黑龙江省双鸭山市第一中学2023-2024学年高三语文上学期10月月考试题（Word版附解析）

一、现代文阅读（32分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》的文本在中国古代小说史上实在是一个独创，各种叙事要素运用自如、完美交融。作为一部伟大的现实主义小说，《红楼梦》自始至终严格遵循现实主义创作原则，十分细致逼真地反映了一个封建家族（主要是荣宁二府）由盛而衰、由衰而亡的全部历史。小说反映这个家族衰亡史的细致和逼真程度都达到了空前水平。整个《红楼梦》犹如一幅反映日常生活的巨幅画卷，正如曹雪芹所表白的，《红楼梦》故事的“悲欢离合，兴衰际遇”，都是如实的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、延医看病、种树养花、打醮看戏、斗嘴取笑等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一切夸饰的地步。但我们又不得不佩服《红楼梦》在现实主义描写的基础上，将所谓人生悲剧、家庭悲剧以及爱情婚姻悲剧、女子的悲剧等这些现实层面的内容，设置在一个带有神话原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中。表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些许神秘虚幻色彩，然而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩，促使小说蕴含了更加深广的思想意蕴，使其在更高层面表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。其主题意蕴的深度与广度，就不仅仅是一般小说依靠现实主义描写手法所能企及的，从而使《红楼梦》的叙事策略与弗莱所谓“圣典或其他模式下类似启示录的作品”以及门德尔松等所谓百科全书式叙事的某些叙事元素若合符契。《红楼梦》中的神话原型与现实人生主要是通过下凡历劫母题实现完美对接的，并且“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相互交织渗透，从而使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。其一，“顽石补天”神话追问人生本源。“顽石补天”神话是《红楼梦》下凡历劫故事的基本框架。顽石因无材补天通了灵性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，恳请茫茫大士、渺渺真人携入红尘，到“花柳繁华地、温柔富贵乡”的贾府来享受一番，在经历了一番世态炎凉、人生悲剧后又复归青埂峰下。《红楼梦》对这一故事描写得朦胧、虚幻，给人以时空上的洪荒感和无限感。仿佛这一故事是从深邃苍茫、悠远绵长的历史隧道中走来，从远古的人类文明史走来，给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而具有了纵深的文化人类学的思想内涵。《红楼梦》这一故事表现出作者“所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无”（魏崇新《〈红楼梦〉的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题。其二，“木石前盟”神话思考人生价值。“木石前盟”神话是一个带有忧伤意味的美丽爱情神话，交代的是现实社会中贾宝玉和林黛玉的宿命姻缘。当初神瑛侍者每日辛苦采集甘露浇灌绛珠仙草，后来绛珠仙草化为黛玉，泪水涟涟，以泪洗石来报答神瑛侍者的浇灌之恩。然而就是这样一个自然、自发、质朴、美丽，特别符合人的天性的爱情神话，其结果却是一场人类永远无法把控和不可避免的刻骨铭心的悲剧——人固当为情生，而缘何情缘又总归虚幻。这一神秘朦胧而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑。人们常说，人生如同故事，重要的并不在有多长，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。这里曹雪芹实际上是在用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在？其三，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。“太虚幻境”是《红楼梦》又一重要神话，它处于“离恨天之上灌愁海之中”，珍藏着“普天下所有女子过去未来的簿册”。主管者为兼爱神美神于一身的幻境仙姑，她“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，执掌着天下女子（包括贾宝玉）过去未来的命运。石头下凡前要向她交割，完成后又要向她去销号。这一神话实际表示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。与太虚幻境相对应的是，作者又为众女儿建造了地上的太虚幻境大观园。大观园是地上的女儿国，曹雪芹的乌托邦，贾宝玉的伊甸园。大观园的最终毁灭，象征着曹雪芹理想世界的破灭、贾宝玉现实人生的无所皈依以及精神家园的丧失。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态。（摘编自杨海波《〈红楼梦〉的生命主题与百科全书式叙事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．《红楼梦》严格遵循现实主义创作原则，运用各种叙事要素，反映了一个封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部历史。B．为了增添《红楼梦》的神秘虚幻色彩，曹雪芹将一些现实层面的内容设置在一个带有神话原型意味的叙事框架中。C．《红楼梦》中朦胧、虚幻的“顽石补天”故事给人以时空上的洪荒感和无限感，具有纵深的文化人类学的思想内涵。D．曹雪芹为众女儿建造了地上的太虚幻境——大观园，它是曹雪芹的乌托邦，贾宝玉的伊甸园，但最终大观园被毁灭。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．《红楼梦》表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。B．《红楼梦》主要通过下凡历劫母题实现神话原型与现实人生的完美对接。C．《红楼梦》的结局展示出沉重的人生困惑，体现出曹雪芹对人生的思考。D．“太虚幻境”神话反省人类命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。3．下列选项中，不能作为论据支撑《红楼梦》“犹如一幅反映日常生活的巨幅画卷”观点的一项是（）（3分）A．宝玉闻一缕幽香，幻境仙子告诉他此香为“群芳髓”。“宝玉听了，自是羡慕。于是大家入座，小鬟捧上茶来，宝玉觉得香清味美，迥非常品，因又问何名。”B．林黛玉进贾府后，贾母房中的晚饭仪式是这样的：已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。C．贾母等为薨逝的老太妃送殡，回来时先派贾琏回家送信儿，“宝玉听了，连忙起身，迎至大门以内等待……给贾母王夫人等请了安。”D．尤氏与小姑子惜春吵过嘴来到李纨处，跟随的下人请她净净脸，她“盘膝坐在炕沿上”，大丫鬟上来代为卸去腕镯戒指，拿大手巾将衣裳护严。4．简要分析材料运用的论证方法。（4分） 5．有学者提出“神话是想象的产物，但不是任性的产物，具有一定阐释功能”。请结合文本，简要分析《红楼梦》中的三大神话，是如何体现这一观点的。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。立 碑朱顺社王家滩的王圣老汉骑着自行车，在县城跑了三道街，问了五次路，拐了八道弯，傍晚时分，才找到县自然资源局周英汉局长的家门。王老汉想批一块地。他批地不是自己用，而是想为死去的村支书吴亮亮立一座碑。吴亮亮是县里的下派干部，任王家滩村支书三年多，在一次防风治沙的会战中，突然倒在工地上……走时不到四十岁。王老汉敲敲门，里面没人应。他原地转一圈，在门前的台阶上坐下来。他知道当局长工作忙，下班晚很正常，心急吃不了热豆腐嘞！要说批地，本该是村干部们办的事儿，可这些年轻人没耐性，到自然资源局找两趟，被建设用地股长一番道理顶回家，从此打了退堂鼓。王老汉了解情况后，主动把这事儿担起来。他知道自然资源局里人多，有话不好讲，就直接找到周局长家里来。他就不信，把立碑的理由讲明了，周局长会不同意。难道这件歌功扬善、顺乎民意的好事儿也办不成？哼，俺王老汉年轻时也当过村干部嘞！什么世面没见过？等俺把地批下来，让后生们也知道啥叫宝刀不老！夕阳西沉，余晖尽落。王老汉既困又乏，上下眼皮直打架。“老乡——醒醒，这样会着凉的。”“俺……没睡。”王老汉揉揉眼，面前站着一位中等身材、齐耳短发，三十七八岁的女人，手里提着一个装满蔬菜的塑料袋。“您找谁？”“俺找周局长，”王老汉见女人拿钥匙开门，心想，这位一定是周局长太太，便问，“周局长他还没回来？”“老乡，您是哪个村的，有啥事儿？”“俺是王家滩的，找他有紧要的事儿。”“王家滩的？哦，快进屋说吧。”王老汉将半袋花生从自行车上拿下来，提到屋里放在门角的凳子上。客厅面积不大，陈设简陋，一对沙发样式老旧。墙角摆放着一些测量器材和图标。王老汉见了心想，当局长的居住条件也不咋样，还不如俺农村人住的大瓦房宽敞！“您来家里千万不要带东西！”女人将一杯热茶放在王老汉面前，关切地问，“王家滩的乡亲们都好吧？”“好，好，你到过我们村？”王老汉心里暖暖的。“没有，你们村是有名的小康村嘛！”女人转过话头，“老人家，您有啥事儿，慢慢说。”“这个……”王老汉见女人举止大方，心想，这位局长太太一定是个说话算数吹风管用的人，便试探着说，“其实……对你说和对周局长说都一样：俺想批一块地。”“批地干啥？”女人一愣。“王家滩村民想为故去的支书、县里下派干部吴亮亮立座碑。”“为啥给他立碑呢？”女人摇摇头说，“老人家，立碑这事不是随便可以做的，也不是寻常人能有立碑资格的。”“吴支书可不是平常人，他的事迹登过大报纸嘞！”说到吴支书，王老汉的话就滔滔不绝，“吴支书在王家滩村任职三年多来，带领群众修路打井、植树造林，多方筹款建起了幼儿园、养老院。过去村民们赶集上会行走不便，现在进城一路畅通；过去村民们吃不上新鲜蔬菜，现在种植了蔬菜大棚；过去村里孩子上学不便、老人养老无门，现在不用出村就能解决。他办的好事儿数都数不完。王家滩村民脱贫了，致富了，奔小康了，可是……他却早早走了，俺全村人都怀念他啊！”“吴亮亮是个好同志！”女人深深点头，叹息一声。“所以，王家滩的村民合计着，要给吴支书立座碑。”王老汉动情地说，“为批地的事儿，村干部们跑乡政府、跑自然资源局，可是他们都说占用耕地不能办。俺琢磨着，这件事儿必须由局长亲自批才行，于是就来找周局长，求他网开一面……”“真难为您了，这么大年龄了，还让您跑这么远路。”“不不……吴支书为了王家滩村奔小康，把命都搭上了，俺跑点路算啥？只要能办成这件事儿，让俺步行出国都成嘞！”“您老先别急，大老远来了，不能让您饿着肚子说话，我给您做饭去。”“不用不用，批地的事儿不解决，吃饭也不香。”王老汉拦住对方说，“俺看你有主见，说话肯定灵，求你一定帮忙把这事儿办成！”“老人家，您的心情，乡亲们的心情我都理解。”女人耐心解释说，“可是您知道，节约用地关乎民生大计。现在，随着经济建设的需要，耕地在一年年减少。目前，王家滩村人均耕地已不足一亩，超过了用地‘红线’。因此，必须从严把关，保证使用土地的更加合理性。”“俺立碑是弘扬正气，按老话说是扬善积德的好事儿，咋能不合理呢？”王老汉竭力为自己辩解。“吴亮亮同志是一名共产党员，他任村支书，带领群众脱贫致富奔小康，是分内的事儿，是义不容辞的责任。”“吴支书不怕苦累勇挑重担，清正廉洁为民办事儿。他捐款办学，救助孤寡老人……村民心里有杆秤，立碑是对他最好的纪念，立碑是要他名声长存嘞！”王老汉把学到的名词都用上了。“可是，我们不能为死去人的‘名’，不顾活着人的‘命’吧！”“你这叫啥话？”王老汉听了压不住火气，“如果……故去的是你亲人，你还能这么说吗？”“我，我……”女人眼含泪水，说不出话来。 “你说得不错，土地是俺农民的命根子。”王老汉眼含泪花说，“可凡事都有个特殊，吴支书为王家滩村做了那么多……就这么走了，俺们放不下他嘞！今天俺是带着全村人的心愿来的，你却说出这么不近人情的话，早知道这样，俺悔不该来求你……”“老人家，你听我……说……”女人话语哽咽。“啥也别说了，俺地不批了。”王老汉气冲冲边走边说，“俺回去拆房子，把房子拆光也要为吴支书腾个地方！”“站住！”女人擦一把眼泪说，“房子是自己的，地皮是国家的，我照样有权阻止你。”“权是管活人的，死人的事儿你别管。”“对吴亮亮的事，我同样……有这个权，”女人泣不成声，“因为……我是……他的妻子……”“啥？”王老汉心头一震，立在那里久久未语。6.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是(   )(3分)A.小说写周局长朴素的装扮、并不宽敞的客厅、简陋的陈设，既能表现出她廉洁奉公的本色，也侧面表现了丈夫的一心为民，蕴含着对丈夫的一片深情。B.王老汉毛遂自荐、充满自信，源于其对事由正义性质的认知，也和年轻时当过村干部经历有关；周局长忍痛拒绝则源于其以国计民生为重的党性原则。C.小说通过塑造主人公王老汉的形象，旨在批评不顾国家政策、不以大局为重的基层干部，告诉读者立碑不足为训，老百姓的口碑是对英雄最好的纪念。D.小说时代色彩鲜明，驻村干部、扶贫护耕，奏出着时代的强音；小说传统气息浓郁，立碑颂德、感恩报恩，传达着百姓的心声；现代和传统相得益彰。7.小说在结尾处明确了“女人”既是吴亮亮妻子也是周局长的身份，这样写却并不让人感到突兀，为什么？请简要分析。(4分)8.习近平总书记指出，文艺作品要为时代画像、为时代立传、为时代明德。请简要分析小说是如何分别体现总书记以上三点指示的。(6分)二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共4小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：三月，吴王召越王入见。越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？”范蠡对曰：“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获罪君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”范蠡曰：“臣请如命。”吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室。越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫到养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台，望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“越之与吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室。寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”太宰嚭曰：“臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意。”（节选自《吴越春秋·卷七》）材料二：宰嚭王安石谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。【注】宰嚭：又称伯营、太宰嚭，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死。9．文中画波浪线的部分需要加句读，请找出其中的三处。(3分)今A越B王C不D奉E大F王G命H号I用J兵K与L大M王N相O持P至Q今R获S罪T君U臣V俱W降10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“岂不鄙乎”与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）两句中的“鄙”字含义不同。B．“夫人衣无缘之裳”与“犹缘木而求鱼也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“缘”字含义相同。C．“王顾谓太宰嚭曰”与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）两句中的“顾”字含义相同。D．“为子赦之”与“君为我呼入”（《鸿门宴》）两句中的“为”字含义不同。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)A．吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做亡国的臣子来劝说范蠡，表示愿意宽恕他的罪过，希望他能够改变心意，弃越归吴。B．吴王保全越国君臣性命，范蠡致谢并表示自己愿意效命吴国，越王听罢泪流满面，以为即将失去范蠡，吴王却怀疑范蠡的诚意。C．越王夫妇穿着下等人的服装，丈夫铡草喂马，妻子挑水除粪，他们虽然生活又苦又累，但三年不曾恼怒，没有露出怨恨的神色。D．吴王见越王等人虽处窘迫之境，仍然保持君臣之礼、夫妇之仪，心生赦免想法，太宰嚭知其意，极力逢迎，希望吴王放了他们。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”（2）臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？13．吴国最终被越国所灭，请结合两则材料简要分析其原因。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成各题。赠怀素①草书歌（节选）李白吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。[注]怀素：唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（  ）(3分)A.从诗题可以看出，本诗属于古体诗中的歌行体，与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》体裁相同。B.中间六句刻画了怀素酒后运笔挥洒时激情奔涌痛快淋漓、狂放疾书的形象。C.作者在诗中既写自己的观感，又描摹怀素书法的神韵，二者水乳交融。D.最后两句写湖南七郡虽人口不多，但家家户户都请怀素题字，表明其造诣非凡。15.“自有草书以来，未有能形容此妙者。”南宋诗论家刘克庄高度评价本诗，但也有学者怀疑本诗非李白所作。请你从表现手法的角度，分析本诗与《蜀道难》的相似之处，来证明本诗确为李白所作。（6分）（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分（1）苏洵在《六国论》中借助“，”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。（2）《阿房宫赋》中写秦对六国“人”的贪奢，其中“_______________，_______________”身份显贵，却也离开故国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。（3）习近平总书记鼓励青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《论语•泰伯》中也说过类似的句子“，”。三、语言文字运用及课内文言知识（21分）（一）语言文字运用（17分）阅读下面的文字，完成各题国内哲学家常常批评逻辑有局限性，只研究形式，不研究内容，解决不了哲学的根本问题，尤其是解决不了现实的重大的社会问题。但是他们一般都承认逻辑很重要。批评逻辑者多与自身研究相关：他们不懂逻辑，对逻辑的重要性没有切身的感受，却不影响他们著书立说，传播自己的思想，甚至成为名家。亚里士多德认为，从事哲学研究时要具有逻辑的修养；康德说，形而上学研究要从逻辑和数学出发；黑格尔则从逻辑出发寻找初始概念，构造起他的整个哲学体系；胡塞尔直接将自己哲学体系的奠基之作命名为“逻辑研究”；罗素则直言，逻辑是哲学的本质。所有这些，可以简单归为一句话：逻辑是哲学研究①___________________的东西，因而十分重要。许多哲学家似乎对这样的哲学不满，批评它难懂、无用，认为哲学应该解决现实问题，喜欢以加字的方式使哲学研究具体化。黑格尔就提出过“自然哲学”“历史哲学”“法哲学”，它们与他的逻辑和形而上学显然是根本不同的。今天这样的哲学就更多了，然而，“加字”似乎成为一种能力，使加字哲学②___________________，比如工程哲学、休闲哲学、儿童哲学等等。在我看来，“工程”“休闲”等加字清晰地表明，它们与经验相关，这与逻辑相关的哲学是③___________________的。17．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)18．请赏析文中画波浪线的句子使用的修辞手法及其表达效果。(4分)阅读下面的文字，完成19-21题。浙江省博物馆约十万件藏品，三分之一来自捐赠。馆长陈水华表示，捐赠的文物是该馆日益发展壮大的基石之一。__________？是为了丰富馆藏吗？这或许是其中一个原因，但其更深层次的意义在于保护和传承。保护，是设施设备上的。保护文物，最好让其所处环境的温湿度始终稳定。《富春山居图》展出时放置于恒温恒湿柜中，连照明的灯都有要求。若将这些设备搬到家中，无论购买还是维护，都不便宜。保护，也在于为明天收藏今天。画家黄宾虹去世后，家人遵其遗愿，捐赠了一万余件个人藏品和书画作品。陈水华说，正因黄家的慷慨和无私，博物馆收藏的黄宾虹作品最丰富。__________，更重要的在于对文物的研究、活化，这更是传承的体现。章太炎嫡孙章念驰曾捐 赠了章太炎书法、印章、古籍等文物。他说，捐赠是身为章太炎后人的责任使然，当下人们对章太炎的了解并不透彻，展出、研究才能让它们更具价值。文物捐赠不仅是义举，也是善举。陈水华表示，浙江省博物馆之江馆区将设置一面捐赠墙，铭刻捐赠者的名字。这是无声的感激，也是对捐赠者最好的奖励。在文物收藏上，博物馆不仅“重物”，也要“重人”，如此__________。19.浙江省博物馆要对捐赠人员表示感谢，假如你是博物馆工作人员，请你联系材料，为黄宾虹家人或章念驰写两句话表示感谢。要求：每句话不少于7个字，两句话字数相等，句子结构大体一致，不考虑平仄。(4分)20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(6分)（二）课内文言知识（本题共4小题，4分）21．下列例句中没有词类活用的一项是(1分)（）A.夫六国与秦皆诸侯B.辞楼下殿C.以兴利除弊D.义不赂秦22．下列各句中，没有通假字的一项是(1分)（）A．不复一一自辨B．鼓瑟希C．暴秦之欲无厌D．日削月割，以趋于亡23．下列特殊句式与例句相同的一项是(1分)（）例句：六国破灭A．秦人不暇自哀B．戍卒叫，函谷举C．多于南亩之农夫D．举以予人24．下列加点词语中古今意思相同的一项是(1分)（）A．思厥先祖父B．其实百倍C．非礼勿言D．多于九土之城郭四、作文（60分）25.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）科幻喜剧电影《独行月球》中的维修人员独孤月因故错过领队马蓝星的撤离通知，最终独自一人留在了月球。在努力返回地球的过程中，独孤月经历了两次抉择：在找回返回舱发动机后，是利用太阳能继续赶路回到月球基地，还是原路返回营救唯一的同伴——一只陪伴自己的大袋鼠？独孤月经过思想斗争，最终选择返回救助大袋鼠。后来，因月球车耗光动能陷入绝境的独孤月，偶然发现并利用大袋鼠的超强的跳跃能力，牵引自己成功返回了月球基地。好不容易修好了返回舱准备返回地球时，却得知有一颗小行星正撞向地球：是留在月球保全自己，还是驾驶返回舱撞向小行星拯救地球？独孤月没有犹豫，选择独自驾驶返回舱，撞向小行星。请结合以上材料，以“两难选择中的取舍”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．B2．C3．A4．（1）比喻论证。原文第一段将《红楼梦》所写的内容比作反映日常生活的巨幅画卷，生动形象。（2）举例论证。列举“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三个神话有力地论证了神话原型蕴含非常深刻的现实和人类生命主题。（3）引用论证。引用原著或评论中的词句如“自怨自愧，日夜悲哀”“花柳繁华地、温柔富贵乡”等，进行论证，具体详尽，有说服力。5．（1）“顽石补天”神话追问人生本源。表现出作者所关心的是人类灵魂的去向、精神的有无，关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题。（2）“木石前盟”神话思考人生价值。用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在。（3）“太虚幻境”神话反省人类命运走向。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态。【解析】1B.“为了增添《红楼梦》的神秘虚幻色彩”错。原文第二段“将所谓人生悲剧、家庭悲剧以及爱情婚姻悲剧、女子的悲剧等这些现实层面的内容，设置在一个带有神话原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中。表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些许神秘虚幻色彩，然而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩，促使小说蕴含了更加深广的思想意蕴，使其在更高层面表现出对人类生命存在的‘形而上’的哲学思考与终极关照”，可看出不只是增添神秘虚幻色彩。故选B。2．C.“《红楼梦》的结局展示出沉重的人生困惑”错。原文第五段“这一神秘朦胧而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑”，可看出是指爱情悲剧的结局展示出沉重的人生困惑。故选C。3．A.写宝玉与警幻仙子的见面是太虚幻境的情节，不是日常生活，不能作为论据支撑观点。B.写贾府贾母房中的晚饭仪式，属于日常生活画面，可作为论据支撑观点。C.写贾母回府时的迎接场面，属于日常生活画面，可作为论据支撑观点。D.写尤氏让侍从服侍的过程，属于日常生活画面，可作为论据支撑观点。故选A。4．（1）比喻论证。原文第一段“整个《红楼梦》犹如一幅反映日常生活的巨幅画卷，……如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、延医看病、种树养花、打醮看戏、斗嘴取笑等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一切夸饰的地步”，可看出将《红楼梦》所写的内容比作反映日常生活的巨幅画卷，生动形象。（2）举例论证。原文三至六段“并且‘顽石补天’‘木石前盟’‘太虚幻境’三大神话相互交织渗透，从而使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。其一，‘顽石补天’神话追问人生本源。……其二，‘木石前盟’神话思考人生价值。……其三，‘太虚幻境’神话反省人类命运走向。……”，可看出举“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三个神话有力地论证了神话原型蕴含非常深刻的现实和人类生命主题。（3）引用论证。引用原著或评论中的词句进行论证，具体详尽，有说服力。如第四段“顽石因无材补天通了灵性，遂‘自怨自愧，日夜悲哀’，恳请茫茫大士、渺渺真人携入红尘，到‘花柳繁华地、温柔富贵乡’的贾府来享受一番”“《红楼梦》这一故事表现出作者‘所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无’‘（魏崇新《〈红楼梦〉的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题”，第六段“‘太虚幻境’是《红楼梦》又一重要神话，它处于‘离恨天之上灌愁海之中’，珍藏着‘普天下所有女子过去未来的簿册’。主管者为兼爱神美神于一身的警幻仙姑，她‘司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴’”。5．“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。（1 ）原文第四段“其一，‘顽石补天’神话追问人生本源。“……给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而具有了纵深的文化人类学的思想内涵。《红楼梦》这一故事表现出作者‘所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无’（魏崇新《〈红楼梦〉的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题”。据此看出，“顽石补天”神话追问人生本源。表现出作者所关心的是人类灵魂的去向、精神的有无，关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题。（2）原文第五段“其二，‘木石前盟’神话思考人生价值。……这一神秘朦胧而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑。人们常说，人生如同故事，重要的并不在有多长，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。这里曾雪芹实际上是在用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在”。据此看出，“木石前盟”神话思考人生价值。用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在。（3）原文第六段“其三，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。……这一神话实际表示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。……从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态”。据此看出，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态。6.C7.①女人的年龄和装扮和吴亮亮的年龄、品格相符；②对王家滩的熟悉和对王家滩人的关心与丈夫工作经历相符；③由“一声叹息”到“眼含泪水”“话语哽咽”“泣不成声”和丈夫牺牲相符。8.①通过塑造干群形象为时代画像。小说塑造了以吴亮亮、周局长为代表的基层干部形象；塑造了以王老汉为代表新时期村民形象，这些形象富有新时代的个性。②通过扶贫攻坚、乡村振兴、保护耕地等社会背景为时代立传，具有鲜明的时代特征。③通过人物思想品质为时代明德。干部不忘初心，廉洁奉公、心系民生、深明大义；群众脱贫感恩、真诚质朴，彰显了时代的价值取向。【解析】6.C.主人公和主旨理解均有偏差。本文的主人公应该是以吴亮亮、周英汉为代表的一心为民、艰苦朴素、深明大义的基层干部形象和以王老汉为代表新时期村民形象，主旨是对这些人物形象的讴歌，对新时代价值取向的弘扬。7.①依据原文“王老汉揉揉眼，面前站着一位中等身材、齐耳短发，三十七八岁的女人，手里提着一个装满蔬菜的塑料袋”，女人的年龄和装扮和吴亮亮的年龄、品格相符；②依据原文“女人将一杯热茶放在王老汉面前，关切地问，‘王家滩的乡亲们都好吧？’”“目前，王家滩村人均耕地已不足一亩，超过了用地‘红线’。因此，必须从严把关，保证使用土地的更加合理性”，对王家滩的熟悉和对王家滩人的关心与丈夫工作经历相符；③依据原文“女人深深点头，叹息一声”“女人眼含泪水，说不出话来”“女人话语哽咽”“女人泣不成声”，由“一声叹息”到“眼含泪水”“话语哽咽”“泣不成声”和丈夫牺牲相符。④依据原文“女人”对国家土地政策的了解，以及原文“对吴亮亮的事，我同样……有这个权”“同样”二字，可以准确判断出“女人”可敬可佩的身份。8.“为时代画像”：本篇文章围绕王老汉为吴亮亮立碑，却遭到了吴亮亮的妻子周局长的反对展开来写，因此该篇小说的主人公应该是吴亮亮和周局长所代表的的干部群体和王老汉代表的新时代村民。吴亮亮和周局长是新时代的基层干部，王老汉是新时代的村民代表，这些形象富有新时代的个性。“为时代立传”：通过文 章中的“吴支书在王家滩村任职三年多来，带领群众修路打井、植树造林……王家滩村民脱贫了，致富了，奔小康了……”“吴亮亮同志是一名共产党员，他任村支书，带领群众脱贫致富奔小康，是分内的事儿，是义不容辞的责任”可知，文章通过扶贫攻坚、乡村振兴、保护耕地等社会背景为时代立传，具有鲜明的时代特征。“为时代明德”：通过文章中“吴亮亮扶贫攻坚、乡村振兴、保护耕地来让村民致富奔小康，周局长‘不能为死去人的名，不顾活着人的命’”可知，干部不忘初心，廉洁奉公、心系民生、深明大义；而通过王老汉“批地不是自己用，而是想为死去的村支书吴亮亮立一座碑”可知，群众脱贫感恩、真诚质朴，彰显了时代的价值取向。9、IPT句意：如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降。“越王”为主语，“不奉”为谓语，“大王命号”为宾语，应在“号”后面断开，所以应在“I”处断开；“用兵”“与大王”都是“相持”的状语，省略了主语“越王”，应在“持”后面断开，所以应在“P”处断开；“俱降”的主语为“君臣”，应在“君”前面断开，所以应在“T”处断开。10．BA.正确。“鄙”：地位低下。句意：难道不感到地位低下吗？/“鄙”：把……当作边邑”。句意：越过别的国家而把远地当作边邑。可见，两句中的“鄙”字含义不同。B.“含义相同”错误。“缘”：衣服的边饰。句意：他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服。/“缘”：爬上。句意：如同爬到树上去捉鱼一样。可见，两句中的“缘”字含义不同。C.正确。“顾”：回头看。句意：吴王回头看看太宰嚭说。/“顾”：回头看。句意：结果只落得自己回看追兵，便仓皇失措。可见，两句中的“顾”字含义相同。D.正确。“为”：为了。句意：为了你赦免他们。/“为”：替。句意：你替我请他进来。可见，两句中的“为”字含义不同。11．B“并表示自己愿意效命吴国”错误。由原文“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇……愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也”“吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾复置子于石室之中。’范蠢曰：‘臣请如命。’”可知，范蠡并非表示愿意效命吴国。12．（1）吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中。”（2）我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？13．①越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭。②吴王夫差对越王勾践有妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭。③关系国家安危的太宰嚭劝说吴王放了越王，导致了吴国最终被越国所灭。参考译文：材料一：三月，吴王召见越王入朝拜见。越王拜服在吴王面前，范蠡站立在越王后面。吴王对范蠡说：“我听闻贞洁的妇人不嫁到破败灭亡的人家，仁义贤能之人不做灭亡国家的臣子。现在越王无道，国家即将被灭亡，社稷也马上要被毁坏了，自己身死，国祚断绝，成为天下的笑柄。而你和你的主子都成为奴仆，来归顺吴国，难道不感到地位低下吗？我想赦免你的罪过，你能改变心意，背弃越国归顺吴国吗？”范蠡回答说：“我听说亡国之臣不敢谈论政事，败军之将不敢谈论勇敢。我在越国因为不忠不信，如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降。幸蒙大王鸿恩，使我们得以保存性命。我愿意为大王清扫门庭，受您奴役驱使，这是我最大的心愿。”这时越王趴在地上流着眼泪，自认为失去了范蠡。吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中。”范蠡说：“我遵从您的命令。”吴王起身进入宫中，越王、范蠡走入石屋子。越王只在腰间裹着一条围裙，头上梳着樵夫的发髻，他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服，上身穿着“左关之襦”。越王剁切草料养马，妻子打水、清除粪便、打扫庭院。三年间不生气，脸上也不曾表现出怨恨之色。吴王登上远处的高 台，望见越王以及他的夫人、范蠡坐在马粪的旁边，君臣之间的礼节仍然存在，夫妻之间的礼仪全部具备。吴王回头对太宰嚭说：“那越王，是一位有节操的人，范蠡是一位耿介之士。虽然处在艰难困厄的境地，也不失掉君臣之间的礼节，我很为他们感到伤感。”太宰嚭说：“希望大王能用圣人的胸怀，哀怜处于困厄孤苦之中的人。”吴王说：“为了你赦免他们。”三月之后，于是选择了良辰吉日而想要赦免他们，召见太宰嚭商量说：“越国和吴国，国土相连。勾践无知而又狡诈，想亲自率领贼寇。我承天地的神灵，先王遗留下来的恩德，诛杀讨伐越国，将越王勾践囚禁在石屋中。我不忍心看到这样，而想要赦免他们，你认为怎么办？”太宰嚭说：“我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？希望大王最终实现意愿。”材料二：宰嚭王安石谋臣本来就关系到国家的安危，地位低下的美女又怎能祸国殃民呢？只希望君王能够诛杀宰嚭，不必为皇宫之内有像西施这样的美女而发愁。14、DD．“最后两句写湖南七郡虽人口不多”理解有误。“凡几家”意为“多少名门大家”。最后两句以夸张之词强调当地民众喜爱怀素的草书。15、①都运用了大胆的夸张、新奇的比喻。本诗“须臾扫尽数千张”“家家屏障书题遍”，“左盘右蹙如惊电”与“蜀道之难难于上青天”的夸张和“飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷”的比喻，都用来表现自己强烈的感情。②都运用了联想和想象。本诗“恍恍如闻神鬼惊”“状同楚汉相攻战”与“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”都用联想和想象来描摹事物抒发情感。③都直抒胸臆，具有强烈的主观色彩与浪漫主义情调。如“吾师醉后倚绳床，须扫尽数千张”与“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”以上内容都能证明本诗是李白所作。16①以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才②妃嫔媵嫱 王子皇孙③士不可以不弘毅，任重而道远17．①不可或缺②层出不穷③迥然不同18．（1）排比：句子有五个分句，分别列举亚里士多德等五个人的观点。（2）效果：①五个分句结构相似，内容相关，语气一致，节奏感强；②强调了哲学研究中逻辑的重要性。【解析】17．①本处是说逻辑是哲学研究不可缺少的东西，是十分重要的，可填“不可或缺”。“不可或缺”，表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。②本处是说今天“加字”似乎成为一种能力，这样的加字哲学不断地出现，比如工程哲学、休闲哲学、儿童哲学等等，可用“层出不穷”。“层出不穷”，形容事物连续出现，没有穷尽。③本处是说加字哲学与经验相关，和与逻辑相关的哲学从本质上是不同的，可用“迥然不同”。“迥然不同”，事物之间，界限分明，全然不一样。19．给黄宾虹家人：一家慷慨显情怀，万件精品丰馆藏。给章念驰：慷慨捐赠显后人担当，惠泽流长彰文物价值。20．①文物捐赠意义何在②收藏只是开始③才会有更多的后来者21A22d23b24d25【审题指导】一、材料及写作任务解读舍取危险结局①继续赶路回到月球基地②返回营救唯一同伴大袋鼠①道义的愧疚②耗光动能，陷入绝境借助大袋鼠超强跳跃能力，助力自己返回月球 两难：面对生死困境，①顾及自己，违背内心道义②兼顾他人却于己有损（增加生的危险）本质：舍己为友，在生死面前，不放弃、不抛弃，生死相依，患难见情怀，具有舍己为友的牺牲精神。自我与他人，情义与利己舍取危险结局①留在月球保全自己②驾驶返回舱装箱小行星拯救地球①地球毁灭，人类群体毁灭，纵使自己当下返回月球，未来难以为继；②拯救地球，人类群体得以挽救，牺牲自我生命两难：①当下保全自己，永远失去地球②拯救地球，牺牲自己本质：“牺牲我一个，幸福千万家”的义勇与壮烈，大道。小我与家国，小利与大道，当下与长远当下青年有可能遇到的两难：独善其身还是兼顾他人；当下为重还是着眼长远；利益至上还是道义为先；精致小我还是胸怀世界；追求卓越还是甘于平凡——取道义、大我、兼爱、长远 两难——黑格尔认为，真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。两难之所以难，是因为两方面都具有一定的合理性。正像黑格尔说的，是两种合理性的冲撞。后来法国萨特的存在主义中的选择学说，正是发源于黑格尔的这种“两难”。只不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。 注意：不能否定个人利益，提倡个人利益在道德情义、家国利益、长远发展面前做出让步。个人利益应当维护，道德情义值得坚守，家国理想值得追求，三者终是和谐的一体。当不能两全、陷入两难的时候，青年应心怀道义和家国，不能只为一己之私，而应舍私利而取道义，舍小我而成就家国，这是人性的崇高。【立意参考】综合上面分析，本次作文的思辨性及整体构思：（1）思辨关系。题目主要考查在情境中运用辩证的、对立统一的观点具体问题具体分析的能力。要围绕“两难”与“取舍”展开分析说理，全文构思形成有机统一。“取与舍”的辨性在“两难”情境中分析，不能离开材料只谈“取与舍”的辩证关系。注意作文立意构思时要客观，不能一味强调舍己为人空喊口号式否定“小我”，“小我”与“大我”并不矛盾，大我是对小我的更广空间发展，为他人，为社会，为国家，也是为了自己——一个人总是在社会和国家中存在着的。个人利益应当维护，道德情义值得坚守，家国理想值得追求，三者是和谐的一体。心怀道义和家国，不能只为一己之私，舍私利而取道义，舍小我而成就家国，这是人性的崇高。（2）最佳立意。题目给出的材料，以“舍己为人”为主题思想，思考人生价值所在，培养奉献牺牲精神，立意高远，对当代青年具有立德树人的育人功效。取此立意当为最佳。 （3）现实观照。将“两难选择中的取舍”由科幻回归到现实，紧密联系社会现象，谈正确取舍中“舍己为人”的奉献情怀和牺牲精神，展现当代青年正确的人生观和价值观。作文拓展到这一层面，是应有之义。纵观历史，有多少先贤，为了人间正义、道德良知，为了天下苍生和国家利益，他们舍己为人，舍生取义。再看革命时期，无数烈士抛头颅洒热血，前赴后继，他们舍生取义，只愿建立一个美好的新中国。新中国成立后，社会主义建设时期和改革开放新时代中国，有多少优秀中华儿女，以奉献情怀和牺牲精神，贡献自己的毕生。走出自我的狭隘空间，融入社会家和国，放眼人间真与爱，这种成就“大我”的升华，需要道德精神的磨炼，亦是精神品质的萃取。 由小我至大我，由利至义，由物质至精神，由自保至同命相共，是满满的正能量。今天中国梦的实现，急需要更多的心怀天下的有志青年（而不是精致的利己主义者），以这种正能量投身时代洪流，勇担时代之责，共建美好中国。【学生佳作】1.抉择舍独善其身，青年取济世德义《独行月球》中独孤月的两次抉择取舍，折射了他济世悯人之怀，景行德义之心，也使他的灵魂升华涅槃，染上英雄的芳香，散发熠熠的光辉。当代青年也应于两难选择中舍独善取景行，以济世悯人的情怀与景行含光的德义义无反顾无畏前行。是抛下同伴独行月球，还是营救同伴同舟共济？“进退维谷之日，可能正是别有洞天之时。”独孤月艰难取舍，升华人格。我辈也应悯人济人，以德义景行标准取舍。独孤月经过思想斗争，选择返回营救同伴，自此他已不是庸俗的喜剧主角，而是有道德的血肉之躯的普通人。这恰似儒家“利义”之争，又似是人类学家玛格丽特所誉为“人类文明的开始”的那块折断后又愈合的股骨，闪烁着人性道义的光辉。邱少云烈火无声的惊世牺牲，杜富国“你退后，让我来。”的凛然大义，独孤月耗能救鼠，都是人类即使自己进退两难，也要帮助困境中同伴的德义之举。吾辈青年也当携手同伴，同舟共济，况且，袋鼠的跳跃能力给善举以善报，别有洞天源于德义济人。是留在月球独善其身，还是舍生取义救济天下？“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”升华后的独孤月义无反顾，完成了精神与人格的涅槃，我辈也要取大义舍小我，为时代献芳华。独孤月舍身撞行星，那一刻他是闪烁光芒的中国式英雄。寸土不让的王陆，赴死杀敌的杨根思，逆行援鄂的医护……这些英雄舍小我为大家，于抉择时选难为进，向死而生。“个人有个人的抉择，家有家的抉择，国有国的抉择。抉择难分福祸，但求无愧天地；抉择无论成败，背影自带光芒。为千万人，而往矣！”吾辈青年也应从英雄的无悔抉择中汲取精神力量，助力己之抉择，我们也不妨期待，在独孤月撞向小行星前，是否会有一些美丽的意外发生在这部喜剧中，弥补我们对英雄难返的痛惜。揆诸当下，抉择无处不在，取舍如影随形，青年应与时代同呼吸，与家国共命运，以济世悯人的情怀和景行含光的德义作出“为往圣继绝学，为万世开太平”的独孤月式选择。高考后吾辈青年即将选择奉献一生的行业。是随波逐利还是济世德义？樊锦诗守护大漠六十年，钟芳蓉初心考古志不悔，独孤月救人济世义在肩。抉择取舍，不辩自明。孟子“二者不可得兼，舍生而取义者也”，屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”杜甫“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”，独孤月两难中取德义……他们“以我来时路，赠你沿途灯”，我们青年当舍独善其身，取济世德义，成就自我与家国的升华。