式认识和解释世界D．柏拉图等人的主张推动古代雅典民主政治的确立【答案】C【解析】柏拉图与弟子讨论问题反映了西方先哲初步用理性思维方式认识和解释世界，故选C项；工商业发达是古希腊哲学产生的经济基础，资本主义萌芽出现在14世纪，排除A项；查士丁尼是东罗马帝国的皇帝，排除B项；雅典民主制确立的标志是克里斯提尼改革，柏拉图等人生活在雅典民主制确立之后，排除D项。45．（2021·吉林吉林二模·15）古代希腊柏拉图学园的学生分布在地中海世界的各个地方，他们在传播柏拉图哲学思想的同时，也将西西里、塞浦路斯、埃及或其他地方的东西带到雅典，包括自然产品和艺术精神产品，在雅典城找到了家乡。正是这批外邦人和雅典本土的文化人或知识分子，以天才的创造，将希腊文化推向繁荣的顶峰。上述现象（　　）A．造就了希腊文化的包容性特征B．使雅典文化渗透着自然主义本色C．成为雅典文化人文主义的滥觞D．使雅典文化成为西方文化的源头【答案】A【解析】据材料“在雅典城找到了家乡”“正是这些外邦人和……将希腊文化推向繁荣的顶峰”可知，希腊文化是在吸收了大量外来文化的基础上走向繁荣的，这就造就了其包容性的特征，故选A项；“自然产品”不等于自然主义，B选项属于偷换概念，排除B项；材料描述的是希腊文化的来源，并未提及其内容，故无法看出是否成为人文主义的滥觞，排除C项；使雅典文化成为西方文化的源头的是一脉相承的人文主义精神，排除D项。46．（2021·广西桂林一模·32）作为柏拉图学园的成员，普鲁塔克（约46—120年）在《名人传》里表现出高度的理论自觉，其中的《伯利克利——费边传》的序言就直言人类心灵不应无所事事，而应追求那些“凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物”，这些事物就是“节制”、“正义”和“睿智”。据此可知他（　　）A．谴责了道德沦丧的时弊B．摆脱了传统思想的束缚C．体现自我意识初步觉醒D．注重道德自觉与社会和谐【答案】D【解析】根据材料“而应追求那些‘凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物’，这些事物就是‘节制’、‘正义’和‘睿智’”可知，普鲁塔克主张人的心灵应追求“节制”、“正义”和“睿智”等道德自觉，而“节制”、“正义”等道德自觉有利于构建和谐的社会关系，说明他注重道德自觉与社会和谐，故选D项；材料中只反映了普鲁塔克强调道德自觉，并未反映道德沦丧的时弊也未反映普鲁塔克对其进行谴责，排除A项；根据所学，苏格拉底和柏拉图时期就已经强调道德自律，普鲁塔克并未体现对传统思想的摆脱，排除B项；根据所学，公元前5世纪的智者学派强调“人是万物的尺度”就已经体现了自我意识的觉醒，排除C项。47．（2021·山西晋中高三3月适应性调研考试·32）亚里士多德认为生物绝不是一种神秘的-23- 超自然的创造物，生物体与其他物体一样，都是由自然界中普遍存在的、构成万物本原的水、土、火、气四种元素以不同比例混合而成的。这一观点（　　）A．否定了宗教神学的地位B．揭示了生物进化的规律C．肯定了人类自身的价值D．体现了唯物主义的色彩【答案】D【解析】据材料主旨可知亚里士多德认为生物不是超自然的创造物，而是由自然界中普遍存在的、构成万物本原的不同“元素”组成，这一思想否定了神创说，带有朴素的唯物主义色彩，故选D项；材料没有涉及对宗教神学的态度，排除A项；材料所述是万物构成而非生物进化，排除B项；材料把生物体与其他物体平等看待，并没有强调人类自身的价值，排除C项。48．（2021·天津河东区一模·3）生活在雅典城邦民主制下的思想家亚里士多德宣称，一些人生来是自由人，另一些人则天生是奴隶。如果后者拒绝接受预先注定的命运，那么像追猎“野兽”一样追逐他们直至捕获，是“自然正当的”。这一观点强调（　　）A．城邦公民的价值与尊严B．奴隶归奴隶主私人占有C．理想国政治构想的延续D．奴隶制度是天然合理的【答案】D【解析】亚里士多德强调“天生是奴隶”，捕获奴隶是“自然正当的”，故选D项；材料中主要谈到的是奴隶不是公民的价值和尊严，排除A项；在雅典奴隶制下奴隶是归奴隶主占有，但材料中没有强调奴隶的所有权，排除B项；三个等级的理想国是柏拉图的设计，材料中没有涉及，排除C项。49．（2021·吉林东北师大附中、长春十一高中、吉林一中、四平一中、松原实验中学高三下学期2月联合模拟考试·31）孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”；亚里士多德在《政治学》中写道：“有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的”。据材料可知二者（　　）A．都重视阶级差异的认知B．政治立场各不相同C．都主张贵族的专权暴政D．强调天赋人权的理念【答案】A【解析】依据材料，孟子主张脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治，被统治者养活别人，统治者靠人养活，亚里士多德也提出，有些人天生是自由的，有些人天生是奴隶，奴隶被奴役不但有益而且公正，由此可知两者都提出了统治阶级和被统治阶级的差异，故选A项；材料反映孟子和亚里士多德对当时社会阶级及社会分工的认识，与政治立场无关，排除B项；亚里士多德说奴隶被奴役不仅有益且公正，但孟子主张“仁政”，排除C项；不管是孟子还是亚里士多德强调的都是社会阶级的差别，而非天赋人权，排除D项。50．（2021·四川绵阳三模·32）图3为古罗马庞贝古城壁画《花神芙罗拉》（约公元1世纪）这幅壁画用色清丽淡雅，一股浓浓的春天气息扑面而来。该作品（　　）-23- 图3A．追求气势恢宏的效果B．具有浓郁的人文关照C．具有传统绘画写意特点D．体现出审美与教化功能【答案】B【解析】据材料“壁画用色清丽淡雅，一股浓浓的春天气息扑面而来”整个画面烘托出花神的美丽，是人文精神的体现，故选B项；古典主义是气势恢宏的，如《拿破仑加冕》，排除A项；中国文人画有写意的特点，如《墨梅图》，而材料体现的不是写意，排除C项；“用色清丽淡雅，一股浓浓的春天气息扑面而来”并不能体现教化功能，排除D项。二、非选择题51．（2021·湖北八市高三3月联考·19）［希腊哲学的起源与发展］（14分）材料一希腊人是航海的民族，希腊人在从事海外殖民和贸易的航海活动中很容易发现天文、气象、海流等自然现象的规律性。……一旦人们知道经验观察可以发现规律，并能做出正确的预测时，他们眼里的世界就不再是受外部力量任意支配、变化无迹可寻的现象；人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事务之中。希腊哲学的最早起源可以追溯到公元前6世纪的伊奥尼亚派，其哲学主张具有较浓厚的自然科学色彩。该派代表人物为米利都的泰勒斯，他被公认为西方哲学史上的笫一位哲学家。他笫一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。他的回答是，水是万物的本原，并试图借助经验观察和理性思维来解释世界。——摘编自赵敦华《西方哲学史》材料二苏格拉底是一个出身于雅典中产之家的公民，在辩论之中度过了一生。并向青年们教授哲学，但不像智者那样为了钱……苏格拉底始终一贯地坚持说他自己一无所知；但是他并不以为知识是不可得到的。正相反，他认为追求知识有着极大的重要意义。他坚持说，没有一个人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。柏拉图出身于雅典望族，雅典在与邻邦斯巴达的战争中战败时，他还是一个青年。他把失败败归咎于民主制……因此他主张统治者必需是哲学家，公民应该分为三个阶级：普通人，兵士和卫国者。只有最后的一种公民才能有政治权力。——摘编自［英］罗素《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》（1）根据材料一并结合所学知识，概括希腊哲学起源的客观条件，并指出其与自然科学派哲学起源的联系。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，分别概括苏格拉底和柏拉图两人的主要哲学主张，并指出-23- 影响这些主张产生的共同时代因素。（8分）【答案】（1）客观条件：多山而贫瘠的地形，不利农业，商贸发达；（2分）航海贸易对自然科学的需求。（2分）联系：希腊文化独特的自然人文条件推动了自然科学哲学的起源。（2分）（2）苏格拉底：反对智者学派的功利主义，追求真理；（2分）认识到自己的“无知”，美德即知识。（2分）柏拉图：民主制弊端重重；（1分）哲学家是最好的统治者。（1分）时代因素：雅典民主政治的弊端暴露，雅典文明走向衰落。（2分）【解析】（1）第一小问客观条件，首先考虑地理条件，据所学雅典民主政治可知，古希腊地理环境特殊，多山而贫瘠的地形，不利农业，因此商贸发达；据材料一“在……航海活动中很容易发现……自然现象的规律性”可知，航海贸易对自然科学的需求。第二小问联系，据所学西方人文精神的起源可知，希腊文化独特的自然人文条件推动了自然科学哲学的起源。（2）第一小问哲学主张，苏格拉底方面，据材料二“但不像智者那样为了钱”可知，反对智者学派的功利主义，追求真理；据材料二“没有一个人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知识”可知，认识到自己的“无知”，美德即知识；柏拉图方面，据材料二“他把失败败归咎于民主制”可知，他认为民主制弊端重重；据材料二“他主张统治者必需是哲学家”可知，哲学家是最好的统治者。第二小问时代因素，苏格拉底和柏拉图生活在公元前5世纪末4世纪初的雅典，据所学雅典民主政治的知识可知，此时期雅典民主政治的弊端暴露，雅典文明走向衰落。52．（2021·山东、湖北部分重点中学高三12月教学质量联合检测·19）（15分）观看戏剧是雅典人城邦生活的重要内容之一，而流传至今的众多剧本也深刻地反映了古代雅典城邦文明的人文精神。阅读材料，回答问题。材料戏剧最初可能起源于雅典以外的地区，约公元前6世纪中叶传入阿提卡。戏剧表演大多由富有的公民赞助，表演者主要由歌队和演员组成。为了促进戏剧的发展，雅典人每年还分别为悲、喜剧颁奖。评委并不是专家，而是抽签选出的10名公民。公元前5世纪雅典最伟大的悲剧作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。埃斯库罗斯的代表作是悲剧《普罗米修斯》，取材于希腊神话，剧中的普罗米修斯为人类立下大功，为人类盗得天火使文明成为可能，却被宙斯惩罚。做好事的普罗米修斯反被众神之神宙斯惩罚，反映了埃斯库罗斯对希腊某些宗教观念的批评。索福克勒斯的代表作品有《奥狄普斯王》、《埃亚斯》等。在索福克勒斯的笔下，神对人物活动的控制似乎更加遥远渺小，那些有行动的人，根据自己的某些特定目的行事，与周围的世界相对立。宗教传统与城邦权威之间的相互冲突，在他的人物身上体现得十分明显。欧里庇得斯比他的两位前驱更为自由，在他的代表作《安提戈涅》中，他让克莱翁的儿子，主人公的未婚夫海蒙帮助完成埋葬任务，并在神灵的帮助下成了亲，一位神灵还宣布他们将有许多子嗣，完全改变了神话原有的意义。——摘编自晏绍祥《古代希腊》（1）编写一幕发生在公元前5世纪雅典城市广场上观看戏剧时公民对话的场景。（7分）（要求：先写出对话主题，主题要紧扣雅典当时政治和思想上的重大事件；对话内容要围绕主题展开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）（2）结合雅典三位伟大悲剧作家的代表作内容及其主旨，说明雅典戏剧是如何体现雅典文明中的人文主义精神的。（8分）【答案】-23- （1）①参考答案示例：对话主题：伯利克里发放观剧津贴，促进民主政治的发展对话：甲：你知道么，最近我们的首席将军伯利克里将给所有观赏戏剧的公民发放“观剧津贴”呢！乙：这么一来，公民都要被吸引，更多地参加观看戏剧这样的公共活动了！甲：是的，过去他还规定向参加政治活动和担任公职的公民发放工资，就收到了很好的效果。乙：这一切政令让我们伟大的雅典城邦发展得越来越好了！②赋分建议：对话主题3分（应紧扣公元前5世纪雅典城邦的政治、经济大事件）+对话内容4分（内容符合史实，对话形式完整，至少出现两个或两个以上人物，出现2句或2句以上对话）③思路：学生选择其它主题并呈现符合史实的完整对话，应酌情赋分。（2）①参考答案示例：在埃斯库罗斯的代表作《普罗米修斯》中，普罗米修斯违反了众神之神宙斯的规定，私自盗得天火，促进了人类文明的产生，反映了人的自我价值意识的觉醒，否定了神的意志是衡量一切的尺度，突出了人的主观能动力量；在索福克勒斯的戏剧作品中，神对人的控制力量被进一步削弱，有行动的人可以根据自己的意愿行事，更加强调人相对于神的尊严和权威的觉醒；在欧里庇得斯的代表作《安提戈涅》中，主人公在神灵的帮助下成亲并且得到神的祝福，改变了过去神与人之间的紧张关系，体现了对“人”的尊重和关爱。总而言之，三位伟大悲剧作家的作品，深刻地反映了公元前5世纪雅典文明中的人文主义精神。【解析】（1）据所学，公元前5世纪伯利克里当政时期雅典民主政治达到顶峰，几乎所有成年男性公民都获得了选举权，并且发放观戏津贴鼓励公民积极参政。那么场景对话主题即可围绕此方面来进行。如伯利克里发放观剧津贴，促进民主政治的发展；公民大会选举中贫民参选员积极演讲争取选票等。具体对话可依据设定的主体身份去设置，对话人可以是上层富裕公民，也可以是普通平民，对话内容可体现出雅典民主政治的特点及雅典民众的制度自信。（2）据所学，古希腊人文主义精神强调“人是万物的尺度”，重视人的价值和作用。首先从材料中找出三大悲剧作家的主要思想，再结合所学去分析雅典人文主义精神。据材料，在埃斯库罗斯的代表作《普罗米修斯》中，普罗米修斯违反了众神之神宙斯的规定，私自盗得天火，促进了人类文明的产生，反映了人的自我价值意识的觉醒，否定了神的意志是衡量一切的尺度，突出了人的主观能动力量；同时普罗米修斯的做法受到宙斯的审判，体现了对宗教压迫的批判。据材料，在索福克勒斯的戏剧作品中，神对人的控制力量被进一步削弱，有行动的人可以根据自己的意愿行事，更加强调人相对于神的尊严和权威的觉醒。据材料，在欧里庇得斯的代表作《安提戈涅》中，主人公在神灵的帮助下成亲并且得到神的祝福，改变了过去神与人之间的紧张关系，体现了对“人”的尊重和关爱。总而言之，三位伟大悲剧作家的作品，深刻地反映了公元前5世纪雅典文明中的人文主义精神。53．（2021·广西桂林崇左二模·41）阅读材料、完成下列要求。（25分）材料一孔子认为艺术审美教育应“兴于诗，立于礼，成于乐”，贯穿于人格的完善、人性的修养的始终。诗所兴起的是人的道德自觉、仁爱情感，这是以“仁”复“礼”的前提。在“兴于语的前设下，人的视听言行才能管合于礼，立身处事皆“立于礼”。“立于礼”只是做到了人的心理欲求与伦理规范的统一，还不是人格的最后完成，所以还须要“乐以成性”，只有在音乐的陶治下，才能形成完美的人性健全的人格。为了使审美教有服从服务于以仁为核心的道德教育，孔子在其教育活动中对《诗》、乐进行过一番改造，让人形成“仁”与“礼”、内在心理欲求与外在伦理规范交融一体的自由和谐、调畅怡悦的审美境界。——摘编自祁海文等《中国美育思想通史·先秦卷》-23- 材料二柏拉图（公元前427—公元前347年）在审美教育中重视音乐（包括诗歌、悲喜剧等文学作品）的作用，应“为了灵魂的美善而实施音乐教育”。他把人的性格分为统治者哲学家的理智、保卫者武士的意志及被统治者农工商的情欲三个等级，认为审美教育只有以理智、合理的内容才能使不同等级的人各司其职，实现和谐的理想国。为此，他提出了审美教育的政治规范，即诗只能描写善、美的东西、音乐必须是适合保卫国家的曲调，禁止“摹仿罪恶放荡卑鄙和淫秽”的文艺作品和表现悲哀、柔弱的封调。审美教育第一步从只爱某一个形体开始，在此基础上通过比较、综合，掌握美的普遍性，进而学会“把心灵的美看得比形体的美更为珍贵”，并更深层次领悟由“行为和制度的美”到“各科学问知识”的美，最后达到理念美的境界。——摘编自陈育德《西方美育思想筒史》（1）根据材料并结合所学知识，分别概括孔子和柏拉图美育思想的特点。（12分）（2）根据材料并结合所学知识，指出柏拉图美育思想兴起的背景。（6分）（3）根据材料—并结合所学知识，分析孔子美育思想产生的影响、（7分）【答案】（1）孔子：美育资源的多样化；人格境界的渐进修养；培养理想化的人格境界；与社会伦理规范相统一。（任答三点，6分）柏拉图：注重音乐的作用；强调培养美、善的心灵；具有严格的等级色彩；服务于现实政治；递进深入的审美模式；理念美高于形体美。（任答三点，6分）（2）背景：雅典社会道德衰退，城邦危机加剧；民主政体弊端显现；雅典城邦对公民素养的重视；人文主义传统的奠基。（任答三点，6分）（3）影响：弘扬、发展了西周以来的礼乐文化；形成古代审美的基本思维模式，奠定后世儒家美育的传统；推动中华民族精神内核的塑造，形成文化认同。（7分）【解析】（1）第一小问孔子美育思想的特点，由材料一“兴于诗，立于礼，成于乐”得出美育资源的多样化；由材料一“还不是人格的最后完成”“完美的人性健全的人格”得出人格境界的渐进修养；由材料一“在伦理规范交融一体的自由和谐、调畅怡悦的审美境界”得出培养理想化的人格境界；由材料一“使审美教有服从服务于以仁为核心的道德教育”得出与社会伦理规范相统一。第二小问柏拉图的美育思想，由材料二“重视音乐（包括诗歌、悲喜剧等文学作品）的作用”得出注重音乐的作用；由材料二“为了灵魂的美善而实施音乐教育”得出强调培养美、善的心灵；由材料二“情欲三个等级”得出具有严格的等级色彩；由材料二“审美教育的政治规范”得出服务于现实政治；由材料二“审美教育第一步……在此基础上……进而学会……并更深层次……，最后达到……”得出递进深入的审美模式；由材料二“达到理念美的境界”得出理念美高于形体美。（2）由材料二“柏拉图（公元前427—公元前347年）”结合柏拉图生活的时代背景得出雅典社会道德衰退，城邦危机加剧；由材料二“人的性格分为统治者哲学家的理智、保卫者武士的意志及被统治者农工商的情欲三个等级”结合苏格拉底之死得出民主政体弊端显现；由材料二“审美教育中重视音乐（包括诗歌、悲喜剧等文学作品）的作用”得出雅典城邦对公民素养的重视；结合西方人文主义的起源发展得出人文主义传统的奠基。（3）由材料一“兴于诗，立于礼，成于乐”得出弘扬、发展了西周以来的礼乐文化；由材料一“诗所兴起的是人的道德自觉、仁爱情感……”得出形成古代审美的基本思维模式，奠定后世儒家美育的传统；由材料一“形成仁与……的审美境界”，结合儒家思想的影响得出推动中华民族精神内核的塑造，形成文化认同。-23- 54．（2021·浙江金华十校高三11月模拟考试·27）阅读材料，回答问题。（10分）材料一怎样证明古希腊的道德思想对今人仍然是有意义的？我认为古代的道德是一种既无抽象的法律、又无断然的命令的道德范例。它的中心问题是懂得过哪种生活和怎样培养自己的性格。因此，古希腊的伦理思想代表了一种道德观念的最完整的形式，而这一道德观念是建立在“善”的吸引力的基础上的。——莫尼克·康托斯伯珀《古希腊人如何回答我们的道德困境》材料二资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田因诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利已主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。——马克思、恩格斯《共产党宣言》（1）根据材料一，结合所学，分别概述苏格拉底和斯多亚学派在道德方面的主张。（4分）（2）根据材料二，概括19世纪中叶资本主义社会的道德观念，这一时期的文学家和思想家对这种道德观念进行了强烈的批判，请结合史实加以论述。（6分）【答案】（1）主张：苏格拉底提出“美德即知识”；斯多亚学派认为“顺应自然的生活就是至善”。（4分）（2）道德观念：利益至上，金钱成为衡量事物与人的价值的重要标准。（2分）批判：法国批判现实主义文学大师巴尔扎克的作品，痛斥了人与人之间的冷漠与无情，淋漓尽致等揭露了金钱至上的罪恶；欧文、圣西门、傅立叶等空想社会主义者，揭露和批判资本主义社会，勾画未来理想社会；马克思的《资本论》，论述了资本主义社会的经济运行规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示出剩余价值，把马克思的学说置于牢固的科学基础上。（4分，写出两点即可）【解析】（1）据材料一“古希腊的伦理思想代表了一种道德观念的最完整的形式，而这一道德观念是建立在‘善’的吸引力的基础上的”总结了古希腊道德观的特征为“善”，结合所学回忆作答。第一小问据所学可知苏格拉底在道德方面提出了“美德即知识”；第二小问据材料斯多亚学派在道德方面认为“顺应自然的生活就是至善”。（2）第一小问道德观念，据材料二“除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”“淹没在利已主义打算的冰水之中”“用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”可知此时在道德观念上神圣的情感被利益至上的现实主义取代，金钱、获利成为价值判断的标准。第二小问论述，据所学19世纪中叶，工业革命推动资本主义社会的快速发展，同时暴露了社会的弊端，一批批判社会黑暗的现实主义文学作品应运而生，如法国批判现实主义文学大师巴尔扎克的作品，痛斥了人与人之间的冷漠与无情，淋漓尽致等揭露了金钱至上的罪恶；阶级矛盾加剧社会工人运动迭起，社会主义理论的探索逐步开始，由空想社会主义发展至科学社会主义，如欧文、圣西门、傅立叶等空想社会主义者，揭露和批判资本主义社会，勾画未来理想社会；马克思的《资本论》，论述了资本主义社会的经济运行规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示出剩余价值，把马克思的学说置于牢固的科学基础上。55．（2021·四川凉山一模·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。-23- 材料一公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱：战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。泰汉制度被历代王朝所继承，整整2000余年，相似的历史条件下为什么会形成不同的结果？这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是一颗“秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先”，两种文明根性塑造了两种不同的道路。西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流，造就了中华文明的集体主义根性。材料二先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辩”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力，为后世多民族融合奠定了基础。古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖……这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊：中西文明根性之比较》（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明“秩序优先”和希腊文明“自由优先”这两种不同核心要义各自产生的原因。（12分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。（8分）并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。（5分）【答案】（1）中华文明核心要义产生的原因：经济上，井田制瓦解，以家庭为单位的小农经济逐步占据主导地位；政治上，分封制瓦解，中央集权的郡县制形成；文化上：百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。（6分）希腊文明核心要义产生的原因：经济上，工商业奴隶制经济高度发达；政治上，雅典民主制度确立，希腊城邦多元自治；文化上，轮番而治、城邦至上成为雅典公民的共识、视独立自由为最高价值。（6分）（2）内涵：以道德和文化为基础；强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。（4分）特点：以华夏文化为中心；对外来的文化与观念有强大的抵御性；具有强烈的文化认同感和凝聚力。（任意两点4分）消极影响：具有先天的狭隘性；具有种族主义倾向；具有殖民主义特点；具有帝国主义和大国沙文主义性质。（任意一点2分，任意两点4分，三点5分）【解析】（1）根据材料一“中华文明的核心要义是‘秩序优先’，希腊文明的核心要义则是‘自由优先’，两种文明根性塑造了两种不同的道路”可知，中华文明的核心要义是“秩序优先”，希腊文明的核心要义是“自由优先”，结合所学知识，可从古希腊和古中国的经济、政治、思想文化等方面的差异来分析深层次的原因，从而可得中华文明核心要义产生的原因：经济上，井田制瓦解，以家庭为单位的小农经济逐步占据主导地位；政治上，分封制瓦解，中央集权-23- 的郡县制形成；文化上：百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。希腊文明核心要义产生的原因：经济上，工商业奴隶制经济高度发达；政治上，雅典民主制度确立，希腊城邦多元自治；文化上，轮番而治、城邦至上成为雅典公民的共识、视独立自由为最高价值。（2）第一小问内涵，根据材料二“它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为‘华夷之辩’的标准”可知以道德和文化为基础；强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。第二小问特点，根据材料二“以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为‘华夷之辩’的标准”可知以华夏文化为中心；根据材料二“具有非常强大的生命力，为后世多民族融合奠定了基础”可知具有强烈的文化认同感和凝聚力；根据所学可知，先秦时期“华夷之辨”对外来的文化与观念有强大的抵御性。第三小问要求学生指出古希腊民族国家思想产生的消极影响，根据材料二“古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限”可知，这种民族国家思想具有先天的狭隘性；根据材料二“城邦有投票权的‘公民’必须是世代诞生于本地的同族”可知具有种族主义倾向；根据材料“内部是民主，外部是殖民”可知具有殖民主义特点；根据材料二“这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板”可知具有帝国主义和大国沙文主义性质。56．（2021·四川资阳一模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前269至前262年之间，荀子游历了秦国。他对秦国的政治、社会状况给予了高度评价和厚望，称近于理想中的治世，但又说“尽管秦国具有如此多的优势集于一身，却远没能达到‘王者’的境界，是因为缺‘儒’”。又说“节威反文（节抑威强，复用文理），用端诚信全之君子治天下，因与之参国政、正是非、治曲直。”“兼并易能也，唯坚凝（坚固和凝聚）之难焉。能并之而不能凝，则必夺。不能并之又不能凝其有，则必亡。得之则凝，兼并无强。”材料二师从普罗塔哥拉和苏格拉底的伊索克拉底，在公元前380年公开讲：“希腊人被限制在狭小的地带，由于土地不足，他们彼此谋害，互相袭击，有的死于口粮的缺乏，有的死于战争。”“在我们从同一源泉获得利益、和同一敌人进行战斗之前，希腊人不可能和睦相处。等我们摆脱了生活上的贫困……那时候我们才能和睦相处，才能有真正的善意。为此，我们必须竭力使战争尽快从这里转入小亚细亚。”公元前346年他公开呼吁由马其顿国王腓力来统一希腊。他说，已经不再对雅典和斯巴达抱有希望，唯有腓力王是能出征波斯而使大希腊团结的政治强人。——摘编自潘岳《战国与希腊——中西方文明根性之比较》（1）根据材料一并结合所学知识，指出荀子主张所反映的时代特征。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析伊索克拉底思想产生的背景。（6分）（3）根据材料一、二并结合所学知识，概括荀子和伊索克拉底政治主张的异同。（13分）【答案】（1）①中国由分裂走向统一的趋势。②秦国已具备统一全国的优势。③百家争鸣，思想家们向各国君主宣传自己的强国主张。（6分）（2）①希腊城邦政治盛极而衰，导致希腊混乱和内耗加剧，制约了希腊的发展。②马其顿的崛起。③独特的地理环境使古希腊有对外殖民的传统。（6分）（3）同：①都对分裂和混乱不满，希望实现统一。②都寄希望于军事强邦领导统一。③都认识到了凝聚人心对实现统一的重要性，但都没有被当时的统治者采纳。（6分）异：①荀子主张王霸兼用（礼法并用）实现统一；伊索克拉底主张通过对外殖民促进统一。-23- ②荀子偏重于文化整合以巩固统一；伊索克拉底主张王权专制，通过领土扩张促和谐相处，具有殖民主义色彩。（7分）【解析】（1）据材料“公元前269至前262年之间，荀子游历了秦国。他对秦国的政治、社会状况给予了高度评价和厚望”，可知，战国末期，秦国行法治，实力已然强大，这为统一趋势的加强奠定了基础；据材料“尽管秦国具有如此多的优势集于一身，却远没能达到‘王者’的境界，是因为缺‘儒’”，反映百家争鸣下，思想家们积极参与政治活动，宣传自己的强国主张。（2）首先定位伊索克拉底为希腊著名的思想家，生活于城邦时代末期。据材料，伊索克拉底通过对希腊地理特征和历史传统的分析，提出了建立殖民帝国的战略，说明希腊的殖民主义具有现实基础和历史传统。另外，从材料中得知公元前346年，伊索克拉底将这种期望从希腊和斯巴达转移到马其顿人身上，反映了希腊本土内部矛盾未能解决并恶化，无力担此大任，边缘地区马其顿的崛起为此提供了契机。（3）对荀子与伊索克拉底的政治主张异同概括，需要结合材料及二者生活的历史背景，进行分析。异同分析时一般从共性入手，再找个性特征。首先，从时代背景来看，二者均生活在社会变革期，从统一途径来看，荀子认为“得之则凝，兼并无强”与伊索克拉底的“公开呼吁由马其顿国王腓力来统一希腊”相同，可知二者均希望实现统一，并且支持通过强国的武力征服来进行；从据材料一“兼并易能也，唯坚凝（坚固和凝聚）之难焉”、材料二“唯有腓力王是能出征波斯而使大希腊团结的政治强人”，说明荀子和伊索克拉底均认为团结对于实现统一尤为重要。两者政治观点的不同则体现在，统一方式和实质的不同，材料一“尽管秦国具有如此多的优势集于一身，却远没能达到‘王者’的境界，是因为缺‘儒’”“节威反文（节抑威强，复用文理），用端诚信全之君子治天下，因与之参国政、正是非、治曲直”，反映荀子主张礼法并用，尤其强调文化的作用；而材料二中伊索克拉底显然希望通过殖民扩张发展自我，并且注重军事首领个人的作用，具有殖民和专制色彩。-23-