(新高考)2022年高考语文一轮复习：文学类 非文学类文本 文言文阅读 专项练习题（word版，含答案）

(新高考)2022年高考语文一轮复习：文学类+非文学类文本+文言文阅读专项练习题文学类文本阅读专项练习题（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。花开了又谢严平陈佩琪离开家的时间是1937年11月，安徽芜湖一个初冬还不冷的日子。她才二十三岁，剪着短短的头发，穿着格布做的旗袍，丰润的脸庞上一双亮亮的眼睛充满着对未来的憧憬。她喜欢演戏，在学校的演剧活动中扮演过《雷雨》中的繁漪。那天的日记里，她写道：“早晨，悄悄地将所有要带的东西都整理好了，我的内心有一种说不出的滋味，不知是甜也不知是苦。下午，他们大家都去瞧抗敌剧团的戏，我没去，留在队里。我要去了，若在路上或戏院内碰着母亲或父亲，那就糟糕，我是决定走不成了，因我此次走，父母不允许，是偷偷走出来的，所以既出来了，就不能让他们再看到，一看到决计逃不了的。”（《陈佩琪日记《摘抄》，《壮绝神州戏剧兵》湖南文史杂志社1990年）能够找到的关于陈佩琪的材料很少。在抗敌演剧队八队（后改为剧宣六队）几十年后整理的大事记中，11月，只有这样几句：“叶向云、田价人、陈佩琪、王问奇入队，吴剑平离队，全队十八人，较长时间内就由这十八人坚持工作。”我还看到了演剧队这个时期的两幅照片：一幅是队员们的合影，遗憾的是照片非常模糊且没有人物注明，我猜想佩琪就在其中却根本无法加以辩认；另一幅是话剧《生路》的剧照。该剧被称为八队艺术创作上的“重要里程碑”。作品描写日军入侵后，有人投降做了汉奸，有人奋起反抗寻得生路的故事。后来，这部戏作为保留节目演出了五十多场，一直演到1942年，每次演出观众反响都非常强烈，其他演剧队也陆续演出了此剧。1938年初，首演《生路》的时候，陈佩琪扮演女儿秀英，叶向云扮演父亲——这是一个出身书香门第的老举人，原以为只要做一个顺民就能够躲过劫难，孰料日本人来了，逼他交钱交粮，连女儿都要交出去。照片拍摄的正是这一刻。舞台上，在一伙强盗中间，老举人泪流满面颤抖着伸出双手扑向女儿，女儿被日本人拉扯着往外走，她挣扎着发出喊叫，转身望着父……这或许是佩琪留下的唯一剧照了，可以看到年轻的她体态柔韧，形象质朴，感情充沛，表演十分逼真。佩琪就这样满怀热情地投入抗战洪流中、在不到一年的时间里，她除了当演员，还创作了独幕剧《回山》，与人合编《女义勇军》，导演独幕剧《焦土抗战》……她充满活力，也很有才华。那张美丽动人的脸庞虽然被风吹得黝黑粗糙起来，却依然遮掩不住青春的魅力。然而，对于一个从小生长在优裕的家庭环境、没有经历过什么磨难的女孩子来说，危险是随时都可能降临的。三月的时候，她就生病了，她意识到死亡离自己很近，却没有退缩；她本可以离队回到父母身边，却选择了坚持。她更加努力地工作，努力地与疾病抗争，她的生命之花在残酷的环境中经受着风吹雨打的蹂躏却顽强地统放着——第106页共106页 并且，在工作中她和同队的男伙伴谈恋爱了。即便是在战争中，爱情也来得那么自然，不可阻挡。他们一起谈论工作上的问题；一起研究剧本，细心地帮助对方修改；一起在生活上相互鼓励和支持……当佩琪发现他们之间的感情已经超出团体伙伴之间的“互爱”时，她陷入了一种甜蜜的迷茫中。我读着她留下的不多的日记。在日记中她讲述自己爱的感觉。爱情的突如其来让她有些手足无措，但又是那么热烈、发自内心。然而，他们毕竟是在一个团体中，摆在他们面前的工作是繁重的，因而在感情的漩涡中佩琪要求自己保持理性的声音，要有“陕北恋爱的三原则——不妨碍工作，双方自愿，不妨碍他人。要坚强地把握，那么我们才能算是抗战时期中的真正恋爱生活，否则我宁愿将它抛到九霄云外……”她细细地写着，沉醉在感情的甜蜜中……所有这一切，对一个才二十三岁的女孩子来说是那么珍贵，但远处的炮声却在提醒她不能忘记自己所处的时代和肩上的责任。她写得那么坦率和投入，隔着漫长的岁月，我感受着她情感的起伏，也似乎看到她春天里娇美的身影，听到她月光下清脆悦耳的笑声……无论是当年浴血的战场上，还是今天远离了残酷战争的日子里，那身影和笑声都让人感到温暖和美丽。日记突然中断了，是她没有写下去，还是写了没有保留下来？在八队的大事记中，1938年9月同样有着极为简洁的交代：“早期参加救亡八队的女队员陈佩琪，编队期间重病不起，终以伤寒病逝武汉。”这正是演剧队接受三厅整编的时候，年轻的队员们高举队旗满怀希望，喊着响亮的口号，奔跑在学校的操场上，而佩琪却与这一切无缘。事隔多年，编写大事记的队友已经从青年变为历尽沧桑的老人，他们用极其简单的文字记述团队每一次的生死别离，没有感情的流露，更没有哀伤的宣泄，因为死亡对于他们来说早就习以为常，他们的心在战争的磨砺中已如岩石般坚强。但即便如此，透过这寥寥数语我也依然能想象到，当年，年轻的演剧队员们面对风雨同舟的伙伴突然离去，心里的创伤会有多么重，而那个她所爱着也深深地爱着她的人又会有多么透彻心骨的痛。死神对女人不会有丝毫怜惜，读着佩琪的日记，我无言。（节选自严平《她们走向战场》，《收获》2015年6月，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文章开篇提到陈佩琪离家时间是“1937年11月”，说明其在卢沟桥事变后不久即投入抗战洪流，为表现人物提供了背景。B．离家之时陈佩琪的心中可谓“甜苦交加”，“甜”有即将投身抗战的新奇感和兴奋感，而“苦”主要源于父母对自己的阻拦。C．文章对话剧《生路》作了比较详细的介绍，既因为这是了解佩琪非常重要的史料，又因为故事本身也暗示了她自身的命运。D．文章对佩琪爱情的描述真实感人——甜蜜而又慌乱，热烈却不乏理性，充分展现出人物丰富的内心活动和高尚的精神品质。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文中两次提到陈佩琪“才二十三岁”，强调意味明显，突出了她虽年纪轻轻却极富主见、意志坚定且勇于担当，流露出作者敬佩之情。B．文章中的几处肖像描写更能够让读者对陈佩，美好生命的陨落感到痛惜，文章结尾“我无言”第106页共106页 三个字则进一步强化了对战争的痛恨。C．文章通过佩琪毅然决然离家、潜心投入戏剧创作、带病坚持工作、冷静对待个人情感等典型事件，刻画了一个有血有肉的主人公形象。D．作者在行文中引述了大事记寥寥数语的简短记录，表面上看似平淡冷静，实际上蕴含着深深的情感，充满感人的力量，极具艺术张力。8．作者以“花开了又谢”为题，寄寓丰富。请结合文意，进行简要说明。9．作者采用了陈述历史事实与抒发主观感受交叉行进的行文方式，请结合作品简要说明这样写有哪些好处。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。城子的生命力沈洋①去泸西，城子必去。②一个小坝子，一围群山环绕。坝子不大，却有水缘。一条大河淌过，弯成弓形，正好与城子来一个紧紧的拥抱。城子古村落，就贴在这样的山坡上，享尽了背靠山峦、河流怀抱的极佳风水。③城子的民居，全是土掌房。从山脚沿山坡趁势而上，前一户人家的楼顶，即是后一户人家的场院，从山脚第一户人家进去，穿过四合院，七弯八拐，就可以像孙悟空神出鬼没般上到另一户人家。如此神奇的格局，真可谓家家相通，户户相连，总是让人想起《地道战》里那些横七竖八的地洞。你还别说，这城子村的民居建筑，还正是有着攻防战事的考虑。可见，城子的历史绝不像现在看上去那般云淡风轻。④《广西府志》记载，城子古村属彝族先民白勺部聚居地，随着历史的演进，大批汉族居民迁入。明朝成化年间，土司昂贵在此建造土司衙门，改城子古城旧名“白勺”为“永安府”。一时间，这块风水宝地得以脱胎换骨，当地人赖以生存的土掌房如雨后春笋般冒出了一大片，规模宏大，形成府城，一跃成为滇南政治、经济文化的中心之一，盛繁至极。⑤走在城子古村，一条条古街巷通向村庄的深处和高处，或横或竖，或直或弯，无不透露出这个古村落的神秘。地上是清一色的石板，经过村民和游人经年累月的踩踏，都磨出了时光的影子。⑥抬头看那房顶，总是给人神奇的感觉。碗口粗的当地栗树作梁，疏密有致地搭在土墙上，铺上横梁、劈柴、木棍和松针，再铺上当地和好的黏泥蜂窝土，摊平后人工用棒槌反复捶实，土掌房的顶，就这样筑成了。奇就奇在这种看似粗糙的建筑，实则极为牢固和实用。城子村的土掌房，还有一个重要的特点，除承袭了当地土掌房传统的四方墙体土木夯顶、层层相连户户相通的特点外，像“李将军第”这种汉式门头、坡顶、门头下方斗拱等建筑构件齐全的民居，大量吸收了滇中地区汉族人传统四合院的建筑风格，深得汉式建筑之精髓，体现出城子先民高超的建筑艺术和兼收包容的开放胸襟。第106页共106页 ⑦我们去的当天，正值深冬，但阳光明媚，一户人家正请了村里的壮年男女帮助盖房。五六个男女在房顶上忙得满头大汗，有的挑土，有的洒水，有的洒松针，有的用棒槌夯土。旁边的一户人家正在搭木架，一根根巨型圆木或方木纵横交错，一看就是大兴土木的架势。后来一问，才知是当地政府正在统一恢复一批古院落。⑧走到上台人家，一对中年夫妇正在拧玉米，男的把玉米棒子背上楼，倒在晒台上，女的则把一根根玉米棒子扔进正在转动的机器里，只听喀嚓喀嚓声此起彼伏，却不见拧下来的玉米粒。我好生奇怪，上前询问。原来，每家每户的楼顶上都留有一个小孔，刚打下来的玉米粒，直接通过小孔哗啦啦淌进了楼板下房子里的粮仓里这就是当地群众储藏玉米棒子的简易粮仓，既通风透气，还能享受适量阳光，保证玉米棒子不至于霉烂。在今天看来，这些生存技艺似乎不起眼，但我想，就是当年叱咤风云的昂贵土司，也不一定会想到他的后人竟然会有如此发明创造吧！是啊，历史，从来都是普通劳苦大众创造的。这话，到了今天，依然是那样有生命力。⑨无疑，这样的古村落，成了摄影家的天堂，成了驴友们的最爱。每一天，总是有无数的驴友慕名而来。或自驾车前往，或飞机转火车转汽车转面的；或三五成群，或只身一人；或全家出游，或情侣漫步。或看夕阳西下，或看旭日东升，或看紫气升腾，或看轻岚弥漫。在城子古村落，不用刻意去看什么，尽可以随便走走，跟着穿过村庄的一头老牛随便走，看几条悠闲的狗在村中漫游等等，不一而足，总之，每一个人在城子都会找到适合自己的心境。或失意，或失恋，到了城子，都会被城子的宁静消解。即使正春风得意，狂傲不羁，到了城子，也会对“得意”下另一种不同的定义。⑩快离开城子时，我们来到了滇军六十军一八四师师长张冲小学时的学堂。说学堂，其实就是一个小院落，正面一间简易的土掌房，上下两层，一楼上课，二楼住人，里面还供了张冲像。因为刚写完抗日题材电视剧《锻刀》不久，曾认真查阅过滇军的抗战史，对张冲十分崇敬，我怀着一颗虔诚之心，上楼看了其早年休息读书的简易之所。这位曾经在台儿庄战役和禹王山战役中让日军闻风丧胆的抗日英雄、竟然就是从城子古村这间简易的土掌房里走出去的。正是他，用城子村彝家汉子铁打的肉身，筑起了一道保家卫国的精神长城。这种血脉，直到今天，还一直在城子村流淌、曼延……（选自《人民日报》，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．城子民居建筑格局神奇、独特，这既体现了其鲜明的地域文化特色，也是历史上攻防战事的需要。B．文章引用古人关于城子的记载，概述其发展历史，展现其风貌，表现了城子的历史悠久，底蕴深厚。C．文章写到壮年男女盖房的场景，表明地方政府重视对古村落的保护，这是城子葆有生命力的重要因素。D．作者游览城子，感慨万千，任笔端在现实与历史间穿梭，既有生动的现场感，又有厚重的历史感。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章第②段写城子地理位置极佳，背靠山峦，河流怀抱，意在为下文写城子历史上的繁盛与如今成为旅游胜地张本。B．文章第⑨第106页共106页 段巧用排比，整齐和谐，整散结合，富有节奏，借众多游人慕名而来一事展现了城子的魅力。C．文章结尾写抗日英雄张冲，画龙点睛，卒章显志，表明城子的文化浸润了世世代代的城子人，影响深远。D．本文语言特色鲜明，质朴而不失雅致，以意役辞，无雕琢涂饰之感，体现出作者自然高雅的审美追求。8．作者为什么说“去泸西，城子必去”？结合全文谈谈你的理解。9．请简要分析本文的构思特点。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：非攻鲁迅墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’第106页共106页 了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。……楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是君王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眠晴，诚恳的说“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。第106页共106页 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情巳经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺《浅析<作攻〉》）文本三：《墨子•公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不收的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。8．结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。第106页共106页 9．对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。十字街口初曰春程庆龙又跟家里闹掰了。父亲说要断绝父子关系，他愣了愣，默默挂断电话。回想起来，他跟家里一直闹着别扭。这话说起来可就长了。程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家，在部队锻炼两年后，接手家里的小企业。他说才干了两年公安消防，兵还没当够，得再来上三年士官。程庆龙说什么也不肯让步。知子莫若父，老人只好遂了他的心愿。眼巴巴地等了三年。2016年底，程庆龙还想继续干下去，父亲急眼了，当天深夜赶到了部队驻地，找领导诉苦，说家里边困难，就等着儿子回去帮衬一把。程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队。父子两人随即爆发了一场“冷战”，好不容易熬过了春节，程庆龙拿出退伍安置费跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子。他是想用这种方式向父亲抗议。那段时间，程庆龙时常做梦，无论梦境多么稀奇古怪，梦中的他总是身穿制服在宽广的街道上齐步走。用战友的话讲，他睡觉的时候，都把身子紧绷成了立正姿势。生活波澜不惊，转眼就是一年。2018年春上，某天午后，迎着刺眼的阳光，他给鸭子喂食，看着眼前的那些小家伙，程庆龙做了个决定，他决定离开家乡，去繁华的城市寻个穿制服的工作，最好还能在公安队伍里。是年5月20日，他去了离老家很近的南京，报考了市公安局交管局的辅警，成为机动大队铁骑中队的一员。铁骑中队被誉为“金陵铁骑”，负责治理内环路拥堵“顽疾”，首要的一条就是得练好摩托车驾驶技术。不知怎么了，程庆龙愣是搞不定，他感觉自已笨得像之前养过的鸭子。得亏队长和同事们帮忙，教他技巧，陪他“加餐”，他才在考核时取得了优异的成绩。正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一。程庆龙气得肺都炸了，母亲和姐姐轮番上阵，好话孬话说了一箩筐，他就是油盐不进。转念一想，他必须承认，家人说的不无道理，在外千好万好也不及一家人团圆好。但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京。第106页共106页 可怜天下父母心，没几天，父母便认怂了，还专门让姐姐从老家寄来土特产，让程庆龙分给同事们。二老的想法是，得让儿子搞好人际关系，真碰到了困难也能有人照应着。老人的担心是多余的，铁骑中队是个团结的集体，毫不客气地说，已经成为了南京交警的名片。那些成绩不用说也跑不了，反正是得到了老百姓的认可和夸赞。时间如流水一般，一如既往地向前。算下来，程庆龙已经在南京两个年头了。换句话说，直到这次父亲再次闹情绪，他才意识到，跟这支队伍乃至街上的市民有了感情。有时，看着陌生的人们，他会展开联想，想象对方或是赶赴家庭聚会，或是刚谈成了一单生意。总之，一切都是美好的。又是一天下班高峰期，程庆龙他们接到求助电话，说：“破了，启动紧急预案，护送对方去市妇幼医院。”程庆龙没听清，心想破了就补胎，去什么医院啊。等知道人家是羊水破了的时候，他心里“咯噔”一下，根据以往处置突发事件的经验，如果送诊不及时，会导致胎儿缺氧窒息……这可是人命关天的事，在队长的调度下，程庆龙和其他五位同事一起，找到求助的那辆车，有两人到前方开辟绿色通道，其他四人滚动式护卫。落到纸面上是干巴巴的文字，实际发生的事情可是真凶险。还好有惊无险。等程庆龙护卫完毕骑车回到固定岗位上，大老远的，就看到父母站在街口四处张望。他以为自己眼睛出了毛病，等确认真是两位老人时，他心想敢情又要故伎重演，跟领导演苦情戏？让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好。他不敢相信自己的耳朵，母亲说傻小子，走到哪儿你也是我们的儿子，你爸想明白了，准备把家里的企业转出去，到南京开个小店，反正南京离老家也没多远。话都说开了，父子关系也就缓和了。爷儿俩时不时地通过微信互动，扯的都是些不咸不淡的话题。在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到。时间长了，他觉得有些蹊跷，因为在上班期间不能用手机，可下班后红包依旧在那里等着他。后来，姐姐偷偷对他说，父亲故意那么干，就怕你缺钱花，苦了自己。程庆龙反驳说，我又不是“妈宝男”“啃老族”。但他心里却是热乎的，很想对父亲说声“谢谢”。7月下旬的一天，往常酷热难耐的天气有些凉爽，程庆龙的心情不错。父亲在微信上转来一个链接，他一看是国务院关于同意设立“中国人民警察节”的新闻，随手回复：我马上要去执勤，几个意思？父亲答：警察节啊。你们的节日，你不关注吗？程庆龙反问：在你眼里，我不就是个小辅警吗？父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策。程庆龙没再回复，他得执勤去了。路上，他腰杆笔直，走路带风。他心里甭提多兴奋了。站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“又”字在小说开头即引起悬念，让小说的氛围一下紧张起来，激起了读者了解程庆龙与家人关系的兴趣。第106页共106页 B．“这话说起来可就长了”，是开始插叙的标志，文本插叙的内容呈现了程庆龙父子矛盾的来龙去脉。C．程庆龙因从父亲那里得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲。D．姐姐在小说中出现不多，看似无足轻重，却是父子之间情感交流的桥梁，是推动小说情节发展的重要人物。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（）A．这篇小说用程庆龙最终心愿达成的经历告诉我们，只要我们坚持自我，其他人最终还是会向我们妥协。B．程庆龙复员回家即和父亲“冷战”，根源在于他父亲向部队领导撒谎的“戏精”丑态，让他无颜留在部队。C．程庆龙被父亲假病骗回家中，家人的劝说让他犹豫了两天三宿，但他依然坚定地回到单位。D．小说通过描写程庆龙的工作生活，反映了“金陵铁骑”团结严整、心系百姓的工作风貌，体现了辅警的价值。8．小说以“十字街口”为题目有什么作用？9．文中程庆龙和父亲之间的关系有什么样的变化，请进行概括。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。晚会结束，小刘打手电给我照路，走原路回去。一路上我很兴奋。不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了欢迎第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。”第106页共106页 我听到了许多捷报以后，再得到那个连队的胜利消息，我很难制止想会见小刘的欲望。过了国庆节，我便动身到那个连队去。我们在坑道里见到了连长。他已经得到了通知，又热情又亲切地接待我。我和他交谈了半个钟头的光景，便提起小刘的名字，还说我想见见小刘。“对，对，刘正清，是个好战士！”连长点头说。我连忙说明我跟刘正清很熟，并且把那次分别的情形也讲了。“不凑巧，他回国去了。“连长略略皱起眉毛说。我诧异地问道：“他回国去干什么呢？”我自己马上兴奋地接下去说：“参加国庆节观礼吗？”连长摇摇头说：“他挂了花，送回去了。”“他挂了花？伤重不重？”我愣了一下，惊问道。连长看了我一眼，声音低沉地答道：“两条腿都断了。”我变了脸色，着急地追问：“危险吗？”连长昂起头说：“这个小青年还嚷着要回朝鲜来打美国鬼子呢！”“他能回来吗？”我顺口问了这一句。话出口我才觉察到它是多余的了。连长看了我一眼，激动地说：“要是真依他的话，他一定要回来。那天他跟着我上战场，打到最后，主峰上还有个敌人的大母堡攻不下来，火力猛得很，我们牺牲了几个同志。我十分着急，拿起一包炸药，打算自己冲上去炸掉它。刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他。他一上去就把母堡解决了。可是他自己满身是血，两条腿都完了。担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打’。我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声。我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨。”……小刘虽然回国，但是我总算践了约，我在这个连队住下来了。头两三天我睡在炕上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话，其实全是我自己在做梦。我本来打算在这里多住些时候，可是忽然接到王主任的电话，说是祖国来的慰问团就要到了，叫我马上回到军政治部去。我到了政治部，还是住在从前住过的地方。我几个月不来，山沟里也有了不小的改变。人多了，路宽了，房屋增加了，树木也茂盛了。沟口用松枝搭了一个牌楼，上面有这样九个字：“欢迎祖国人民慰问团。”走了一段路，见到好些熟人，还隐约听见文工团同志们的歌声。我放好行李就去见王主任。王主任在房里跟王芳谈话，一面在看手里的几张稿纸。他见我进去，跟我握了手，就把稿纸塞到我手里让帮忙修改。我摊开稿纸一看，原来是她写的一首欢迎慰问团的《献诗》。我还看到王主任修改的句子。她看见我不提什么意见，便挑出几个她自己认为不大妥当的句子要我替她解决。这次我总算给她帮了一点忙。她满意地拿回诗稿就向我告辞。我要留住她，她却笑着说：“我还要准备节目，再不回去，我们陈团长可要急死了。下次来吧。”我就说：“那么我陪你走一段吧。”她还要推辞，我却跟着她走出了洞子。出得洞来，我一开口就问起小刘的事情。她听到小刘的名字，马上说：“小鬼有个东西要我交给你！”我连忙问：“什么东西？”她侧过头看了我一眼，脸色马上变了，压低声音说：“笔记本。小鬼还说——”“他怎么说？”我打断了她的话。“他说他等了你几个月，他还以为你回国去了呢！”第106页共106页 她答道，埋下头往前走，也不再看我了。我过了半晌，才再问一句：“他伤得怎样？”我心里不好过，我好像又看到小刘那张皮球似的脸，他笑得那么高兴地说：“我一定等着你！”王芳一面走，一面说，好像在自言自语：“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来。他比我坚强多了。”她一直不讲话，我后来实在忍不住又问一句：“他没有危险吧？”她忽然抬起头，提高声音说：“他一定会活下去，比我们还活得久。他没有腿，也能做许多、许多好事情。”她很激动，不过声音很坚决。但是这以后她又不作声了。我们默默地走到了文工团的住室。我拿到笔记本，马上打开翻看，在第一页上，我看见小刘亲笔写的四行字：“忠于团，就要忠于自己的工作；爱祖国，就要爱自己的同志。”王芳站在我旁边，低声念出了这两句话，然后解释道：“小鬼说他以后不一定能再见到你，请你留下这个做纪念吧。这些字是他入团的时候写的。”我郑重地放好了笔记本，跟王芳紧紧地握一次手，一个人慢慢地走回去。（节选自巴金《团圆》，有改动）（注）1952年冬天，以巴金为组长的全国文联组织的赴朝创作人员，踏上了满目疮痍的朝鲜土地。在朝鲜战场上，他深入到志愿军中，同许多战士结下深厚友谊。回国后，创作了中篇小说《团圆》。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．当“我”离开军政治部时，小刘作为通讯员的种种表现透露出对“我”这个祖国来的客人无微不至的关怀和依依不舍的深厚情谊。B．为迎接国庆三周年和欢迎祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿捷报频传，“争取立功，迎接亲人”的口号彰显出热爱祖国、为国争光的革命豪情。C．小说通过写“我”向连长了解小刘的情况和夜里做梦两件事，表现了我对小刘的思念之深，也有对他受伤之后的牵挂，更有未能按时赴约的愧疚。D．从写王芳创作欢迎慰问团的《献诗》和请人反复修改稿件的情节中，可以看出她是一个富有才情、做事认真、具有革命热情的文工团青年。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“我”赴约去见小刘，可他已经回国，小说通过对“我“此时一系列神态、心理和言行的描写，表现了“我”对小刘失去双腿后的担心和挂念。B．小说主要采用侧面描写，通过连长和王芳的讲述，分别回忆小刘受伤的全过程及其回国前的情况，更加集中完整地塑造了小刘这一“好战士”形象。第106页共106页 C．小说划线部分的环境描写表现了当时的朝鲜战场暂时相对安定，渲染了迎接祖国慰问团的气氛，烘托了“我”的轻松心情，也暗示了战争必胜的结局。D．小说中“我”看到小刘笔记本上入团时亲笔写的四行字这一情节，既照应了上文，对小刘的心愿作了交代，更突出他崇高的精神品质。8．作者在文中说：“我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。”请结合小刘这一形象谈谈你的理解。9．小说以“我”的视角来叙述故事，这种写法有什么好处？（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。从字出发，走向纸与书的密林鲍尔吉·原野①瑞安的名字好。遇到好地名，喜欢在口中多念几遍，读出声来——瑞安、瑞安，仿佛这样可以吃透这个名字。如同见到好瓷罐，想趋前敲上几下，俯耳闻听其音才释然。瑞安不光地名好，江名也好——飞云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“宝”。②“宝”是你没有，但人家有的东西，是顺着历史一直能捋到文明源头的物件，比高楼大厦贵重得多。瑞安有啥？第一样东西叫木活宇。汉字最早刻在龟甲兽骨上，凿于石岩表面。到了北宋，毕昇发明活字，印刷术从此诞生。书是随印刷术而问世，字是书的核心。在古代，它叫活字，是体现典籍内容的独立信息码。这种发明，类似于神明为一个民族加冕，没有字的族群难见天日，而没有书的民族谈不上教化昌明。在瑞安的东元村，我们走进了占地1000多平方米的“中国活字印刷展示馆”，见到了生机勃勃的木活字。我们的目光从智能手机上的字，到纸书激光照排的字，再到旧报纸铅字的字，最终在这个屋子里找到了字的源头。在瑞安，至今还有近百人从事木活宇印刷这一古老的职业。这些棠梨木刻就的木活字让人喜欢，觉得它们比印在纸上的字迹更有生命力。咱们所说的“宋体字”悉在于此，在它们有技有角的横竖撇捺之中，字上的每一处直线与曲线都由刀法诞生。光是这些字，就是难得的艺术品。看活字看不懂内容，它们是反的，但更显神秘。当下的人回不到宋朝，可是目睹这些活字，灵光一闪，人在瞬间与古代接通了。在这些字面前，我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑，它们是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里。③瑞安另一个让人惊异的“宝”是造纸术。此地的造纸采用古法造纸，而非污染环境的小造纸厂。在瑞安，见到了水活字之后又见到古法造纸就不奇怪了。古人讲“敬惜字纸”第106页共106页 ，实为敬畏智慧，而造字与造纸都是智慧的产物。我们在茂林修竹与潺湲流水的清雅环境中见到造纸的全过程，地点在芳庄乡的东元村。进这个村子，须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，清激的溪水一路欢唱流到山下，循着水的歌唱爬到山顶，沿途就看见了古法造纸的作坊。古法造纸，离不开水碓。每座水碓五米见方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推动木碓上启下砸。把腌好的水竹捣碎，取其竹绒造纸。这一片作坊保留了明代的传统工艺，人称“六连碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道独特的风景。④造纸由东汉蔡伦发明，至今已有2000多年历史。古籍说明，温州纸业源远流长。不止瑞安一地，瓯海泽雅的纸业名声更盛，表明温州在古时已形成造纸集群。明代姜准在《歧海琐谈》中写道：温州在唐代就生产蠲纸，设造纸局，将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五年，因制作蠲纸导致溪水混浊，撒造纸局，停止蠲纸生产与朝贡，民间开始生产屏纸。屏纸之屏，实为闽北南平之谓也。温州的文明更多来自南边的福建，而非中原，如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍闽北，再往上追则来自中原。在朝廷更迭与战乱中，中原士子携带文化南下福建，把文化保留在闽地。其中一些人转徒偏隅海边的温州，又把文化藏在了温州的深山之中。造纸与印刷术，是古文化遗存在这里的活化石。⑤古法造纸不容易，共有竹、料、刷、浆、纸五个步骤，十七道工序和一百零九个环节。上天对人类发现发明字纸、烛火、笔墨总是设置重重障碍，人类正是翻越这些障碍而迎接到文明之光的来临。人拿着薄薄一张纸，谓之轻，又称“人情薄如纸”。然而纸乃厚重之物，是可以印上字的载体，凡能记载教化的事物均重过金石。⑥瑞安第三处让人赞赏的是心兰书社，这是中国最早的公共图书馆，建于1872年（清同治十一年），比同为公共图书馆的上海“强学书藏”早23年，比京师大学堂藏书楼早26年。瑞安偏隅东南，然而文明潮流却进入的很早。在国家的文化史上，公共图书馆是衡量民智开启的标志。心兰书社距今已有140多年，这座图书馆的建筑风格仿西洋会馆，坐北朝南，进深三间，占地280平方米。进去参观，见其藏书中西合璧，除国学书籍外，还藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏报》和《时务报》等书刊。心兰书社的创始人为许启畴、陈虬等开明士绅，他们联系20多位同道出资购书，并将集资款中的一部分购置田产，以田息补充日常运营开支。根据（时务报》的统计，在县级行政区内，瑞安当年读报的人最多，培养了新一代睁眼看世界的瑞安人。民国前后，一大批瑞安人飘洋过海，负笈求学，与心兰书社的风气传播大有关系。心兰书社面向公众开放，免费借阅，贫寒学子在这里可以读到书，同时造就了一批杰出人才，如中医师何迪启、陈葆善等。⑦瑞安的木活字、造纸术和最早的公共图书馆，犹如一股清流，为中华文脉的森林里留下一抹苍翠。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文章第②段对“什么是宝”的解释，说明了瑞安的“木活字”是独一无二的，它是文明源头无比珍贵的标志物。B．文中说进东元村须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，意在表明东元村与世隔绝、环境优美民风淳朴、让人流连忘返。C．文章第⑤段叙述古法造纸繁杂的步骤、工序环节，表明了人类发明造纸术的艰难，突出了纸的厚重及其文化价值。第106页共106页 D．文章列举心兰书社的藏书，意在凸显它既承载了传统文化，也吸纳了西方文明，说明了瑞安人具有海纳百川的气质。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章从“瑞安的名字好”写起，娓娓道来，自然引出“瑞安的宝”，亲切朴实，既激发了读者的阅读兴趣，又总领下文对瑞安宝物的叙写。B．文章将“木活字”和“秦兵俑”作对比，把“木活字”比作“文士”，既指出了两者的不同，也说明了“木活字”象“秦兵俑”样具有重要价值。C．文章引述“《时务报》的统计”来印证心兰书社良好风气的影响，它造就了大批杰出人才，也表达了作者对心兰书社的由衷赞美。D．文章以“宝”为线索，将与瑞安的“木活字”“造纸术”“心兰书社”相关的材料串联起来，集中表达主题，结构严谨，思路清晰。8．文章第④段叙写有关“造纸的历史”有什么作用？请概述。9．请赏析文章结尾段的妙处。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：左公柳，西北天际的一抹绿云梁衡①由西安出发西行，车驶入甘肃境内，公路两边就是又浓又密的柳树。这种柳，是西北高原常见的旱柳，它树身高大，树干挺直，如松如杨，而枝叶却柔密浓厚。每一棵树就像一个突然从地心涌出的绿色喷泉，茂盛的枝叶冲出地面，射向天空，然后再四散垂落，泼洒到路的两边。远远望去连绵不断，又像是两道结实的堤坝，我们的车子夹行其中，好像永远也逃不出这绿的围堵。②左宗棠在西北的政治、军事建树历史自有公论。左宗棠隐居乡间时曾躬耕陇亩，他是抱着儒家“穷则独善其身”的思想，准备种田教书，终老乡下的。但是命运却把他推向西北，让他“达则兼济天下”第106页共106页 ，兼顾西北。而且除让他施展胸中的兵学、地学外，还要挖掘他腹中的农林水利之学。③面对赤地千里，他干的第一件事就是栽树，这当然是结合战争的需要，但古往今来西北几多战事，而栽树将军又有几人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路宽三到十丈，东起陕西的潼关，横穿甘肃的河西走廊，旁出宁夏、青海，到新疆哈密，再分别延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全长三四千里，后人尊称为“左公大道”。他先选树种，认为西北植树应以杨、榆、柳为主。河西天寒，多种杨；陇东温和多种柳，凡军队扎营之处都要栽树。他还把种树的好处编印成册，广为宣传，又颁布各种规章保护树木。史载左宗棠“严令以种树为急务”，“相檄各防军夹道植树，意为居民取材，用庇行人，以复承平景象”。左每到一地必视察营旁是否种树。在他的带领下，各营军官竞相种树，一时成为风气。现在甘肃平凉仍存有一块《威武军各营频年种树记》碑，详细记录了当时各营种树的情景。④由于这样顽强地坚持，左宗棠在取得西北战事胜利的同时，生态建设也卓有成效。他在西北十多年，刚到西北时的情景是“土地芜废，人民稀少，弥望黄沙白骨，不似人间光景”。到他离开时，中国这片最干旱、贫瘠的土地上奇迹般地出现了一条绿色长廊。中国西北自秦以来共有三条著名的大道。一是秦始皇统一中国后修的驰道；二是唐代的丝绸之路；三就是左宗棠开辟的这条“左公绿柳之路”，民国时期和新中国成立后的西北公路建设基本上是沿用这个路基。三千里大道，百万棵绿柳，这在荒凉的西北是何等壮观的景色，它注定要成为西北开发史上的丰碑。左宗棠的绿色情结也还远不只是沿路栽树。他不但要三千里路绿一线，还要让万里河山绿一片。至少还有两点值得一说。一是种桑养蚕，引进南方的先进耕作，还亲自在酒泉驻地栽了几百株桑示范。蚕桑随之在西北逐渐推广。二是美化城镇，改善环境，听说国外有“公园”，左将总督府的后花园修治整理，定期向社会开放。⑤兵者，杀气也。向来手握兵权的人多以杀人为功、毁城为乐，项羽烧秦宫，黄巢烧长安，前朝文明尽毁于一旦。他们能掀起造反的万丈狂澜，却迈不过政权建设这道门槛。只有少数有远见的政治家才会在战火弥漫的同时就播撒建设的种子，随着硝烟的退去便显出生命的绿色。⑥柳树是一种易活好栽，适应性很强的树种，但也有一个缺点，不像松柏那样耐年头。我们要找千年的古柏很容易，千年的古柳几不可能，甚至百年以上的也不多见。所以对左公柳的保护、补栽，成了西北人民的一个情结，也是官方的一种责任，历代出台的保护文告接连不断。这一半是为了保护生态，一半是为了延续左公精神。我们现在能看到的最早的保护文件是晚清官府在古驿道旁贴的一张告谕：“昆仑之阴，积雪皑皑，杯酒阳关，马嘶人泣，谁引春风，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植”。可以看出，此告谕的重点不在树而在人，是保护树但更看重左公精神的传承。⑦我们发现在清和民国两代的政府文告中总少不了这样的词汇：左公、先贤、遗爱、遗泽等，要知道这是官方的公文啊，但仍难掩对左宗棠的尊敬。民国时还将左宗棠修缮过的兰州城门改名“宗棠门”，由省长亲笔题写，在众多研究左宗棠在西北的著作中最权威的一本是1945年初版于重庆，经王震将军提议又在1984年重印的《左文襄公在西北》。此书从书名到内文，凡说到左宗棠时概不直呼其名，都是尊称“文襄公”，可见清和民国两代左在人们心目中的地位。只是进入当代后因极“左”政治影响才有了一个小的反复。但随着人们对生态的再认识，又不觉想起了这位在西北栽树的湖南人。⑧岁月无情，从1871年左宗棠下令植树到现在已一百四十多年，要想拜谒一下左公亲植的柳树已经第106页共106页 不是件容易的事了。档案记载，1935年时的统计，平凉境内还有左公柳七千九百七十八棵，而1998年8月出版的《甘肃森林》记载，全省境内的左公柳只剩二百零二棵，其中大部分存于柳湖公园，有一百八十七棵。看来我十年间两到柳湖还是来对了，这里确是左公遗泽最多处。但1998年到如今又过了十五年啊，斗转星移，大树飘零，左公柳还在锐减。⑨那天，我到柳湖去，想穿越时空一会左公的音容。只见湖边星星点点，隔不远处就会现出几株古柳，躯干总是昂然向上的，但树身实在是老了，表皮皴裂着满是纵横的纹路，如布满山川戈壁的西北地图；齐腰处敞开黑黑的树洞，像是在撕心裂肺地呼喊；而它的根，有的悄无声息地抓地入土，吸吮着岸边的湖水，有的则青筋暴突抱定青石，如西北风霜中老人的手臂。但不管哪一棵，则一律于枝端发出翠绿的新枝，密浓如发，披拂若裾，在秋日的暖阳中绽出恬静的微笑。柳湖公园正在扩建，岸边补栽的新柳柔枝嫩叶随风摇曳，如儿孙绕膝。而在柳湖之外，已是绿满西北，绿满天涯了。我以手抚树，读着左公柳这本岁月的天书，端详着这座生命的雕塑。古往今来于战火中不忘栽树且卓有建树的将军恐怕只有左宗棠一人了。文本二：①综观众多作家的历史文化散文，可以看出他们在创作理念上具有某些一致性，即：追求文、史、哲的融合，用诗性话语在叩问历史的沧桑中对历史进行深度的意义拷问。②创作历史文化散文，作家应是一只脚站在往事如烟的历史尘埃上，另一只脚又牢牢地立足于现在。他立足于现在而与历史倾心交谈，但他的宗旨绝不是简单地再现过去，而是从对过去的追忆、阐释中揭示它对现在的影响和历史的内在意义，从而开创一片“以史明思”的审美境界。（摘编自王充间《论散文》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文本一紧紧围绕标题“左公柳，西北天际的一抹绿云”组织材料，写出了左公在西北植柳的巨大贡献和人们对他的纪念。B．③、④两段文字对于读者把握作品内容有提示作用，读者可以由此出发，想象西北边陲茫茫的大漠中，连绵不断、伸向天边的绿柳。C．文章⑦、⑧两段，作者把充分的史实和史料相结合，介绍了左公在人们心目中的地位和左宗棠治理西北边陲的现实意义。D．作者着重强调了左宗棠的特殊性，这种特殊性不仅仅体现在当时的官场上，即使放在整个中国历史的长河中，也可以说是独一无二的。7．下列与文本一有关的说法，不正确的一项是（）（3分）A．文本运用类比的手法，写出了只有少数有远见的政治家，能够迈过政权建设这道门槛，植树栽柳、种桑养蚕、美化城镇，播撒建设的种子。B．文本融记叙、议论、抒情等多种表达方式为一体，以饱含深情的笔墨追古思今，情感充沛，思想深邃，给读者以深沉的思考和艺术的享受。C．作者在行文过程中引用了一些文言文，并运用了不少四字词语，文白相杂，增加了作品的文化内涵，并凸显了厚重、典雅、优美的文风。第106页共106页 D．文本情理并重，以评带传，所写的人物在百年历史中已有定论上又重新给出评价，这种评价又是不落窠臼的，从深层重新来诠释人物。8．文本一第⑨段画线句子体现了散文的语言之美，请结合文本内容简要分析。（4分）9．文本二中说：“创作历史文化散文，作家应是一只脚站在往事如烟的历史尘埃上，另一只脚又牢牢地立足于现在”，文本一在这一点上就做得非常成功，请据此简要谈谈文本一在材料选用方面的安排及其艺术效果。（6分）(新高考)2022年高考语文一轮复习：文学类文本阅读专项练习题（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。花开了又谢严平陈佩琪离开家的时间是1937年11月，安徽芜湖一个初冬还不冷的日子。她才二十三岁，剪着短短的头发，穿着格布做的旗袍，丰润的脸庞上一双亮亮的眼睛充满着对未来的憧憬。她喜欢演戏，在学校的演剧活动中扮演过《雷雨》中的繁漪。那天的日记里，她写道：“早晨，悄悄地将所有要带的东西都整理好了，我的内心有一种说不出的滋味，不知是甜也不知是苦。下午，他们大家都去瞧抗敌剧团的戏，我没去，留在队里。我要去了，若在路上或戏院内碰着母亲或父亲，那就糟糕，我是决定走不成了，因我此次走，父母不允许，是偷偷走出来的，所以既出来了，就不能让他们再看到，一看到决计逃不了的。”（《陈佩琪日记《摘抄》，《壮绝神州戏剧兵》湖南文史杂志社1990年）能够找到的关于陈佩琪的材料很少。在抗敌演剧队八队（后改为剧宣六队）几十年后整理的大事记中，11月，只有这样几句：“叶向云、田价人、陈佩琪、王问奇入队，吴剑平离队，全队十八人，较长时间内就由这十八人坚持工作。”我还看到了演剧队这个时期的两幅照片：一幅是队员们的合影，遗憾的是照片非常模糊且没有人物注明，我猜想佩琪就在其中却根本无法加以辩认；另一幅是话剧《生路》的剧照。该剧被称为八队艺术创作上的“重要里程碑”第106页共106页 。作品描写日军入侵后，有人投降做了汉奸，有人奋起反抗寻得生路的故事。后来，这部戏作为保留节目演出了五十多场，一直演到1942年，每次演出观众反响都非常强烈，其他演剧队也陆续演出了此剧。1938年初，首演《生路》的时候，陈佩琪扮演女儿秀英，叶向云扮演父亲——这是一个出身书香门第的老举人，原以为只要做一个顺民就能够躲过劫难，孰料日本人来了，逼他交钱交粮，连女儿都要交出去。照片拍摄的正是这一刻。舞台上，在一伙强盗中间，老举人泪流满面颤抖着伸出双手扑向女儿，女儿被日本人拉扯着往外走，她挣扎着发出喊叫，转身望着父……这或许是佩琪留下的唯一剧照了，可以看到年轻的她体态柔韧，形象质朴，感情充沛，表演十分逼真。佩琪就这样满怀热情地投入抗战洪流中、在不到一年的时间里，她除了当演员，还创作了独幕剧《回山》，与人合编《女义勇军》，导演独幕剧《焦土抗战》……她充满活力，也很有才华。那张美丽动人的脸庞虽然被风吹得黝黑粗糙起来，却依然遮掩不住青春的魅力。然而，对于一个从小生长在优裕的家庭环境、没有经历过什么磨难的女孩子来说，危险是随时都可能降临的。三月的时候，她就生病了，她意识到死亡离自己很近，却没有退缩；她本可以离队回到父母身边，却选择了坚持。她更加努力地工作，努力地与疾病抗争，她的生命之花在残酷的环境中经受着风吹雨打的蹂躏却顽强地统放着——并且，在工作中她和同队的男伙伴谈恋爱了。即便是在战争中，爱情也来得那么自然，不可阻挡。他们一起谈论工作上的问题；一起研究剧本，细心地帮助对方修改；一起在生活上相互鼓励和支持……当佩琪发现他们之间的感情已经超出团体伙伴之间的“互爱”时，她陷入了一种甜蜜的迷茫中。我读着她留下的不多的日记。在日记中她讲述自己爱的感觉。爱情的突如其来让她有些手足无措，但又是那么热烈、发自内心。然而，他们毕竟是在一个团体中，摆在他们面前的工作是繁重的，因而在感情的漩涡中佩琪要求自己保持理性的声音，要有“陕北恋爱的三原则——不妨碍工作，双方自愿，不妨碍他人。要坚强地把握，那么我们才能算是抗战时期中的真正恋爱生活，否则我宁愿将它抛到九霄云外……”她细细地写着，沉醉在感情的甜蜜中……所有这一切，对一个才二十三岁的女孩子来说是那么珍贵，但远处的炮声却在提醒她不能忘记自己所处的时代和肩上的责任。她写得那么坦率和投入，隔着漫长的岁月，我感受着她情感的起伏，也似乎看到她春天里娇美的身影，听到她月光下清脆悦耳的笑声……无论是当年浴血的战场上，还是今天远离了残酷战争的日子里，那身影和笑声都让人感到温暖和美丽。日记突然中断了，是她没有写下去，还是写了没有保留下来？在八队的大事记中，1938年9月同样有着极为简洁的交代：“早期参加救亡八队的女队员陈佩琪，编队期间重病不起，终以伤寒病逝武汉。”这正是演剧队接受三厅整编的时候，年轻的队员们高举队旗满怀希望，喊着响亮的口号，奔跑在学校的操场上，而佩琪却与这一切无缘。事隔多年，编写大事记的队友已经从青年变为历尽沧桑的老人，他们用极其简单的文字记述团队每一次的生死别离，没有感情的流露，更没有哀伤的宣泄，因为死亡对于他们来说早就习以为常，他们的心在战争的磨砺中已如岩石般坚强。但即便如此，透过这寥寥数语我也依然能想象到，当年，年轻的演剧队员们面对风雨同舟的伙伴突然离去，心里的创伤会有多么重，而那个她所爱着也深深地爱着她的人又会有多么透彻心骨的痛。死神对女人不会有丝毫怜惜，读着佩琪的日记，我无言。（节选自严平《她们走向战场》，《收获》2015年6月，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）第106页共106页 A．文章开篇提到陈佩琪离家时间是“1937年11月”，说明其在卢沟桥事变后不久即投入抗战洪流，为表现人物提供了背景。B．离家之时陈佩琪的心中可谓“甜苦交加”，“甜”有即将投身抗战的新奇感和兴奋感，而“苦”主要源于父母对自己的阻拦。C．文章对话剧《生路》作了比较详细的介绍，既因为这是了解佩琪非常重要的史料，又因为故事本身也暗示了她自身的命运。D．文章对佩琪爱情的描述真实感人——甜蜜而又慌乱，热烈却不乏理性，充分展现出人物丰富的内心活动和高尚的精神品质。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文中两次提到陈佩琪“才二十三岁”，强调意味明显，突出了她虽年纪轻轻却极富主见、意志坚定且勇于担当，流露出作者敬佩之情。B．文章中的几处肖像描写更能够让读者对陈佩，美好生命的陨落感到痛惜，文章结尾“我无言”三个字则进一步强化了对战争的痛恨。C．文章通过佩琪毅然决然离家、潜心投入戏剧创作、带病坚持工作、冷静对待个人情感等典型事件，刻画了一个有血有肉的主人公形象。D．作者在行文中引述了大事记寥寥数语的简短记录，表面上看似平淡冷静，实际上蕴含着深深的情感，充满感人的力量，极具艺术张力。8．作者以“花开了又谢”为题，寄寓丰富。请结合文意，进行简要说明。9．作者采用了陈述历史事实与抒发主观感受交叉行进的行文方式，请结合作品简要说明这样写有哪些好处。【答案】6．C7．B8．“花开”喻指陈佩琪青春之花因充满活力而魅力无穷，爱情之花因自然、甜蜜、热烈、理性而温暖美丽，生命之花因置身抗战洪流、饱经风吹雨打而顽强绽放，饱含着作者对其生命的崇高礼赞；而花“又谢”则意味着青春不再、爱情终止、生命已逝，流露出作者对其英年早逝的深深叹惋。9．①在真实描述人物事迹的同时，又融合了对人物内心世界的挖掘和行为品质的评点，使人物形象更加立体丰满；②第106页共106页 在客观展现烈士当年历史价值的同时，又融入了对其当下现实意义的思考，使文章的主题更加深刻；③在冷静陈述事实的同时，又流露出真挚强烈的情感，使文章更具文学性与感染力。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。城子的生命力沈洋①去泸西，城子必去。②一个小坝子，一围群山环绕。坝子不大，却有水缘。一条大河淌过，弯成弓形，正好与城子来一个紧紧的拥抱。城子古村落，就贴在这样的山坡上，享尽了背靠山峦、河流怀抱的极佳风水。③城子的民居，全是土掌房。从山脚沿山坡趁势而上，前一户人家的楼顶，即是后一户人家的场院，从山脚第一户人家进去，穿过四合院，七弯八拐，就可以像孙悟空神出鬼没般上到另一户人家。如此神奇的格局，真可谓家家相通，户户相连，总是让人想起《地道战》里那些横七竖八的地洞。你还别说，这城子村的民居建筑，还正是有着攻防战事的考虑。可见，城子的历史绝不像现在看上去那般云淡风轻。④《广西府志》记载，城子古村属彝族先民白勺部聚居地，随着历史的演进，大批汉族居民迁入。明朝成化年间，土司昂贵在此建造土司衙门，改城子古城旧名“白勺”为“永安府”。一时间，这块风水宝地得以脱胎换骨，当地人赖以生存的土掌房如雨后春笋般冒出了一大片，规模宏大，形成府城，一跃成为滇南政治、经济文化的中心之一，盛繁至极。⑤走在城子古村，一条条古街巷通向村庄的深处和高处，或横或竖，或直或弯，无不透露出这个古村落的神秘。地上是清一色的石板，经过村民和游人经年累月的踩踏，都磨出了时光的影子。⑥抬头看那房顶，总是给人神奇的感觉。碗口粗的当地栗树作梁，疏密有致地搭在土墙上，铺上横梁、劈柴、木棍和松针，再铺上当地和好的黏泥蜂窝土，摊平后人工用棒槌反复捶实，土掌房的顶，就这样筑成了。奇就奇在这种看似粗糙的建筑，实则极为牢固和实用。城子村的土掌房，还有一个重要的特点，除承袭了当地土掌房传统的四方墙体土木夯顶、层层相连户户相通的特点外，像“李将军第”这种汉式门头、坡顶、门头下方斗拱等建筑构件齐全的民居，大量吸收了滇中地区汉族人传统四合院的建筑风格，深得汉式建筑之精髓，体现出城子先民高超的建筑艺术和兼收包容的开放胸襟。⑦我们去的当天，正值深冬，但阳光明媚，一户人家正请了村里的壮年男女帮助盖房。五六个男女在房顶上忙得满头大汗，有的挑土，有的洒水，有的洒松针，有的用棒槌夯土。旁边的一户人家正在搭木架，一根根巨型圆木或方木纵横交错，一看就是大兴土木的架势。后来一问，才知是当地政府正在统一恢复一批古院落。⑧第106页共106页 走到上台人家，一对中年夫妇正在拧玉米，男的把玉米棒子背上楼，倒在晒台上，女的则把一根根玉米棒子扔进正在转动的机器里，只听喀嚓喀嚓声此起彼伏，却不见拧下来的玉米粒。我好生奇怪，上前询问。原来，每家每户的楼顶上都留有一个小孔，刚打下来的玉米粒，直接通过小孔哗啦啦淌进了楼板下房子里的粮仓里这就是当地群众储藏玉米棒子的简易粮仓，既通风透气，还能享受适量阳光，保证玉米棒子不至于霉烂。在今天看来，这些生存技艺似乎不起眼，但我想，就是当年叱咤风云的昂贵土司，也不一定会想到他的后人竟然会有如此发明创造吧！是啊，历史，从来都是普通劳苦大众创造的。这话，到了今天，依然是那样有生命力。⑨无疑，这样的古村落，成了摄影家的天堂，成了驴友们的最爱。每一天，总是有无数的驴友慕名而来。或自驾车前往，或飞机转火车转汽车转面的；或三五成群，或只身一人；或全家出游，或情侣漫步。或看夕阳西下，或看旭日东升，或看紫气升腾，或看轻岚弥漫。在城子古村落，不用刻意去看什么，尽可以随便走走，跟着穿过村庄的一头老牛随便走，看几条悠闲的狗在村中漫游等等，不一而足，总之，每一个人在城子都会找到适合自己的心境。或失意，或失恋，到了城子，都会被城子的宁静消解。即使正春风得意，狂傲不羁，到了城子，也会对“得意”下另一种不同的定义。⑩快离开城子时，我们来到了滇军六十军一八四师师长张冲小学时的学堂。说学堂，其实就是一个小院落，正面一间简易的土掌房，上下两层，一楼上课，二楼住人，里面还供了张冲像。因为刚写完抗日题材电视剧《锻刀》不久，曾认真查阅过滇军的抗战史，对张冲十分崇敬，我怀着一颗虔诚之心，上楼看了其早年休息读书的简易之所。这位曾经在台儿庄战役和禹王山战役中让日军闻风丧胆的抗日英雄、竟然就是从城子古村这间简易的土掌房里走出去的。正是他，用城子村彝家汉子铁打的肉身，筑起了一道保家卫国的精神长城。这种血脉，直到今天，还一直在城子村流淌、曼延……（选自《人民日报》，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．城子民居建筑格局神奇、独特，这既体现了其鲜明的地域文化特色，也是历史上攻防战事的需要。B．文章引用古人关于城子的记载，概述其发展历史，展现其风貌，表现了城子的历史悠久，底蕴深厚。C．文章写到壮年男女盖房的场景，表明地方政府重视对古村落的保护，这是城子葆有生命力的重要因素。D．作者游览城子，感慨万千，任笔端在现实与历史间穿梭，既有生动的现场感，又有厚重的历史感。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章第②段写城子地理位置极佳，背靠山峦，河流怀抱，意在为下文写城子历史上的繁盛与如今成为旅游胜地张本。B．文章第⑨段巧用排比，整齐和谐，整散结合，富有节奏，借众多游人慕名而来一事展现了城子的魅力。C．文章结尾写抗日英雄张冲，画龙点睛，卒章显志，表明城子的文化浸润了世世代代的城子人，影响深远。D．本文语言特色鲜明，质朴而不失雅致，以意役辞，无雕琢涂饰之感，体现出作者自然高雅的审美追求。8．作者为什么说“去泸西，城子必去”？结合全文谈谈你的理解。9．请简要分析本文的构思特点。第106页共106页 【答案】6．C7．C8．（1）城子的地理位置极佳，风景秀丽；（2）城子的民居格局神奇，神秘古朴；（3）城子的居民富有生活智慧，古村落富有吸引力；（4）城子的历史悠久，文化底蕴深厚。9．选择材料方面：文章围绕中心，选材丰富、自由，不受时空的限制，有存在的现状与历史，也联想到《地道战》、保家卫国的抗日英雄等，将人、事、物有机融合在一起，形散而神聚。组织材料方面：（1）线索清晰。文章以时间、地点的变化为行文线索，贯穿全篇。（2）结构严谨，层次分明。文章内容由城子的历史底蕴，写到城子的新时代内涵，再到城子文化内涵对人的精神浸润，彰显城子的生命力，由表及里，层层深入。手法多变：历史与现实交织，叙述、议论、抒情相结合，虚实结合等。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：非攻鲁迅墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’第106页共106页 了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。……楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是君王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眠晴，诚恳的说“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。第106页共106页 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情巳经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺《浅析<作攻〉》）文本三：《墨子•公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不收的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。8．结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。第106页共106页 9．对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。【答案】6．A7．C8．从人物形象角度评点：①埋头苦干、不做空谈的实干家形象；②为民请命、扶危救急的侠义形象。从人物形象塑造方法的角度评点：①正面描写（可从语言、动作、外貌、心理、细节等方面分析。）②侧面描写：可以从学生表现、环境烘托等方面分析。9．结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋时遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尴尬经历。①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。②从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。③从艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。十字街口初曰春程庆龙又跟家里闹掰了。父亲说要断绝父子关系，他愣了愣，默默挂断电话。回想起来，他跟家里一直闹着别扭。这话说起来可就长了。程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家，在部队锻炼两年后，接手家里的小企业。他说才干了两年公安消防，兵还没当够，得再来上三年士官。程庆龙说什么也不肯让步。知子莫若父，老人只好遂了他的心愿。眼巴巴地等了三年。2016年底，程庆龙还想继续干下去，父亲急眼了，当天深夜赶到了部队驻地，找领导诉苦，说家里边困难，就等着儿子回去帮衬一把。程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队。父子两人随即爆发了一场“冷战”，好不容易熬过了春节，程庆龙拿出退伍安置费跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子。他是想用这种方式向父亲抗议。那段时间，程庆龙时常做梦，无论梦境多么稀奇古怪，梦中的他总是身穿制服在宽广的街道上齐步走。用战友的话讲，他睡觉的时候，都把身子紧绷成了立正姿势。生活波澜不惊，转眼就是一年。第106页共106页 2018年春上，某天午后，迎着刺眼的阳光，他给鸭子喂食，看着眼前的那些小家伙，程庆龙做了个决定，他决定离开家乡，去繁华的城市寻个穿制服的工作，最好还能在公安队伍里。是年5月20日，他去了离老家很近的南京，报考了市公安局交管局的辅警，成为机动大队铁骑中队的一员。铁骑中队被誉为“金陵铁骑”，负责治理内环路拥堵“顽疾”，首要的一条就是得练好摩托车驾驶技术。不知怎么了，程庆龙愣是搞不定，他感觉自已笨得像之前养过的鸭子。得亏队长和同事们帮忙，教他技巧，陪他“加餐”，他才在考核时取得了优异的成绩。正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一。程庆龙气得肺都炸了，母亲和姐姐轮番上阵，好话孬话说了一箩筐，他就是油盐不进。转念一想，他必须承认，家人说的不无道理，在外千好万好也不及一家人团圆好。但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京。可怜天下父母心，没几天，父母便认怂了，还专门让姐姐从老家寄来土特产，让程庆龙分给同事们。二老的想法是，得让儿子搞好人际关系，真碰到了困难也能有人照应着。老人的担心是多余的，铁骑中队是个团结的集体，毫不客气地说，已经成为了南京交警的名片。那些成绩不用说也跑不了，反正是得到了老百姓的认可和夸赞。时间如流水一般，一如既往地向前。算下来，程庆龙已经在南京两个年头了。换句话说，直到这次父亲再次闹情绪，他才意识到，跟这支队伍乃至街上的市民有了感情。有时，看着陌生的人们，他会展开联想，想象对方或是赶赴家庭聚会，或是刚谈成了一单生意。总之，一切都是美好的。又是一天下班高峰期，程庆龙他们接到求助电话，说：“破了，启动紧急预案，护送对方去市妇幼医院。”程庆龙没听清，心想破了就补胎，去什么医院啊。等知道人家是羊水破了的时候，他心里“咯噔”一下，根据以往处置突发事件的经验，如果送诊不及时，会导致胎儿缺氧窒息……这可是人命关天的事，在队长的调度下，程庆龙和其他五位同事一起，找到求助的那辆车，有两人到前方开辟绿色通道，其他四人滚动式护卫。落到纸面上是干巴巴的文字，实际发生的事情可是真凶险。还好有惊无险。等程庆龙护卫完毕骑车回到固定岗位上，大老远的，就看到父母站在街口四处张望。他以为自己眼睛出了毛病，等确认真是两位老人时，他心想敢情又要故伎重演，跟领导演苦情戏？让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好。他不敢相信自己的耳朵，母亲说傻小子，走到哪儿你也是我们的儿子，你爸想明白了，准备把家里的企业转出去，到南京开个小店，反正南京离老家也没多远。话都说开了，父子关系也就缓和了。爷儿俩时不时地通过微信互动，扯的都是些不咸不淡的话题。在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到。时间长了，他觉得有些蹊跷，因为在上班期间不能用手机，可下班后红包依旧在那里等着他。后来，姐姐偷偷对他说，父亲故意那么干，就怕你缺钱花，苦了自己。程庆龙反驳说，我又不是“第106页共106页 妈宝男”“啃老族”。但他心里却是热乎的，很想对父亲说声“谢谢”。7月下旬的一天，往常酷热难耐的天气有些凉爽，程庆龙的心情不错。父亲在微信上转来一个链接，他一看是国务院关于同意设立“中国人民警察节”的新闻，随手回复：我马上要去执勤，几个意思？父亲答：警察节啊。你们的节日，你不关注吗？程庆龙反问：在你眼里，我不就是个小辅警吗？父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策。程庆龙没再回复，他得执勤去了。路上，他腰杆笔直，走路带风。他心里甭提多兴奋了。站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“又”字在小说开头即引起悬念，让小说的氛围一下紧张起来，激起了读者了解程庆龙与家人关系的兴趣。B．“这话说起来可就长了”，是开始插叙的标志，文本插叙的内容呈现了程庆龙父子矛盾的来龙去脉。C．程庆龙因从父亲那里得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲。D．姐姐在小说中出现不多，看似无足轻重，却是父子之间情感交流的桥梁，是推动小说情节发展的重要人物。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（）A．这篇小说用程庆龙最终心愿达成的经历告诉我们，只要我们坚持自我，其他人最终还是会向我们妥协。B．程庆龙复员回家即和父亲“冷战”，根源在于他父亲向部队领导撒谎的“戏精”丑态，让他无颜留在部队。C．程庆龙被父亲假病骗回家中，家人的劝说让他犹豫了两天三宿，但他依然坚定地回到单位。D．小说通过描写程庆龙的工作生活，反映了“金陵铁骑”团结严整、心系百姓的工作风貌，体现了辅警的价值。8．小说以“十字街口”为题目有什么作用？9．文中程庆龙和父亲之间的关系有什么样的变化，请进行概括。第106页共106页 【答案】6．C7．D8．①题目与结尾呼应。②交代程庆龙工作环境；③“十字街口”具有象征意义，它暗示了程庆龙人生的十字路口，也暗指程庆龙与其父亲关系的十字路口，对小说主题起到了画龙点睛的作用。9．①程庆龙在部队时，父亲让他回老家，并在部队领导面前撒谎，父子之间开始“冷战”；②程庆龙成为交管局辅警后，父亲称病骗他回家，后来又要断绝父子关系，父子矛盾升级；③父母听说程庆龙在工作中救了一名孕妇，深受感动，开始理解程庆龙的工作，父子关系缓和；④父亲故意发红包给程庆龙，并认可他的警察身份，父子冰释前嫌。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。晚会结束，小刘打手电给我照路，走原路回去。一路上我很兴奋。不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了欢迎第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。”我听到了许多捷报以后，再得到那个连队的胜利消息，我很难制止想会见小刘的欲望。过了国庆节，我便动身到那个连队去。我们在坑道里见到了连长。他已经得到了通知，又热情又亲切地接待我。我和他交谈了半个钟头的光景，便提起小刘的名字，还说我想见见小刘。“对，对，刘正清，是个好战士！”连长点头说。我连忙说明我跟刘正清很熟，并且把那次分别的情形也讲了。“不凑巧，他回国去了。“连长略略皱起眉毛说。我诧异地问道：“他回国去干什么呢？”我自己马上兴奋地接下去说：“参加国庆节观礼吗？”连长摇摇头说：“他挂了花，送回去了。”“他挂了花？伤重不重？”我愣了一下，惊问道。第106页共106页 连长看了我一眼，声音低沉地答道：“两条腿都断了。”我变了脸色，着急地追问：“危险吗？”连长昂起头说：“这个小青年还嚷着要回朝鲜来打美国鬼子呢！”“他能回来吗？”我顺口问了这一句。话出口我才觉察到它是多余的了。连长看了我一眼，激动地说：“要是真依他的话，他一定要回来。那天他跟着我上战场，打到最后，主峰上还有个敌人的大母堡攻不下来，火力猛得很，我们牺牲了几个同志。我十分着急，拿起一包炸药，打算自己冲上去炸掉它。刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他。他一上去就把母堡解决了。可是他自己满身是血，两条腿都完了。担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打’。我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声。我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨。”……小刘虽然回国，但是我总算践了约，我在这个连队住下来了。头两三天我睡在炕上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话，其实全是我自己在做梦。我本来打算在这里多住些时候，可是忽然接到王主任的电话，说是祖国来的慰问团就要到了，叫我马上回到军政治部去。我到了政治部，还是住在从前住过的地方。我几个月不来，山沟里也有了不小的改变。人多了，路宽了，房屋增加了，树木也茂盛了。沟口用松枝搭了一个牌楼，上面有这样九个字：“欢迎祖国人民慰问团。”走了一段路，见到好些熟人，还隐约听见文工团同志们的歌声。我放好行李就去见王主任。王主任在房里跟王芳谈话，一面在看手里的几张稿纸。他见我进去，跟我握了手，就把稿纸塞到我手里让帮忙修改。我摊开稿纸一看，原来是她写的一首欢迎慰问团的《献诗》。我还看到王主任修改的句子。她看见我不提什么意见，便挑出几个她自己认为不大妥当的句子要我替她解决。这次我总算给她帮了一点忙。她满意地拿回诗稿就向我告辞。我要留住她，她却笑着说：“我还要准备节目，再不回去，我们陈团长可要急死了。下次来吧。”我就说：“那么我陪你走一段吧。”她还要推辞，我却跟着她走出了洞子。出得洞来，我一开口就问起小刘的事情。她听到小刘的名字，马上说：“小鬼有个东西要我交给你！”我连忙问：“什么东西？”她侧过头看了我一眼，脸色马上变了，压低声音说：“笔记本。小鬼还说——”“他怎么说？”我打断了她的话。“他说他等了你几个月，他还以为你回国去了呢！”她答道，埋下头往前走，也不再看我了。我过了半晌，才再问一句：“他伤得怎样？”我心里不好过，我好像又看到小刘那张皮球似的脸，他笑得那么高兴地说：“我一定等着你！”王芳一面走，一面说，好像在自言自语：“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来。他比我坚强多了。”她一直不讲话，我后来实在忍不住又问一句：“他没有危险吧？”她忽然抬起头，提高声音说：“他一定会活下去，比我们还活得久。他没有腿，也能做许多、许多好事情。”她很激动，不过声音很坚决。但是这以后她又不作声了。第106页共106页 我们默默地走到了文工团的住室。我拿到笔记本，马上打开翻看，在第一页上，我看见小刘亲笔写的四行字：“忠于团，就要忠于自己的工作；爱祖国，就要爱自己的同志。”王芳站在我旁边，低声念出了这两句话，然后解释道：“小鬼说他以后不一定能再见到你，请你留下这个做纪念吧。这些字是他入团的时候写的。”我郑重地放好了笔记本，跟王芳紧紧地握一次手，一个人慢慢地走回去。（节选自巴金《团圆》，有改动）（注）1952年冬天，以巴金为组长的全国文联组织的赴朝创作人员，踏上了满目疮痍的朝鲜土地。在朝鲜战场上，他深入到志愿军中，同许多战士结下深厚友谊。回国后，创作了中篇小说《团圆》。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．当“我”离开军政治部时，小刘作为通讯员的种种表现透露出对“我”这个祖国来的客人无微不至的关怀和依依不舍的深厚情谊。B．为迎接国庆三周年和欢迎祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿捷报频传，“争取立功，迎接亲人”的口号彰显出热爱祖国、为国争光的革命豪情。C．小说通过写“我”向连长了解小刘的情况和夜里做梦两件事，表现了我对小刘的思念之深，也有对他受伤之后的牵挂，更有未能按时赴约的愧疚。D．从写王芳创作欢迎慰问团的《献诗》和请人反复修改稿件的情节中，可以看出她是一个富有才情、做事认真、具有革命热情的文工团青年。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“我”赴约去见小刘，可他已经回国，小说通过对“我“此时一系列神态、心理和言行的描写，表现了“我”对小刘失去双腿后的担心和挂念。B．小说主要采用侧面描写，通过连长和王芳的讲述，分别回忆小刘受伤的全过程及其回国前的情况，更加集中完整地塑造了小刘这一“好战士”形象。C．小说划线部分的环境描写表现了当时的朝鲜战场暂时相对安定，渲染了迎接祖国慰问团的气氛，烘托了“我”的轻松心情，也暗示了战争必胜的结局。D．小说中“我”看到小刘笔记本上入团时亲笔写的四行字这一情节，既照应了上文，对小刘的心愿作了交代，更突出他崇高的精神品质。8．作者在文中说：“我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。”请结合小刘这一形象谈谈你的理解。9．小说以“我”的视角来叙述故事，这种写法有什么好处？第106页共106页 【答案】6．C7．C8．①勇敢执着，坚强乐观。战斗中他一上去就把母堡解决了，失去两条腿之后他还说“我要坚持，我要打”；两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来。②重情重义，信守承诺。他回连队前的讲话和举动中，都流露出依依不舍的感情；为了约定等“我”几个月。③淳朴谦逊，责任心强。“我”告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨。④忠于组织，关爱同志。入团的时候写了四行字，真切地表达了自己的心声。（意思对即可；其他答案言之成理亦可）9．①增强故事的真实感。以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信，感染力更强。②有利于故事的展开。小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯。③有利于表现志愿军战士的形象。通过“我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质，表现我对志愿军战士的亲近感和崇敬之情。（意思对即可；其他答案言之成理亦可）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。从字出发，走向纸与书的密林鲍尔吉·原野①瑞安的名字好。遇到好地名，喜欢在口中多念几遍，读出声来——瑞安、瑞安，仿佛这样可以吃透这个名字。如同见到好瓷罐，想趋前敲上几下，俯耳闻听其音才释然。瑞安不光地名好，江名也好——飞云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“宝”。②“宝”是你没有，但人家有的东西，是顺着历史一直能捋到文明源头的物件，比高楼大厦贵重得多。瑞安有啥？第一样东西叫木活宇。汉字最早刻在龟甲兽骨上，凿于石岩表面。到了北宋，毕昇发明活字，印刷术从此诞生。书是随印刷术而问世，字是书的核心。在古代，它叫活字，是体现典籍内容的独立信息码。这种发明，类似于神明为一个民族加冕，没有字的族群难见天日，而没有书的民族谈不上教化昌明。在瑞安的东元村，我们走进了占地1000多平方米的“中国活字印刷展示馆”，见到了生机勃勃的木活字。我们的目光从智能手机上的字，到纸书激光照排的字，再到旧报纸铅字的字，最终在这个屋子里找到了字的源头。在瑞安，至今还有近百人从事木活宇印刷这一古老的职业。这些棠梨木刻就的木活字让人喜欢，觉得它们比印在纸上的字迹更有生命力。咱们所说的“宋体字”第106页共106页 悉在于此，在它们有技有角的横竖撇捺之中，字上的每一处直线与曲线都由刀法诞生。光是这些字，就是难得的艺术品。看活字看不懂内容，它们是反的，但更显神秘。当下的人回不到宋朝，可是目睹这些活字，灵光一闪，人在瞬间与古代接通了。在这些字面前，我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑，它们是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里。③瑞安另一个让人惊异的“宝”是造纸术。此地的造纸采用古法造纸，而非污染环境的小造纸厂。在瑞安，见到了水活字之后又见到古法造纸就不奇怪了。古人讲“敬惜字纸”，实为敬畏智慧，而造字与造纸都是智慧的产物。我们在茂林修竹与潺湲流水的清雅环境中见到造纸的全过程，地点在芳庄乡的东元村。进这个村子，须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，清激的溪水一路欢唱流到山下，循着水的歌唱爬到山顶，沿途就看见了古法造纸的作坊。古法造纸，离不开水碓。每座水碓五米见方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推动木碓上启下砸。把腌好的水竹捣碎，取其竹绒造纸。这一片作坊保留了明代的传统工艺，人称“六连碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道独特的风景。④造纸由东汉蔡伦发明，至今已有2000多年历史。古籍说明，温州纸业源远流长。不止瑞安一地，瓯海泽雅的纸业名声更盛，表明温州在古时已形成造纸集群。明代姜准在《歧海琐谈》中写道：温州在唐代就生产蠲纸，设造纸局，将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五年，因制作蠲纸导致溪水混浊，撒造纸局，停止蠲纸生产与朝贡，民间开始生产屏纸。屏纸之屏，实为闽北南平之谓也。温州的文明更多来自南边的福建，而非中原，如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍闽北，再往上追则来自中原。在朝廷更迭与战乱中，中原士子携带文化南下福建，把文化保留在闽地。其中一些人转徒偏隅海边的温州，又把文化藏在了温州的深山之中。造纸与印刷术，是古文化遗存在这里的活化石。⑤古法造纸不容易，共有竹、料、刷、浆、纸五个步骤，十七道工序和一百零九个环节。上天对人类发现发明字纸、烛火、笔墨总是设置重重障碍，人类正是翻越这些障碍而迎接到文明之光的来临。人拿着薄薄一张纸，谓之轻，又称“人情薄如纸”。然而纸乃厚重之物，是可以印上字的载体，凡能记载教化的事物均重过金石。⑥瑞安第三处让人赞赏的是心兰书社，这是中国最早的公共图书馆，建于1872年（清同治十一年），比同为公共图书馆的上海“强学书藏”早23年，比京师大学堂藏书楼早26年。瑞安偏隅东南，然而文明潮流却进入的很早。在国家的文化史上，公共图书馆是衡量民智开启的标志。心兰书社距今已有140多年，这座图书馆的建筑风格仿西洋会馆，坐北朝南，进深三间，占地280平方米。进去参观，见其藏书中西合璧，除国学书籍外，还藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏报》和《时务报》等书刊。心兰书社的创始人为许启畴、陈虬等开明士绅，他们联系20多位同道出资购书，并将集资款中的一部分购置田产，以田息补充日常运营开支。根据（时务报》的统计，在县级行政区内，瑞安当年读报的人最多，培养了新一代睁眼看世界的瑞安人。民国前后，一大批瑞安人飘洋过海，负笈求学，与心兰书社的风气传播大有关系。心兰书社面向公众开放，免费借阅，贫寒学子在这里可以读到书，同时造就了一批杰出人才，如中医师何迪启、陈葆善等。⑦瑞安的木活字、造纸术和最早的公共图书馆，犹如一股清流，为中华文脉的森林里留下一抹苍翠。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文章第②段对“什么是宝”的解释，说明了瑞安的“木活字”第106页共106页 是独一无二的，它是文明源头无比珍贵的标志物。B．文中说进东元村须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，意在表明东元村与世隔绝、环境优美民风淳朴、让人流连忘返。C．文章第⑤段叙述古法造纸繁杂的步骤、工序环节，表明了人类发明造纸术的艰难，突出了纸的厚重及其文化价值。D．文章列举心兰书社的藏书，意在凸显它既承载了传统文化，也吸纳了西方文明，说明了瑞安人具有海纳百川的气质。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章从“瑞安的名字好”写起，娓娓道来，自然引出“瑞安的宝”，亲切朴实，既激发了读者的阅读兴趣，又总领下文对瑞安宝物的叙写。B．文章将“木活字”和“秦兵俑”作对比，把“木活字”比作“文士”，既指出了两者的不同，也说明了“木活字”象“秦兵俑”样具有重要价值。C．文章引述“《时务报》的统计”来印证心兰书社良好风气的影响，它造就了大批杰出人才，也表达了作者对心兰书社的由衷赞美。D．文章以“宝”为线索，将与瑞安的“木活字”“造纸术”“心兰书社”相关的材料串联起来，集中表达主题，结构严谨，思路清晰。8．文章第④段叙写有关“造纸的历史”有什么作用？请概述。9．请赏析文章结尾段的妙处。【答案】6．B7．B8．①结构上承接上文，指出瑞安造纸术的来源；②内容上揭示了瑞安文明与中原文明的关系，丰富了文章内容，彰显了文明的力量。9．①总结上文，照应标题和开篇，使文章结构浑然--体；②使用比喻的修辞格，生动形象地表现了瑞安“三宝”是中华文明中耀眼的一部分；③揭示主题，表达了作者对瑞安“三宝”的喜爱和对博大精深的中华文明的赞美。第106页共106页 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：左公柳，西北天际的一抹绿云梁衡①由西安出发西行，车驶入甘肃境内，公路两边就是又浓又密的柳树。这种柳，是西北高原常见的旱柳，它树身高大，树干挺直，如松如杨，而枝叶却柔密浓厚。每一棵树就像一个突然从地心涌出的绿色喷泉，茂盛的枝叶冲出地面，射向天空，然后再四散垂落，泼洒到路的两边。远远望去连绵不断，又像是两道结实的堤坝，我们的车子夹行其中，好像永远也逃不出这绿的围堵。②左宗棠在西北的政治、军事建树历史自有公论。左宗棠隐居乡间时曾躬耕陇亩，他是抱着儒家“穷则独善其身”的思想，准备种田教书，终老乡下的。但是命运却把他推向西北，让他“达则兼济天下”，兼顾西北。而且除让他施展胸中的兵学、地学外，还要挖掘他腹中的农林水利之学。③面对赤地千里，他干的第一件事就是栽树，这当然是结合战争的需要，但古往今来西北几多战事，而栽树将军又有几人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路宽三到十丈，东起陕西的潼关，横穿甘肃的河西走廊，旁出宁夏、青海，到新疆哈密，再分别延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全长三四千里，后人尊称为“左公大道”。他先选树种，认为西北植树应以杨、榆、柳为主。河西天寒，多种杨；陇东温和多种柳，凡军队扎营之处都要栽树。他还把种树的好处编印成册，广为宣传，又颁布各种规章保护树木。史载左宗棠“严令以种树为急务”，“相檄各防军夹道植树，意为居民取材，用庇行人，以复承平景象”。左每到一地必视察营旁是否种树。在他的带领下，各营军官竞相种树，一时成为风气。现在甘肃平凉仍存有一块《威武军各营频年种树记》碑，详细记录了当时各营种树的情景。④由于这样顽强地坚持，左宗棠在取得西北战事胜利的同时，生态建设也卓有成效。他在西北十多年，刚到西北时的情景是“土地芜废，人民稀少，弥望黄沙白骨，不似人间光景”。到他离开时，中国这片最干旱、贫瘠的土地上奇迹般地出现了一条绿色长廊。中国西北自秦以来共有三条著名的大道。一是秦始皇统一中国后修的驰道；二是唐代的丝绸之路；三就是左宗棠开辟的这条“左公绿柳之路”，民国时期和新中国成立后的西北公路建设基本上是沿用这个路基。三千里大道，百万棵绿柳，这在荒凉的西北是何等壮观的景色，它注定要成为西北开发史上的丰碑。左宗棠的绿色情结也还远不只是沿路栽树。他不但要三千里路绿一线，还要让万里河山绿一片。至少还有两点值得一说。一是种桑养蚕，引进南方的先进耕作，还亲自在酒泉驻地栽了几百株桑示范。蚕桑随之在西北逐渐推广。二是美化城镇，改善环境，听说国外有“公园”，左将总督府的后花园修治整理，定期向社会开放。⑤兵者，杀气也。向来手握兵权的人多以杀人为功、毁城为乐，项羽烧秦宫，黄巢烧长安，前朝文明尽毁于一旦。他们能掀起造反的万丈狂澜，却迈不过政权建设这道门槛。只有少数有远见的政治家才会在战火弥漫的同时就播撒建设的种子，随着硝烟的退去便显出生命的绿色。第106页共106页 ⑥柳树是一种易活好栽，适应性很强的树种，但也有一个缺点，不像松柏那样耐年头。我们要找千年的古柏很容易，千年的古柳几不可能，甚至百年以上的也不多见。所以对左公柳的保护、补栽，成了西北人民的一个情结，也是官方的一种责任，历代出台的保护文告接连不断。这一半是为了保护生态，一半是为了延续左公精神。我们现在能看到的最早的保护文件是晚清官府在古驿道旁贴的一张告谕：“昆仑之阴，积雪皑皑，杯酒阳关，马嘶人泣，谁引春风，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植”。可以看出，此告谕的重点不在树而在人，是保护树但更看重左公精神的传承。⑦我们发现在清和民国两代的政府文告中总少不了这样的词汇：左公、先贤、遗爱、遗泽等，要知道这是官方的公文啊，但仍难掩对左宗棠的尊敬。民国时还将左宗棠修缮过的兰州城门改名“宗棠门”，由省长亲笔题写，在众多研究左宗棠在西北的著作中最权威的一本是1945年初版于重庆，经王震将军提议又在1984年重印的《左文襄公在西北》。此书从书名到内文，凡说到左宗棠时概不直呼其名，都是尊称“文襄公”，可见清和民国两代左在人们心目中的地位。只是进入当代后因极“左”政治影响才有了一个小的反复。但随着人们对生态的再认识，又不觉想起了这位在西北栽树的湖南人。⑧岁月无情，从1871年左宗棠下令植树到现在已一百四十多年，要想拜谒一下左公亲植的柳树已经不是件容易的事了。档案记载，1935年时的统计，平凉境内还有左公柳七千九百七十八棵，而1998年8月出版的《甘肃森林》记载，全省境内的左公柳只剩二百零二棵，其中大部分存于柳湖公园，有一百八十七棵。看来我十年间两到柳湖还是来对了，这里确是左公遗泽最多处。但1998年到如今又过了十五年啊，斗转星移，大树飘零，左公柳还在锐减。⑨那天，我到柳湖去，想穿越时空一会左公的音容。只见湖边星星点点，隔不远处就会现出几株古柳，躯干总是昂然向上的，但树身实在是老了，表皮皴裂着满是纵横的纹路，如布满山川戈壁的西北地图；齐腰处敞开黑黑的树洞，像是在撕心裂肺地呼喊；而它的根，有的悄无声息地抓地入土，吸吮着岸边的湖水，有的则青筋暴突抱定青石，如西北风霜中老人的手臂。但不管哪一棵，则一律于枝端发出翠绿的新枝，密浓如发，披拂若裾，在秋日的暖阳中绽出恬静的微笑。柳湖公园正在扩建，岸边补栽的新柳柔枝嫩叶随风摇曳，如儿孙绕膝。而在柳湖之外，已是绿满西北，绿满天涯了。我以手抚树，读着左公柳这本岁月的天书，端详着这座生命的雕塑。古往今来于战火中不忘栽树且卓有建树的将军恐怕只有左宗棠一人了。文本二：①综观众多作家的历史文化散文，可以看出他们在创作理念上具有某些一致性，即：追求文、史、哲的融合，用诗性话语在叩问历史的沧桑中对历史进行深度的意义拷问。②创作历史文化散文，作家应是一只脚站在往事如烟的历史尘埃上，另一只脚又牢牢地立足于现在。他立足于现在而与历史倾心交谈，但他的宗旨绝不是简单地再现过去，而是从对过去的追忆、阐释中揭示它对现在的影响和历史的内在意义，从而开创一片“以史明思”的审美境界。（摘编自王充间《论散文》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文本一紧紧围绕标题“左公柳，西北天际的一抹绿云”组织材料，写出了左公在西北植柳的巨大贡献和人们对他的纪念。第106页共106页 B．③、④两段文字对于读者把握作品内容有提示作用，读者可以由此出发，想象西北边陲茫茫的大漠中，连绵不断、伸向天边的绿柳。C．文章⑦、⑧两段，作者把充分的史实和史料相结合，介绍了左公在人们心目中的地位和左宗棠治理西北边陲的现实意义。D．作者着重强调了左宗棠的特殊性，这种特殊性不仅仅体现在当时的官场上，即使放在整个中国历史的长河中，也可以说是独一无二的。7．下列与文本一有关的说法，不正确的一项是（）（3分）A．文本运用类比的手法，写出了只有少数有远见的政治家，能够迈过政权建设这道门槛，植树栽柳、种桑养蚕、美化城镇，播撒建设的种子。B．文本融记叙、议论、抒情等多种表达方式为一体，以饱含深情的笔墨追古思今，情感充沛，思想深邃，给读者以深沉的思考和艺术的享受。C．作者在行文过程中引用了一些文言文，并运用了不少四字词语，文白相杂，增加了作品的文化内涵，并凸显了厚重、典雅、优美的文风。D．文本情理并重，以评带传，所写的人物在百年历史中已有定论上又重新给出评价，这种评价又是不落窠臼的，从深层重新来诠释人物。8．文本一第⑨段画线句子体现了散文的语言之美，请结合文本内容简要分析。（4分）9．文本二中说：“创作历史文化散文，作家应是一只脚站在往事如烟的历史尘埃上，另一只脚又牢牢地立足于现在”，文本一在这一点上就做得非常成功，请据此简要谈谈文本一在材料选用方面的安排及其艺术效果。（6分）6．C【解析】本题考查对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“⑧……介绍了……左宗棠治理西北边陲的现实意义”错误。第⑧段说“岁月无情，从1871年左宗棠下令植树到现在已一百四十多年，要想拜谒一下左公亲植的柳树已经不是件容易的事了。……但1998年到如今又过了十五年啊，斗转星移，大树飘零，左公柳还在锐减”，可见选项曲解文意，第⑧段主要写左公柳几近消失，现实中我们对西北边陲的治理和保护不够好。7．A【解析】本题考查赏析艺术手法的能力。A.“文本运用类比的手法”错误。第③段说“面对赤地千里，他干的第一件事就是栽树，这当然是结合战争的需要，但古往今来西北几多战事，而栽树将军又有几人？”，可见并非类比（得出相同点），而是对比衬托（得出不同点）。8．（1）“星星点点”“黑黑的”使用了叠韵词，音韵和谐朗朗上口。（2）“西北地图”“如发”“若裾”“手臂”“儿孙绕膝”等处使用了比喻，化陌生为熟悉，变复杂为简单，生动形象、具体可感。（3）“第106页共106页 昂然向上”“微笑”“青筋暴突抱定”等处使用了比拟修辞手法，把自然物写活了，拉近了距离，增强感染力和画面美。（4）整散结合，对偶、反复，音韵和谐，抑扬顿挫，大气自然。比如“有的”“绿满”间隔反复，“密浓如发，披拂若裾”，比喻兼对偶，不仅增强了表现力和音乐美，而且多角度多侧面展示，丰富了内容，使树的形象更加饱满。【解析】本题考查赏析语段精彩语言的能力。“古柳，躯干总是昂然向上的”“在秋日的暖阳中绽出恬静的微笑”，赋予自然物以人的特征“昂然向上”“吸吮着岸边的湖水，有的则青筋暴突抱定青石”“绽出恬静的微笑”“撕心裂肺地呼喊”，把树写活了，亲切、生动、可爱，美好，富有感染力，一方面写古柳生存环境恶劣，但依然倔强地绽放新枝，与自然对抗，努力存活生长，彰显生命力的顽强。比如“星星点点”“黑黑的”属于叠韵词，朗朗上口抑扬顿挫；几个“有的”“绿满”间隔反复，相关的句式整齐，“密浓如发，披拂若裾”，不仅增强了表现力和音乐美，而且多角度多侧面展示，丰富了内容，使树的形象更加饱满。比喻修辞，生动形象，如“表皮皴裂着满是纵横的纹路，如布满山川戈壁的西北地图”“如西北风霜中老人的手臂”“翠绿的新枝，密浓如发，披拂若裾”“岸边补栽的新柳柔枝嫩叶随风摇曳，如儿孙绕膝”，表现秋日的暖阳中美好温馨的画面。9．第②、③、④、⑦段以回顾并评价历史为主，写左宗棠在西北的伟大建树以及深厚而长远的思想观，表达了作者的赞美和敬重感，左宗棠困境中不屈不挠，顽强地坚持，在取得西北战事胜利的同时，生态建设也卓有成效，值得后人仰慕赞叹。第①、⑤、⑥、⑧、⑨段等段涉及现实，或交代行程或抒发议论感悟。选材及布局充分体现了散文特色——形散神聚。多角度多侧面取材，内容丰富，中心突出，思想深厚，耐人寻味。艺术效果上看：散文中如能恰当地融进作家的感悟，投射进史家穿透力很强的冷隽眼光，实现对世界的深入探究，对现实生活的独特理解，寻求一种面向社会、人生的意蕴深度，往往能把读者带进悠悠不尽的历史时空里，从较深层面上增强对历史人物、现实风物和自然景观的鉴赏力与审美感，使其思维的张力延伸到文本之外，也会使单调的丛残史迹平添无限的情趣。第106页共106页 (新高考)2022年高考语文一轮复习：非文学类文本阅读专项练习题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：艺术教育与美育之间有着紧密的联系。艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源，因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径。从我国美育的实践看，通过在各级各类学校开设艺术课程的方式开展美育，有力地推动了美育事业的发展，但同时也带来了一些问题。具体而言，就是在认识上将艺术教育等同于美育；在实践上直接用艺术教育代替美育。由此带来的后果是，在美育实施的过程中，过度注重艺术知识的学习和艺术技能的训练，而在一定程度上忽视了学生审美的体验和兴趣的培养。美育即审美教育，其目的是为了激发人对美的兴趣，提高对美的感知力、鉴赏力、理解力和创造力，进而使人在美的体验中获得情感和精神上的享享受。因此，美育的过程，实际上是丰富情感、陶冶情操、温润心灵的过程，强调的是情感和精神上的体验。具体到艺术领域来说，作为审美主体的人是否能够通过艺术作品获得良好的审美体验，主要取决于两个因素。一是审美的兴趣，二是审美的能力。前者决定审美主体是否能够通过作品激发审美意识、获得美的体验；后者则影响着体验的程度和效果。另一方面来看，前者也是后者的基础，如果审美主体意识得不到激发，审美能力也无从谈起。对于提升审美能力而言，艺术教育的作用是显而易见的。同时，通过艺术教育掌握基本的艺术知识和技能，对激发学生的艺术审美兴趣也是有帮助的，但却不是决定性的因素。举例来说，一个不会唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜欢音乐，也不妨碍他能够从音乐作品中获得情感上的共鸣和精神上的愉悦。反之，如果过度强调艺术技能，甚至以应试的压力强制学生学习，这样非但不能激发兴趣，反而会扼杀兴趣，起到相反的效果。正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的“纯粹快乐”，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为“业余的艺术爱好者”。关于“美育之用到底为何”这一问题，近代美育思想家王国维提出的“无用之用”思想影响深远。在《论教育之宗旨》一文中，王国维指出，“益人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。在他看来，审美在物质和现实层面上是完全去功利的，而美育正是通过审美对于现实功利的“无用”，来实现其对人的精神提升和促进全面发展的“功用”，最终造就“完全之人物”。王国维所倡导的美育“无用之用”，恰恰“可为大用”第106页共106页 。美育不能成为实现功利的工具，而是应该摆脱技能化、功利化的束缚，充分发挥好在涵养道德、丰富情感、美化心灵、提升心境等方面的作用，让学生学会从高尚纯粹的审美体验中，追求更高层次的精神愉悦和人生乐趣。做到这一点，美育的实施者应及时更新美育观念，依据美育规律，进一步明确教育目标、更新教育内容、创新教育方法，积极构建审美兴趣与审美能力并重、技能训练与审美体验相容知识教学与实践教学结合、美育课程与其他课程融通的美育教育体系。（捕编自杨明《重视并解决好学校美育的两个问题》）材料二：中华美育传统认为，美育和审美活动可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，其意义最终归结为一点，就是引导人们有一种高远的精神追求，提升人生境界。我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的是要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，这一思想在今天非常有现实意义。中华美育传统十分重视遵循教育规律，例如，中国古代思想家强调，青少年时期是一个人生长、发育的时期，所以一定要注意使他们自由、活泼地生长，充满欢乐，蓬勃向上。明代大哲学家王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而憚拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痊。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，露被卉未，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”王阳明这段话讲的就是教育规律。我们现在常常听到家长埋怨，孩子们放学回家老是想玩，不想坐在那里做作业。其实小孩喜欢游玩是少年生长的自然规律，和草木萌动是一样的。现在很多中小学生都感到作业压力太大，每天放学还要参加各种课外补习班，精神十分疲惫。这就是违背了教育规律，就是王阳明说的“摧挠之则衰痿”“生意萧索，日就枯槁”，而不是趋向鼓舞，中心喜悦，日长月化，其进自不能已。（摘编自叶朗《以美育培养时代新人》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．艺术教育与美育既有联系又有区别，不能在认识上将二者等同，更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径。B．一个人的审美体验是由审美兴趣和审美能力决定的，这两个因素相辅相成，其中审美兴趣则起着基础性作用。C．王国维的“无用之用”思想认为，美育通过审美对于现实功利的“无用”，实现其对人的精神和心灵的“大用”。D．从传统美育来看，古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．艺术教育可以激发审美兴趣，提升审美能力，但如果以考试为导向强制学生学习，就会适得其反。B．只要学生在欣赏美感知美、创造美的过程中享受到“纯粹快乐”，就能成为真正的“艺术爱好者”。C．美育课程不能单一地理解为唱一唱、跳一跳、画一画，而应与其他课程融通，构建完善的美育教育体系。第106页共106页 D．办教育要遵循学生成长规律，减轻学生的课业负担，这符合明代哲学家王阳明所阐发的教育规律。3．根据材料内容，下列各项中不符合材料观点的一项是（）A．让学生在参与艺术活动的过程中体验美，而不仅仅是做一个美的旁观者。B．美育促使艺术教育回归本质，艺术教育可以让美育落地开花。C．在世俗的世界里，美育是实现精神自由和生命美好的有效路径。D．艺术教育是学校美育的主体，可通过技艺竞技比赛来衡量学校美育效果。4．材料一的标题是《重视并解决好学校美育的两个问题》，请结合材料一的内容指出是哪两个问题。5．请简要概括两则材料在论证方面的共同点。（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一湿地中有机质的不完全分解导致湿地中碳和营养物质的积累，湿地植物从大气中获取大量的二氧化碳，成为巨大的碳库。湿地又通过分解和呼吸作用将二氧化碳（CO2）和甲烷（CH4）排放到大气中，湿地能发挥“碳汇”和“碳源”两方面的作用。湿地，特别是泥炭湿地中储存着大量的碳。当沼泽的水热条件十分稳定时，沼泽中的泥炭不参与大气CO2循环。湿地中的微生物活动相对较弱，植物残体分解释放二氧化碳的过程十分缓慢，因此形成了富含有机质的湿地土壤和泥炭层，便起到汇集或固定碳的作用，即是碳汇。湿地也可成为温室气体的释放源。湿地中有机残体的分解过程产生二氧化碳和甲烷。全球天然湿地每年释放的甲烷约为10亿-20亿吨，全球水稻田每年甲烷的释放量约为2亿-15亿吨。如果湿地遭到破坏，例如，一味地围湖造田，湿地被排干或者温度持续升高、降雨减少，会导致湿地土壤水分减少，土壤中微生物活力增强，沼泽失去碳积累的能力，加速了泥炭或草根层的有机质分解，增加了二氧化碳向大气的净释放量。如果，直接开采泥炭将其作为燃料燃烧，就会更迅速地把泥炭中多年积累的大量的碳氧化，使几千或上万年来由大气中二氧化碳形成的有机物质重新以二氧化碳的形式返回到大气中，湿地就会由“碳汇”变成“碳源”，从而加剧全球变暖的进程。泥炭地的丧失对全球气候来说后果非常严重。第106页共106页 保护自然湿地，它就能发挥减缓气候负面变化的减少碳排放、把碳留住即宝贵的“碳汇”作用；反之，破坏湿地，它就像打开了潘多拉魔盒一般，源源不断地把碳释出，向大气圈释放CO2和CH4等温室气体，产生恶劣的“碳源”效果。（摘编自郭耕《湿地减碳作用与气候变化》）材料二地球大气层的温室效应维护着人类及万物赖以生存的各种复杂生态循环系统的微弱平衡，一旦这种平衡被打破，人类的生存与发展就会面临严峻的威胁。《巴黎协定》提出在全球范围内使人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收总量相平衡，即碳中和。碳中和不是二氧化碳零排放，而是一个国家之内的净零排放，即一个国家领域内的二氧化碳排放与大自然所吸收的二氧化碳相平衡。其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致平衡稳定，防止气候变化造成不可挽回的损害。中国的二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。这展示了我国当前和今后一个时期，应对气候变化工作、绿色低碳发展和生态文明建设的新要求，新努力，充分展现了中国作为负责任大国，为推动构建人类命运共同体的担当。不论是碳排放达峰目标还是碳中和愿景，对中国的发展转型既是挑战也是机遇。从挑战看，首先是碳达峰到碳中和的缓冲时间短。与欧洲相比，欧洲大致在上世纪八九十年代实现碳达峰，这是一个自然过程，事后才知道什么时间二氧化碳排放出现峰值，达峰之后经历漫长平台期开始缓慢下降，然后即将走向快速下降，走向碳中和。欧盟承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是65-70年。我国则是人为设定了达峰时间表，现在二氧化碳排放仍在攀升，没有看到峰顶，实现达峰还需要做出艰苦努力，还要考虑实现碳中和。但我国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年，缓冲时间很短，这是我们的最大挑战。其次是单位GDP碳排放强度水平较高。数据显示，中国单位GDP碳强度是世界平均水平的3倍多，欧盟的6倍多。这很大程度要依赖经济发展方式的转变，来降低能耗、碳排放水平。从机遇看，首先我国将加快经济发展方式转变。我国全面贯彻新发展理念，经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段，将激发更多创新活力，从根本上支撑达峰目标和碳中和愿景实现。二是可借鉴国际诸多先进减排经验。过去近30年，国际上积累了有关大气污染物减排、二氧化碳减排、能源低碳发展的诸多经验，包括政策工具、市场设计、技术积累、管理经验甚至前车之鉴等，我国可以充分借鉴，利于缩短实现碳中和的进程。三是能源效率和可再生能源等低碳技术不断进步。以光伏发电成本为例，1990年每千瓦时光伏发电成本约100美元，2000年降低到10美元，现在的平均水平是5美分，2030年以后肯定是继续降低的。从中远期看，低碳技术的成本将会有较大幅度下降，助力我们降低碳排放。第106页共106页 四是非化石能源替代水平与能效进步表明实现碳中和具备可行性。2019年，我国新增非化石能源发电量约2000亿千瓦时，折合6000万吨标准煤。如果加大政策支持力度，我国新增非化石能源发电量提高到每年3000亿千瓦时，即每年可以提供1亿吨标准煤的非化石能源，坚持30年即新增30亿吨标准煤的非化石能源，如果届时能源效率再提高50%，我国能源消费量到本世纪中叶控制在30亿吨标准煤左右，我国在2050年左右有实现碳中和的可能。五是中国实现碳中和有市场、制度等多重优势。我国民众力量、市场选择和制度优势都会对碳中和起到促进作用。发挥好我们国家的制度优势，调动民众、企业和政府三方面的积极性，什么样的困难都可以克服。（摘编自李俊峰《碳中和下中国发展转型的机遇和挑战》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．湿地既可以是碳库，也可以是碳源，它发挥什么样的作用，取决于人类如何对待湿地。B．湿地中储存着大量的碳，湿地系统的微生物活动的强弱，与湿地的碳汇能力负相关。C．我们借鉴别国实现碳达峰的经验，规避其在减排上走过的弯路，有利于加快实现碳中和。D．“集中力量办大事”的制度优势，是我们能够克服困难，实现碳中和目标的重要保障。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A．低碳技术成本的大幅度下降，让人们优先选择可再生能源成为可能，从而能够降低化石能源的使用，降低碳排放。B．湿地有两种：一是天然存在的湿地，一是人工的水稻田。它们都向大气中排放二氧化碳和甲烷。C．我国人为设定碳达峰和碳中和时间表，面临的挑战更大，但是，更能显示出我国应对气候变化的积极性、主动性和责任担当。D．我国非化石能源发电量占能源消费量的比例不断增大，对如期实现碳中和目标具有重要的作用。3．下列各项中，对两则材料的论证手法分析不正确一项是（）A．材料一先论述湿地可发挥碳汇和碳源两种作用，后面具体分析这两种作用的表现，最后总结归纳，使用了总分总的论证结构。B．材料一在论证中使用了假设的方法，通过湿地泥炭丧失造成的危害的假设来论证保护湿地对保持碳中和的重要性。C．材料二从挑战和机遇两个方面进行对比论证，既点明中国实现碳中和的困难，也指出了中国实现碳中和的有利因素。D．材料二在论证中使用了大量的数据，既将中国遇到的挑战直观化，也让中国如期实现碳中和的能力和路径更加清楚。4．将材料一中画线句子改写成三个语意连贯的短句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。5．请结合材料，谈谈中国想要如期完成碳中和目标应该怎么做。第106页共106页 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：任何一种区域文化，只要它自成一体，具有独特的结构与功能，都离不开两个基本条件：一是区域地理的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。一般说来，江南文化在区域地理上的相对完整性是大家公认的，而江南在文化传统上的独立性，则是一直很成问题的。表面看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与人文发达。“东南财赋地，江左文人薮。”这是康熙写给江南大小官吏的两句诗。这两句诗很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很准，与其他区域文化相比，江南最显著的特点就是物产丰富与人文发达，特别是明清以来。另一方面还可以说，政治家毕竟只是政治家，所以只能看到对他们统治有用的物质财富与人力资源。但这个江南，与一般人心目中的“江南”的差别是显而易见的，这两方面显然不能看作是江南文化最核心的东西。在一般中国人的心目中，江南更多的是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州”的精神寄托，也是“人生只合扬州老”的人生归宿。它可能很大，大到是白居易诗中的杭州，也可能很小，小到如李流芳画里的横塘，但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实用的江南不可同日而语。这就有必要问一下，什么是江南文化的本质特征，就是它自身所独有的东西。我们可以通过与其他区域文化的比较来发现。第一，仅仅有钱、有雄厚的经济基础，即政治家讲的“财赋”，并不是江南独有的特色，有“天府之国”之称的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高下。第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面更有资格代表中国文化。江南之所以会成为中华民族魂牵梦萦的一个对象，恰是因为它比康熙最看重的“财赋”与“文人”，要再多一点东西。多一点什么呢？这也可以在比较中去发现，比如，我们可以说，与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓廪充实以后的诗书氛围。但使江南文化与其他区域文化真正拉开距离的，老实说却不在这两方面，而是在于，在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善”，而对于生命最终“向何处去”，或者说心灵与精神的自由问题，基本上没有涉足。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。如果说，由于文化本身是无所不包的，在江南文化中同样有伦理的、实用的内容，它们与北方文化圈也是一脉相通的，那么也可以说，只有在审美自由精神这一点上，才真正体现出古代江南文化对中国文化最独特的创造，是其他区域文化不能替代的，在这个意义上，把审美精神看作江南文化的本质特征，当然是不成问题的了。第106页共106页 从某种意义上说，江南是古代诗意生活的一种象征。它并非一个实在的地域概念，而是一种观念，或者说是皇帝与士人脑中的想象。江南不是政治、经济、地理上的长江三角洲，而是一种在中国文化地图上的一片永恒的青山绿水；它不是现实世界中那片富足的养活了无数南国儿女的鱼米之乡，而是一个从唐诗宋词乃至更早的南朝就开始的只有诗性心灵才能忆起的美丽梦境。另一方面，在这里也需要做一点补充，把审美精神看作江南文化的本质特征，并不是说中国其他区域文化都没有审美创造，而是说这不是它们最显著的贡献。以齐鲁文化为例，它当然也有自己的审美性格，如孔子就说过，他最赞同的人生境界，就是带着几个大人、几个小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中，由于沾染了太多的道德色彩，儒家的审美活动就不够纯粹，它经常发生的一个异化，就是“以道德代替审美”。（摘编自刘士林《江南诗性文化》）材料二：明清江南士人的日常生活从表现形态来看是起居、饮食、养生、娱乐、消遣等几个方面，他们以日常生活中的一切作为审美对象，一枝一叶，一琴一鹤，一饮一啄都能以审美眼光看之，我们可以说江南士人的日常生活是审美的、艺术的。张潮说：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽。”江南士人审美的日常生活形成的原因是他们具有审美的心胸，以审美的视野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具备了审美的意义，这既是士人的人生态度，也是生活策略。从美学的本体来说，江南士人将“闲”看作是人生的一种境界和意义，“闲”是江南士人的日常生活美学的根源和最后的归宿。“闲”能使士人以别样的视野审视人生和寻求人生的意义，其归属在于从生活中去寻求这种无关功利的闲适，是一种疏离了现实利害关系之后的超然心态，是感性生命活力的自然释放。“闲”的内蕴是生命意识的审美化，是在一种情感维度中来感受生活，它常常依附于一些简单的事物中，比如下棋、钓鱼、赏花、闲侃等等事情。由于懂得生之可贵，因此那些看似简单细微的事情在生命的语境中变得具有意蕴。士人将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，意味着他们在一定程度上摆脱了名缰利锁的困扰，生活也就在毫无牵绊的顺畅中如行云流水一样悄然滑过。正如李渔所言：“把钓观棋，一朝即过，不信日长如小年。”又云：“枕上闻啼鸟，花间鸣素琴。闲来理残编，悠然自古今。”明清时期士人将“闲”作为日常生活的广泛追求和臧否人物的尺度，“闲”与“忙”是有区别的，“忙”有着鲜明的功利色彩，这是一种苦的生活方式。“闲”带着生活的审美色彩，诸如游山玩水，四处闲荡。“闲”在生活中无处不在，关键是要换一种视角去看生活，人只要暂且放下心头的名利之思，也可以发现生活中的一时闲乐。另一方面，这种“闲”与儒家赋予道德审美意义的“闲“不同，儒家关于“闲”最为著名的就是颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”“饭疏食饮水，曲肱而枕之”。颜回这种闲且乐的生活一直是儒家所推崇的境界，因为它和人的道德相关，能够在物质简陋的情况下悠然自得，是人的道德境界的体现。很明显，江南士人并没有这个特点。他们更多注重的是自己的感受，追寻个体生命价值的实现，而相应淡化了身上的道德责任感。摘编自赵洪涛《明末清初江南士人日常生活美学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）第106页共106页 A．江南文化的特征不是政治家们看到的对他们统治有用的物质财富与人力资源，而是一种超越实用理性的审美自由精神。B．以齐鲁文化为代表的儒家注重教化，江南文化注重心灵与精神的自由，两者不完全一样，江南文化超越了齐鲁文化。C．从张潮的论述来看，明清江南士人懂得生命的可贵，能够用审美的艺术的眼光来观照日常生活，松月山水，都充满诗意。D．“闲”与“忙”是一组相对的概念，都在追寻个体生命价值的实现，只不过明清江南士人的“闲”相应淡化了道德责任感。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．地理上的长江三角洲不是“江南”的含义，“江南”是一种诗意的文化感知，只有用审美的心灵才能感知到它的底蕴。B．用审美的视野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具备了审美的意义，但这要人具有审美的心胸和超然的心态。C．摆脱了名缰利锁的纠缠，将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，生活就会充满诗意，卑微的生命就会崇高。D．中国的其他区域文化如儒家也有审美创造，但和江南文化相比较而言，它的审美活动不够纯粹，常常用道德代替审美。3．根据材料内容，下列各项中不属于江南文化中“闲”的一项是（）A．明代戏曲家高濂，曾经雪夜宿禅林，他说：“从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。”并与寺僧就芋头谈论禅学。B．明末将领张煌言曾经写过一首词《前调》：“秋山青，秋水明。午梦惊秋醒未醒，乾坤一草亭。故国盟，故园情。夜阑斜月透疏棂，孤鸿三两声。”C．归有光曾孙、明末清初的书画家归庄写有一首诗《赋得游鱼咳花影》：“灼灼花叶旁池，织麟几队漱涟漪。细波吹动芳菲色，浮沫摇残零乱枝。”D．清初的萧山人来集之在公廨之后发现一处废弃的园子，命家人“依期布种，依期收刈”，“暇叉手巡行，见螳螂之攫食，听蝼蝈之长谣”。4．请简要分析材料一的行文脉络。5．朱自清在《荷塘月色》里写道：“忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗……这令我到底惦着江南了。”根据两则材料，请简要分析朱自清为什么“惦着江南了”。第106页共106页 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：传统的图文书总是以文字为主，图像为辅。当今流行的图文书中，图像似乎逐渐占据了主导地位，文字反倒沦为配角。如《一个人的战争》一书刊行了“新视像读本”，该读本共238页，配有图画212幅，几乎每一页都作了设计。其“卖点”不再是原有的书面文字，而在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。任何读物，倘使缺少图像，便会失去对读者的诱惑力和视觉冲击力。这正是“读图时代”的新法则。进一步思考这一现象，或许可以推断，当代人的阅读方式已经发生了某种转变，已从专注于文字理解转向热衷于图像直观。从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量的“通俗化”，改造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释。留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”第106页共106页 ，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。（摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》）材料二：就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通。即抽象性。图像是叙述对象的投射与镜像反应，文字是对叙述对象能指和所指的符号化反应。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作是“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，人们从感知渠道来看属于单边的审美感悟。而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。（摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．流行图文书中图像数量的增加，意味着图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变。B．图像和文字的“互文性阐发”造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。C．插图大量涌入文学作品，搅乱了叙事格局和逻辑，中断了内在文脉，可能破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式。D．图像有视觉的真实感和极强的情感渲染性，能赋予文学形态多样化与具象化的特点，使接受者产生更加深入的感悟。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．新奇、精美、内容丰富的图像会大大增加读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。第106页共106页 B．如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。C．公众倾向于读图的快感，冷落文字阅读的爱好和乐趣，会使图像“霸权”加剧，文字的生存空间受到挤压。D．在读图时代，人们可以从多角度、多感官对文学作品进行认知和体味，鉴赏活动不再是单边的审美感悟。3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。B．精美的图画的艺术加强了语言艺术的审美感染力，而这种感染力是纯粹的语言艺术所无法达到的。C．图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的互文性阐发中扬长避短。D．张爱玲小说《传奇》的封面，以一个现代人立于窗外的影子表达打开洋场社会一扇窗子的寓意。4．材料一第二段使用了哪些论证方法？请简要说明。5．在对待图文关系的态度上，材料一和材料二有何异同？请简要分析。（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：①中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”第106页共106页 的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。④文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式、自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）材料二：①汤恩比说：“就中国人杂说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”②众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。③中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。④公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中断。⑤从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。⑥古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。第106页共106页 ⑦中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个仔细明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的”。⑧汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。（摘编自杨其乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。B．作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。C．中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证。D．中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今，从世界范围来看，也只有中华文明始终保持着长期延续发展，一直没有中断。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身其济特征。B．汉代起尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和不断发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。C．少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中新，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。D．材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。3．根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（）A．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）C．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）4．简要梳理材料一第④段的行文思路。5．中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？第106页共106页 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：改革开放后，中国经济取得了巨大发展，社会人际关系随之发生了重大变化，其中包括信任危机。构建诚信守约的社会成为当今中国的一个重要任务，而建立完备的个人征信体系是其中尤为重要的一环。当一个达到中等收入水平的经济体试图进入发达的商业社会时，社会的诚信和契约精神就变成了无形的门槛。自1960年至今，被列入中等收入范围的101个国家和地区中，只有13个最终进入发达经济体行列，近90％的经济体落入中等收入陷阱而苦苦挣扎，甚至还有部分国家返贫。虽然各国经济发展成败的原因有所不同，但其经验教训在很大程度上是可以借鉴吸取的。过去近百年里跨越中等收入陷阱而进入发达经济体行列的国家和地区，无一例外都建立了完善的个人征信体系。反观落入中等收入陷阱和返贫的国家，其个人征信体系或者未建立起来，或者因不完善而未起到应有的作用。从经济结构看，在达到中等收入之前的农耕和小商品时代，社会分工不明确；人与人之间的商业交换不发达，所需要的征信体系也主要通过本地化的口口相传和口碑来维持运转。工业化经济体中，社会化分工较发达，交换经济成为社会的主要经济结构，但人与人之间的互信关系主要表现在生产过程的协作中，金融体系发达程度不高，个人征信体系还不是经济运行的必需品。进入高收入发达经济时代，产业结构发生变化，第一、二产业在经济中的比重逐步下降，第三产业比重逐步上升，服务业成为发达经济的主体。分工精细化，交易和交换日益频繁化，多方合作、多人联合日益密切，需要大家都具有契约精神，才能使各个环节顺畅运行。如果没有一个诚信守约的社会环境，经济的运行成本会逐渐加大，从而使整个经济体的发展逐渐偏离大众的期望而渐渐失速，进而停滞。因此，建立完善的个人征信体系成为一个国家进入发达国家行列的标志。经济发展到一定高度的文明社会，共赢成为主题，这使得社会的文明程度也就随着利他理念的增强而提高。完备的个人征信体系，能增强人的社会性，提高顾及别人的自觉性，而一个利己主义社会，一个只注重结果却不考虑过程是否合法合规的功利主义社会，人与人之间的信任基础将逐渐消失，社会公信力也将逐渐丧失。没有了互信，人们承受风险的能力极为脆弱，对社会事件的容忍度也逐渐降低，甚至出现过度期望和不切实际的要求。例如，当滴滴出行的顺风车业务出现伤亡事故时，许多人不去思考避免发生此类问题的办法，却苛求滴滴平台必须做到零风险。目前中国已经进入中等收入国家的行列，必须开始建立并逐步完善个人征信体系，通过征信体系的失信惩戒来限制过度的利己主义，通过对守信者的表彰来降低其借贷成本，通过征信记录来规范人们的守信与合作行为，逐步建立起社会成员之间的互信。如此，在各种力量的共同作用下，我们就能促成一个诚信守约社会环境的形成，从而大幅度降低经济运行成本，推动整个经济体进入发达国家行列。（摘编自王志诚《完善个人征信体系，构建诚信守约社会》）第106页共106页 材料二：守信激励和失信惩戒机制直接作用于各个社会主体的信用行为，是社会信用体系运行的核心机制。加大对守信行为的表彰和宣传力度。按规定对诚信企业和模范个人给予表彰，通过新闻媒体广泛宣传，营造守信光荣的舆论氛围。提升金融、环境保护、交通运输、税务、质检、知识产权等部门的监管和服务职能，在市场监管和公共服务过程中，要深化信用信息和信用产品的应用，对诚实守信者实行优先办理、简化程序等“绿色通道”支持激励政策。强化行政监管性约束和惩戒。在现有行政处罚措施的基础上，健全失信惩戒制度，建立各行业黑名单制度和市场退出机制。推动各级人民政府在市场监管和公共服务的市场准入、资质认定、行政审批、政策扶持等方面实施信用分类监管，根据监管对象的失信类别和程度，对失信者进行惩戒。推动形成市场性约束和惩戒。建立信用基准性评价指标体系，制订评价办法，完善失信信息记录和披露制度，使失信者在市场交易中受到制约。推动形成行业性约束和惩戒。通过行业协会制定行业自律规则并监督会员遵守，违规的失信者，按照情节轻重实行惩戒措施。推动形成社会性约束和惩戒。完善社会舆论监督机制，加强对失信行为的披露和曝光，发挥群众评议讨论、批评报道等作用，通过社会的道德谴责，形成社会震慑力，约束社会成员的失信行为。（摘编自《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．无论是商业交换不发达的农耕和小商品时代，还是金融体系发达程度不高的工业时代，诚信都不是经济运行的必需品。B．一个社会的文明程度越高，人们的利他理念就越强，人与人之间合作的程度也就越高，共赢的领域就越多。C．监管和服务部门应该充分利用好个人征信平台的信用信息，为守信者开通“绿色通道”，做好服务，让他们真正得到实惠。D．诚信社会里，不仅要尊重别人的创造性劳动，更要尊重别人的隐私。对失信者应该进行惩戒，却不可曝光其失信行为。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．未进入发达国家行列的经济体之所以落入中等收入陷阱或返贫，是因为社会成员之间缺乏互信，承受风险能力弱，经济运行成本过高。B．建立和完善个人征信体系，能够促进我国诚信守约社会环境的形成，有利于推动整个经济体进入发达国家行列。C．如果不能建立信用基准性评价指标体系，制订评价办法，失信惩戒机制就无法在市场交易中真正发挥效能。D．加强对失信主体的约束和惩戒，既要强化行政监管性约束和惩戒，又要推动形成市场性、行业性、社会性的约束和惩戒。3．下列选项，不能支持材料一中心论点的一项是（）第106页共106页 A．李先生向周先生借款十万元，后因故请求延迟一个月还款，周先生相信李先生，答应了其请求，后李先生如约还款。B．目前我国银行向个人提供融资服务的速度慢，坏账率高，原因之一是个人信用信息不全，银行无法快速准确地做出判断。C．某健身会所突然关门，已付费的会员蒙受经济损失，法院判决后，法人拒不退费，被列入征信黑名单，被限制高消费。D．芝麻信用是一套收集各种数据为商户提供服务的信用系统，芝麻信用积分高于600且无不良记录者，可以在某平台免押金租房。4．材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。5．以上两则材料都围绕“信用体系”进行阐述，但侧重点不同。请简要分析。（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然”“应然”双重意义，其思想基础既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。在中国古代“文如其人”说的支持者中，在“实然”认定外，还赋予该命题“应然”意义者，比比皆是。（叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”如此，“言，心声也；书，心画也。心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此）。在这里，笔者更为关心的是，上述“实然”“应然”的判断是如何产生的？回答此问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它主要的阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是承认并重视“文”。尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型体现。《诗大序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言第106页共106页 ”，至少是在认定，诗能够反映创作者的思想情感。除此之外，孟子被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”，实际上也包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待；此外，还有一点比较隐蔽，那就是对语言文字反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中，孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式，而绝不是作品承载“志”的真实性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达中，“文”的这类功能也一再被确认。众所周知，所谓“读其书，想见其为人”是被古人多次重复的心愿，这其中潜藏的，是对“文”能够承载他者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中的“藏之名山，传之其人”，则不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中，具备上述功能的“文”，已不仅是一种认知工具，更是异代之人感通的桥梁、是创作者精神永存的保证。显而易见，将“文”等同于反映、认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此，“文如其人”命题能够得到长久的拥护，自是绝非偶然。除“客观事实认定”一端外，在“人”与“文”的“应然”层面，“文如其人”命题同样存在深厚的思想基础。在这个层面，“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念，即文、人一致是理应追求的境界，而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说，中国古代文艺观中的“真”尺度一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客观效果的考虑，其实现程度尚不完圣取决于作者的主观愿望；那么前者就是对创作者主观动机的要求，即要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原则上人人皆可实现，若不能做到，为人为文就均不足取。就文论史事实来看，《易传·文言》中的“修辞立其诚”，《礼记·表记》中的“情欲信，辞欲巧”，就已包含了对“真”原则的自觉确认。而后世即便是格外重视形式风格的文人，也是绝不背弃该原则的。不难看出，当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中，同样标举该理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。综上所述，即便存在“言不尽意”说这类对立观念，“文如其人”命题仍具备坚实的思想基础。（摘编自徐楠《“文如其人”命题探微》）材料二：中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题。这一命题既从先秦时期孟子开创的“知人论世”“知言养气”的批评传统导出，也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑，最终发展为“以气论文”的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的批评传统。西方的“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。歌德曾指出：“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。”耐人寻味的是，“文如其人”与“风格即人”这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立发展的文化系统和原创性诗学体系，又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征。两个命题植根于不同的文化土壤，运用不同的例证和表达方式，却共同揭示着文学风格的内在特性，也从一个侧面揭示了“共同的文学规律”。当然，这两个命题只是相近而非相同，第106页共106页 钱锺书曾经做过辨析，认为文如其人“乃读者由文以知人”，而风格即人“乃作者取诸己以成文”。这种内在差异的存在恰恰显示出其间互识和互补的可能性，也体现着不同民族诗学并非趋同的独特性。（摘编自“中国作家网”《文学风格论与当下文学实践》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．材料一认为，“文如其人”的论说有着深厚的思想基础，但综合来看应质疑其合理性即“文未必如其人”。B．材料一将“文如其人”的要义，作品能够反映作家的人品、思想情感或个性气质等表述均纳入了考察范围。C．先秦时期的“知人论世”说在发展过程中吸收了魏晋时期人物品藻之风的养分，最终形成了成熟的“文如其人”说。D．西方的“风格即人”说比修辞特点论风格更加客观，真正关注作家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．“文如其人”是中国古代文论史上的重要命题，通过思考其特质，我们能够获得文学研究方法上的启示。B．沈德潜说：“读太白诗，如见其脱展千乘：读少陵诗，如见其忧国伤时。”这种看法与叶燮的判断意旨相合。C．“以意逆志”“志在文中”等学说，为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护提供了非常有力的支撑。D．东西方不同的文化系统和诗学体系带来的“文如其人”说和“风格即人”说的互识和互补，造成了两种学说的差异。3．结合材料内容，下列选项中不能支持“文如其人”观点的一项是（）（3分）A．从《汉书》“诗可以观风俗知薄厚”可知，通过诗可以认识创作者的情感、心理，进而合理推断民风与政治状况。B．《文心雕龙》中“为情造文”“为文造情”两句，对“文”与“人”的关系进行高度概括，这一见解堪称深刻。C．刘勰论汉末建安之诗文风格为“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也”。D．“举杯邀明月，对影成三人”，反映出李白诗意的生活，而他多愁善感的情怀渗透在作品中，透露出浪漫的气息。4．请简要分析材料二的论证思路。（4分）5．《尚书·尧典》说“诗言志”，《礼记·表记》说“情欲信”。请结合材料一，谈谈你对此的理解。（6分）第106页共106页 (新高考)2022年高考语文一轮复习：非文学类文本阅读专项练习题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：艺术教育与美育之间有着紧密的联系。艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源，因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径。从我国美育的实践看，通过在各级各类学校开设艺术课程的方式开展美育，有力地推动了美育事业的发展，但同时也带来了一些问题。具体而言，就是在认识上将艺术教育等同于美育；在实践上直接用艺术教育代替美育。由此带来的后果是，在美育实施的过程中，过度注重艺术知识的学习和艺术技能的训练，而在一定程度上忽视了学生审美的体验和兴趣的培养。美育即审美教育，其目的是为了激发人对美的兴趣，提高对美的感知力、鉴赏力、理解力和创造力，进而使人在美的体验中获得情感和精神上的享享受。因此，美育的过程，实际上是丰富情感、陶冶情操、温润心灵的过程，强调的是情感和精神上的体验。具体到艺术领域来说，作为审美主体的人是否能够通过艺术作品获得良好的审美体验，主要取决于两个因素。一是审美的兴趣，二是审美的能力。前者决定审美主体是否能够通过作品激发审美意识、获得美的体验；后者则影响着体验的程度和效果。另一方面来看，前者也是后者的基础，如果审美主体意识得不到激发，审美能力也无从谈起。对于提升审美能力而言，艺术教育的作用是显而易见的。同时，通过艺术教育掌握基本的艺术知识和技能，对激发学生的艺术审美兴趣也是有帮助的，但却不是决定性的因素。举例来说，一个不会唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜欢音乐，也不妨碍他能够从音乐作品中获得情感上的共鸣和精神上的愉悦。反之，如果过度强调艺术技能，甚至以应试的压力强制学生学习，这样非但不能激发兴趣，反而会扼杀兴趣，起到相反的效果。正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的“纯粹快乐”，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为“业余的艺术爱好者”。关于“美育之用到底为何”这一问题，近代美育思想家王国维提出的“无用之用”思想影响深远。在《论教育之宗旨》一文中，王国维指出，“第106页共106页 益人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。在他看来，审美在物质和现实层面上是完全去功利的，而美育正是通过审美对于现实功利的“无用”，来实现其对人的精神提升和促进全面发展的“功用”，最终造就“完全之人物”。王国维所倡导的美育“无用之用”，恰恰“可为大用”。美育不能成为实现功利的工具，而是应该摆脱技能化、功利化的束缚，充分发挥好在涵养道德、丰富情感、美化心灵、提升心境等方面的作用，让学生学会从高尚纯粹的审美体验中，追求更高层次的精神愉悦和人生乐趣。做到这一点，美育的实施者应及时更新美育观念，依据美育规律，进一步明确教育目标、更新教育内容、创新教育方法，积极构建审美兴趣与审美能力并重、技能训练与审美体验相容知识教学与实践教学结合、美育课程与其他课程融通的美育教育体系。（捕编自杨明《重视并解决好学校美育的两个问题》）材料二：中华美育传统认为，美育和审美活动可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，其意义最终归结为一点，就是引导人们有一种高远的精神追求，提升人生境界。我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的是要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，这一思想在今天非常有现实意义。中华美育传统十分重视遵循教育规律，例如，中国古代思想家强调，青少年时期是一个人生长、发育的时期，所以一定要注意使他们自由、活泼地生长，充满欢乐，蓬勃向上。明代大哲学家王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而憚拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痊。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，露被卉未，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”王阳明这段话讲的就是教育规律。我们现在常常听到家长埋怨，孩子们放学回家老是想玩，不想坐在那里做作业。其实小孩喜欢游玩是少年生长的自然规律，和草木萌动是一样的。现在很多中小学生都感到作业压力太大，每天放学还要参加各种课外补习班，精神十分疲惫。这就是违背了教育规律，就是王阳明说的“摧挠之则衰痿”“生意萧索，日就枯槁”，而不是趋向鼓舞，中心喜悦，日长月化，其进自不能已。（摘编自叶朗《以美育培养时代新人》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．艺术教育与美育既有联系又有区别，不能在认识上将二者等同，更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径。B．一个人的审美体验是由审美兴趣和审美能力决定的，这两个因素相辅相成，其中审美兴趣则起着基础性作用。C．王国维的“无用之用”思想认为，美育通过审美对于现实功利的“无用”，实现其对人的精神和心灵的“大用”。D．从传统美育来看，古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）第106页共106页 A．艺术教育可以激发审美兴趣，提升审美能力，但如果以考试为导向强制学生学习，就会适得其反。B．只要学生在欣赏美感知美、创造美的过程中享受到“纯粹快乐”，就能成为真正的“艺术爱好者”。C．美育课程不能单一地理解为唱一唱、跳一跳、画一画，而应与其他课程融通，构建完善的美育教育体系。D．办教育要遵循学生成长规律，减轻学生的课业负担，这符合明代哲学家王阳明所阐发的教育规律。3．根据材料内容，下列各项中不符合材料观点的一项是（）A．让学生在参与艺术活动的过程中体验美，而不仅仅是做一个美的旁观者。B．美育促使艺术教育回归本质，艺术教育可以让美育落地开花。C．在世俗的世界里，美育是实现精神自由和生命美好的有效路径。D．艺术教育是学校美育的主体，可通过技艺竞技比赛来衡量学校美育效果。4．材料一的标题是《重视并解决好学校美育的两个问题》，请结合材料一的内容指出是哪两个问题。5．请简要概括两则材料在论证方面的共同点。【答案】1．C2．B3．D4．一是艺术教育与美育如何区分；二是“无用之用”与“功利之用”如何取舍。5．（1）都阐释了美育的功能特点；（2）都采用了并列的论证结构；（3）都运用了例证法和引证法。（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一湿地中有机质的不完全分解导致湿地中碳和营养物质的积累，湿地植物从大气中获取大量的二氧化碳，成为巨大的碳库。湿地又通过分解和呼吸作用将二氧化碳（CO2）和甲烷（CH4）排放到大气中，湿地能发挥“碳汇”和“碳源”两方面的作用。湿地，特别是泥炭湿地中储存着大量的碳。当沼泽的水热条件十分稳定时，沼泽中的泥炭不参与大气CO2循环。湿地中的微生物活动相对较弱，植物残体分解释放二氧化碳的过程十分缓慢，因此形成了富含有机质的湿地土壤和泥炭层，便起到汇集或固定碳的作用，即是碳汇。湿地也可成为温室气体的释放源。湿地中有机残体的分解过程产生二氧化碳和甲烷。全球天然湿地每年释放的甲烷约为10亿-20亿吨，全球水稻田每年甲烷的释放量约为2亿-15亿吨。如果湿地遭到破坏，例如，一味地围湖造田，湿地被排干或者温度持续升高、降雨减少，会导致湿地土壤水分减少，土壤中微生物活力增强，沼泽失去碳积累的能力，加速了泥炭或草根层的有机质分解，增加了二氧化碳向大气的净释放量。第106页共106页 如果，直接开采泥炭将其作为燃料燃烧，就会更迅速地把泥炭中多年积累的大量的碳氧化，使几千或上万年来由大气中二氧化碳形成的有机物质重新以二氧化碳的形式返回到大气中，湿地就会由“碳汇”变成“碳源”，从而加剧全球变暖的进程。泥炭地的丧失对全球气候来说后果非常严重。保护自然湿地，它就能发挥减缓气候负面变化的减少碳排放、把碳留住即宝贵的“碳汇”作用；反之，破坏湿地，它就像打开了潘多拉魔盒一般，源源不断地把碳释出，向大气圈释放CO2和CH4等温室气体，产生恶劣的“碳源”效果。（摘编自郭耕《湿地减碳作用与气候变化》）材料二地球大气层的温室效应维护着人类及万物赖以生存的各种复杂生态循环系统的微弱平衡，一旦这种平衡被打破，人类的生存与发展就会面临严峻的威胁。《巴黎协定》提出在全球范围内使人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收总量相平衡，即碳中和。碳中和不是二氧化碳零排放，而是一个国家之内的净零排放，即一个国家领域内的二氧化碳排放与大自然所吸收的二氧化碳相平衡。其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致平衡稳定，防止气候变化造成不可挽回的损害。中国的二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。这展示了我国当前和今后一个时期，应对气候变化工作、绿色低碳发展和生态文明建设的新要求，新努力，充分展现了中国作为负责任大国，为推动构建人类命运共同体的担当。不论是碳排放达峰目标还是碳中和愿景，对中国的发展转型既是挑战也是机遇。从挑战看，首先是碳达峰到碳中和的缓冲时间短。与欧洲相比，欧洲大致在上世纪八九十年代实现碳达峰，这是一个自然过程，事后才知道什么时间二氧化碳排放出现峰值，达峰之后经历漫长平台期开始缓慢下降，然后即将走向快速下降，走向碳中和。欧盟承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是65-70年。我国则是人为设定了达峰时间表，现在二氧化碳排放仍在攀升，没有看到峰顶，实现达峰还需要做出艰苦努力，还要考虑实现碳中和。但我国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年，缓冲时间很短，这是我们的最大挑战。其次是单位GDP碳排放强度水平较高。数据显示，中国单位GDP碳强度是世界平均水平的3倍多，欧盟的6倍多。这很大程度要依赖经济发展方式的转变，来降低能耗、碳排放水平。从机遇看，首先我国将加快经济发展方式转变。我国全面贯彻新发展理念，经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段，将激发更多创新活力，从根本上支撑达峰目标和碳中和愿景实现。二是可借鉴国际诸多先进减排经验。过去近30年，国际上积累了有关大气污染物减排、二氧化碳减排、能源低碳发展的诸多经验，包括政策工具、市场设计、技术积累、管理经验甚至前车之鉴等，我国可以充分借鉴，利于缩短实现碳中和的进程。三是能源效率和可再生能源等低碳技术不断进步。以光伏发电成本为例，1990年每千瓦时光伏发电成本约100美元，2000年降低到10美元，现在的平均水平是5美分，2030年以后肯定是继续降低的。从中远期看，低碳技术的成本将会有较大幅度下降，助力我们降低碳排放。第106页共106页 四是非化石能源替代水平与能效进步表明实现碳中和具备可行性。2019年，我国新增非化石能源发电量约2000亿千瓦时，折合6000万吨标准煤。如果加大政策支持力度，我国新增非化石能源发电量提高到每年3000亿千瓦时，即每年可以提供1亿吨标准煤的非化石能源，坚持30年即新增30亿吨标准煤的非化石能源，如果届时能源效率再提高50%，我国能源消费量到本世纪中叶控制在30亿吨标准煤左右，我国在2050年左右有实现碳中和的可能。五是中国实现碳中和有市场、制度等多重优势。我国民众力量、市场选择和制度优势都会对碳中和起到促进作用。发挥好我们国家的制度优势，调动民众、企业和政府三方面的积极性，什么样的困难都可以克服。（摘编自李俊峰《碳中和下中国发展转型的机遇和挑战》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．湿地既可以是碳库，也可以是碳源，它发挥什么样的作用，取决于人类如何对待湿地。B．湿地中储存着大量的碳，湿地系统的微生物活动的强弱，与湿地的碳汇能力负相关。C．我们借鉴别国实现碳达峰的经验，规避其在减排上走过的弯路，有利于加快实现碳中和。D．“集中力量办大事”的制度优势，是我们能够克服困难，实现碳中和目标的重要保障。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A．低碳技术成本的大幅度下降，让人们优先选择可再生能源成为可能，从而能够降低化石能源的使用，降低碳排放。B．湿地有两种：一是天然存在的湿地，一是人工的水稻田。它们都向大气中排放二氧化碳和甲烷。C．我国人为设定碳达峰和碳中和时间表，面临的挑战更大，但是，更能显示出我国应对气候变化的积极性、主动性和责任担当。D．我国非化石能源发电量占能源消费量的比例不断增大，对如期实现碳中和目标具有重要的作用。3．下列各项中，对两则材料的论证手法分析不正确一项是（）A．材料一先论述湿地可发挥碳汇和碳源两种作用，后面具体分析这两种作用的表现，最后总结归纳，使用了总分总的论证结构。B．材料一在论证中使用了假设的方法，通过湿地泥炭丧失造成的危害的假设来论证保护湿地对保持碳中和的重要性。C．材料二从挑战和机遇两个方面进行对比论证，既点明中国实现碳中和的困难，也指出了中国实现碳中和的有利因素。D．材料二在论证中使用了大量的数据，既将中国遇到的挑战直观化，也让中国如期实现碳中和的能力和路径更加清楚。4．将材料一中画线句子改写成三个语意连贯的短句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。5．请结合材料，谈谈中国想要如期完成碳中和目标应该怎么做。【答案】1．A2．B3．C第106页共106页 4．示例一：它就能发挥“碳汇”作用，碳汇作用就是减少碳排放、把碳留住，宝贵的碳汇减缓气候负面变化。示例二：它就能减少碳排放、把碳留住，发挥“碳汇”作用，减缓气候负面变化。5．保护湿地森林等生态环境；转变经济发展方式；借鉴国际先进减排经验；提高能源效率，加快低碳技术发展；加大非化石能源替代；发挥市场、制度优势。（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：任何一种区域文化，只要它自成一体，具有独特的结构与功能，都离不开两个基本条件：一是区域地理的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。一般说来，江南文化在区域地理上的相对完整性是大家公认的，而江南在文化传统上的独立性，则是一直很成问题的。表面看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与人文发达。“东南财赋地，江左文人薮。”这是康熙写给江南大小官吏的两句诗。这两句诗很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很准，与其他区域文化相比，江南最显著的特点就是物产丰富与人文发达，特别是明清以来。另一方面还可以说，政治家毕竟只是政治家，所以只能看到对他们统治有用的物质财富与人力资源。但这个江南，与一般人心目中的“江南”的差别是显而易见的，这两方面显然不能看作是江南文化最核心的东西。在一般中国人的心目中，江南更多的是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州”的精神寄托，也是“人生只合扬州老”的人生归宿。它可能很大，大到是白居易诗中的杭州，也可能很小，小到如李流芳画里的横塘，但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实用的江南不可同日而语。这就有必要问一下，什么是江南文化的本质特征，就是它自身所独有的东西。我们可以通过与其他区域文化的比较来发现。第一，仅仅有钱、有雄厚的经济基础，即政治家讲的“财赋”，并不是江南独有的特色，有“天府之国”之称的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高下。第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面更有资格代表中国文化。江南之所以会成为中华民族魂牵梦萦的一个对象，恰是因为它比康熙最看重的“财赋”与“文人”，要再多一点东西。多一点什么呢？这也可以在比较中去发现，比如，我们可以说，与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓廪充实以后的诗书氛围。但使江南文化与其他区域文化真正拉开距离的，老实说却不在这两方面，而是在于，在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善”，而对于生命最终“向何处去”，或者说心灵与精神的自由问题，基本上没有涉足。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”第106页共106页 的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。如果说，由于文化本身是无所不包的，在江南文化中同样有伦理的、实用的内容，它们与北方文化圈也是一脉相通的，那么也可以说，只有在审美自由精神这一点上，才真正体现出古代江南文化对中国文化最独特的创造，是其他区域文化不能替代的，在这个意义上，把审美精神看作江南文化的本质特征，当然是不成问题的了。从某种意义上说，江南是古代诗意生活的一种象征。它并非一个实在的地域概念，而是一种观念，或者说是皇帝与士人脑中的想象。江南不是政治、经济、地理上的长江三角洲，而是一种在中国文化地图上的一片永恒的青山绿水；它不是现实世界中那片富足的养活了无数南国儿女的鱼米之乡，而是一个从唐诗宋词乃至更早的南朝就开始的只有诗性心灵才能忆起的美丽梦境。另一方面，在这里也需要做一点补充，把审美精神看作江南文化的本质特征，并不是说中国其他区域文化都没有审美创造，而是说这不是它们最显著的贡献。以齐鲁文化为例，它当然也有自己的审美性格，如孔子就说过，他最赞同的人生境界，就是带着几个大人、几个小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中，由于沾染了太多的道德色彩，儒家的审美活动就不够纯粹，它经常发生的一个异化，就是“以道德代替审美”。（摘编自刘士林《江南诗性文化》）材料二：明清江南士人的日常生活从表现形态来看是起居、饮食、养生、娱乐、消遣等几个方面，他们以日常生活中的一切作为审美对象，一枝一叶，一琴一鹤，一饮一啄都能以审美眼光看之，我们可以说江南士人的日常生活是审美的、艺术的。张潮说：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽。”江南士人审美的日常生活形成的原因是他们具有审美的心胸，以审美的视野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具备了审美的意义，这既是士人的人生态度，也是生活策略。从美学的本体来说，江南士人将“闲”看作是人生的一种境界和意义，“闲”是江南士人的日常生活美学的根源和最后的归宿。“闲”能使士人以别样的视野审视人生和寻求人生的意义，其归属在于从生活中去寻求这种无关功利的闲适，是一种疏离了现实利害关系之后的超然心态，是感性生命活力的自然释放。“闲”的内蕴是生命意识的审美化，是在一种情感维度中来感受生活，它常常依附于一些简单的事物中，比如下棋、钓鱼、赏花、闲侃等等事情。由于懂得生之可贵，因此那些看似简单细微的事情在生命的语境中变得具有意蕴。士人将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，意味着他们在一定程度上摆脱了名缰利锁的困扰，生活也就在毫无牵绊的顺畅中如行云流水一样悄然滑过。正如李渔所言：“把钓观棋，一朝即过，不信日长如小年。”又云：“枕上闻啼鸟，花间鸣素琴。闲来理残编，悠然自古今。”明清时期士人将“闲”作为日常生活的广泛追求和臧否人物的尺度，“闲”与“忙”是有区别的，“忙”有着鲜明的功利色彩，这是一种苦的生活方式。“闲”带着生活的审美色彩，诸如游山玩水，四处闲荡。“闲”在生活中无处不在，关键是要换一种视角去看生活，人只要暂且放下心头的名利之思，也可以发现生活中的一时闲乐。另一方面，这种“闲”与儒家赋予道德审美意义的“闲“不同，儒家关于“闲”最为著名的就是颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”“饭疏食饮水，曲肱而枕之”第106页共106页 。颜回这种闲且乐的生活一直是儒家所推崇的境界，因为它和人的道德相关，能够在物质简陋的情况下悠然自得，是人的道德境界的体现。很明显，江南士人并没有这个特点。他们更多注重的是自己的感受，追寻个体生命价值的实现，而相应淡化了身上的道德责任感。摘编自赵洪涛《明末清初江南士人日常生活美学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．江南文化的特征不是政治家们看到的对他们统治有用的物质财富与人力资源，而是一种超越实用理性的审美自由精神。B．以齐鲁文化为代表的儒家注重教化，江南文化注重心灵与精神的自由，两者不完全一样，江南文化超越了齐鲁文化。C．从张潮的论述来看，明清江南士人懂得生命的可贵，能够用审美的艺术的眼光来观照日常生活，松月山水，都充满诗意。D．“闲”与“忙”是一组相对的概念，都在追寻个体生命价值的实现，只不过明清江南士人的“闲”相应淡化了道德责任感。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．地理上的长江三角洲不是“江南”的含义，“江南”是一种诗意的文化感知，只有用审美的心灵才能感知到它的底蕴。B．用审美的视野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具备了审美的意义，但这要人具有审美的心胸和超然的心态。C．摆脱了名缰利锁的纠缠，将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，生活就会充满诗意，卑微的生命就会崇高。D．中国的其他区域文化如儒家也有审美创造，但和江南文化相比较而言，它的审美活动不够纯粹，常常用道德代替审美。3．根据材料内容，下列各项中不属于江南文化中“闲”的一项是（）A．明代戏曲家高濂，曾经雪夜宿禅林，他说：“从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。”并与寺僧就芋头谈论禅学。B．明末将领张煌言曾经写过一首词《前调》：“秋山青，秋水明。午梦惊秋醒未醒，乾坤一草亭。故国盟，故园情。夜阑斜月透疏棂，孤鸿三两声。”C．归有光曾孙、明末清初的书画家归庄写有一首诗《赋得游鱼咳花影》：“灼灼花叶旁池，织麟几队漱涟漪。细波吹动芳菲色，浮沫摇残零乱枝。”D．清初的萧山人来集之在公廨之后发现一处废弃的园子，命家人“依期布种，依期收刈”，“暇叉手巡行，见螳螂之攫食，听蝼蝈之长谣”。4．请简要分析材料一的行文脉络。5．朱自清在《荷塘月色》里写道：“忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗……这令我到底惦着江南了。”根据两则材料，请简要分析朱自清为什么“惦着江南了”。【答案】第106页共106页 1．D2．C3．B4．①材料一首先提出问题，人们认为江南文化的独立性存在问题；②接着论述物产丰富与人文发达并不是江南的本质特征；③然后在以上分析的基础上提出江南文化的本质特征是审美自由精神；④最后指出江南文化与其它文化在审美上的不同。（意思对即可）5．①采莲体现了江南生活的诗意，朱自清“惦着江南”恰是对江南诗性文化的追念；②采莲充满了“闲适”的趣味，体现了江南士人的审美追求，表明朱自清有对闲适生活的向往；③“惦着江南”也表现了朱自清以别样的视野审视人生和寻求人生的意义，暂时想去寻求一种无关功利的超然心态。（意思对即可；其他答案言之成理亦可）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：传统的图文书总是以文字为主，图像为辅。当今流行的图文书中，图像似乎逐渐占据了主导地位，文字反倒沦为配角。如《一个人的战争》一书刊行了“新视像读本”，该读本共238页，配有图画212幅，几乎每一页都作了设计。其“卖点”不再是原有的书面文字，而在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。任何读物，倘使缺少图像，便会失去对读者的诱惑力和视觉冲击力。这正是“读图时代”的新法则。进一步思考这一现象，或许可以推断，当代人的阅读方式已经发生了某种转变，已从专注于文字理解转向热衷于图像直观。从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量的“通俗化”，改造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”第106页共106页 的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释。留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。（摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》）材料二：就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通。即抽象性。图像是叙述对象的投射与镜像反应，文字是对叙述对象能指和所指的符号化反应。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作是“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，人们从感知渠道来看属于单边的审美感悟。而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。（摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）第106页共106页 A．流行图文书中图像数量的增加，意味着图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变。B．图像和文字的“互文性阐发”造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。C．插图大量涌入文学作品，搅乱了叙事格局和逻辑，中断了内在文脉，可能破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式。D．图像有视觉的真实感和极强的情感渲染性，能赋予文学形态多样化与具象化的特点，使接受者产生更加深入的感悟。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．新奇、精美、内容丰富的图像会大大增加读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。B．如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。C．公众倾向于读图的快感，冷落文字阅读的爱好和乐趣，会使图像“霸权”加剧，文字的生存空间受到挤压。D．在读图时代，人们可以从多角度、多感官对文学作品进行认知和体味，鉴赏活动不再是单边的审美感悟。3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。B．精美的图画的艺术加强了语言艺术的审美感染力，而这种感染力是纯粹的语言艺术所无法达到的。C．图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的互文性阐发中扬长避短。D．张爱玲小说《传奇》的封面，以一个现代人立于窗外的影子表达打开洋场社会一扇窗子的寓意。4．材料一第二段使用了哪些论证方法？请简要说明。5．在对待图文关系的态度上，材料一和材料二有何异同？请简要分析。【答案】1．C2．B3．A4．①对比论证，比较文字和图像各自的特点和优势。②引用论证，引用林白的话，指出图文之间的互文性阐发有一种“有趣的吻合”。③举例论证，举蔡志忠漫画例子，论证经典著作漫画化的利弊。④假设论证，假设读者对古代智慧和思想的了解只限于漫画形式的理解，指出其后果。5．相同点：①两则材料都认为图像和文字各具特色，各有优势；②两则材料都认为图像化可以带来新的阅读感受。（或都认为图像对文字有一定的作用）不同点：①材料一认为图像凌越文字，挤压文字；材料二认为文字和图像相辅相成，联系紧密。②第106页共106页 材料一认为图像会对文字产生曲解和转义；材料二认为图像推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：①中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。④文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式、自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。第106页共106页 （摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）材料二：①汤恩比说：“就中国人杂说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”②众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。③中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。④公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中断。⑤从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。⑥古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。⑦中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个仔细明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的”。⑧汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。（摘编自杨其乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。B．作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。C．中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证。第106页共106页 D．中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今，从世界范围来看，也只有中华文明始终保持着长期延续发展，一直没有中断。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身其济特征。B．汉代起尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和不断发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。C．少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中新，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。D．材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。3．根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（）A．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）C．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）4．简要梳理材料一第④段的行文思路。5．中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？【答案】1．D2．D3．C4．首先点明文化是可以被引导和塑造的，继而阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，进而从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，最后强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。5．①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。第106页共106页 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：改革开放后，中国经济取得了巨大发展，社会人际关系随之发生了重大变化，其中包括信任危机。构建诚信守约的社会成为当今中国的一个重要任务，而建立完备的个人征信体系是其中尤为重要的一环。当一个达到中等收入水平的经济体试图进入发达的商业社会时，社会的诚信和契约精神就变成了无形的门槛。自1960年至今，被列入中等收入范围的101个国家和地区中，只有13个最终进入发达经济体行列，近90％的经济体落入中等收入陷阱而苦苦挣扎，甚至还有部分国家返贫。虽然各国经济发展成败的原因有所不同，但其经验教训在很大程度上是可以借鉴吸取的。过去近百年里跨越中等收入陷阱而进入发达经济体行列的国家和地区，无一例外都建立了完善的个人征信体系。反观落入中等收入陷阱和返贫的国家，其个人征信体系或者未建立起来，或者因不完善而未起到应有的作用。从经济结构看，在达到中等收入之前的农耕和小商品时代，社会分工不明确；人与人之间的商业交换不发达，所需要的征信体系也主要通过本地化的口口相传和口碑来维持运转。工业化经济体中，社会化分工较发达，交换经济成为社会的主要经济结构，但人与人之间的互信关系主要表现在生产过程的协作中，金融体系发达程度不高，个人征信体系还不是经济运行的必需品。进入高收入发达经济时代，产业结构发生变化，第一、二产业在经济中的比重逐步下降，第三产业比重逐步上升，服务业成为发达经济的主体。分工精细化，交易和交换日益频繁化，多方合作、多人联合日益密切，需要大家都具有契约精神，才能使各个环节顺畅运行。如果没有一个诚信守约的社会环境，经济的运行成本会逐渐加大，从而使整个经济体的发展逐渐偏离大众的期望而渐渐失速，进而停滞。因此，建立完善的个人征信体系成为一个国家进入发达国家行列的标志。经济发展到一定高度的文明社会，共赢成为主题，这使得社会的文明程度也就随着利他理念的增强而提高。完备的个人征信体系，能增强人的社会性，提高顾及别人的自觉性，而一个利己主义社会，一个只注重结果却不考虑过程是否合法合规的功利主义社会，人与人之间的信任基础将逐渐消失，社会公信力也将逐渐丧失。没有了互信，人们承受风险的能力极为脆弱，对社会事件的容忍度也逐渐降低，甚至出现过度期望和不切实际的要求。例如，当滴滴出行的顺风车业务出现伤亡事故时，许多人不去思考避免发生此类问题的办法，却苛求滴滴平台必须做到零风险。目前中国已经进入中等收入国家的行列，必须开始建立并逐步完善个人征信体系，通过征信体系的失信惩戒来限制过度的利己主义，通过对守信者的表彰来降低其借贷成本，通过征信记录来规范人们的守信与合作行为，逐步建立起社会成员之间的互信。如此，在各种力量的共同作用下，我们就能促成一个诚信守约社会环境的形成，从而大幅度降低经济运行成本，推动整个经济体进入发达国家行列。（摘编自王志诚《完善个人征信体系，构建诚信守约社会》）材料二：守信激励和失信惩戒机制直接作用于各个社会主体的信用行为，是社会信用体系运行的核心机制。第106页共106页 加大对守信行为的表彰和宣传力度。按规定对诚信企业和模范个人给予表彰，通过新闻媒体广泛宣传，营造守信光荣的舆论氛围。提升金融、环境保护、交通运输、税务、质检、知识产权等部门的监管和服务职能，在市场监管和公共服务过程中，要深化信用信息和信用产品的应用，对诚实守信者实行优先办理、简化程序等“绿色通道”支持激励政策。强化行政监管性约束和惩戒。在现有行政处罚措施的基础上，健全失信惩戒制度，建立各行业黑名单制度和市场退出机制。推动各级人民政府在市场监管和公共服务的市场准入、资质认定、行政审批、政策扶持等方面实施信用分类监管，根据监管对象的失信类别和程度，对失信者进行惩戒。推动形成市场性约束和惩戒。建立信用基准性评价指标体系，制订评价办法，完善失信信息记录和披露制度，使失信者在市场交易中受到制约。推动形成行业性约束和惩戒。通过行业协会制定行业自律规则并监督会员遵守，违规的失信者，按照情节轻重实行惩戒措施。推动形成社会性约束和惩戒。完善社会舆论监督机制，加强对失信行为的披露和曝光，发挥群众评议讨论、批评报道等作用，通过社会的道德谴责，形成社会震慑力，约束社会成员的失信行为。（摘编自《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．无论是商业交换不发达的农耕和小商品时代，还是金融体系发达程度不高的工业时代，诚信都不是经济运行的必需品。B．一个社会的文明程度越高，人们的利他理念就越强，人与人之间合作的程度也就越高，共赢的领域就越多。C．监管和服务部门应该充分利用好个人征信平台的信用信息，为守信者开通“绿色通道”，做好服务，让他们真正得到实惠。D．诚信社会里，不仅要尊重别人的创造性劳动，更要尊重别人的隐私。对失信者应该进行惩戒，却不可曝光其失信行为。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．未进入发达国家行列的经济体之所以落入中等收入陷阱或返贫，是因为社会成员之间缺乏互信，承受风险能力弱，经济运行成本过高。B．建立和完善个人征信体系，能够促进我国诚信守约社会环境的形成，有利于推动整个经济体进入发达国家行列。C．如果不能建立信用基准性评价指标体系，制订评价办法，失信惩戒机制就无法在市场交易中真正发挥效能。D．加强对失信主体的约束和惩戒，既要强化行政监管性约束和惩戒，又要推动形成市场性、行业性、社会性的约束和惩戒。3．下列选项，不能支持材料一中心论点的一项是（）A．李先生向周先生借款十万元，后因故请求延迟一个月还款，周先生相信李先生，答应了其请求，后李先生如约还款。第106页共106页 B．目前我国银行向个人提供融资服务的速度慢，坏账率高，原因之一是个人信用信息不全，银行无法快速准确地做出判断。C．某健身会所突然关门，已付费的会员蒙受经济损失，法院判决后，法人拒不退费，被列入征信黑名单，被限制高消费。D．芝麻信用是一套收集各种数据为商户提供服务的信用系统，芝麻信用积分高于600且无不良记录者，可以在某平台免押金租房。4．材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。5．以上两则材料都围绕“信用体系”进行阐述，但侧重点不同。请简要分析。【答案】1．C2．A3．A4．论证结构上，采用总分总结构进行论证，论证思路清晰；论证方法上，综合运用对比论证、举例论证、事实论证和道理论证等方法。5．材料一围绕“个人征信体系”，分别从他国经验、社会发展的一般规律两个角度论述“我国为何需建立完毕的个人征信体系”这一观点；材料二围绕“个人征信体系”，分别从守信激励机制和失信惩戒机制两个方面论述“如何坚守社会信用体系”这一观点。（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然”“应然”双重意义，其思想基础既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。在中国古代“文如其人”说的支持者中，在“实然”认定外，还赋予该命题“应然”意义者，比比皆是。（叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”如此，“言，心声也；书，心画也。心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此）。在这里，笔者更为关心的是，上述“实然”“应然”的判断是如何产生的？回答此问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它主要的阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是承认并重视“文”。尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型体现。《诗大序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，至少是在认定，诗能够反映创作者的思想情感。除此之外，孟子被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”，实际上也包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待；第106页共106页 此外，还有一点比较隐蔽，那就是对语言文字反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中，孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式，而绝不是作品承载“志”的真实性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达中，“文”的这类功能也一再被确认。众所周知，所谓“读其书，想见其为人”是被古人多次重复的心愿，这其中潜藏的，是对“文”能够承载他者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中的“藏之名山，传之其人”，则不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中，具备上述功能的“文”，已不仅是一种认知工具，更是异代之人感通的桥梁、是创作者精神永存的保证。显而易见，将“文”等同于反映、认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此，“文如其人”命题能够得到长久的拥护，自是绝非偶然。除“客观事实认定”一端外，在“人”与“文”的“应然”层面，“文如其人”命题同样存在深厚的思想基础。在这个层面，“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念，即文、人一致是理应追求的境界，而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说，中国古代文艺观中的“真”尺度一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客观效果的考虑，其实现程度尚不完圣取决于作者的主观愿望；那么前者就是对创作者主观动机的要求，即要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原则上人人皆可实现，若不能做到，为人为文就均不足取。就文论史事实来看，《易传·文言》中的“修辞立其诚”，《礼记·表记》中的“情欲信，辞欲巧”，就已包含了对“真”原则的自觉确认。而后世即便是格外重视形式风格的文人，也是绝不背弃该原则的。不难看出，当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中，同样标举该理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。综上所述，即便存在“言不尽意”说这类对立观念，“文如其人”命题仍具备坚实的思想基础。（摘编自徐楠《“文如其人”命题探微》）材料二：中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题。这一命题既从先秦时期孟子开创的“知人论世”“知言养气”的批评传统导出，也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑，最终发展为“以气论文”的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的批评传统。西方的“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。歌德曾指出：“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。”耐人寻味的是，“文如其人”与“风格即人”这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立发展的文化系统和原创性诗学体系，又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征。两个命题植根于不同的文化土壤，运用不同的例证和表达方式，却共同揭示着文学风格的内在特性，也从一个侧面揭示了“共同的文学规律”。当然，这两个命题只是相近而非相同，钱锺书曾经做过辨析，认为文如其人“乃读者由文以知人”，而风格即人“乃作者取诸己以成文”。第106页共106页 这种内在差异的存在恰恰显示出其间互识和互补的可能性，也体现着不同民族诗学并非趋同的独特性。（摘编自“中国作家网”《文学风格论与当下文学实践》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．材料一认为，“文如其人”的论说有着深厚的思想基础，但综合来看应质疑其合理性即“文未必如其人”。B．材料一将“文如其人”的要义，作品能够反映作家的人品、思想情感或个性气质等表述均纳入了考察范围。C．先秦时期的“知人论世”说在发展过程中吸收了魏晋时期人物品藻之风的养分，最终形成了成熟的“文如其人”说。D．西方的“风格即人”说比修辞特点论风格更加客观，真正关注作家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．“文如其人”是中国古代文论史上的重要命题，通过思考其特质，我们能够获得文学研究方法上的启示。B．沈德潜说：“读太白诗，如见其脱展千乘：读少陵诗，如见其忧国伤时。”这种看法与叶燮的判断意旨相合。C．“以意逆志”“志在文中”等学说，为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护提供了非常有力的支撑。D．东西方不同的文化系统和诗学体系带来的“文如其人”说和“风格即人”说的互识和互补，造成了两种学说的差异。3．结合材料内容，下列选项中不能支持“文如其人”观点的一项是（）（3分）A．从《汉书》“诗可以观风俗知薄厚”可知，通过诗可以认识创作者的情感、心理，进而合理推断民风与政治状况。B．《文心雕龙》中“为情造文”“为文造情”两句，对“文”与“人”的关系进行高度概括，这一见解堪称深刻。C．刘勰论汉末建安之诗文风格为“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也”。D．“举杯邀明月，对影成三人”，反映出李白诗意的生活，而他多愁善感的情怀渗透在作品中，透露出浪漫的气息。4．请简要分析材料二的论证思路。（4分）5．《尚书·尧典》说“诗言志”，《礼记·表记》说“情欲信”。请结合材料一，谈谈你对此的理解。（6分）1．B【解析】本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。A.“但综合来看应质疑其合理性即‘第106页共106页 文未必如其人’”的说法错误。通观材料，“文如其人”的论说有着深厚的思想基础，作者对此是肯定的。C.“最终形成了成熟的‘文如其人’说”错误。原文的表述是：也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑，最终发展为“以气论文”的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的批评传统。即在魏晋时期还没有最终形成成熟的观点，只是得到“支撑”。D.“比修辞特点论风格更加客观”的说法于文无据。原文是说：在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。但并不意味着这个观点比修辞特点论更客观。2．D【解析】本题考查对文中内容的分析和推断能力。D.“造成了两种学说的差异”的说法曲解文意。原文是说“耐人寻味的是，‘文如其人’与‘风格即人’这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立发展的文化系统和原创性诗学体系，又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征”，即两种学说的互识、互补成就的是两者的相似、相近，而不是“差异”。3．C【解析】本题考查分析文本论点、论据和论证关系的能力。C.“刘勰论汉末建安之诗文风格”的例子不能佐证“文如其人”的观点。因为“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也”谈论的是文学作品的风格与时代现实的关系。而且建安诗人是一个文学流派，不是具体的某个文人。4．先指出中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题，起源于先秦；然后谈论西方“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系；最后通过比较指出中西方风格论的相似、相近之处。【解析】本题考查分析材料论证思路，把握文章行文结构的能力。首段指出：中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题，其理论渊源自孟子发轫。然后第二段从西方诗学提倡“风格即人”的角度来讲，指出其提出时间晚于我国。第三段将中西方的两种观点进行比较，指出二者之间有相似之处，这一点被著名学者钱锺书敏锐地发现过。5．①“诗言志”的观点是中国儒家经典的通识，即文学作品应该要反映作者的情趣志向，这是其固有功能。②“文”不仅是一种认知工具，更是异代之人感通的桥梁、是创作者精神永存的保证，“诗言志”让这种传承有了依循。③“情欲信”与“文如其人”的风格论是一脉相承的，其核心价值是“贵真”。④“真”是古代文论一以贯之的价值尺度，而“情欲信”强调作品中的情感必须真实可信，高度契合了“文如其人”的价值理念，是其坚实的思想基础。【解析】本题考查筛选提炼信息和提出自己个性见解的能力。“诗言志”的字面意思就是诗歌是用来表达诗人情感志趣的。从材料一的“《诗大序》中的‘诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言’”观点，说明诗能够反映创作者的思想情感，这与《尚书》中的观点是一致的，这是诗文作品的固有功能。根据“众所周知，所谓‘读其书，想见其为人’是被古人多次重复的心愿，这其中潜藏的，是对‘文’能够承载他者情志、个性的肯定”等语句进一步说明：“文”不仅是一种认知工具，更是异代之人感通的桥梁、是创作者精神永存的保证。《礼记·表记》说“情欲信”的观点是对“文如其人”观点的认同。材料中说，“文如其人是一种‘贵真’的理念，即文、人一致是理应追求的境界，而‘真’正是古代文论一以贯之的价值尺度”。简言之，“情欲信”强调诗文作品中，要抒发真情、真意。正如材料中所言：“‘真’第106页共106页 成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中，同样标举该理想的‘文如其人’也就必具有‘应然’意义了”。(新高考)2022年高考语文一轮复习：文言文阅读专项练习题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。（甲）贾谊论苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆有可致之才而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉。贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，悲郁愤闷，超然有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼，贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猬介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！（乙）且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇第106页共106页 之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间？故谊过长沙作赋以吊汨罗；而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横天，岂曰天年乎？（选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．古之贤人皆有/可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也B．古之贤人/皆有可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也C．古之贤人/皆有可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也D．古之贤人皆有/可致之才而卒不能行/其万一者未必皆其时/君之罪/或者其自取也11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．侯，是古代五等爵位的第二等，仅次于公爵；后又泛指达官贵人。绛侯，指汉代周勃。B．匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指无学识、有勇无谋的人。文中代指王猛。C．廊庙，廊指房屋前檐伸出的部分，可避风雨遮阳，也指殿下屋；庙即太庙。文中指代朝廷。D．三皇，上古皇帝，一般指燧人、伏羲、神农。常与五帝合称，都是中国原始社会的部落首领。12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A．苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜，语意深沉。B．苏文第二、三段围绕“待”与“忍”，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为，得出结论。C．苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一少年，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，从而实现人生抱负。D．苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，不能重新振作。13．对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。（2）夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。杭雄，字世威，世为绥德卫总旗。雄承荫，数先登，积首功，六迁至指挥使。正德七年进署都指挥佥事，剿贼四川，寻守备西宁。用尚书杨一清荐，擢延绥游击将军。从都御史彭泽经略哈密，偕副将安国破敌岢岚，进都督佥事。改参将，擢都督同知，统边兵操于西内。武宗幸宣府、大同，雄扈从，即拜大同总兵官。嘉靖初，汰传奉官，雄当贬，以方守边，命署都督佥事，镇守如故。小王子万余骑入沙河堡雄战却之未几复大入不能御求罢不许移延绥召佥书后军都督府第106页共106页 。三年秋，土鲁番侵甘肃，诏尚书金献民视师，以雄佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务。列侯出征，始佩大将军印，无授都督者，至是特以命雄。甫至，寇已破走，而雄亦得荫锦衣千户。既班师，复出镇宁夏。吉囊大入，总督王宪檄雄等破之，进都督同知。寇八千骑乘冰犯宁夏。雄及制总兵赵镇御之，前锋陷伏中，雄等皆败。总督王琼动之，夺官闲住。明年卒。雄敢战。尝以数骑行边，敌群至。乃下马积鞍为垒，跪而射之。敌退，解衣，腋凝血，乃知中飞矢。武宗在大同，见雄毡帷敝甚，曰：“老杭穷乃尔。”寇至，帝将亲击。雄叩马谏曰：“主人畜犬，不使吠盗，要用犬为？愿听臣等效力。”帝笑而止。少役延绥巡抚行台，既贵，每至台议事，不敢正席坐，曰：“此当年役所也。"正德、嘉靖间，西北名将，马永而下称雄云。赞曰：时平则将略无由见。或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。彭清、杭雄之清节，斯又其最优者欤。（《明史·列传·杭雄传》，有删节）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府B．小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府C．小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府D．小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．承荫，指恩荫授官，亦指子弟承荫。（明史·选举志》曰：“文官品至七品，皆得荫一子以世其禄。”B．经略，经营治理，谋划，也指官名。南北朝时设置经略之职，宋置经略安抚使，掌管民政，明时因需设置经略之职。C．班师，还师，调回军队，也指军队凯旋。如明代无名氏的《破天阵》曰：“班师得胜人欢乐，三军踊跃。”D．赞，即论赞，史书用以表达对人物、事件的褒奖和赞扬，名称不一。如《史记》中的“太史公曰”、（汉书）中的“赞”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．杭雄出身武将世家，作战勇敢。他久历战阵，身先士卒，多次冲锋在前，屡立首功，一路拼杀，经六次迁升而至指挥使之职。B．杭雄戍守边陲，深受朝廷倚重。他曾佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务，开都督佩大将军印之先。C．杭雄军功显赫，威名远扬。他因战功卓著而招致其他官员嫉妒中伤，被总督王琼弹劾，导致被夺官闲住，第二年就去世了。D．杭雄虽战绩辉煌，却谦逊谨慎，恪守本分。他早年曾在延绥巡抚行台供役，后虽身份尊贵，但每至行台议事时，仍然不敢正席而坐。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）主人畜犬，不使吠盗，奚用犬为？愿听臣等效力。第106页共106页 （2）或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。14．联系全文，概括杭雄成为正德、嘉靖间西北名将的原因。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。朱熹，字元晦，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。就傅授以《孝经》一阅题其上曰不若是非人也尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙视之八卦也年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。乾道五年，除知南康军，间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻，熹论愈力。宁宗之立，韩侂胄居中用事。熹忧其害政，数以为言，且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出护使客，熹乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。御批云：“悯卿耆艾，恐难立讲，已除卿宫观。”提举南京鸿庆宫。庆元五年致仕。熹登第五十年，任于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。自熹去国，侘胄势益张。何澹为中司，首论专门之学，文诈沽名。刘德秀仕长沙，首论留正引伪学之罪，“伪学”之称，盖自此始。攻伪日急，至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者，笑而不答。嘉泰初，学禁稍弛。淳佑元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。（选自《宋史•卷四百二十九•列传第一百八十八•道学三》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/B．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/C．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/D．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．讲筵：讲经、讲学的处所，这里指天子的经筵，即御前讲席。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。B．耆艾：年寿高。古称六十岁为“耆”，五十岁为“艾”第106页共106页 。亦泛指老年人。这里是说宁宗借口怜恤朱熹年岁己高、难以讲经而授与其祠禄官。C．九考：古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年。这里是说朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官长达二十七年，在朝仅有四十天。D．藜羹：用藜菜特作的羹汤。泛指精美的食物。这里是说朱熹家中一向贫穷，但关爱学生，若有学生远道来求学，就特别招待，优赏有加。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．朱熹自幼聪颖，少年科举得志。面对父亲的启蒙，他追问天的上方还有什么，让父亲大为惊异；十八岁时参加乡贡考试合格，后来又考中进士。B．朱熹关心百姓，为政严肃有方。浙东地区饥荒，他刚接受任命，就写信给其他州郡，募米商，免税钱，最终米船聚集；所管辖的地区风纪肃然。C．朱熹为官正直，敢于直言进谏。朱熹不惧宰相王淮的权势，坚持查明唐仲友的罪行并上奏；会同彭龟年上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。D．朱熹屡遭打击，始终坚持治学。朱熹学说曾被看作“伪学”，甚至有人上书斩杀朱熹；有人劝导他遣退门徒，他仍讲学不止，面对劝说一笑付之。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。（2）方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。14．在遭遇学禁之时，朱熹的门生反应不一，其中不同于特立独行者，而为人所不齿的行为是怎样的？请简要说明。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。施琅，字琢公，福建晋江人。康熙元年，迁水师提督。二十年，郑锦死，子克塽幼，诸将刘国轩、冯锡范用事。内阁学士李光地奏台湾可取状，因荐琅习海上事，上复授琅福建水师提督，加太子少保，谕相机进取。琅至军，疏言：“贼船久泊澎湖，悉力固守。冬春之际，飓风时发，我舟骤难过洋。臣今练习水师，又遣间谍通臣旧时部曲，使为内应。俟风便，可获全胜。”给事中孙蕙疏言宜缓征台湾。七月，彗星见，户部尚书梁清标复以为言，诏暂缓进剿。琅疏言：“臣已简水师精兵二万、战船三百，足破灭海贼。请趣督抚治粮饷，但遇风利，即可进行，并请调陆路官兵协剿，”诏从之。二十二年六月，国轩踞澎湖，环二十余里为壁垒。琅乘楼船突入贼阵，流矢伤目，血溢于帕。旋以百船分列东西，遣总兵陈蟒、魏明率兵东指鸡笼峪，西指牛心湾，分贼势。琅自督五十六船分八队，以八十船继后，扬帆直进，取澎湖，国轩遁归台湾。克塽大惊遣使诣军前乞降琅疏陈上许之八月琅统兵入鹿耳门至台湾人谓琅必报父仇，将致毒于郑氏。琅曰：“第106页共106页 绝岛新附，一有诛戮，恐人情反侧。吾所以衔恤茹痛者；为国事重，不敢顾私也。”台湾平，自海道报捷。上旌琅功，曰：“朕特加擢用，尔能不负任使，举六十年难靖之寇，殄灭无余。”复授靖海将军，封靖海侯。琅疏辞侯封，乞得如内大臣例赐花翎，部议谓非例，上命毋辞，并如其请赐花翎。遣侍郎苏拜至福建，与督抚及琅议善后事。有言宜迁其人、弃其地者，琅疏言：“明季设澎水标於金门，出汛至澎湖而止，台湾原属化外，土番杂处，未入版图。然其时中国之民潜往生聚，已不下万人，及崇祯元年，芝龙就抚，借与红毛为互市之所。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。此地原为红毛所占，乘隙复踞，必窃窥内地，鼓惑人心。盖筹天下形势，必期万全，台湾虽在外岛，关四省要害，断不可弃。”琅又疏请克塽纳土归诚，应携族属与刘国轩、冯锡范及明裔硃桓等俱诣京师，诏授克塽公衔，国轩、锡范伯衔，俱隶上三旗，馀职官及桓等于近省安插垦荒。寻苏拜等疏亦用琅议，并设县三、府一、巡道一，上命允行。三十五年，卒于官，年七十六，赠太子少傅，赐祭葬，谥襄壮。（节选自《清史稿》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．克塽大惊/遣使诣军前乞降/琅疏陈上/许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/B．克塽大惊/遣使诣军前乞降琅/疏陈上/许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/C．克塽大惊/遣使诣军前乞降/琅疏陈/上许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/D．克塽大惊/遣使诣军前乞降琅/疏陈/上许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．花翎，清代的一种冠饰，多为皇室贵族和朝廷高级官员所佩戴，是“辨等威、昭品秩”的标志。B．互市，古代汉族与少数民族之间边境贸易的通称。隋唐以后，各王朝都设有专门的管理机构。C．旗，中国清代满族的军队编制和户口编制，有上三旗和下五旗之分，上三旗由皇帝直接统辖。D．太子少傅，负责教习太子的副职，与太子少师、太子少保合称“太子三少”或“东宫三少”，为“九卿”之一。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．施琅精于谋略，长于用兵。面对台湾守军的严防死守，施琅联络旧部作内应；澎湖之战中，他精心谋划，排兵布阵，大获全胜。B．施琅骁勇善战，厥功甚伟。攻台过程中，施琅被流箭射中眼睛也毫不退缩；他平定台湾，终于使之回归，稳定了东南局势。C．施琅坚持己见，力排众议。面对是否缓征台湾的不同意见，施琅据理力争，坚持攻台；面对台湾弃留的争论，他准确分析形势，说服朝廷将其纳入版图。D．施琅深明大义，尽忠为国。平定台湾之后，他将国家利益置于私仇之上，释放郑克塽。并劝其投诚，为其请封；他多次进言，建议设立台湾官署。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）请趣督抚治粮饷，但遇风利，即可进行，并请调陆路官兵协剿。第106页共106页 （2）朕特加擢用，尔能不负任使，举六十年难靖之寇，殄灭无余。14．平定台湾后，清廷内部产生了一场针对台湾的弃留之争。施琅主张守而不弃的理由有哪些。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。公讳晔，字日华。于检校工部尚书讳托之曾孙，武昌县令讳郴之孙，赠太仆少卿讳偃之第三子，于修为叔父。修不幸幼孤，依于叔父而长焉。欧阳氏世家江南，伪唐李氏时为庐陵大族。公咸平三年举进士甲科，历南雄州判官，随、阆二州推官，江陵府掌书记，拜太子中允、太常丞博士、尚书屯田、都官二员外郎，享年七十有九，终于家。欧阳公讳晔，字日华。（公）自为布衣，非其义，不辄受人之遗。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此？然汝能听我言乎？今岁大凶汝有积谷六七万石能尽以输官而赈民则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，然讽转运使出公，不使居府中。鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持箸，而汝独以左手，今死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。公娶范氏，封福昌县君。子男四人，长曰宗颜，次曰宗闵，其二早亡。女一人，适张氏，亦早亡。铭曰：公之明足以决于事，爱足以恩于人，仁足以施其族，清足以洁其身。（选自欧阳修《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今岁/大凶汝/有积谷六七万石能尽/以输官/而赈民/则吾不籍汝B．今岁/大凶汝/有积谷六七万石能尽/以输官而赈民/则吾不籍汝C．今岁大凶/汝有积谷六七万石能尽/以输宜/而赈民/则吾不衡妆D．今岁大凶/汝有积谷六七万石/能尽以输官而赈民/则吾不籍汝11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．讳，不言、避讳。讳某，意思是某字本应避去，用以表达尊重和敬仰。古代人经常“为尊者讳，为亲者讳”。B．县君，中国古代给予女性的封号。晋朝时已经使用这种封号，唐朝封五品官的母亲、妻子为县君，宋元沿置。C．适，本义是往、至，女子到夫家意即女子出嫁，如《孔雀东南飞》“始适还家门”。“适”与“嫁”有等级区别。第106页共106页 D．铭，在器物、碑碣等上面记述事实、功德等。墓志铭是一种悼念性文体，“志”用韵文概括全篇，“铭”用散文撰写。12．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．欧阳晔出身不凡，仁爱亲人。他祖上是当地大族，世代为官，他本人也历任多种官职，抚养欧阳修长大，叔侄情深。B．欧阳晔廉洁自持，重视道义。在他还是平民时，对于不符合道义的馈赠就不会接受；做官之后更是对贿赂果断拒绝。C．欧阳晔为官正直，不畏豪贵。陈尧咨直接让转运使赶走欧阳晔，是因为只有欧阳晔不同意用他铸造的钱币代替官银。D．欧阳晔决事智慧，受民爱戴。他颇有政能，长于决断，能据日常习惯找出疑难案件真凶，深受百姓爱戴。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。（2）留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。14．作为推官，面对寺僧行贿，欧阳晔为何是“笑曰”？请简要分析。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。房乔字玄龄，齐州临淄人。玄龄明达吏事，夙夜尽心，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以已长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。二人深相得，同心徇国，故唐世称贤相者，推房、杜焉。玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路，问：“北门近何营缮？”德素奏之。上怒，让玄龄等曰：“君但知南牙①政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄拜谢。魏征进曰：“玄龄等为陛下股肱耳目于中外事岂有不应知者使所营为是当助陛下成之为非当请陛下罢之间于有司理则宜然。不知何罪而责，亦何罪而谢也！”上甚愧之。房玄龄尝以微谴归第，褚遂良上疏，以为：“玄龄自义旗之始翼赞圣功，武德之季冒死决策，贞观之初选贤立政，人臣之勤，玄龄为最。自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦当讽谕使之致仕，退之以礼；不可以浅鲜之过，弃数十年之勋旧。”上遽召出之。顷之，玄龄复避位还家。久之，上幸芙蓉园，玄龄敕子弟汛扫门庭，曰：“乘舆且至！”有顷，上果幸其第，因载玄龄还宫。癸未，以司农卿李纬为户部尚书。时房玄龄留守京师，有自京师来者，上问：“玄龄何言？”对曰：“玄龄闻李纬拜尚书，但云李纬美髭鬓。”帝遽改除纬洛州刺史。玄龄谓诸子曰：“吾受主上厚恩，今天下无事，唯东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。”乃上表谏，以为：“第106页共106页 陛下功名威德亦可足矣，拓地开疆亦可止矣。今驱无罪之士卒，委之锋刃之下，使肝脑涂地，独不足愍乎！向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；他日能为中国患，除之可也。今无此三条而坐烦中国，愿陛下许高丽自新，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。臣旦夕入地，傥蒙录此哀鸣，死且不朽！”玄龄之遗爱②尚上女高阳公主，上谓公主曰：“彼病笃如此，尚能忱我国家。”上自临视，握手与诀，悲不自胜。癸卯，薨。（节选自《资治通鉴·唐纪》）（注）①南牙，即“南衙”，指宰相。②遗爱，房玄龄次子，名俊，字遗爱。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．玄龄等为陛下股肱/耳目于中外事/岂有不应/知者使所营为是/当助陛下成之/为非/当请陛下罢之/问于有司/理则宜然B．玄龄等为陛下股肱/耳目于中外事/岂有不应知者/使所营为是当/助陛下成之/为非当/请陛下罢之/问于有司/理则宜然C．玄龄等为陛下股肱耳目/于中外事/岂有不应知者/使所营为是/当助陛下成之/为非/当请陛下罢之/问于有司/理则宜然D．玄龄等为陛下股肱耳目/于中外事/岂有不应/知者使所营为是当/助陛下成之/为非当/请陛下罢之/问于有司/理则宜然11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．致仕，也称致事，古代指官员因罪罢免官职而归家；源于周代，汉代以后形成制度。B．乘舆，旧指皇帝和诸侯所用的车舆，也用为帝王的代称；泛指车马及皇帝所用器物。C．华夷，汉族与少数民族，亦指中国和外国；夷，古称东方各族，泛指四方少数民族。D．尚，文中指匹配，多用于匹配皇家女儿；尊帝王之女而不敢言娶，有仰攀婚姻之义。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．房玄龄行事谨慎，尽心政务。他昼夜操劳，惟恐有丝毫失误；执法公平，宽以待人，选取人才不求全责备，竭力引荐提拔后进。B．房玄龄忠心辅主，勤勉国事。他冒死决策，选用贤才，辅佐李唐建业立政：他官居宰相，事无巨细，北门修缮小事也亲自过问。C．房玄龄处事得体，颇受倚重。皇帝在听到房玄龄对李纬的赞美与肯定后，一改对李纬户部尚书的任命，转而提拔他为洛州刺史。D．房玄龄抱病上表，竭诚奉国。面对皇上出兵征讨高丽、众臣不敢进谏的局面，房玄龄毅然上表进谏，为李唐奉献最后一份才智。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。（2）自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。14．房玄龄劝阻皇帝东征高丽的理由有哪些？请简要概括。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）第106页共106页 阅读下面的文言文，完成10～14题。史思明乘胜西攻郑州。李光弼整众徐行，至洛阳，谓留守韦陟曰：“贼乘胜而来，利在按兵，不利速战。洛城不可守，于公计何如？"陟请“留兵于陕，退守潼关，据险以挫其锐”。光弼曰：“两敌相当，贵进忌退。今无故弃五百里地，则贼势益张矣。不若移军河阳，北连泽潞，利则进取，不利则退守，表里相应，使贼不敢西侵，此猿臂之势也。夫辨朝廷之礼，光弼不如公；论军旅之事，公不如光弼。”陟无以应。冬十月丁酉，下制亲征史思明，群臣上表谏，乃止。史思明引兵攻河阳，使骁将刘龙仙诣城下挑战。龙仙恃勇，举右足加马鬣上，慢骂光弼。光弼顾诸将曰：“谁能取彼者？”孝德请行。光弼问：“须几何兵？”对曰：“请挺身取之。”光弼壮其志，然固问所须。对曰：“愿选五十骑出垒门为后继，兼请大军助鼓噪以增气。”光弼抚其背而遣之。孝德运矛跃马搏之，斩首，携之以归。贼众大骇。周挚复收兵趣北城。光弼遽帅众入北城，登城望贼曰：“贼兵虽多，嚣而不整，不足畏也。不过日中。保为诸君破之。尔辈望吾旗而战，吾飐旗缓，任尔择利而战，吾急飐旗三至地，则万众齐入，死生以之，少退者斩。”又以短刀置靴中曰：“战，危事，吾国之三公，不可死贼手。万一战不利，诸君前死于敌，我自刭于此，不令诸君独死也。”诸将出战，顷之，廷玉奔还。光弼望之，惊曰“廷玉退，吾事危矣。”命左右取廷玉首。廷玉曰：“马中箭，非敢退也。"使者驰报。光弼令易马，遣之。光弼连飐其旗诸将齐进致死呼声动天地贼众大溃斩首千余级捕虏五百人溺死者千余人周挚以数骑遁去思明不知挚败尚攻南城光弼驱俘囚临河示之，乃遁。（节选自《通鉴纪事本末·安史之乱》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．光弼连飐其旗/诸将齐进致死/呼声动天地/贼众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁去/思明不知挚败/尚攻南城/B．光弼连飐其旗/诸将齐进/致死呼声动天地/贼众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁去/思明不知挚败/尚攻南城/C．光弼连飐其旗/诸将齐进/致死呼声动天地贼/众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁/去思明/不知挚败/尚攻南城/D．光弼连飐其旗/诸将齐进致死/呼声动天地/贼众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁/去思明/不知挚败/尚攻南城/11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A．丁酉，此处指干支纪日中的丁酉日，其前一天是丙申日，后一天是戊戌日。B．垒门，垒指古代军中作防守用的墙壁，故“垒门”指军营中的正门。C．三公，是我国古代地位最尊显的三个官职的合称。隋唐时指太尉、司徒、司空。第106页共106页 D．使者，是指受命出使的人或奉命办事的人。此处和“平原君使者冠盖相属于魏”同义。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．李光弼认为自己和韦陟各有所长，自己在辨别朝廷礼仪方面虽然不如韦陟，但在安排军旅事务作战方面韦陟却不如自己。B．皇帝下制书要亲自讨伐史思明，在大臣们的劝谏下停止了亲征，另一方面，史思明让刘龙仙去辱骂李光弼，挑战河阳驻军。C．孝德请求出战刘龙仙，李光弼派遣了五十名骑兵为孝德殿后，他抚摸孝德后背的动作表现出他对部下的肯定、爱护和激励。D．李光弼治军军纪严明，当看到廷玉从前线跑回时，就让左右去斩杀廷玉以示众，廷玉解释说自己的马中箭，才幸免于死。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）对曰：“请挺身取之。”光弼壮其志，然固问所须。（2）万一战不利，诸君前死于敌，我自刭于此，不令诸君独死也。14．李光弼为什么不同意韦陟的请求？请简要分析。（3分）(新高考)2022年高考语文一轮复习：文言文阅读专项练习题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。（甲）贾谊论苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆有可致之才而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“第106页共106页 王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉。贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，悲郁愤闷，超然有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼，贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猬介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！（乙）且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间？故谊过长沙作赋以吊汨罗；而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横天，岂曰天年乎？（选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．古之贤人皆有/可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也B．古之贤人/皆有可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也C．古之贤人/皆有可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也D．古之贤人皆有/可致之才而卒不能行/其万一者未必皆其时/君之罪/或者其自取也11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．侯，是古代五等爵位的第二等，仅次于公爵；后又泛指达官贵人。绛侯，指汉代周勃。B．匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指无学识、有勇无谋的人。文中代指王猛。C．廊庙，廊指房屋前檐伸出的部分，可避风雨遮阳，也指殿下屋；庙即太庙。文中指代朝廷。D．三皇，上古皇帝，一般指燧人、伏羲、神农。常与五帝合称，都是中国原始社会的部落首领。12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A．苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜，语意深沉。B．苏文第二、三段围绕“待”与“忍”，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为，得出结论。第106页共106页 C．苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一少年，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，从而实现人生抱负。D．苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，不能重新振作。13．对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。（2）夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。【答案】10．C11．B12．C13．苏轼：①不能惜君以厚，没能做到不弃其君；②志大而量小，才有余而识不足。欧阳修：汉文帝不能用才，疏远贤才。14．（1）将到楚国时，先派子夏前往，再派冉有去陈说。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。（2）谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。参考译文（甲）人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，既然这样，那么如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派子夏去接洽，再派冉有去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在齐地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“第106页共106页 当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，努力超脱表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足啊！古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣，而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧！我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽地评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该谨慎地对待自己的立身处世啊！（乙）并且用贾谊的主张，孝文帝只要稍微运用一下，（达到的效果）还能与周成王、周康王的功德比美。况且坐在朝廷上使用他的主张的话，就重振大汉的风气，超过三皇的功绩，犹如决堤放水、稗草成熟后的子粒脱落一样容易了。可怎奈（孝文）却抵制辅佐王道的策略，远远地疏远了他。所以贾谊路过长沙作赋一篇临汨罗江凭吊屈原，而司马迁在屈原之后为其作传，以昭明贾谊同屈原一样忠君爱国却遭摒弃放逐。但班固不但不讥抨汉文帝疏远贤才，痛惜贾谊不受重用，却说贾谊是命里寿短才去世的。再说贾谊是因为怀志不遇忧伤抑郁而意外早死，怎么能说他寿命短呢？（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。杭雄，字世威，世为绥德卫总旗。雄承荫，数先登，积首功，六迁至指挥使。正德七年进署都指挥佥事，剿贼四川，寻守备西宁。用尚书杨一清荐，擢延绥游击将军。从都御史彭泽经略第106页共106页 哈密，偕副将安国破敌岢岚，进都督佥事。改参将，擢都督同知，统边兵操于西内。武宗幸宣府、大同，雄扈从，即拜大同总兵官。嘉靖初，汰传奉官，雄当贬，以方守边，命署都督佥事，镇守如故。小王子万余骑入沙河堡雄战却之未几复大入不能御求罢不许移延绥召佥书后军都督府。三年秋，土鲁番侵甘肃，诏尚书金献民视师，以雄佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务。列侯出征，始佩大将军印，无授都督者，至是特以命雄。甫至，寇已破走，而雄亦得荫锦衣千户。既班师，复出镇宁夏。吉囊大入，总督王宪檄雄等破之，进都督同知。寇八千骑乘冰犯宁夏。雄及制总兵赵镇御之，前锋陷伏中，雄等皆败。总督王琼动之，夺官闲住。明年卒。雄敢战。尝以数骑行边，敌群至。乃下马积鞍为垒，跪而射之。敌退，解衣，腋凝血，乃知中飞矢。武宗在大同，见雄毡帷敝甚，曰：“老杭穷乃尔。”寇至，帝将亲击。雄叩马谏曰：“主人畜犬，不使吠盗，要用犬为？愿听臣等效力。”帝笑而止。少役延绥巡抚行台，既贵，每至台议事，不敢正席坐，曰：“此当年役所也。"正德、嘉靖间，西北名将，马永而下称雄云。赞曰：时平则将略无由见。或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。彭清、杭雄之清节，斯又其最优者欤。（《明史·列传·杭雄传》，有删节）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府B．小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府C．小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府D．小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．承荫，指恩荫授官，亦指子弟承荫。（明史·选举志》曰：“文官品至七品，皆得荫一子以世其禄。”B．经略，经营治理，谋划，也指官名。南北朝时设置经略之职，宋置经略安抚使，掌管民政，明时因需设置经略之职。C．班师，还师，调回军队，也指军队凯旋。如明代无名氏的《破天阵》曰：“班师得胜人欢乐，三军踊跃。”D．赞，即论赞，史书用以表达对人物、事件的褒奖和赞扬，名称不一。如《史记》中的“太史公曰”、（汉书）中的“赞”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．杭雄出身武将世家，作战勇敢。他久历战阵，身先士卒，多次冲锋在前，屡立首功，一路拼杀，经六次迁升而至指挥使之职。B．杭雄戍守边陲，深受朝廷倚重。他曾佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务，开都督佩大将军印之先。C．杭雄军功显赫，威名远扬。他因战功卓著而招致其他官员嫉妒中伤，被总督王琼弹劾，导致被夺官闲住，第二年就去世了。第106页共106页 D．杭雄虽战绩辉煌，却谦逊谨慎，恪守本分。他早年曾在延绥巡抚行台供役，后虽身份尊贵，但每至行台议事时，仍然不敢正席而坐。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）主人畜犬，不使吠盗，奚用犬为？愿听臣等效力。（2）或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。14．联系全文，概括杭雄成为正德、嘉靖间西北名将的原因。【答案】10．A11．D12．C13．（1）主人养犬，不让犬吠叫驱赶盗贼，那还养犬做什么呢？希望皇上能让臣等效力。（2）有的人掌握兵符带兵镇守，守卫疆土抵御外侮，建有功绩，凭借功业名声而身退，也值得推崇了。14．①杭雄冲锋陷阵，敢于拼杀；②皇帝赏识、大臣推荐；③为官清廉正直，有“清节”之誉。参考译文：杭雄，字世威，世代担任绥德卫总旗。杭雄承袭这一职务，多次冲锋在前，屡立首功，经六次迁升而至指挥使。正德七年，杭雄进升为代理都指挥佥事，在四川围剿贼寇，随即守备西宁。由于尚书杨一清的举荐，杭雄被提升为延绥游击将军。他跟随都御史彭泽经营治理哈密，偕同副将安国在岢岚大败敌军，于是进升为都督佥事。改任参将，又升为都督同知，统领边兵在西内操练。武宗巡幸宣府、大同时，杭雄是随从，随即被授为大同总兵官。嘉靖初年，朝廷要淘汰传奉官，杭雄本应降职，因他正在防守边境，便被任命为代理都督佥事，镇守如故。小王子带领一万余骑兵进入沙河堡，杭雄击退了他们。不久，大军再次到来，杭雄抵御不住，请求免职而未被允许。他被调往延绥，任后军都督府佥书。三年秋，土鲁番侵犯甘肃，皇上诏令尚书金献民督师，命杭雄佩带平虏大将军印，充任总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务。以往列侯出征，才佩帶大将军印，而没有给都督佩带大将军印的先例，现在却特意让杭雄佩带大将军印。他们刚刚赶到，敌军已经被击退，而杭雄也因此被授为锦衣千户。班师之后，他又出外镇守宁夏。吉囊大军入侵，总督王宪命杭雄等出兵打败了他们，杭雄进升为都督同知。敌寇八千骑兵乘着水面结冰进犯宁夏。杭雄及副总兵赵镇率军抵御，前锋深陷埋伏之中，杭雄等都战败。总督王琼弹劾他，他因而被夺官闲住。第二年去世。杭雄敢拼敢战。他曾率数名骑兵巡边，敌寇成群而至。杭雄于是下马积鞍为垒，跪下射击。敌寇退走，他解开衣服，发现腋下凝血，才知自已被飞箭射中。武宗在大同时，见杭雄的毡帷十分破旧，说道：“老杭竟贫穷成这样子。”敌寇到来，皇上打算亲自率军攻击。杭雄拉住马劝谏道：“主人养犬，不让犬吠叫驱赶盗贼，那还养犬做什么呢？希望皇上能让臣等效力。”皇上大笑止步。杭雄年少时在延绥巡抚行台供职，他升职之后，每当到行台议事时，都不敢正席而坐，并说：“这是我当年供职的地方。”正德、嘉靖年间，西北的名将，马永之下便是杭雄了。赞：时代太平，那么将才的谋略就没有办法体现。有的人掌握兵符带兵镇守，守卫疆土抵御外侮，建有功绩，凭借功业名声而身退，也值得推崇了。彭清、杭雄清廉的节操，这又是最优秀的吧。第106页共106页 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。朱熹，字元晦，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。就傅授以《孝经》一阅题其上曰不若是非人也尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙视之八卦也年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。乾道五年，除知南康军，间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻，熹论愈力。宁宗之立，韩侂胄居中用事。熹忧其害政，数以为言，且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出护使客，熹乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。御批云：“悯卿耆艾，恐难立讲，已除卿宫观。”提举南京鸿庆宫。庆元五年致仕。熹登第五十年，任于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。自熹去国，侘胄势益张。何澹为中司，首论专门之学，文诈沽名。刘德秀仕长沙，首论留正引伪学之罪，“伪学”之称，盖自此始。攻伪日急，至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者，笑而不答。嘉泰初，学禁稍弛。淳佑元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。（选自《宋史•卷四百二十九•列传第一百八十八•道学三》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/B．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/C．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/D．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．讲筵：讲经、讲学的处所，这里指天子的经筵，即御前讲席。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。B．耆艾：年寿高。古称六十岁为“耆”，五十岁为“艾”第106页共106页 。亦泛指老年人。这里是说宁宗借口怜恤朱熹年岁己高、难以讲经而授与其祠禄官。C．九考：古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年。这里是说朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官长达二十七年，在朝仅有四十天。D．藜羹：用藜菜特作的羹汤。泛指精美的食物。这里是说朱熹家中一向贫穷，但关爱学生，若有学生远道来求学，就特别招待，优赏有加。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．朱熹自幼聪颖，少年科举得志。面对父亲的启蒙，他追问天的上方还有什么，让父亲大为惊异；十八岁时参加乡贡考试合格，后来又考中进士。B．朱熹关心百姓，为政严肃有方。浙东地区饥荒，他刚接受任命，就写信给其他州郡，募米商，免税钱，最终米船聚集；所管辖的地区风纪肃然。C．朱熹为官正直，敢于直言进谏。朱熹不惧宰相王淮的权势，坚持查明唐仲友的罪行并上奏；会同彭龟年上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。D．朱熹屡遭打击，始终坚持治学。朱熹学说曾被看作“伪学”，甚至有人上书斩杀朱熹；有人劝导他遣退门徒，他仍讲学不止，面对劝说一笑付之。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。（2）方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。14．在遭遇学禁之时，朱熹的门生反应不一，其中不同于特立独行者，而为人所不齿的行为是怎样的？请简要说明。【答案】10．C11．D12．C13．（1）朱熹整天外出调查访问百姓的疾苦，巡察全境，单人独车屏退随从，所到之处人们都来不及知道他要到来。（2）在当时的情况下，那些举动符合规矩，毫不随便，在儒学上略微有点儿名声的士大夫，没有地方可以容身。14．①曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师；②经过原来老师的家门也不进去；③甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。参考译文：朱熹，字元晦，徽州婺源人。朱熹从小聪颖理解力强，刚能讲话时，父亲指着天告诉他说：“这是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲感到惊异。从师受学时，教他读《孝经》，读过一遍，朱熹在书上题写道：“不能这样做，不是人。”第106页共106页 朱熹曾经和一群儿童在沙子上玩耍，他独自端端正正地坐着，用手指在沙土上画，看他画的图形，是一幅八卦图。十八岁时参加乡贡考试合格，考中绍兴十八年进士。乾道五年，担任南康知军，有时到郡里学校，推荐年轻人讲谈议论学说。寻访白鹿洞书院遗址，上奏朝廷恢复原来的样子，制定《学规》让学生遵守。恰好碰到浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上奏改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，朱熹刚接受任命，就写信到其他州郡，招募米商，免除税钱，等朱熹到任时，外地船只运来的大米已汇集到这里了。朱熹整天外出调查访问百姓的疾苦，巡察全境，单人独车屏退随从，所到之处人们都来不及知道他要到来。州县官吏害怕他的严峻的作风，有些人甚至自行离职而去，他所管辖的地区风纪肃然。台州知州唐仲友和王淮是同乡并结为亲家，吏部尚书郑丙推荐他，迁升为江西提刑，还没有上任。朱熹巡行视察到台州，控告唐仲友的人很多，朱熹调查到事实，三次上奏章弹劾唐仲友，王淮把朱熹的奏章隐藏起来不报告给皇上。朱熹更加用力弹劾。宁宗被立为皇帝，韩侂胄在朝中当权。朱熹担心他会危害国政，几次上奏说到这件事，并约吏部侍郎彭龟年共同上奏评论韩侂胄。恰逢彭龟年出朝护送外国使臣，朱熹就一人上疏指出皇帝左右大臣窃取权柄的危害，在讲席上再次申明这个观点。宁宗御批写道：“我怜恤你年岁已高，恐怕难以再给我讲课，已授给你宫观的职务了。”提举南京鸿庆宫。庆元五年退休。朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官就有二十七年，在朝中做官才四十天。他家中一向贫穷，虽然穷得经常吃不上饭，却处之安然。学生中有从远方来求学的人，吃的是豆饭藜羹，朱熹都和他们一起吃。等到朱熹离开朝廷，韩侂胄的势力日益扩张。何澹任御史中丞，首先抨击所谓精通某一门学术的学问，是用欺骗世人的文章来沽名钓誉。刘德秀在长沙任官，首先弹劾留正（宋朝宰相，廉吏）引进伪学的罪名。攻击伪学的声势一天比一天急剧，甚至有人上书朝廷把朱熹斩首。在当时的情况下，那些举动符合规矩，毫不随便，在儒学上略微有点儿名声的士大夫，没有地方可以容身。跟随他学习的读书人，有坚定的志向和操守的，退避在山野幽僻的地方；曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师，经过原来老师的家门也不进去，甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。然而朱熹给他的学生们讲学一天也没有停止，有人劝朱熹说明原因遣散学生，朱熹笑了笑而没有回答。嘉泰初年，禁止道学的法令稍微放松了一些。淳佑元年正月，理宗视察太学，亲自写诏书让周敦颐、张栻、二程朱熹在孔子庙中跟随祭祀，配享孔庙。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。施琅，字琢公，福建晋江人。康熙元年，迁水师提督。二十年，郑锦死，子克塽幼，诸将刘国轩、冯锡范用事。内阁学士李光地奏台湾可取状，因荐琅习海上事，上复授琅福建水师提督，加太子少保，谕相机进取。琅至军，疏言：“贼船久泊澎湖，悉力固守。冬春之际，飓风时发，我舟骤难过洋。臣今练习水师，又遣间谍通臣旧时部曲，使为内应。俟风便，可获全胜。”给事中孙蕙疏言宜缓征台湾。七月，彗星见，户部尚书梁清标复以为言，诏暂缓进剿。琅疏言：“臣已简水师精兵二万、战船三百，足破灭海贼。请趣督抚治粮饷，但遇风利，即可进行，并请调陆路官兵协剿，”诏从之。第106页共106页 二十二年六月，国轩踞澎湖，环二十余里为壁垒。琅乘楼船突入贼阵，流矢伤目，血溢于帕。旋以百船分列东西，遣总兵陈蟒、魏明率兵东指鸡笼峪，西指牛心湾，分贼势。琅自督五十六船分八队，以八十船继后，扬帆直进，取澎湖，国轩遁归台湾。克塽大惊遣使诣军前乞降琅疏陈上许之八月琅统兵入鹿耳门至台湾人谓琅必报父仇，将致毒于郑氏。琅曰：“绝岛新附，一有诛戮，恐人情反侧。吾所以衔恤茹痛者；为国事重，不敢顾私也。”台湾平，自海道报捷。上旌琅功，曰：“朕特加擢用，尔能不负任使，举六十年难靖之寇，殄灭无余。”复授靖海将军，封靖海侯。琅疏辞侯封，乞得如内大臣例赐花翎，部议谓非例，上命毋辞，并如其请赐花翎。遣侍郎苏拜至福建，与督抚及琅议善后事。有言宜迁其人、弃其地者，琅疏言：“明季设澎水标於金门，出汛至澎湖而止，台湾原属化外，土番杂处，未入版图。然其时中国之民潜往生聚，已不下万人，及崇祯元年，芝龙就抚，借与红毛为互市之所。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。此地原为红毛所占，乘隙复踞，必窃窥内地，鼓惑人心。盖筹天下形势，必期万全，台湾虽在外岛，关四省要害，断不可弃。”琅又疏请克塽纳土归诚，应携族属与刘国轩、冯锡范及明裔硃桓等俱诣京师，诏授克塽公衔，国轩、锡范伯衔，俱隶上三旗，馀职官及桓等于近省安插垦荒。寻苏拜等疏亦用琅议，并设县三、府一、巡道一，上命允行。三十五年，卒于官，年七十六，赠太子少傅，赐祭葬，谥襄壮。（节选自《清史稿》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．克塽大惊/遣使诣军前乞降/琅疏陈上/许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/B．克塽大惊/遣使诣军前乞降琅/疏陈上/许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/C．克塽大惊/遣使诣军前乞降/琅疏陈/上许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/D．克塽大惊/遣使诣军前乞降琅/疏陈/上许之/八月/琅统兵入鹿耳门/至台湾/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．花翎，清代的一种冠饰，多为皇室贵族和朝廷高级官员所佩戴，是“辨等威、昭品秩”的标志。B．互市，古代汉族与少数民族之间边境贸易的通称。隋唐以后，各王朝都设有专门的管理机构。C．旗，中国清代满族的军队编制和户口编制，有上三旗和下五旗之分，上三旗由皇帝直接统辖。D．太子少傅，负责教习太子的副职，与太子少师、太子少保合称“太子三少”或“东宫三少”，为“九卿”之一。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．施琅精于谋略，长于用兵。面对台湾守军的严防死守，施琅联络旧部作内应；澎湖之战中，他精心谋划，排兵布阵，大获全胜。B．施琅骁勇善战，厥功甚伟。攻台过程中，施琅被流箭射中眼睛也毫不退缩；他平定台湾，终于使之回归，稳定了东南局势。C．施琅坚持己见，力排众议。面对是否缓征台湾的不同意见，施琅据理力争，坚持攻台；面对台湾弃留的争论，他准确分析形势，说服朝廷将其纳入版图。第106页共106页 D．施琅深明大义，尽忠为国。平定台湾之后，他将国家利益置于私仇之上，释放郑克塽。并劝其投诚，为其请封；他多次进言，建议设立台湾官署。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）请趣督抚治粮饷，但遇风利，即可进行，并请调陆路官兵协剿。（2）朕特加擢用，尔能不负任使，举六十年难靖之寇，殄灭无余。14．平定台湾后，清廷内部产生了一场针对台湾的弃留之争。施琅主张守而不弃的理由有哪些。【答案】10．C11．B12．D13．（1）请求催促地方筹备粮食军饷，只要遇到便利天气就可进军，并且请求调度陆路官兵协助围剿。（2）我特意提拔重用你，是因为你能不辜负使命，把盘踞台湾六十余年的贼寇，一举消灭。14．（1）战略位置重要；（2）防止外来侵略；（3）维护国家统一；（4）迁民不易。参考译文：施琅，字琢公，福建晋江衙口人。康熙元年，施琅被提升为水师提督。康熙二十年，郑锦病死，他的儿子克爽尚年幼，将领郑国轩、冯锡范负责军务。内阁太学士李光地呈上能够平定台湾的奏本，据此又推荐了施琅（以前他的水师提督之职被裁掉）。皇上再次任命施琅担任福建水师提督，加任太子少保，并命令他见机进军攻取台湾。施琅到任军中，上疏说：“敌人的船只长时间地停泊在澎湖，全部力量坚固防守。冬春交际之时，飓风时常发生，我们的船只很难渡过海洋。我现在练习水兵，又派遣间谍与我以前的部下联系，使他们作为内应，等到风便利我们的时候出兵，可以大获全胜。”夏至后二十多天，彗星出现，户部尚书梁清标以此为理由，要求暂时延缓进攻围剿。施琅上疏说：“我已经挑选两万精兵、三百只战船，足够消灭海贼。请催促督抚置办粮饷，只要遇到顺风，就可进攻，并且请求征调陆路官兵协助围剿。”皇帝下诏听从他的建议。二十二年六月，国轩占踞澎湖，环绕澎湖二十多里设置壁垒。施琅坐着主帅太船；中进对手水阵中，眼睛被飞箭射中，鲜血从头巾上流下来。很快把百艘船分开列阵东西两侧，派遣总兵陈蟒、魏明率兵向东攻打鸡笼峪，向西攻打牛心湾，分散敌人的攻势。施琅亲自率领五十六个船分为八队，用八十船殿后，扬帆直进，直取澎湖，国轩逃回台湾。克塽大为震惊，派遣使者到军前请求投降，施琅上疏陈明情况，皇上答应了，八月施琅率兵进入鹿耳门，到了台湾。有人认为施琅一定要替父报仇了，会对郑氏家族下毒手。施琅说：“孤岛台湾刚刚回归，一旦发生杀戮的事情，担心人心不会顺从。我忍受哀伤和苦痛的原因，是以国事为重，不敢顾及私怨啊。”台湾平定，自海道报告朝廷大捷的消息。上皇表彰施琅的功劳，说：“我特别对你提拔重用，你能不辜负使命，作乱了六十年难以平定之贼寇，消灭殆尽。”又授予他靖海将军，封靖海侯。施琅上疏辞掉靖海侯的封赏，请求向内大臣一样照例赐给花翎，部议认为不符合常例，皇上下命令不能推辞封赏，一并按照他的请求赐予花翎。第106页共106页 皇上派遣侍郎苏拜到福建，与督抚和施琅商议妥善地料理台湾平定后遗留的问题。有人提出将在台湾居住的人迁移、将台湾放弃的意见，施琅上疏说：“明朝末年在金门设澎水标，出汛到澎湖就停止，台湾原属于教化只外，本地人和外来人混杂相处，没有进入疆域版图。然而那时中原的百姓秘密前往生活的，已不少于万人，等到崇祯元年，芝龙接受安抚，借给与红毛作为互市之场所。如果丢弃他们的土地、迁走他们，用有限的船只，去摆渡无限的百姓，不经过多年，难以完成。如果摆渡不完，逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。此地原来被红毛占领，他们要趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地，蛊惑人心。大概通筹天下的形势，一定希望万全之策，台湾虽然在外岛，却关乎四省要害，断然不可放弃。”施琅又陈述了请求皇上允许郑克塽交回台湾本土，回归朝廷，并让他带领家眷和部下与刘国轩、冯锡范及明裔硃桓等一起到京城，皇上下诏授予克塽公的封号，国轩、锡范伯的封号衔，一起隶属于上三旗，其余职官以及桓等在附近的省分安排垦荒。不久苏拜等上疏也采用施琅的提议，一并设置三个县、一个府、一个巡道，皇上下令允徐施行。三十五年，施琅在官任上去世，时年七十六，死后赠予太子少傅，赐给他祭奠的仪式，谥号襄壮。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。公讳晔，字日华。于检校工部尚书讳托之曾孙，武昌县令讳郴之孙，赠太仆少卿讳偃之第三子，于修为叔父。修不幸幼孤，依于叔父而长焉。欧阳氏世家江南，伪唐李氏时为庐陵大族。公咸平三年举进士甲科，历南雄州判官，随、阆二州推官，江陵府掌书记，拜太子中允、太常丞博士、尚书屯田、都官二员外郎，享年七十有九，终于家。欧阳公讳晔，字日华。（公）自为布衣，非其义，不辄受人之遗。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此？然汝能听我言乎？今岁大凶汝有积谷六七万石能尽以输官而赈民则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，然讽转运使出公，不使居府中。鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持箸，而汝独以左手，今死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。公娶范氏，封福昌县君。子男四人，长曰宗颜，次曰宗闵，其二早亡。女一人，适张氏，亦早亡。铭曰：公之明足以决于事，爱足以恩于人，仁足以施其族，清足以洁其身。（选自欧阳修《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）第106页共106页 A．今岁/大凶汝/有积谷六七万石能尽/以输官/而赈民/则吾不籍汝B．今岁/大凶汝/有积谷六七万石能尽/以输官而赈民/则吾不籍汝C．今岁大凶/汝有积谷六七万石能尽/以输宜/而赈民/则吾不衡妆D．今岁大凶/汝有积谷六七万石/能尽以输官而赈民/则吾不籍汝11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．讳，不言、避讳。讳某，意思是某字本应避去，用以表达尊重和敬仰。古代人经常“为尊者讳，为亲者讳”。B．县君，中国古代给予女性的封号。晋朝时已经使用这种封号，唐朝封五品官的母亲、妻子为县君，宋元沿置。C．适，本义是往、至，女子到夫家意即女子出嫁，如《孔雀东南飞》“始适还家门”。“适”与“嫁”有等级区别。D．铭，在器物、碑碣等上面记述事实、功德等。墓志铭是一种悼念性文体，“志”用韵文概括全篇，“铭”用散文撰写。12．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．欧阳晔出身不凡，仁爱亲人。他祖上是当地大族，世代为官，他本人也历任多种官职，抚养欧阳修长大，叔侄情深。B．欧阳晔廉洁自持，重视道义。在他还是平民时，对于不符合道义的馈赠就不会接受；做官之后更是对贿赂果断拒绝。C．欧阳晔为官正直，不畏豪贵。陈尧咨直接让转运使赶走欧阳晔，是因为只有欧阳晔不同意用他铸造的钱币代替官银。D．欧阳晔决事智慧，受民爱戴。他颇有政能，长于决断，能据日常习惯找出疑难案件真凶，深受百姓爱戴。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。（2）留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。14．作为推官，面对寺僧行贿，欧阳晔为何是“笑曰”？请简要分析。【答案】10．D11．D12．C13．（1）鄂州的崇阳县，向来号称难以治理，于是就调任欧阳公去治理崇阳，到了那里就判决了一百多宗拖延很久的案件。（2）留下来的那个人变了脸色，慌张地四下看，欧阳公说：“杀人的就是你。”这名囚犯不知欧阳公为什么这样断定。第106页共106页 14．①拒绝对方的贿赂。②安抚对方，缦解紧张气氛。③轻松、从容，对解决此事有周密安排。参考译文：欧阳公，名讳晔，字日华，是检校工部尚书欧阳托的曾孙，是武昌县令欧阳郴的孙子，是太仆少卿欧阳偃的第三个儿子，是欧阳修的叔叔。我（欧阳修）不幸幼年丧父，依附于叔叔长大。欧阳家族世代居住在长江以南，伪唐李氏时是庐陵的世家大族。鸥阳晔在咸平三年中举，历任南雄州判言，随、阆二州推官，江陵府掌书记，拜太子中允，太常丞，博士，尚书屯田、都官二员外郎，七十九岁终老家中。在他还是平民时，不符合道义的馈赠他就不会接受。起初他任隨州推官，处置好三十六件难以决断的案件。大洪山奇峰寺聚集了几百名僧人，转运使怀疑庙里积累的财物很多，是僧人们非法谋利所得，就派欧阳晔前去没收庙里的财物。僧人们把一千两银子送给欧阳晔，欧阳晔笑着说：我哪里用得着这些东西？但你们能听我的话吗？今年灾荒严重，你们有六七万石粮食，如果能全部捐献给官府服济灾民，那么我就不没收你们的财物。”僧人们高兴地答应：“是。”饥民们就靠着这些粮食全部活了下来。陈尧咨凭着官大钱多，非常骄横，下属官员没有敢抬头仰视他的。在江陵时，他用私自铸造的钱币冒充官府出售的黄金，府吏持着文书，强迫下属官员在文书上签名。欧阳公呵斥府吏：“官府出售的黄金上面应当有纹记。”只有他不肯在文书上签名。陈尧咨虽然怕他，没有硬要他签名，但是委婉地说动转运使把欧阳公赶出官府，不让他再担任随州推官。鄂州的崇阳县，向来号称难以治理，于是就调任欧阳公去治理崇阳，到了那里就判决了一百多宗拖延很久的案件。桂阳有争夺船只的百姓，互相殴打，致人死亡，案件久久无法判决。欧阳公亲自来到关押他们的监狱，放这些犯人出牢房坐在厅堂里，打开他们身上的枷锁，给他们饭吃，吃完后，安慰他们，把他们全部送回牢房，只留一个人在厅堂里。留下来的那个人变了脸色，慌张地四下看，欧阳公说：“杀人的就是你。”这名囚犯不知欧阳公为什么这样断定。欧阳公就说：“我观察吃饭的人都用右手持筷子，只有你用左手，死者伤在右肋，此人是你杀的是很明白的。”这名囚犯就流着泪说：“是我杀的，我不敢连累别人了。”欧阳公处理事情分辨清楚，好像古代的良吏，他断案的方法大多是这样的。他在崇阳担任官职期间，人们都爱戴他想念他。欧阳晔娶了范氏，范氏被封为福昌县君。生了四个儿子，长子叫宗颜，次子叫宗闵，另外两个儿子早夭。生了一个女儿，嫁到张家，也早早去世了。铭文：欧阳晔明智足以决断事务，博爱足以施恩于人，仁义足以惠及全族，清正足以廉洁自身。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。房乔字玄龄，齐州临淄人。玄龄明达吏事，夙夜尽心，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以已长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。二人深相得，同心徇国，故唐世称贤相者，推房、杜焉。玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路，问：“北门近何营缮？”德素奏之。上怒，让玄龄等曰：“第106页共106页 君但知南牙①政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄拜谢。魏征进曰：“玄龄等为陛下股肱耳目于中外事岂有不应知者使所营为是当助陛下成之为非当请陛下罢之间于有司理则宜然。不知何罪而责，亦何罪而谢也！”上甚愧之。房玄龄尝以微谴归第，褚遂良上疏，以为：“玄龄自义旗之始翼赞圣功，武德之季冒死决策，贞观之初选贤立政，人臣之勤，玄龄为最。自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦当讽谕使之致仕，退之以礼；不可以浅鲜之过，弃数十年之勋旧。”上遽召出之。顷之，玄龄复避位还家。久之，上幸芙蓉园，玄龄敕子弟汛扫门庭，曰：“乘舆且至！”有顷，上果幸其第，因载玄龄还宫。癸未，以司农卿李纬为户部尚书。时房玄龄留守京师，有自京师来者，上问：“玄龄何言？”对曰：“玄龄闻李纬拜尚书，但云李纬美髭鬓。”帝遽改除纬洛州刺史。玄龄谓诸子曰：“吾受主上厚恩，今天下无事，唯东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。”乃上表谏，以为：“陛下功名威德亦可足矣，拓地开疆亦可止矣。今驱无罪之士卒，委之锋刃之下，使肝脑涂地，独不足愍乎！向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；他日能为中国患，除之可也。今无此三条而坐烦中国，愿陛下许高丽自新，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。臣旦夕入地，傥蒙录此哀鸣，死且不朽！”玄龄之遗爱②尚上女高阳公主，上谓公主曰：“彼病笃如此，尚能忱我国家。”上自临视，握手与诀，悲不自胜。癸卯，薨。（节选自《资治通鉴·唐纪》）（注）①南牙，即“南衙”，指宰相。②遗爱，房玄龄次子，名俊，字遗爱。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．玄龄等为陛下股肱/耳目于中外事/岂有不应/知者使所营为是/当助陛下成之/为非/当请陛下罢之/问于有司/理则宜然B．玄龄等为陛下股肱/耳目于中外事/岂有不应知者/使所营为是当/助陛下成之/为非当/请陛下罢之/问于有司/理则宜然C．玄龄等为陛下股肱耳目/于中外事/岂有不应知者/使所营为是/当助陛下成之/为非/当请陛下罢之/问于有司/理则宜然D．玄龄等为陛下股肱耳目/于中外事/岂有不应/知者使所营为是当/助陛下成之/为非当/请陛下罢之/问于有司/理则宜然11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．致仕，也称致事，古代指官员因罪罢免官职而归家；源于周代，汉代以后形成制度。B．乘舆，旧指皇帝和诸侯所用的车舆，也用为帝王的代称；泛指车马及皇帝所用器物。C．华夷，汉族与少数民族，亦指中国和外国；夷，古称东方各族，泛指四方少数民族。D．尚，文中指匹配，多用于匹配皇家女儿；尊帝王之女而不敢言娶，有仰攀婚姻之义。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．房玄龄行事谨慎，尽心政务。他昼夜操劳，惟恐有丝毫失误；执法公平，宽以待人，选取人才不求全责备，竭力引荐提拔后进。第106页共106页 B．房玄龄忠心辅主，勤勉国事。他冒死决策，选用贤才，辅佐李唐建业立政：他官居宰相，事无巨细，北门修缮小事也亲自过问。C．房玄龄处事得体，颇受倚重。皇帝在听到房玄龄对李纬的赞美与肯定后，一改对李纬户部尚书的任命，转而提拔他为洛州刺史。D．房玄龄抱病上表，竭诚奉国。面对皇上出兵征讨高丽、众臣不敢进谏的局面，房玄龄毅然上表进谏，为李唐奉献最后一份才智。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。（2）自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。14．房玄龄劝阻皇帝东征高丽的理由有哪些？请简要概括。【答案】10．C11．A12．C13．（1）房玄龄虽然受到皇帝恩宠优待，但有时因为某件事被责备，就接连数日到朝堂上，跪拜请罪，惊恐害怕好像无地自容。（2）如果不是犯了不可赦免的罪责，被其他官员共同指责，就不应将他远远抛弃。14．①皇帝功名威德已备，无需拓地开疆来扬名立威；②战争会伤及无辜，戕害生命，令人痛心；③高丽并无不可饶恕之罪，放弃征伐可得远服近安。参考译文：房乔，字玄龄，是齐州临淄人。房玄龄通晓政事，昼夜操劳，唯恐有什么事情处理得不得当。他用法宽大平和，听说了别人的优点，就好比自己有优点一样，不会对别人求全责备，不以自己的长处要求别人。与杜如晦提拔后进，常常觉得自己比不上杜如晦。此二人兴趣相同，同心同德为国效命，所以在唐朝能够被称作贤相的，首推房、杜。房玄龄虽然受到皇帝恩宠优待，但有时因为某件事被责备，就接连数日到朝堂上，跪拜请罪，惊恐害怕好像无地自容。房玄龄、高士廉在路上遇到少府少监窦德素，问道：“北门最近建造什么？”窦德素（将这件事）报告给了皇上。皇上大怒，责备房玄龄等（人）说：“你们只要管理南面衙门里的政事就行了，北门一个小规模建造，干你们什么事呢？”房玄龄等下拜谢罪。魏征向皇上进谏说：“房玄龄等人作为陛下的助手和耳目，对于朝廷内外的事情难道有不应该知道的吗？如果所要建造的工程是合理的，就应该帮助陛下建成它；（如果）不合理的，就应当请求陛下制止它。向有关官吏打听一下，从道理上讲是应该的。不知道他们犯了什么罪而受到责备，也不知道他们犯了什么罪而要道歉。”皇上非常惭愧。房玄龄因犯小过失回家闲居，褚遂良呈递奏疏，认为：“第106页共106页 房玄龄自从皇上起兵开始就辅助皇上有大功劳，武德末年以死相助，贞观初年选拔贤才设立政事，臣子中最勤勉的当属房玄龄。如果不是犯了不可赦免的罪责，被其他官员共同指责，就不应将他远远抛弃。陛下如果因为他上了年纪，使用客气的方法让他退休，以礼让他退休；不可以因为小的过错，抛弃几十年的老功臣。”太宗听后急忙召房玄龄回朝。过了不久，房玄龄又离开职位回到家中。过了几天，太宗巡幸芙蓉园，房玄龄让晚辈们立即洒扫门庭，说道：“皇上的乘辇就要到了。”过了一会儿，太宗果然临幸他的宅第，于是用车马载着玄龄一同返回宫中。癸未（二十八日），任命司农寺卿李纬为户部尚书。当时房玄龄留守京城，有人从京城前来太宗处，太宗问道：“房玄龄讲些什么？”答道：“玄龄听说陛下拜李纬为户部尚书，只是说李纬是个美髯公。”太宗即刻改任李纬为洛州刺史。房玄龄对他的儿子们说：“我蒙受皇上的隆恩，如今天下无事，只有东征高丽一事没有停止，众位大臣都不敢劝谏，我明知其非如果不说话，真是死有余辜啊。”于是上表章劝谏，认为：“陛下的功名威德也可以知足了，开拓疆土也当适可而止。如今驱使无罪的士卒，让他们往刀口上送，使之肝脑涂地，难道他们单单不足以怜悯吗！假使当初高丽违背臣属的礼节，可以诛罚他们；假若侵扰老百姓，可以灭掉他们。以后会成为中原的祸患，也可以除掉他们。如今没有这三条原因而只是无故烦劳中原百姓，希望陛下容许高丽悔过自新，停止召募兵众，自然华、夷庆幸有靠，远服近安。我很快要死去的，倘若承蒙陛下采纳将死者的哀鸣，死了也将不朽。”房玄龄的儿子房遗爱娶太宗女儿高阳公主为妻，太宗对公主说：“你的公公病得这么厉害，还能为国家的事忧心忡忡。”太宗亲去探视，握着房玄龄的手与他告别，悲痛得不能自禁。癸卯，房玄龄去世。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。史思明乘胜西攻郑州。李光弼整众徐行，至洛阳，谓留守韦陟曰：“贼乘胜而来，利在按兵，不利速战。洛城不可守，于公计何如？"陟请“留兵于陕，退守潼关，据险以挫其锐”。光弼曰：“两敌相当，贵进忌退。今无故弃五百里地，则贼势益张矣。不若移军河阳，北连泽潞，利则进取，不利则退守，表里相应，使贼不敢西侵，此猿臂之势也。夫辨朝廷之礼，光弼不如公；论军旅之事，公不如光弼。”陟无以应。冬十月丁酉，下制亲征史思明，群臣上表谏，乃止。史思明引兵攻河阳，使骁将刘龙仙诣城下挑战。龙仙恃勇，举右足加马鬣上，慢骂光弼。光弼顾诸将曰：“谁能取彼者？”孝德请行。光弼问：“须几何兵？”对曰：“请挺身取之。”光弼壮其志，然固问所须。对曰：“愿选五十骑出垒门为后继，兼请大军助鼓噪以增气。”光弼抚其背而遣之。孝德运矛跃马搏之，斩首，携之以归。贼众大骇。周挚复收兵趣北城。光弼遽帅众入北城，登城望贼曰：“贼兵虽多，嚣而不整，不足畏也。不过日中。保为诸君破之。尔辈望吾旗而战，吾飐旗缓，任尔择利而战，吾急飐旗三至地，则万众齐入，死生以之，少退者斩。”又以短刀置靴中曰：“战，危事，吾国之三公，不可死贼手。万一战不利，诸君前死于敌，第106页共106页 我自刭于此，不令诸君独死也。”诸将出战，顷之，廷玉奔还。光弼望之，惊曰“廷玉退，吾事危矣。”命左右取廷玉首。廷玉曰：“马中箭，非敢退也。"使者驰报。光弼令易马，遣之。光弼连飐其旗诸将齐进致死呼声动天地贼众大溃斩首千余级捕虏五百人溺死者千余人周挚以数骑遁去思明不知挚败尚攻南城光弼驱俘囚临河示之，乃遁。（节选自《通鉴纪事本末·安史之乱》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．光弼连飐其旗/诸将齐进致死/呼声动天地/贼众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁去/思明不知挚败/尚攻南城/B．光弼连飐其旗/诸将齐进/致死呼声动天地/贼众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁去/思明不知挚败/尚攻南城/C．光弼连飐其旗/诸将齐进/致死呼声动天地贼/众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁/去思明/不知挚败/尚攻南城/D．光弼连飐其旗/诸将齐进致死/呼声动天地/贼众大溃/斩首千余级/捕虏五百人/溺死者千余人/周挚以数骑遁/去思明/不知挚败/尚攻南城/11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A．丁酉，此处指干支纪日中的丁酉日，其前一天是丙申日，后一天是戊戌日。B．垒门，垒指古代军中作防守用的墙壁，故“垒门”指军营中的正门。C．三公，是我国古代地位最尊显的三个官职的合称。隋唐时指太尉、司徒、司空。D．使者，是指受命出使的人或奉命办事的人。此处和“平原君使者冠盖相属于魏”同义。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．李光弼认为自己和韦陟各有所长，自己在辨别朝廷礼仪方面虽然不如韦陟，但在安排军旅事务作战方面韦陟却不如自己。B．皇帝下制书要亲自讨伐史思明，在大臣们的劝谏下停止了亲征，另一方面，史思明让刘龙仙去辱骂李光弼，挑战河阳驻军。C．孝德请求出战刘龙仙，李光弼派遣了五十名骑兵为孝德殿后，他抚摸孝德后背的动作表现出他对部下的肯定、爱护和激励。D．李光弼治军军纪严明，当看到廷玉从前线跑回时，就让左右去斩杀廷玉以示众，廷玉解释说自己的马中箭，才幸免于死。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）对曰：“请挺身取之。”光弼壮其志，然固问所须。（2）万一战不利，诸君前死于敌，我自刭于此，不令诸君独死也。14．李光弼为什么不同意韦陟的请求？请简要分析。（3分）第106页共106页 10.A【解析】本题考查文言文断句能力。首先根据上下文可知画线部分主要是说李光弼战胜周挚的事情，其中还牵涉到史思明这一人物；其次可根据上文李光弼对将士们的要求“万众齐入，死生以之”，判断“齐进致死”不能断开，“呼声”是“动天地”的主语，在其前断开，可排除掉B、C两项；“遁去”是个固定词组，中间不应断开，排除D。11.D【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。D.“此处和‘平原君使者冠盖相属于魏’同义”错误，此处指奉命办事的人，而“平原君使者冠盖相属于魏”指奉命出使的人，故二者词义不相同。12.B【解析】本题考查概括分析原文内容的能力。B.从文中“龙仙恃勇……慢骂光弼”看，史思明是派遣刘龙仙挑战官军，但辱骂李光弼则是刘龙仙倚仗自己的英勇做出的举动，和史思明无关，故选项中“史思明让刘龙仙去辱骂李光弼”表述错误。13.（1）白孝德回答说：“我一个人就行。”李光弼赞扬他的勇敢，但坚持问他需要什么支援。（2）万一战斗失败，大家在前面死于敌手，我就在这里自刎而死，决不会只让大家战死。14.①敌我双方实力相当，撤退是大忌。②现在没有理由地丢弃五百里土地，会助长敌人的威风。③此时进军才能做到表里照应，攻守自如。【解析】本题考查理解文本内容并筛选信息的能力。首先找到韦陟的请求：“留兵于陕，退守潼关，据险以挫其锐”，即退守据险；然后再圈定答题的大范围，即第一段中李光弼的回答；接下来要仔细分析相关内容，找出理由，即“两敌相当，贵进忌退”“今无故弃五百里地，则贼势益张矣”“不若移军河阳，北连泽潞，利则进取，不利则退守，表里相应，使贼不敢西侵”最后用自己的话将文言文转化为白话文，分条列举即可。【参考译文】史思明率兵乘胜西攻郑州。李光弼整军缓缓而行，到了洛阳，对留守韦陟说：“叛军乘胜来攻，我们应该按兵不动，不宜与敌速战速决。看形势洛阳城难以坚守，你有什么计策呢？”韦陟请求“留兵于陕郡，退守潼关，占据险要之地，以挫敌锋锐”。李光弼说：“两军相当，贵进忌退。现在没来由地放弃五百里地，叛军的势力就会更加嚣张。不如移军到河阳，北与泽潞兵相连，如果有利就进取，不利就退守，里外相应，使叛军不敢向西进攻，这形势就好似猿猴伸缩自如的手臂。说到朝廷中的礼仪，我不如你；如果论指挥军事，你不如我。”韦陟没有说话。冬季，十月丁酉（初四），肃宗下制书要亲自征讨史思明，因群臣上表书谏阻才罢。史思明率兵来攻打河阳，派骁将刘龙仙到城下来挑战。刘龙仙仗着勇力，把右脚举起来放在马鬣上，谩骂李光弼。李光弼看着各位将领说：“哪一位能为我把他的头颅取来？”白孝德愿往，李光弼问道：“你需要多少兵马？”白孝德回答说：“我一个人就行。”李光第106页共106页 弼赞扬他的勇敢，但坚持问他需要什么支援。白孝德说：“希望挑选五十名骑兵出营门为后援，并请求大军在后面擂鼓叫喊以助威。”李光弼拍着白孝德的肩膀鼓励他，然后让他出战。白孝德挟着两根长矛，策马横过河流而进。砍下头颅，持之以归。叛军士卒看见后十分惊骇。叛军大将周挚又收兵逼近北城。李光弼立刻率兵到了北城，登上城头望着叛军说：“敌人虽然兵多，但混乱而不整齐，用不着害怕。过不了中午，我保证为大家打败敌人。你们都看着我的旗子作战，如果我的旗子挥动缓慢，就任凭你们选择有利时机出战，如果我急速往地上挥动旗子三下，你们就全军齐发，冒死前进，稍有后退者杀！”然后李光弼又把一把短刀放置在自己的靴子中，说：“战斗是危险的事情，我身为国家的三公，不能够死于叛军之手，万一战斗失败，大家在前面死于敌手，我就在这里自刎而死，决不会只让大家战死。”于是众将领出战，不一会儿，郝廷玉逃下阵来。李光弼望见，大惊说：“郝廷玉逃下阵来，我的计划就危险了。”于是命令左右的人去把郝廷玉的头颅割下来。郝廷玉说：“是我的坐骑中箭，并不是我怯战退了下来。”使者驰马来报告李光弼。李光弼就命令换了一匹马，让郝廷玉重新上阵。李光弼不断地挥动着手中的指挥旗，众将领都冒死进攻，呼喊之声惊天动地，叛军顿时大败，被杀一千余人，被俘虏五百人，掉进水中被淹死的有一千余人，周挚仅带领数名骑兵逃走，史思明不知道周挚已被打败，还在南城进攻，李光弼把俘虏的叛军赶到河边上让史思明观看，史思明才退去。第106页共106页