江西省九江市2023届高三语文三模试题（Word版附解析）

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九江市2023年第三次高考模拟统一考试语文本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。全卷满分150分。考试时间150分钟。考生注意：1.答题前，考生务必将自己的学号、姓名等项内容填写在答题卡上。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。表达题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。3.考试结束后，监考员将试题卷、答题卡一并收回。第I卷(阅读题70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。①对于春秋时代的文化特质，郭沫若曾以著名的莲鹤方壶为其象征，他说：“此鹤初突破上古时代代之鸿蒙，正踌蹰满志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔。”实际上，不仅春秋时代的器物艺术突破了窠臼，春秋时代的铭文书写也展现出了新的品格。②第一，礼制的突破、个体意识的显露与昂扬的时代精神。③春秋是典型的城邦时代，各诸侯国在摆脱了周天子的羁绊之后，各自开疆拓土，以蓬勃的态势发展起来，出现了发达的城邦史学、城邦哲学，一种突破旧有束缕、强调自觉自立的时代精神，已经成为春秋时代的思想主潮。与此相适应，春秋时代的青铜铭文也表现由一种“舍我其谁”的精神风貌。《郘钟》整篇铭文有七处用第一人称，而且大多用主格，如“余翼公之孙”“余颉冈事君”,也有用所有格的，如“作为余钟”“乐我先祖”。在这种以我为主的铭文书写方式里，西周铭文“敬天法祖”的思想精神正在一点一点被剥离。④第二，精细化、个人化的语汇描摹。⑤西周时代的青铜铭文，完全是礼典书写的产物，其语词使用一方面受限于“礼典”的程式和规范化描述，另一方面受制于“礼器”“礼物”和“礼文”的词汇陈列，留给个人和个性表达的空间极小。因而，西周青铜铭文的表述更多“公家之文”的特征，却缺少“私家之笔”的个人情致。从文学接受的角度，最终表现为对“郁郁乎文哉”的周代礼乐文明的追想。所以，西周青铜铭文的“文学性”，是一种综合性的“文学性”，与纯粹的“文学性” 还有着相当的距离。这种情况，到春秋时代有了较为显著的改变。随着历史语境的变化，自春秋早期开始，西周晚期金文中习见之有关廷礼、册命等内容的铭文即已不复见。礼典从铭文中的消隐和弱化，为个人化的文学表达预留了空间。春秋晚期青铜器《蔡侯尊》铭文“灵颂熙商”一句，用以称美大孟姬的容貌，意即娇美的容颜焕发出太阳一样的光辉。应当认为，这种对于大孟姬美貌的描写方式，实际上已开后世以太阳喻女性容颜的先河。另外应当注意的是，此铭文一一列举大孟姬之美德，其文合于诗韵，类似于《卫风·硕人》的“赋”体，描摹之精，在周代的青铜器铭文中罕有其匹，独树一帜。⑥第三，关注器物艺术本体的文学修辞。⑦西周青铜器是“礼”的物质载体，青铜铭文的书写重在对“礼”的呈现，而其自身的材质、纹饰、音声之美，在铭文书写中则较少表现。及至春秋时代，个人的情感嗜欲活跃起来。管仲镂簋朱纮、山节藻棁，喜欢“装饰之美”。魏文侯与子夏语，好“新乐”而厌“古乐”,喜欢“音声之美”。二者一一违背礼制，以个人的情感嗜好为唯一的出发点。青铜铭文也有所表现：《

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所属：高考 - 模拟考试

发布时间：2023-09-02 22:50:01 页数：18

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文章作者：随遇而安

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