2024版高考语文一轮总复习第1部分现代文阅读Ⅰ任务3考点突破第1讲钩玄提要点获取信息全--内容理解分析教师用书

任务三　考点突破第1讲　钩玄提要点，获取信息全——内容理解分析内容理解分析题是信息性文本阅读的热点题，此类题目的选项往往是对文本内容进行了一定的改动(或删或添或换或改或漏或拼)，在原文中的信息区间也往往只涉及局部。此题型重在考查筛选并整合文中信息的能力，准确定位信息并仔细比对，可以快速判定对错。一、掌握“四大设题方式”设题方式解读句群内设题选项在原文中对应的信息往往集中在一段内的几句话组成的句群中，做题时需要对相应的句群所表达的语意内容进行概括，然后和选项进行细致比对分析，并加以判断层次内设题选项在原文中对应的信息往往分散在两段或多段文字中，做题时需要结合文章内容层次对这些信息进行检索、整合、概括，然后和选项进行细致比对分析，并加以判断语篇内设题选项内容往往是对整体文意的概括分析，是依据对原文信息的理解而做出的推理判断，做题时需结合对整体文意的把握来加以分析判断语篇外设题选项设置着力于在更广阔的视野中探究问题，在更开放的情境中解决问题二、了解“六大设误手段”设误手段解　读删减删减句子中的定语或状语等修饰成分，可能会使语意发生改变，造成对内容的曲解添加添加定语、状语、某个中心词或其他内容，使原文内容发生改变调换调换词序、语序，造成逻辑错误，从而改变句意改变改变说法，或换用别的词语代替，使原文意思发生变化，从而形成错误选项遗漏看似保留原文词句，但结合选项来看，只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面拼凑将意义相关或无关的几个词语(句子)乱拼乱凑，使信息随意组合，形成错误选项三、运用比对法巧识命题“八大陷阱”筛选并整合文中信息题的命题方式主要是客观题，解答方法就是将选项内容与原文进行仔细比对，排除错误选项，即“圈点→比对→排除”。运用比对法，有助于识破陷阱，选出 符合题目要求的正确答案。◆命题陷阱1　偷换概念命题者在解释概念或文意时，暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)或外延进行了调换、改变或混淆，表面上看与原文说法一致，但仔细推敲就会发现并不相同。[判定技巧]要特别注意陈述的对象，注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项句中的陈述对象(一般是主语或宾语)与原文中句子的陈述对象是否一致。【边练边悟】1．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅱ卷，第1题A项)美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。[原文]把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等同于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。这种反思和疑问并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。[分析]“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”错误。原文认为，“实物并不等同于原物”，因而需要质疑的是“美术馆藏品的直觉上的完整性”，而非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”。选项偷换概念。◆命题陷阱2　以偏概全命题者设置选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语，从而形成干扰。主要采用以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等方式。[判定技巧]一要特别注意词语前面的修饰与限定词，看一看选项句与原文中的内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是针对部分，是全称还是特称。【边练边悟】2．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅰ卷，第1题B项)家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。[原文]社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。[分析]由原文第五段“现代社会……‘孝’的内涵也会随之变化……但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”可知，“特有的”说法错误，不论中国古代社会还是 现代社会，“孝”都具有家庭伦理之意义。选项以偏概全。◆命题陷阱3　张冠李戴命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另一时间、地点。[判定技巧]需要圈出陈述对象，要特别注意选项句的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项句的主语或宾语的位置上。当选项中出现类似“××的观点是×××”这样的句子时，应注意是否有此类情况。另外，还要留意文中的代词，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。【边练边悟】3．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅲ卷，第1题B项)与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。[原文](第三段)自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。(第五段)萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。[分析]“选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂”说法错误。由原文第三段“像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》”可知，“选文的时代范围窄”说法错误。由原文第五段“萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪”“《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类”可知，分类并不复杂。选项张冠李戴。◆命题陷阱4　混淆时态命题者设置选项时，故意把“未然”说成“已然”，或者把“或然”转述为“必然”；也可能反之，将“已然”说成“未然”，把“必然”说成“或然”。[判定技巧]要判断“混淆时态”的干扰项，在阅读文章或选项时，要特别注意表时态和时间的词语。【边练边悟】4．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项]信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。[原文]从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇 妙、自由、淋漓的快感。[分析]原文“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”，说明了信息化是实现人的自由全面发展的重要条件，并未说已经“实现了”。而选项“信息化实现了人的自由全面发展”则是说“已经实现了”。将未然当成了已然，属于“混淆时态”的错误类型。◆命题陷阱5　颠倒是非命题者设置选项时，在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。[判定技巧]注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，要格外关注表示肯定和否定的关键词。【边练边悟】5．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项]同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑。[原文]比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让“2＋2＝8”或者“2＋2＝0”甚至“重量＋温度＝色彩”的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。[分析]根据原文可知，电脑“不能非逻辑、非程式、非确定性地工作”，而人类可以。“同步利用‘错误’和兼容‘悖谬’的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力”正是人类的“非形式逻辑”，选项将其表述为“形式逻辑”，属于混淆是非。◆命题陷阱6　关系错置命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如，将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说成必要(充分)条件。还要特别注意因果关系的两种情况：一是因果的颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物说成有因果关系。[判定技巧]分析各选项分句的构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，并判断其能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。要特别注意指示代词、关联词语。【边练边悟】 6．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅰ卷，第1题A项)中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。[原文]“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。[分析]原文“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中的“进而”表示递进关系，选项中改为“更重要的”，表示主次关系，逻辑上犯了将递进关系等同于主次关系的错误。◆命题陷阱7　曲解文意选项中的观点与原文不一致，错误项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。[判定技巧]要注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有意混淆了各种关系，或误解了关键词句的含意，或者在概括转述时暗中更换了意思。【边练边悟】7．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项]科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇，而不是形式的讲究，所以在文体形式的探索上较为随意。[原文](见P28“边练边悟”第三段)从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥……同等的阅读快感。[分析]原文强调了科幻小说看重题材的新奇，不注重细致的形式，认为“科幻小说对形式的探索并不用力”，但并非“较为随意”，选项曲解文意。◆命题陷阱8　无中生有干扰项的内容在原文中根本找不到依据，或原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。[判定技巧]判断“无中生有”干扰项，在做题时要有文本意识，仔细检查所给选项的内容能否在原文中找到依据，或者是否是隐含信息。否则，就是“无中生有”的命题陷阱。【边练边悟】8．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2022·全国乙卷，第1题B项)西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。[原文]中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日 月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。[分析]原文“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应”，西方小说在叙事时“往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景”，没有谈及西方语言是否有“省略主语”的句式，更谈不上“叙事时较难将人物和场景融为一体”。选项无中生有。内容理解与分析题重在考查把握文章信息的能力。从高考命题来看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度整合或迁移。准确定位信息并仔细比对，可以快速判定对错。内容理解分析答题“两步骤”(2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽，等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。 诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(A)A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。解题指津：选项第一步：审题立意，确定答题区间第二步：回归原文，逐项比对分析A对应材料一第一段第2句：从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质根据原文可知，文中说的是莱辛用丰富的例证和动人的雄辩来说明诗画并不同质，但莱辛并不一定是质疑“诗画同质”观念的第一人B对应材料一第四段：据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。……在表现痛感之中，他们仍求形象的完美根据原文可知，希腊人“在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状”，所以，“在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆”。选项分析正确C对应材料一第四段和第五段。第四段第根据原文可知，雕像《拉奥孔》与史诗 一句：据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息。第五段：那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服记载的不同主要体现在三处：“他的面孔只表现一种轻微的叹息”展现了拉奥孔的表情；“那两条长蛇……仅绕着两腿”写出了大蛇缠身的部位；“雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服”写出了人物穿衣与否的差异。与选项一致，选项分析正确D对应材料一第六段前半部分：莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。”根据原文可知，“莱辛推原这不同的理由”中的“这”指的是《拉奥孔》在“雕像”与“史诗”描述的不同之处。然后再依据“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”，可知选项分析正确用比对法判断下列选项是否正确。如果错误，请说明理由。1．[选项]完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。边边边边边边(×)[原文]今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。[理由]曲解文意，原文认为后者是最大的挑战。2．[选项]儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。边边边边边边(×)[原文]如何将这一颗自强不息的活泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。[理由]或然成必然，原文有“也许是”的表述。3．[选项]中国烹饪、中国武术、中医、禅定这些传统形式，有助于还原中国传统文化的本来面目。边边边边边边(×)[原文]对中国文化“道的大传统”与“术的小传统”二者互为因果关系的厘清，除了有助于 还原中国文化的本来面目，认识到该文化的整体有机外，亦对今天我们如何继承和弘扬中国优秀传统文化具有重要的启示意义。[理由]原文认为要“还原中国文化的本来面目”，应厘清中国文化“道的大传统”与“术的小传统”的关系，“中国烹饪、中国武术、中医、禅定这些传统形式”只代表着“术”这一个方面。4．[选项]当前人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。边边边边边边(×)[原文]人才竞争的核心是环境竞争。当今世界，人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。[理由]混淆是非，“不是单纯的薪酬待遇比拼”说法错误，否定了薪酬待遇比拼，原文表述为“人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼”。5．[选项]免学费政策增加吸引人才的筹码，使传统戏曲人才成为就业市场上的“香饽饽”。边边边边边边(×)[原文]随着近年来的复兴，传统戏曲的就业与收入已大为改观。以粤剧为例，据业内人士介绍，粤剧人才不仅是粤港澳及东南亚各地就业市场上的“香饽饽”，毕业生月薪也可达万元左右，并不比普通高校毕业生逊色。向好的就业与收入，叠加免费就读政策，不断为传统戏曲加持，增加吸引人才的筹码。[理由]以偏概全，“免费就读政策”只是使传统戏曲人才成为“香饽饽”的原因之一；且“传统戏曲人才”扩大了范围，原文只是以粤剧剧种为例。课时质量评价(一)内容理解分析(建议用时：30分钟)一、阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：建构中国现代散文理论的首要任务是确立散文文体的核心。散文的特点是自由与真实。散文没有自己特定的文体标识，其写作内容无所不包，它也没有属于自己的结构要求和特殊写作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虚构，真实是它的最基本要求和最可贵品质。虽不一定是客观上的真人真事，但作者在主观上起码不能有意虚构，更重要的是文中所写的必须是真情实感，在散文中，真实的作者始终在场。因而，如果追问散文的真正核心是什么，只能说是“人—文”。在散文中，“人”与“文”一体两面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的创造物，亦是“人”得以呈现的文本符号。小说、戏剧和诗歌也包含作者与作品两个层面，但这些文体作者隐藏在形式和话语背后，而散文的“人”与“文”之间无须话语装置和形式中介，作者在文章中是直接在场的，散文是“人文一体”的直接呈现。以“人—文”为核心，散文文体可分为四个层面：一是知识与经验层面，二是思想与情 感层面(理性与情感)，三是精神与境界层面，四是文体与语体层面。知识与经验、思想与情感、精神与境界三个层面是散文的内涵层面，由具体到抽象层层叠加、内化和升华。知识与经验、思想与情感关乎内容的宽度(丰富性)与深度(深刻性)，其中知识与经验层面是直接性、事实性和偏于客观性的内容信息，诉诸叙述、描述和说明思想与情感层面同前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显出也，故即事以寓情”(刘大櫆《论文偶记》)，思想统摄知识，经验伴随情感，是基于前者的偏于主观性的方面，诉诸议论与抒情，表现为散文的理趣和意境。精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最终升华与结晶，是散文内涵的最高层面，涉及散文整体的精神品质、价值立场、道德理想和性灵情致等，是散文最终达到的境界，也是前述两个层面的人格化，是散文的核心——写作主体人格的最终显现。文体与语体层面则是以上三个层面的符号显现，是读者直接接触到的信息符码，前三个层面必须经由它来表现，是散文核心的另一面——文的承担者。在散文理论的四个层面中，精神与境界、文体与语体是“人”的最直接显现。精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，“人格”与“文格”相互映照、相得益彰。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。(摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》)材料二：如前所述，“文以载道”的古代散文与“自我表现”的现代散文，在作者“自我”的真实性上有着本质的差异。前者服务于政治范畴的“道”，以“道”遮蔽、隐匿并封闭作家的“自我”；后者则是表现本真的“自我”，社会生活中的作家与文本中的“自我”具有同一性，“我”就是“我”，“我”写，故“真我”在。“自我”本真的中国哲学渊源，可以追溯到孔子的“修辞立其诚”和庄子的“法天贵真”的思想观念。《庄子·渔父》中庄子借孔子与客人的对话，阐述其求真的思想：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”孔子、庄子都要求首先从个人内心世界里求真，先哲均把“真”归入主观心灵世界的范畴。这种内心求真的观念，无疑是散文本体哲学构成的历史文化基因。在古代散文中，在“文以载道”的文化霸权话语之外，“主情”说、“胜灵”说等“异端邪说”，均包含着朴素的追求自我的“人本主义”的思想，这些美学思潮及一些作家的创作实践，与“载道”的主流文学，相辅相成地组合成中国文学的悠久传统。英式随笔的创始人蒙田，也在其随笔中阐述过“自我”本真的思想，“我要人们在这里 看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自己”。“自我”本真，原本也是自蒙田创始之后英式随笔的文章哲学。另外，叔本华的唯我主义的本体论，尼采关于“人的心灵在宽阔的回旋路上追上自己”的主张，柏格森的“直觉主义”学说，这些哲学观念支持着英式随笔及西方现代主义文学，把艺术表现的立足点从客观转向主观、从外在的客观观察转向内心体验与发现，从而真实地表现潜意识、非理性的“自我”——创作主体的自身。鉴于上述的考察，我们可以得出这样的结论：“五四”以后，散文文本哲学——表现“自我”本真，它不是无根之木、无源之水。它纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔求“真”的原创思想与西方现代主义哲学中关于艺术与“自我”的观念，是中西哲学思想超越时空的整合与重建。(摘编自吴周文《中国现代散文审美特质论》)★1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．现代散文要求必须抒发作者本人的真情实感，而文本中的人和事可以存在一定的虚构。B．小说、戏剧和诗歌也是“人”与“文”一体两面，但只有散文是“人文一体”的直接呈现。C．文体与语体层面是现代散文其他三个层面的载体，也是读者直接接触到的信息符码。D．现代散文中作家表现的是本真的“自我”，这与“文以载道”的古代散文有本质差异。B　解析：“小说、戏剧和诗歌也是‘人’与‘文’一体两面”说法错误，原文只是说“小说、戏剧和诗歌也包含作者与作品两个层面”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)A．材料一与材料二都谈到了现代散文的真实性，都对中国现代散文理论进行了探索。B．知识与经验、思想与情感二者在深刻性上逐层递进，二者所运用的表达方式也不相同。C．精神与境界层面是表现作家主体人格最重要的层面，它决定了一篇散文的高度。D．现代散文对“自我”本真的追求，更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的影响。D　解析：“更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的影响”错误，现代散文“纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔”，原文没有比较受哪个因素影响更多。3．下列选项，最适合引用为论据来证明“表现‘自我’本真，它不是无根之木、无源之水”的一项是(　　)A．韩愈(唐代)：“愈之为古文……思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”B．白居易(唐代)：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”C．袁宏道(明代)：“独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。”D．梁启超(近代)：“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。”C　解析：C项，袁宏道的观点强调“独抒性灵”，写文章要表达自己真实的想法，可作为 论据。A项，韩愈强调写文章要效法古代。B项，白居易强调要为时用而作文章。D项，是梁启超关于文章语言风格的主张。4．中国古代有“文如其人”的说法，认为文章的思想内容、艺术风格与作者人品、性格直接相关，这一说法在现代散文中同样适用。请结合材料简要分析。答案：①现代散文是“人文一体”的直接呈现，“人”与“文”一体两面，这体现了“文如其人”的观点。②现代散文与中国文学传统不是截然分开的，“文如其人”等带有朴素的追求自我的观点，是现代散文的传统渊源。③“文格”是人格的自然延伸，与人格息息相关，这也体现了“文如其人”。(答出任意两点即可)5．高中《语文》教材编选了《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》等现代经典散文，请从中任选一篇，结合材料一，简要分析其在散文文体四个层面的体现。示例：《我与地坛》。①知识与经验层面：作品描述了作者自己在遭遇身体变故后，在地坛的所见、所感。②思想与情感层面：表现了作者对母亲的愧疚、感恩，对个体不幸命运的思考。③精神与境界层面：表现出超越个体不幸的高贵坚强的品质，显示出崇高的人格力量，散发出人性的光辉。④文体与语体层面：表现为沉静优美的文笔、真挚动人的语言等。二、(辽宁省各校联盟2022年高三10月份联合考试·语文)阅读下面的文字，完成6～10题。材料一：当前的都市文学研究，正面临踟蹰不前的困境。近年来对都市文学的讨论并未触及本质，而是更多停留在“都市文学的合法性”等表象问题的争论上，远远落后于以都市为表现对象的文学的创作实践，更谈不上对此做出前瞻性的思考。如何打开这个死结，随之也成了研究者们热切关注的话题。沈阳师范大学教授贺绍俊认为，首先有必要突破简单、生硬的题材的限定，从相对宽泛的意义上来理解都市文学。他注意到这样一个现象，有些被我们看成乡土文学题材的作品，其实也写到了都市，并非正统意义上的乡土文学概念所能涵盖。“从这个角度看，不仅是都市文学，还有与之相对的乡土文学的概念，都需要做出修正。”评论家洪治纲表示，长期以来，对乡土文学的合法性和高尚性的强调，事实上已经形成了乡土文学崇高的美学法则，这种潜在的观念不能不对都市文学的书写带来压制和遮蔽，也使得我们对当下都市文学的复杂性普遍缺少认识。他注意到当下都市文学思想的深刻性在衰退的现象。“当然，这并不是说，这些作品对人性的探索不够深刻，而是缺乏宏大叙事的深刻性。同时，审美的感官化被无限放大。在他们笔下，你能看到在都市中生活的个体普遍没有精神归宿感。”(摘编自傅小平《如何理解“都市文学”？评论家：在于作家的精神立场》)材料二： 我们当下的都市文学，其实和工业有很密切的关系。南方的城市可以说是改革开放后经济走在前列的前沿阵地，更多关注的是农民工，是民企、外企，这实际上也是一种工业方面的文学资源，在这样的背景下，产生的文学作品会不一样。贺绍俊说：“我觉得真正的都市文学就应该站在城市立场，什么叫城市立场？是把城市作为理想栖息地的人们去共同塑造城市文明。真正的城市文化传统还没有建立起来，实际上站在城市立场上首先要有培育城市文化立场的自觉意识。城市立场对都市文学非常重要。重点就放在建构都市文化传统上面，经典的西方现代主义作品都是站在都市立场，体现都市精神的，包括《局外人》等，很明显的是城市中承载着一种都市精神，我们如何以老工业基地作为一个文学资源去开拓都市文学写作？我觉得城市立场是一个很重要的方面。”(摘编自王臻青《都市文学应如何讲述“老工业基地”的光荣与梦想》)材料三：在城市化高速发展的转型之下，有许多新的现象发生，许多新的特点凸显。现在的城市文学、都市文学的作家已经敏感地面对着这种变化，有些人已经敏锐地写出了这种变化。也许，勒·克莱齐奥所谓“一个真实的城市是无法书写的，今天的真实明天就不复存在”之说不无道理。但这并不代表作家面对色彩缤纷的都市生活只能束手无策无所作为，我们完全有理由、有责任，也有信心、有条件写出属于我们自己的都市文学、城市文学来。事实上，新世纪以来，中国的城市文学、都市文学在反映高速推进的城市化进程中的人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变中，已经体现出了鲜明的中国特点，一批批带有鲜明中国都市特色的职场文学、白领文学、底层文学、校园文学、悬疑文学等，如雨后春笋，脱颖而出，令人惊喜。城市化的人员流动性不但把原来的乡土生活方式、乡土文化气息带到城市，也把不同地域文化都带到同一个城市来。这种地域文化的融合很广泛，其包容性和冲突性，已经远远超过其他国家的城市文化。换言之，现在，我们已经具备了书写都市文学、城市文学的条件和气候。全球化、工业化的浪潮，虽然很容易将人的个性棱角磨损，让它们趋于同质化，但也为新的都市文学、城市文学的诞生准备了资本、公寓、流水线、高速路、霓虹灯，以及可堪作为都市文学表现元素的小市民心态、移民歌哭、底层呼喊、官场样貌、老板姿态、白领身影、毕业生走向……拜时代和生活所赐，我想，我们的作家们是完全可以写出表现灵魂的挣扎与搏斗、人的尊严与自由、社会的文明与进步、时代的希望与发展，让读者满意的够水准的都市文学作品来。(摘编自周思明《作家与都市文学》)★6．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(　　) C　解析：“一些作家敏锐察觉并书写都市生活和城市文化”错误。由材料三第一段“在城市化高速发展的转型之下，有许多新的现象发生，许多新的特点凸显。现在的城市文学、都市文学的作家已经敏感地面对着这种变化，有些人已经敏锐地写出了这种变化”可知，“一些作家敏锐察觉并书写”的不是“都市生活和城市文化”，而是“在城市化高速发展的转型之下发生的新现象、凸显的新特点”。7．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(　　)A．贺绍俊认为，修正都市文学的概念，突破简单生硬的题材限定，从相对宽泛的意义上来理解都市文学，则可解开都市文学困境的死结。B．洪治纲认为，乡土文学崇高的美学法则压制遮蔽了都市文学的创作，阻碍人们对当下都市文学的深入认识，此现象还将持续很长时期。C．勒·克莱齐奥认为城市即使能被书写出来也已失去真实性，但作者认为已经有人敏感地写出了城市的变化，作家并非完全无能为力。D．新世纪以来，人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变而引发的城市化进程高速推进，使我国具备了书写都市文学、城市文学的条件和气候。C　解析：A项，“则可解开都市文学困境的死结”错误，前面的做法只是解开都市文学困境死结的一种条件。B项，“此现象还将持续很长时期”错误，曲解文意。由原文“评论家洪治纲表示，长期以来，对乡土文学的合法性和高尚性的强调，事实上已经形成了乡土文学崇高的美学法则，这种潜在的观念不能不对都市文学的书写带来压制和遮蔽，也使得我们对当下都市文学的复杂性普遍缺少认识”可知，原文是“长期以来”，并未说以后会怎样。D项，“人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变而引发的城市化进程高速推进”错误，因果倒置。由原文“事实上，新世纪以来，中国的城市文学、都市文学在反映高速推进的城市化进程中的人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变中，已经体现出了鲜明的中国特点，一批批带有鲜明中国都市特色的职场文学、白领文学、底层文学、校园文学、悬疑文学等，如雨后春笋，脱颖而出，令人惊喜”可知，应该是“因城市化进程高速推进而引发的人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变”。8．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(　　) A．材料一分析了当下都市文学的研究困境、突破方法以及问题成因，第一段最后一句话总领下文，整体是总分结构。B．材料二以《局外人》为例证明西方现代主义作品的都市立场、都市精神，引导人们重新审视老工业基地的经济价值。C．材料三将中国与其他国家进行对比，突出我国地域文化融合的广泛性、包容性、冲突性，说明我国都市文化的先进。D．三则材料都运用了引用论证，包括东西方学者观点，材料一、二的引用是正面论证，材料三的引用是反面论证，角度各异。A　解析：B项，“引导人们重新审视老工业基地的经济价值”错误。由原文“重点就放在建构都市文化传统上面，经典的西方现代主义作品都是站在都市立场，体现都市精神的，包括《局外人》等，很明显的是城市中承载着一种都市精神，我们如何以老工业基地作为一个文学资源去开拓都市文学写作”可知，应该是引导人们思考“如何以老工业基地作为一个文学资源去开拓都市文学写作”。C项，“说明我国都市文化的先进”错误，推断不合理。“我国地域文化融合的广泛性、包容性、冲突性”不能“说明我国都市文化的先进”。D项，“材料三的引用是反面论证”错误。作者对引用的观点部分肯定、部分否定，故不属于反面论证。9．请简要概括材料三的论证思路。答案：①先举例并引用，论述中国城市化进程中出现的新变化，表达作者对中国作家写出属于我们自己的都市文学、城市文学的信心。②接着以中国都市文学的成就为例，并与其他国家的城市文化进行对比，论证我国已经具备了书写都市文学的条件和气候。③最后辩证分析，指出全球化、工业化的浪潮对新都市文学的积极作用，再次表达对作家和作品的信心。　　10．某作家创作了一部作品：描述某工人在重新焕发生机的老工业基地拼命工作、想攒够钱之后回家乡重建房屋同家人团聚的酸甜苦辣。你觉得这部作品属于都市文学吗？为什么？请结合材料二的观点进行分析。答案：(1)这不属于都市文学作品。(2)原因：①这部作品虽然有老工业基地的背景，也有城市重新焕发生机的城市化推进产生的新面貌，但是作品并不具备城市立场。②主人公并没有把城市作为理想的栖息地，他工作、生活的目的也并不是与他人去共同塑造城市文明，而是要返回乡村。