四川省眉山市仁寿县一中北校区2023-2024学年高三语文上学期开学检测试题（Word版附解析）

仁寿一中北校区2021级9月月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们日常生活的表达之中，如“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修睦”等。这些术语构成了中华民族的思想基础。作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢？人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了学术性、审美性甚至“神圣的”恒久力量。数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精妙内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为。譬如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特色，给予西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语的特殊内涵和规定性。思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢？首先，与整本书或整篇文章的翻译相比，思想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意义上的。最后，思想文化术语起源的 文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”，中国人就能想到家国情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对此，在翻译思想文化术语时，我们要适当地补充释义。（摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。中国人在日常生活的表达中常用到这些术语。B.受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差异，人类能形成多种文明与这些差异密切相关。C.中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性、力量等，有助于这些术语的传承。D.“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的差异性和多样性的尊重，“和”强调整体的和谐共存。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，层次清晰。B.第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，使用了举例论证的方法，增强了说服力。C.文章举裴德思专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点。D.文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”，形象地阐述中华思想文化术语的作用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“中华思想文化术语”是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质长期相互作用的结果。B.中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可通过这些表达极其凝练的术语了解中国人的精神世界。C.翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，可见，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高。D.在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”的内涵，而在西方，“国家”一词没有这一内涵。【答案】1.C2.D3.C【解析】【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性”错误，由第二段中“而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了………审美性……”可知，在先贤们提炼和升华之前，这些术语不具有审美性，因此不能说“先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“从……整理……角度展开论述”错误，文章没有从“整理”的角度进行论述。第一段讲的是内涵，第二段是产生过程，第三段是理解，第四段是翻译。B.“采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路”错误，第二段先提出一个问题，然后进行分析，回答问题。这一思路并不等同于提出问题、分析问题、解决问题的论证思路。C.“论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点”错误。应是“论证要解决因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读这类问题，就必须另辟蹊径的观点”。故选D。【3题详解】本题考查学生概括分析作者在文中的观点态度的能力。C.“翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高”不准确。文章最后一段提到翻译思想文化术语在用词方面要求更加精准，这并不意味着从总体上看，“翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高”。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国空间技术研究院成立55周年之际《光明日报》记者专访了中国工程院院士、神舟号飞船首任总设计师、空间技术专家戚发轫。记者：中国航天能在“两弹一星”、载人航天、探火探月、北斗导航等领域取得辉煌成就，靠的是什么？戚发轫：中国航天起步于1956年。当年，中国航天一无所有。现在，中国已经成为航天大国，并逐步向航天强国迈进。中国航天能够取得举世瞩目的成就，主要有以下三个方面的原因：首先，中国航天的任何一个发展阶段都离不开党的领导。从打“两弹”攻坚战，到打卫星“歼灭战”，再到确定依靠飞船而不是航天飞机发展载人航天，党的决策为中国航天指引了正确的发展道路。其次，靠全国人民的支持。比如，我们的运载火箭发射卫星失败，民营企业、广大民众积极捐款。再如，我们中国进入太空的第一人杨利伟到香港和澳门访问，当地民众爱国热情高涨，扶老携幼来看航天英雄……无论我们成功还是失败，人民都全力支持国家航天事业的发展，他们是我们航天事业的坚实后盾。 最后，我们锻炼了一支用先进思想文化武装、受伟大精神鼓舞的航天队伍。中国航天在发展壮大的过程中，孕育并实践了航天传统精神、“两弹一星”精神和载人航精神，以及探月精神和新时代北斗精神。各种航天精神反映了不同时期中国航天事业的特征，体现出一脉相承的伟大民族精神，是中国特色社会主义先进文化的重要组部分，激励着一代代航天人。记者：现在，我国的科研条件已经得到改善，工业水平已经大幅度提升，航天传统精神中“自力更生，艰苦奋斗”的精神，在航天新征程中是否仍将发挥引领作用？戚发轫：在创业和攻坚时代，我们一穷二白，外国又封锁技术和产品，当时的“自力更生”是被逼出来的。如今，我们在自主创新方面取得了不小的进步，有些领域的技术和产品还处于世界领先地位，在这种情况下，我们就更不可能得到国外的帮助了。还是那句话：“要发展，要强大，只能靠自己，不能靠别人。”现在的条件这么好，还要不要艰苦奋斗？还要不要吃苦？去年，为了保证空间站建设任务按计划完成，很多航天人以岗为家，夜以继日地搞攻关。我认为，任何时候都要吃苦，只是不同时期吃的苦不一样。现在要吃什么苦？就是要排除来自外部的诱惑和干扰，全力以赴地完成国家交给我们的任务。记者：关于航天人才的培养，有哪些感受同大家分享？戚发轫：事业是靠人干出来的，人才是核心竞争力。因此，除了做好航天精神的代际传承，我们还要继承、发扬老一代航天人“传帮带”的优良传统。当年“东风二号”首飞失败时，我万分沮丧，感到无地自容。在场的一位领导鼓励大家：“失败是成功之母总结经验再干！”这句话给了我莫大的鼓舞，也激励着我们后来迈向成功。在实际工作中，我们要多为年轻人创造独立思考、积极干事的机会，在少干预甚至不干预的同时，允许他们试错、犯错，出错后帮助他们发现不足、总结经验，让他们在实践中成长、进步、成熟。记者：未来，中国空间科学技术事业将重点关注哪些领域的发展？戚发轫：中国已经成为航天大国，正向着航天强国迈进。未来，我们要推动空间科学、空间技术和空间应用三个领域全面协调发展。目前，我国上述三个领域存在发展不充分、不平衡的地方。比如，在以运载火箭、卫星、飞船、空间站建造技术为代表的空间技术方面，我们取得了很大进步，有些技术甚至是世界领先的，但在以深空探测为重要内容的空间科学领域，我们存在短板。欧洲虽然没有发展载人航天和登月工程，但通过跨国航天合作，已经在深空探测领域积累了先发优势，我们对此要有清醒的认识。再如，中国目前在轨运行卫星的数量位居世界第二位，但中国在卫星应用方面尚未大是充分探索，没有产生大规模的产业效益。我们在空间应用领域面临巨大挑战，加强空间应用不能只靠国家机关和国有企业的支持，还需要科研机构、高等院校和民营企业等社会力量共同参与。（摘编自《传承航天精神，续写中国航天新辉煌》《光明日报》2023年2月20日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.记者于中国空间技术研究院成立55周年之际专访戚发轫，记者精心设计问题，与戚发轫聊到了中国航天的过去、现在和未来。B.戚发轫举民营企业、广大民众捐款和香港、澳门民众争相来看杨利伟的例子，说明中国航天取得成就离不开全国人民的支持。C.在中国航天的创业和攻坚时代，中国航天人自力更生，吃了很多苦；在当下和将来，中国航天人仍需自力更生，仍需艰苦奋斗。D.“东风二号”首飞失败，戚发轫万分沮丧，在领导的鼓励下，他鼓起勇气再战，他充分发挥年轻人的作用，使“东风二号”成功发射。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.在党的领导下，中国航天取得了“两弹”攻坚战等“战役”的胜利，中国航天中途放弃对航天飞机的研发，转向对飞船的研发。B.现在，中国在航天领域“就更不可能得到国外的帮助”的主要原因是国外认为中国已成为航天大国，中国航天已不需要他国帮助。C.戚发轫在访谈中提到欧洲通过跨国航天合作，已经在深空探测领域积累了先发优势，意在提醒中国航天人多关注国外的航天成果。D.中国的空间应用要尽早产生大规模的产业效益，形成对外优势，需要科研机构、高等院校和民营企业等社会力量的大力支持。6.要续写中国航天新辉煌，中国航天人就要有所传承，有所突破。请根据材料，说说中国航天人应做好哪些方面的传承工作，要在哪些方面取得新突破。【答案】4.D5.D6.传承：①传承各种航天精神；②传承老一代航天人“传帮带”的优良传统。突破：取得空间科学领域、空间应用领域的新突破，取得空间科学、空间技术、空间应用三个领域协调发展的新突破。【解析】【4题详解】本题考查学生分析、理解文章内容的能力。D.“他充分发挥年轻人的作用，使‘东风二号’成功发射”错误，强行嫁接信息。原文是“在场的一位领导鼓励大家……这句话给了我莫大的鼓舞，也激励着我们后来迈向成功。在实际工作中，我们要多为年轻人创造独立思考、积极干事的机会”，只说在实际工作中，我们要多为年轻人创造独立思考、积极干事的机会，与“‘东风二号’首飞失败”没有直接关系。故选D。 【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息能力。A.“转向对飞船的研发”错误，曲解文意。“确定依靠飞船而不是航天飞机发展载人航天”的意思是，在选择载人航天的研发路径时，中国航天没有选择航天飞机这一路径，而选择了飞船这一路径。B.“主要原因是国外认为中国已成为航天大国，中国航天已不需要他国帮助”错误，曲解文意。根据文意，主要原因应是国外忌惮中国航天的发展，不愿相助。C.“意在提醒中国航天人多关注国外的航天成果”错误，曲解文意。根据“对此”中“此”字的指代内容，戚发轫的用意应是“提醒中国航天人要清醒地认识到欧洲在深空探测领域积累了先发优势，在深空探测领域，中国与欧洲存在差距”。故选D。【6题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。传承：原文“中国航天在发展壮大过程中，孕育并实践了航天传统精神、‘两弹一星’精神和载人航精神，以及探月精神和新时代北斗精神”，各种航天精神反映了不同时期中国航天事业的特征，体现出一脉相承的伟大民族精神，激励着一代代航天人，所以，要续写中国航天新辉煌，中国航天人就要传承工作各种航天精神；原文“事业是靠人干出来的，人才是核心竞争力。因此，除了做好航天精神的代际传承，我们还要继承、发扬老一代航天人‘传帮带’的优良传统”“在实际工作中，我们要多为年轻人创造独立思考、积极干事的机会，……让他们在实践中成长、进步、成熟”，所以，要续写中国航天新辉煌，中国航天人还要传承老一代航天人“传帮带”的优良传统。突破：原文“未来，我们要推动空间科学、空间技术和空间应用三个领域全面协调发展”，因为，我国上述三个领域存在发展不充分、不平衡的地方，所以，要续写中国航天新辉煌，中国航天人还要取得空间科学领域、空间应用领域的新突破，取得空间科学、空间技术、空间应用三个领域协调发展的新突破。（三）文学作品阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。家庭【注】林漫媳妇从清早出门，到天弥黑才回来。婆婆走进屋子，就看见地上躺着一架木头机子，一看到拿起露出旧棉花的袖子擦汗的媳妇，就明白 了，准定是媳妇把她自己娘家的纺车搬来了。媳妇老爱向人夸赞她做姑娘时候自己用过的纺车，像惦记着什么亲人似的总忘不了，一到妇救会主任在大会上讲了什么纺线织布，媳妇可更乐上了，成天就嚷着纺线纺线。看着障眼的木头机子，想到这将是一场落空的胡闹，婆婆心里就有说不出的嫌恶。媳妇俯下身子整着从村合作社领来的棉花，搓成絮节。婆婆真爱雪一样白的棉花，要说什么，可是没有说，就上了炕，偎起被子坐着。媳妇也一句话没说，抱起从奶奶身旁一歪一扭走过来的小庆，坐在锅台旁的蒲团上，翻着两眼想说什么。丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重。妻把睡着的小庆轻轻地放到炕上睡好，点起灯，就向丈夫说：“你先睡吧！我要待一会儿。”丈夫闷不作声。妻就把灯放到锅台上，坐下地，凑近纺车，拿起把子试摇了两下，纺车轴就转起来了。“呜隆——呜隆——呜隆———”这调子一响动，妻就说不出的心里畅快，好像又回到六年前做姑娘的时候了。嫁到这老远的山里来以后，她就和每天做伴的纺车断了缘，这里男人在外种地，娘儿们在家里做饭缝衣裳，从不兴纺线织布什么的。婆婆躺在被窝里老是咳嗽着，不断地拿眼角瞟着纺车和坐在纺车旁边的媳妇。她心里格外痛惜油灯里剩着的那一点点油。媳妇却正因几次的断线苦恼着，直抱怨油灯的光焰太不顶事。婆婆听到“呜隆——呜隆”的声音，就好像毛刷子刷着心那么难受，咕哝着：“五毛钱一两，什么紧要的公事，耗油费灯的……”困坐的丈夫也突的站起来，粗声粗气地说：“睡觉！”还没有绕上三道的细线又断了，从锭子上滑下来。小庆给吵醒了，哇哇地哭。丈夫闷声闷气的声音和婆婆的咕哝还在耳边响着，媳妇心里乱得不像样。婆婆还在里头炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳妇不听话，跑到外面开会干什么的，媳妇又嫌婆婆不热心抗日工作，加上一个性格沉闷的丈夫，一家子有时候闹得谁对谁好几天也不讲话。这会儿大家饿肚子，一顿接不上一顿，谁也发愁。屋里四个人，除去四岁的小庆，各有各的惆怅。饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒。 第二天一早起来，她就坐在纺车旁边，把断了的线缠到锭子上，右手摇起把子，左手里的絮节就不断地引出一条长长的线来。媳妇的手还是不很如意，不是左手和右手不对头，就是线忽然断了。婆婆拿眼角斜瞟着这种情形。丈夫又出门去了。小庆时不时跑到这里来，娘就不得不放下两手的活儿，抱起他，亲着脸，一面说：“跟奶奶玩儿，看娘正忙着！”可是时不时还是从奶奶怀里跑到娘怀里，有时还冷不防把线给打断。婆婆的眼角老是斜瞟着。胳膊也酸起来了，不及姑娘时候呢，还是好几年不纺线的缘故呢？可是媳妇一直忍着，坚持着。“呜隆——呜隆——呜隆——”纺车叫着，越叫越紧，居然锭子上的穗子一时比一时粗起来。媳妇脸涨得红红的，对婆婆说：“这就是织布的线，再紧一下，双股合起来，就是咱们缝衣裳的线。”婆婆嫌恶的眼睛吃惊地睁大了，可是还带着不相信。天黑，媳妇从纺车旁站起来，腰酸腿麻，拿秤一称，就高兴地喊叫：“今儿纺了六两多！”丈夫回来，她又讲给丈夫。丈夫点了点头。口里“嗯”一声。妻却兴奋得连饭都不吃，不管天黑，把线送到合作社去了。回来的时候，小孩子似的嚷叫：“娘，你看，合作社当下就发了工钱，换成斤半玉茭子，你看！”婆婆简直有点不相信自个儿的眼睛了。她手颤抖地摸着小升子里一粒一粒金黄的玉茭子，声音颤抖地说：“是真的吗……”沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了。婆婆眼睛有点湿了，看着媳妇说：“这，这……一个人就养活两口人……我……我……也想……”媳妇说：“你不会呢，娘！”“你教给我！”婆婆手太不灵便，絮节绕不到锭子上，赶到絮节绕上锭子，手又不做主，右手一摇把子，左手就引不出线来，左手勉强引出一点线，右手又顾不上摇把子。而且老是断，老是断。看着媳妇熟练的两只手的动作，说不出来的羡慕。心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手。小庆还是往媳妇怀里跑，不断地使媳妇放下手里的活儿。婆婆就把小庆拉到自个儿怀里，用手轻轻地拍着他的脊背，柔声地说：“乖乖的！莫打搅娘！来跟奶奶玩儿！” 媳妇还给选成生产小组长，她自个儿纺线积极，领导小组更积极。媳妇从合作社领上棉花，走回家来的时候，婆婆从锅里拿出一碗热腾腾的豆腐来，端到媳妇跟前。媳妇惊得张开了口说：“娘！你哪里来的钱买豆腐！”“你不要管，吃吧！”“你吃！娘！你真是……”媳妇不好意思了。婆婆把碗推给媳妇，媳妇把碗推给婆婆。1943年5月（摘编自《晋察冀文学作品选》）【注】抗日战争时期，中国共产党领导抗日根据地军民开展了以自给为目标的大规模生产自救运动。小说《家庭》创作于这一时期。7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中插叙鬼子凶残抢掠等内容，既交代故事背景，又解释“大家饿肚子”的原因，使情节更完整，结构更严密。B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳妇“翻着两眼想说什么”、婆婆“拿眼角斜瞟”，这些细节有利于表现人物的心理。C.文中关于婆婆跟媳妇学纺线的描写部分，既表现纺线劳动的困难，又侧面烘托出媳妇能干、肯吃苦的形象。D.本文语言朴实无华，大量使用口语，生活气息浓郁，原汁原味地展现了抗日根据地农村家庭生活场景。8.从文学角度看，小说对“丈夫”着墨很少，但这一角色又很重要。请谈谈你对此的理解。9.“人民性”是指文艺作品中对人民大众的生活、情感、愿望等的反映，这篇小说在多个方面都体现了文学创作的“人民性”，请结合本文简要分析。【答案】7.A8.①丈夫沉默能渲染紧张气氛，突出家境的窘迫。②丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干。③小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，略写丈夫更能凸显女性形象。9.①小说反映了抗日根据地人民的艰苦生活，塑造了媳妇、婆婆等个性鲜明的人物形象。②小说表现了抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵略者造成的饥荒的信心等。③小说弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神。【解析】【7题详解】本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。A.“插叙……使情节更完整，结构更严密“错，鬼子凶残抢掠等”选项相关内容为人物心理描写，不属于 插叙，也未体现“使情节更完整，结构更严密”。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品中人物形象的能力。①“丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重”“丈夫闷不作声”，丈夫的沉默能渲染紧张气氛，突出家境的窘迫。②“困坐的丈夫也突的站起来，粗声粗气地说：‘睡觉！’”“丈夫回来，她又讲给丈夫。丈夫点了点头。口里‘嗯’一声”“沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了”，丈夫因家境的窘迫心情烦闷，话少、沉闷，说明他对改变家庭的现状无能为力，丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干。③结合注释可知，这是一篇抗日战争时期，中国共产党领导抗日根据地军民开展了以自给为目标的大规模生产自救运动背景下的小说。小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，小说中的媳妇自己纺线劳动，能干又肯吃苦，是小说的主人公，丈夫是次要人物，是媳妇的陪衬，所以略写丈夫更能凸显女性形象。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①“媳妇老爱向人夸赞她做姑娘时候自己用过的纺车，像惦记着什么亲人似的总忘不了，一到妇救会主任在大会上讲了什么纺线织布，媳妇可更乐上了，成天就嚷着纺线纺线”“看着障眼的木头机子，想到这将是一场落空的胡闹，婆婆心里就有说不出的嫌恶”“婆婆躺在被窝里老是咳嗽着，不断地拿眼角瞟着纺车和坐在纺车旁边的媳妇。她心里格外痛惜油灯里剩着的那一点点油。媳妇却正因几次的断线苦恼着，直抱怨油灯的光焰太不顶事”“心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手”“媳妇打合作社领上棉花，走回家来的时候，婆婆从锅里拿出一碗热腾腾的豆腐来”，小说反映了抗日根据地人民的艰苦生活，家境窘迫的媳妇不等不靠，自力更生，纺线劳动，婆婆也由嫌弃媳妇变为支持，塑造了媳妇、婆婆等个性鲜明的人物形象。②“饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒”“第二天一早起来，她就坐在纺车旁边，把断了的线缠到锭子上，右手摇起把子，左手里的絮节就不断地引出一条长长的线来”，在战争年代后方的百姓生活艰苦，小说中的媳妇不怕困难，自力更生，艰苦劳动，小说表现了抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵略者造成的饥荒的信心等。③小说通过描写媳妇一家人在抗战困难时期不等不靠，纺线生产，改变现状，弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神。 二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。晋楚之君相与为好，会于宛丘之上。宋使人往之，晋、楚大夫曰：“趣以见天子礼见于吾君，我为见子焉。”使者曰：“冠虽弊，宜加其上；履虽新，宜居其下；周室虽微，诸侯未之能易也。师升宋城，犹不更臣之服也。”揖而去之，诸大夫瞿然，遂以诸侯之礼见之。齐攻鲁。子贡见哀公，请求救于吴。公曰：“奚先君宝之用？"子贡曰："使吴贵宝而与我师，是不可恃也。"于是以杨干麻筋之弓六往。子贡谓吴王曰：“齐为无道，欲使周公之后不血食，且鲁、邾①之赋归齐，不识以此益齐，吴之利与？非与？”吴王惧，乃兴师救鲁。诸侯曰：“齐伐周公之后，而吴救之。”遂朝于吴。楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹。"明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必反。"庄王从之，果如其言矣。赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。简子曰：“何其久也？”黯曰：“谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史蝤佐焉，孔子为客子贡使令于君前甚听其佐多贤矣。"简子按兵而不动。秦、楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：“子来亦卜之乎？”对曰：“然！”“卜之谓何？"对曰："吉。"楚人曰："噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？"使者曰：“秦、楚毂兵、吾王使我先窥。我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。且使死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。子大夫试熟计之。”使者以报楚王。楚王赦之。（节选自《说苑·奉使》）【注】①邾：古国名，在今山东。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子为A客B子贡C使令D于君E前F甚听G其佐H多贤矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.微，指衰微，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”含义不同。B.朝，指朝见，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”含义相同。C.衅钟，古代一种礼制，新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，称为衅钟。D.相，指帮助，与《游褒禅山记》中“至于幽暗昏惑而无物以相之”的“相”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.宋国派使者参加晋楚的会盟，两国大夫要求宋国使者以拜见天子的礼节拜见两国君主，宋国使者据理力争，态度坚决，表明绝不会那样做。B.豚尹第二次去晋国打探情况时发现，晋国国内的形势与上一年相比变化很大，上下离心离德。此时讨伐它，其百姓一定会造反。楚庄王听从了他的建议。C.子贡前去游说吴王，他指出齐国进攻鲁国是无道行为，如果齐国成功会更强大，对吴国没有好处，如果吴国能帮助鲁国，一定能够得到其他诸侯国的敬重。D.秦使面对楚王发出的死亡威胁，从容指出如死后没有知觉，衅钟没有意义；如死后有知觉，一定会让楚国的钟鼓无声，于楚有损。楚王最终赦免了秦使。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。（2）我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。【答案】10.BFG11.B12.C13.（1）赵简子将要攻打卫国，派史黯前往探察，约定时间为一个月，（史黯）六个月后才回来。（2）如果我被杀不能回去，那么我们大王就会知道警惕防备，整顿兵马来防备楚军，这就是我认为的吉利。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：孔子在卫国做宾客，子贡在卫君跟前效力，卫君很听他的。辅佐卫国国君的人又多又有贤能。“为客”是动宾结构，“子贡”是下一个句子主语，断在“客”后，故在B处断开；“于君前”是介宾结构，做“子贡使令”的状语部分，而且“甚听”之前省略了主语“卫君”，所以应断在“前”的后边，故在F处断开；“其佐”是“多贤”的主语，所以“甚听”后应断开，故在G处断开。故选BFG【11题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。A.不同。微，指衰微/如果没有。句意：周王朝虽然衰微。/如果没有那个的力量我不会到达今天的地步。B.错误。朝，朝拜、朝见/使动用法，使……朝见。句意：于是到吴国朝拜。/管辖全国，使六国诸侯都来朝见。C.正确。D.相同。相，指帮助。句意：我又怎么会不助秦国反而帮助楚国呢？/到了幽深昏暗让人迷惑的地方又没有外物辅助他。 故选B。【12题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。C.“如果吴国能帮助鲁国，一定能够得到其他诸侯国的敬重”错，这不是子贡游说的内容。故选C。【13题详解】本题考查学生翻译句子的能力。（1）“袭”，攻打；“视”，探察；“期”，约定；“反”，通返，回来。（2）“整齐”，整顿兵马；“备”，防备；“是”，这。参考译文：晋国和楚国的国君一起在宛丘举行会盟。宋国派使者来参加，晋国和楚国的大夫说：“要用拜见天子的礼节去拜见我们的国君，我们就引见你去。”使者说：“帽子虽然破旧，也应戴在头上；鞋子虽然是新的，但也应穿在下面；周王室虽然衰败了，诸侯们也不能改变它的地位。即使军队登上宋国的城头，臣下也不会更换臣下的服装。”说罢作揖行礼离去，晋楚两国的大夫们非常惊奇，于是用诸侯的礼节接待了他。齐国攻打鲁国。子贡拜见鲁哀公，请求向吴国求救。鲁哀公说：“先代君主留下的宝物我们先用哪一个？”子贡说：“如果吴国索要我们的宝物而给我们军队，这是不可以依仗的。”于是带着六把杨干麻筋制成的弓箭前往吴国。子贡对吴王说：“齐国做不合道义的事，想要让周公的后代不能够祭祀先人，而且鲁国、邾国的赋税都给了齐国，不知道用这些增加齐国的实力，是对吴国有好处呢？还是没好处呢？”吴王感到恐惧，于是派兵救助鲁国。诸侯们说：“齐国讨伐周公的后代，而吴国救助鲁国。”于是到吴国朝拜。楚庄王想要讨伐晋国，派豚尹打探晋国的情况。豚尹回来说：“晋国不可以讨伐。它的上层官员都有忧患意识，老百姓对生活很满足。况且还有个贤臣叫沈驹。”第二年，庄王又派豚尹去打探，豚尹回来说：“可以攻打晋国了。当初的贤人已死，现在君主身边多是些阿谀奉承之人，晋君贪图享乐而不知礼节；老百姓因生活艰难而埋怨上层官员。上下不团结，出兵讨伐晋国，晋国的百姓一定会造反。”庄王听从了他的建议，果然象豚尹所说的。赵简子将要攻打卫国，派史黯前往探察，约定时间为一个月，（史黯）六个月后才回来。赵简子说：“为什么去了这么久？”史黯说：“想要谋取利益却反而遭受损失，是由于观察不仔细。现在卫国蘧伯玉任宰相，史蝤辅佐，孔子在卫国做宾客，子贡在卫君跟前效力，卫君很听他的。辅佐卫国国君的人又多又有贤能。”赵简子听后按兵不动。秦楚交战，秦王派人出使楚国，楚王让人戏耍他说：“你来的时候有没有占卜？”他回答说：“卜过 了！”“占卜的结果如何？”他回答说：“很吉利”楚国人说：“啊！奇怪了！你们国家难道没有好的乌龟吗？大王就要杀你，用你的血来涂在钟上，这也叫吉利吗？”使者说：“秦楚交战，我们大王派我先来查看。如果我被杀不能回去，那么我们大王就会知道警惕防备，整顿兵马来防备楚军，这就是我认为的吉利。并且如果死的人没有知觉，涂在钟上有什么用，如果死的人还有知觉，我又怎么会不助秦国反而帮助楚国呢？我将让楚国的钟发不了声，钟鼓发不了声将领就没有办法使士卒整齐而管理好国君的军队。杀掉别国使者，阻断别人谋划，不是古时候普遍适用的义理。你们这些大夫应该仔细考虑。”使者把经过报告楚王。楚王赦免了秦使。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面各题。登西山望硖石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开。平障烟浮低落日，出溪路细长新苔。居民地僻常无事，太守②官闲好独来。犹忆长安论诗句，至今惆怅独书台③。[注]①白居易于长庆二年因避党争自求外放，任杭州刺史。次年，至属地海宁寻访恩师顾况故居，作此诗。②太守，此处是诗人的自称。③书台，即顾况读书台。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的--项是（）A.第二句中“南湖似鉴开”运用比喻的修辞手法，描绘出南湖平静清澈的特点。B.三、四两句通过视角远近、高低的变换，立体式地呈现了西山明净阔大的景象。C.最后两句诗人回忆与顾况在长安谈论诗歌的情形，表达对恩师的深切怀念之情。D.全诗用语平易晓畅，音韵优美和谐，比较典型地体现了白居易诗歌的艺术特点。15.诗歌颈联中的“闲”意蕴丰富，请谈谈你的理解。【答案】14.B15.①表现了诗人为官清闲、怡情山水的闲适生活；②暗含诗人有突出才能却又无法施展的无奈；③蕴含诗人面对人生困境时自得进退取舍的心灵超越。【解析】【14题详解】本题考查学生理解诗词内容和鉴赏诗词的表现手法的能力。B.“立体式地呈现了西山明净阔大的景象”错误。从诗题可以看出，诗人的立足点是站在“西山”之上，遥望“硖石湖”一带的情景，故呈现的应该是“硖石湖”一带的景象。 故选B。【15题详解】本题考查学生赏析诗词炼字和理解作者的思想感情的能力。闲，指清闲，闲适之意。“太守官闲好独来”，指自己政事过于清闲，而喜欢独来独往。此“闲”字意蕴丰富。一、“闲”字表面上写出了诗人为官清闲，因为地僻民纯，诗人无事可做，只能纵情于山水的闲适生活。二、“闲”字实际上是对自己处境的一种自嘲与无奈。诗人因避党争自求外放，面对国事日荒，民生益困的现实，曾屡屡上书言事而不被采纳。因此“闲”字饱含着诗人无法实现自己家国情怀和政治抱负的无奈。三、“闲”字不仅表达了诗人自求外任杭州之后的政绩，因政绩好，民风纯，故诗人可得清闲。同时“闲”字也表达了诗人自己正视现实，对人事的进退取舍的一种感悟和淡然。（三）名篇名句默写（6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“______________”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_____________”的快意。（2）《师说》中韩愈认为，即使年龄比自己小，只要“_______________”，我也能以之为师，然后用“_____________________”的反问句强调从师不需要计较长幼。（3）白居易《琵琶行》中用“______________，______________”两句来写周围环境，从侧面烘托琵琶女的演奏效果。【答案】①.虽一毫而莫取②.而吾与子之所共适③.其闻道也亦先乎吾④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.东船西舫悄无言⑥.唯见江心秋月白【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：毫、庸、舫、唯。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。常常，我想起那座山。有时是在熙熙攘攘的街头，有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站。天气晴朗，薄凉。我决心要到山里去一趟，一个人。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此 美不胜收。活鲜鲜的青色一刷刷地刷到人眼里来，山头跟山头正手拉着手，围成一个美丽的圈子。阳光更浓了，山景益发清晰，一切气味也都被蒸发出来。稻香扑人，再有点醺然欲醉的味儿。这时候，只恨自己不能着一身宽袍，好兜两袖素馨回去。路旁更有许多叫得出来和叫不出来的野花，也都晒干了一身的露水而抬起头来了。山色越来越矜持，秋色越来越透明。车往上升，太阳往下掉，金黄的夕晖在大片山坡上徘徊却顾，不知该留下来依属山，还是追上去殉落日。我想起一首极喜欢的歌：“我的财产放置在一个地方，远远地在青天之上。”真的，直到那天我才忽然领悟到，我有那样多无与伦比的美好产业，像清风明月、像山松野草。我要把它们寄放在溪谷内，我要把它们珍藏在云层上，我要把它们怀抱在内心中。17.下列句子中的“跟”与文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（）A.你走慢一点，快了，老太太跟不上。B.多跟优秀的人学习，你会变得优秀。C.一场雨后，小草跟大树都喝饱了水。D.他热情地招呼我：“你跟哪儿来呀？”18.下列各句中的破折号，和文中画横线句的破折号作用相同的一项是（）A.他用林业收入资助每户村民买了一台电视机——他还有更宏伟的设想……B.让人留恋的歌声响起，标志着这是一年的最后一个夜晚——大年夜。C.到山上打柴的记忆，至今都是幸福而快乐的——尽管那是童年时期一种十分辛苦的劳作。D.这位选评者把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱说一通。19.文中画波浪线的句子既典雅又生动，这样的表达效果是如何取得的？【答案】17.C18.D19.（1）文言词语：“夕晖”“却顾”“殉”等文言词的运用，高雅优美。（2）对偶：“山色越来越矜持，秋色越来越透明”语言凝练，句式整齐，音韵和谐，使句子更典雅。（3）拟人：“矜持”“徘徊”等赋予山色、夕阳以人的情态，生动活泼，富有表现力。【解析】【17题详解】本题考查学生理解词语含义和用法的能力。文中加点的“跟”，作连词，和；A.作动词，跟随；B.作介词，向、对；C.作连词，和； D.作介词，从。故选C。【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中的破折号表示总结上文。A.表示递进。B.表示解释说明。C.表示转折。D.对前文内容的总结。故选D。【19题详解】本题考查学生赏析表现手法和表达效果的能力。原文中“一身宽袍”“两袖素馨”“夕晖”“却顾”“殉”等文言词的运用，文白相间，使得行文高雅简净、细致优美。“山色越来越矜持，秋色越来越透明”句式整齐，形成对偶句式，有一种音韵美。“也都晒干了一身的露水而抬起头来了”“山色越来越矜持”，“抬起头来”“矜持”赋予野花山色以人的情态，拟人手法的运用使语言生动可感。“兜两袖素馨”，“素馨”为香气，属无形之物，“兜”把无形的花香具象化，读来让人具体可感。典雅而生动的语言，传达了作者对山间美景的喜爱，眷恋。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。文化是离不开媒介的，也因此在今天的媒介社会，传统意义上的大众文化已经有了质变。原本大众文化是相对于精英文化而言的。①，大众文化是下里巴人。唯其下里巴人，所以受众广泛。但是在今天，只有媒介文化才是真正的大众文化，现代传媒在组织大众方面的特殊感召力决定了媒介文化的影响广度。当然，这种影响力②。它是随着社会时尚的走向而展现自身的，虽然它取代了以往的大众文化的地位，却不是一般意义上的大众文化（与精英文化相对应的大众文化、通俗文化），而是超越于两者之上的。以往精英文化的小圈子是由参与者的身份、金钱和闲适的时间等条件构成的。大众通俗文化则没有坚固的圈子，参与者可以是鸿儒，③，当然更没有规则和苛刻的守护人。现在，原本可能分属两个圈子的人们共同坐在电视台的演播大厅或屏幕前，讨论或观看着足球，服装表演等等，并同时经历着媒介文化实践。在短短的历史中各媒介文化品种还没有建立起自己牢固的传统。虽然没有传统的羁绊，媒介文化 涌现出很大的开放性。向当代生活开放，向更加年轻的一代开放，尤其向所有的参与者开放。20.诗在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。使语言表达准确流畅。可少量增删词语。不得改变原意。【答案】20.①精英文化是阳春白雪②不是一成不变的③也可以是普通大众21.示例：因为没有传统的羁绊，媒介文化呈现出很大的开放性。向当代生活开放，向所有的参与者开放，尤其向更加年轻的一代开放。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据文中“原本大众文化是相对于精英文化而言的”可知，这里是将“大众文化”和“精英文化”两者放在一起进行比较，且由后面“大众文化是下里巴人”可知，“大众文化”要与“精英文化”对应，“下里巴人”要与“阳春白雪”对应，故可填入“精英文化是阳春白雪”。第二处，根据后面“它是随着社会时尚的走向而展现自身的”表明这里要强调的是这种影响力是会变化的，故可填入“不是一成不变的”。第三处，根据“大众通俗文化则没有坚固的圈子”可知这个圈子可包含各种人，再根据“参与者可以是鸿儒”可知，下一句应用的句式是“也可以是……”，“鸿儒”应指博学的人，相对的人则只能是普通人了，故可填入内容为“也可以是普通大众”。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子有三处语病：①关联词语使用不当，造成不合逻辑。“虽然”一般后面接“但是”，表转折，但分析语义可知，这里没有转折意，“没有传统的羁绊”应是“媒介文化”发展的原因，故应将其改为“因为”。②搭配不当，“涌现……开放性”动宾搭配不当，应将“涌现”改为“呈现”。③语序不当，“向更加年轻的一代开放，尤其向所有的参与者开放”应调整为“向所有的参与者开放，尤其向更加年轻的一代开放”。故正确句子为：因为没有传统的羁绊，媒介文化呈现出很大的开放性。向当代生活开放，向所有的参与者开放，尤其向更加年轻的一代开放。五、写作（60分）22.阅读下面的文字，根据要求写一篇800字以上的作文。 有一条在微信朋友圈流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，你与怎样的人在一起，决定了你能有多大的价值。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母体，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。要求：选好角度，确定立意，文体不限（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】例文：锻造自我价值羽毛依附于大鹏之翅，纵一时扶摇而上九万里，终会甩脱坠落；鸟儿凭一已之力奋飞，哪怕仅能翱翔于檐树之间，却是自由无悔！稻草若去攀龙附凤，狐假虎威，虽可显耀一时，却终会被弃如垃圾——一根稻草，依然故我。人生不也是这样吗？成功从不属于攀附；唯有努力奋力锤击，才能锻造出自我价值。锻造自我的价值，方能安身立命。南海珍珠，贝藏沙粒，历经磨砺，始现绝代光华；东郭先生，滥竽充数，侥幸一时，最终落荒而逃。时代大潮，鱼龙混杂，但天日昭昭，历史无情——自己站起来，才拥有整个世界。锻造自我的价值，足以无愧无悔。科举考试，是寒门士子跻身庙堂的唯一途径。于是便有士子干谒请托，依附重臣。钻营攀附盛行，缺的是才干，有的是奉迎。终致唐末朋党专权，吏制腐败。攀附，成了压倒煌煌大唐的最后一根稻草。而具有真才实学的正直士子，哪怕终老山林，也不甘堕落。他们塑造出高尚的自我，佳作流传万代，芳名彪炳千秋。锻造自我的价值，但求坦荡磊落。小仲马避离父亲的光环，改名易姓，倾心笔耕不辍，终成与大仲马比肩的一代文豪。爱新觉罗·启功不凭皇族显耀，悉心钻研书画，清雅风骨，独树一帜，折服世人。抛却唾手可得的光环，潜心锻造自我的价值，才能挺直腰板，做一个堂堂正正的人。反观当下，浮躁的“某二代”们正忙着“啃老拼爹”。有人子借助父权，舞弊营私而被捕，有人借助父名，炫耀犯法而入狱。一幕幕“拼爹”到头反“坑爹”的闹剧，让人唏嘘不已。稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香是螃蟹所不具备的——这话说得多么好啊！认清自己的身价，锻造自我的价值，云泥之别又何妨？最贵重的莫过于本色相见。我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过自己的努力奋斗活出人生的意义。锻造自我的价值，如抱着瓦罐漂洋过海的希腊英雄弗朗索瓦。泅渡人生海洋，唯有自身实力才可靠。此刻，仰望暑气蒸腾的天宇，我紧握双拳—— 如果我的基因就是一根稻草，那就让我把圆莹香实的稻米，奉献给天下苍生吧，我无怨无悔！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。题干提供的材料由两部分组成，即“稻草定律”及人们对“稻草定律”的看法。从材料来看，“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但因与他物在一起而有了价值，用途不同，它的价值也不一样。由此看来，与稻草一样，人的价值有时也看与谁在一起。这种观点强调，人要找到好的平台，提升自己的价值，要结交成功人士，结交有眼光有本领有智慧的人，因为结交什么样的人，你就能学到什么，你也将会成为什么样的人。也就是说，朋友圈层及生活工作环境对人的影响非常大，这也是为什么孟母要三迁的原因所在。这是从肯定稻草的行为而言的。当然也有人持另一种观点，认为稻草不管在什么时候都是稻草，稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值。这个角度是强调，人要成为自己，不能靠攀附他人来获取。关于因为攀附别人而失去自我的例子也非常多。这是从否定稻草的攀附行为而言的。比如选择第一种观点：环境决定人的价值。可以先从自然界写起，莲出淤泥而不染；蓬生麻中，不扶自直等。然后再写家庭、学校、社会等，榜样的力量是无穷的，营造良好的环境是重要的等。接下来也可以从反面谈，因为环境不好，对人的影响非常大。最后，照应开篇，强调环境对人的价值的决定作用。行文构思时，首先提出中心论点，不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过自己的努力奋斗活出人生的意义。然后从正反两方面进行论证，一是不要攀附，要活出独立人格；二是要自我砥砺琢磨，绽放出个人风彩。可运用类比论证法，如毛虫攀附于树，寄生度日，终无法化蝶；也可用典型例证法论证，如明英宗朱祁镇一味听从王振的话，结果十数万大军全军覆没，自己也被俘虏，落得个凄惨的下场。因此，与其花时间去依附别人，不如努力提升自己。立意：1.环境决定事物（人）的价值。2.如何增加人附加值。3.成功需要找对平台4.依附他人不可取。5.人的价值取决于自我的品质。