四川省阆中中学2023届高三语文第五次检测（二模）试题（Word版附解析）

阆中中学高2020级高考模拟测试（五）语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。每种大宗教的核心都有一种哲学，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。这就是我所说的宗教。若照这种含义来理解，就可以看出人们习惯说的中国“三教”（儒教、道教、佛教），其中，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派，而道教才是宗教。作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克·布德教授的《中国文化形成中的主导观念》一文中说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教）……这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。”在一定意义上，这个说法完全正确。哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。但是有人会问：若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学①里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价值。所以，基督教的爱上帝只是准超道德价值，而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真正的超道德价值。对前面的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高精神的境界——达到超乎现世的 境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”（第四十八章）这种损益的不同暂且不论，现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高精神的境界，哲学属于为道的范畴。哲学的功用，尤其是形上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西方哲学的维也纳学派②也做了发挥，我不同意这个学派所说的：哲学的功用只是弄清观念，形上学的性质只是概念的诗。不仅如此，从他们的辩论中还可以清楚地看出，哲学，尤其是形上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话。宗教倒是给予实际的信息。不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。维护传统的人们为此事悲伤，为变得不信宗教的人们惋惜，认为他们已经堕落。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径，可以熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。（摘编自冯友兰《哲学在中国文化中的地位》）【注】①哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而“上帝”和宇宙就是一回事。②逻辑实证主义的一个学派。拒绝形而上学，认为经验是知识唯一可靠来源；认为只有通过运用逻辑分析的方法，才可最终解决传统哲学问题。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认为中国的儒教、道教、佛教，不完全从属于宗教，其中有相当一部分内容属于哲学的范畴。B.斯宾诺莎哲学观点扩充了宇宙的概念，所以爱上帝就是爱宇宙，是超道德价值，这比子爱父范围要更广。C.中国哲学的传统认为，哲学的形上学的功用是“为道”，维也纳学派的看法与这种传统认识大相径庭。D.在科学进展面前，宗教的权威逐渐降低，不过幸好还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章陈说观点时用“我所说的”“在一定意义上”等说法，表明文章观点带有主观性和局限性。B.文章在第三段引用《老子》中的句子是为了论证在哲学中“为学”比“为道”要更为重要。C.文章引用了中西多种哲学流派的观点，从多个角度探讨了哲学在中国文化中的意义和作用。D.文章的最后一段拿哲学与宗教、科学进行对比，目的是为了凸显哲学的独特性与优越性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人们在谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，有可能是大不相同的。B.宗教和科学的发展是此消彼长的过程，所以科学要进步就必须压制宗教的发展。 C.中国人通过哲学可以体验超道德价值，这与斯宾诺莎哲学的“爱上帝”是一致的。D.哲学在中国文化中的重要性，可以与宗教在其他主要文化中的重要性相提并论。【答案】1.B2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“斯宾诺莎哲学观点扩充了宇宙的概念”错，原文“斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙”，可知斯宾诺莎哲学观点不是扩充了宇宙的概念，而是扩充了“上帝”的概念。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“表明文章观点带有主观性和局限性”错。“我所说的”“在一定意义上”等说法应该是避免了绝对性。B.“引用《老子》中的句子是为了论证在哲学中‘为学’比‘为道’要更为重要”错，引用《老子》中的句子，只是为了论证“中国哲学传统里有为学、为道的区别”，并没有说哪一种更好。D.“拿哲学与宗教、科学进行对比”错，最后一段“通过哲学而熟悉更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信”，拿哲学与宗教进行了对比，但是没有和科学进行对比。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“科学要进步就必须压制宗教的发展”无中生有，根据文章最后一段，“宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和”，所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了”，此消彼长的冲突并不意味着压制宗教就可以推进科学的进步。故选B。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：科幻现实主义这一命名意蕴丰富。科幻现实主义中的“现实主义”，意味着以立体的视角宏观地把握现实。这里的现实不仅是物理、具象、实在层面的现实，也包括虚拟、数据、意识、非人类、精神等维度的现实。科幻现实主义中的“科幻” 意味着筑梦、想象、求变意识，用科幻来反映未来，显示了对人的深层关怀。科幻现实主义的发展具有社会历史之维。改革开放40多年来，中国在经济、科技、文化等各方面创造了发展的奇迹，也为科幻文学勃兴提供了最好的平台。立足现实、追溯历史、勾画未来的科幻文学是以人类的一切历史经验来丰富人类的想象。中国当代科幻文学无论是回溯远古蛮荒，还是畅想未来，都是与现实血脉相通的。科幻文学里以奇幻等形式描绘人工智能、空间探索等可能遇到的各种问题，表现富有哲理性的思考，以此来确定作为整体的人类生存发展的合理性和价值意义的永恒性。作为中国21世纪末涌现出来的最重要的科幻作家刘慈欣，他的创作一方面有让人印象深刻的科学元素和想象，另一方面表现了人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义的追寻。总体来看，刘慈欣科幻创作的成熟模式是一种“希望辩证法”，即外部敌对势力与人内在的伤痛造成严重危机，人类与之对抗的科学技术表面上可以破解难题，却经历了一次次失败，正面人物陷入两难困境，但也正是这种困境逼迫主人公打破原有的视域，突破世界的极限，在更遥远的时空流浪、漂泊和寻找希望。科幻现实主义的发展还应考虑文化维度。中国科幻现实主义的发展需要回溯中国文化的元点，这个元点包括中国古代神话典籍等著作以及蕴含于其中的宇宙观、价值观、伦理观，由此可以探求中华文明的深层情感符号系统，为中国科幻发展提供深厚的文化基础。应该看到，中国科幻充满了东方智慧，促使人回归心灵的故乡，但这种"回归"不是简单地返回人类的原初，而是现代人对自我之根的不懈追求。科幻现实主义就在这种文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本质，揭示人和宇宙的关系，以自身独特的创作风格思考人类文明的未来发展，从而为认识和理解现实提供文学参考。（摘编自孟庆枢《科幻现实主义的多重意涵》）材料二：《流浪地球2》在宏大视野下观照人类命运共同体，用东方哲学叙事征服海内外受众。在科幻领域，讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，《流浪地球2》是一个成功的范例，也是在世界百年未有之大变局背景下，诠释人类命运共同体理念的艺术典范。《流浪地球2》所表达的“中国想象”“中国思维”和“中国方案”是其成功出圈的重要原因。北京大学影视戏剧研究中心主任陈旭光表示，从某种角度讲，影片的“故事核”或“高概念”是“带着地球去流浪”。这种对家园不离不弃的情怀与西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒险精神，是“造诺亚方舟去流浪”，这是“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争。显然，作为现代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思维模式与西方不一样，而这种不同也让西方观众产生了一种新鲜感。中国科普作协科幻专业委员会会员姜振宇认为，由于文化、工业水平等多方面限制，中国科幻IP的多形态转化，特别是影视化的生产，在相当长的阶段内都处在效仿和追赶的位置上。近年来，中国在科技 和文化工业等方面的发展，使得科幻作品的多维幻想获得了强有力的现实支撑，从而保障了这些文化形象和作品的有效呈现和传播。中国科幻应坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，在巨大危机灾难面前，传达中国式的人文情怀，表达中国式的情感与民族精神，展现中国的精神力量，在科幻中体味历史的真实与命运的沧桑，并反思这一历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。《流浪地球》系列电影中，每一次危机到来之时，影片展现的社会组织状态都与西方有着差异。虽然跟国外的科幻灾难或未来前景电影故事中面对着同样的问题，但中国方法的介入，给问题的解决提供了不同的方案。人类的现行秩序，需要在不同文化和不同危机面前有差异，而越是差异的，越是有创造性的。扎根中华文化，守正前瞻，是中国文学的生命力所在。科幻是文学嬗变中应变的先锋，新时代的科幻文学以构建人类命运共同体为理论基石，既是中华优秀传统文化的继承者与激活者，也是世界性知识体系中的积极借鉴者和洞察者。就此而言，未来中国科幻文学必须用好守正创新这把金钥匙，而与科幻文学相互赋能的科幻电影也要以高质量发展促进电影产业绽放芳华，进而推动高质量文化产业发展，助力中华文化更好走向世界。（摘编自赵徐州孙美娟《科幻艺术的人类命运共同体新篇章》中国社会科学报）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科幻现实主义即以立体的视角把握物理、具象、实在层面和虚拟、数据、非人类、精神等维度的现实，用筑梦、想象、求变意识来反映未来。B.使人印象深刻的科学元素和想象，对人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义追寻等内容的表现让刘慈欣成为中国最重要的科幻作家。C.《流浪地球2》有着与西方崇尚流浪冒险精神的文化不同的家园情怀，这种“中国想象”“中国思维”“中国方案”有助于其成功出圈。D.以《流浪地球》为范例的中国科幻应用自己的叙述模式和思维方式，讲好中国故事，传播好中国声音，诠释人类命运共同体的理念。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都从社会历史的角度分析了科技、文化等方面的发展为科幻文学和艺术作品的勃兴提供的现实支撑。B.人类命运共同体理念以及中国古代神话典籍及其蕴含的宇宙观、价值观、伦理观为中国科幻发展提供了文化基础。C.中国科幻使人回归心灵的故乡，在对自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本质，揭示人和宇宙的关系等。D.《流浪地球》系列电影让人们看到了中国方法的介入给科幻灾难或未来前景电影故事中出现的同样问题提供了更多解决方案。 6.科幻作家刘慈欣认为“科幻不是一种消闲文学，甚至不仅仅是一种文学，她是一种信仰，是人类创造美好未来宏大努力的一部分”，请结合材料二对这句话加以分析。【答案】4.B5.B6.①以《流浪地球》为代表的刘慈欣的科幻作品怀着对地球家园不离不弃的情怀，观照人类命运共同体。②中国科幻坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，反思历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。B.“……的表现让刘慈欣成为中国最重要的科幻作家”说法错误，强加因果。材料一原文为“作为中国21世纪末涌现出来的最重要的科幻作家刘慈欣，他的创作一方面有让人印象深刻的科学元素和想象，另一方面表现了人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义的追寻”，但并不能说“使人印象深刻的科学元素和想象，对人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义追寻等内容的表现”是刘慈欣成为中国最重要的科幻作家的原因。故选B。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。B.“人类命运共同体理念……为中国科幻发展提供了文化基础”说法错误，偷换概念。材料二最后一段说“新时代的科幻文学以构建人类命运共同体为理论基石”，可见“构建人类命运共同体”是科幻文学发展的“理论基石”，而非“文化基础”。故选B。【6题详解】本题考查学生理解重要句子的含义的能力。结合材料二“《流浪地球2》在宏大视野下观照人类命运共同体，用东方哲学叙事征服海内外受众”“从某种角度讲，影片的‘故事核’或‘高概念’是‘带着地球去流浪’。这种对家园不离不弃的情怀与西方文化不同”可知，以《流浪地球》为代表的刘慈欣的科幻作品怀着对地球家园不离不弃的情怀，观照人类命运共同体。结合材料二“中国科幻应坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，在巨大危机灾难面前，传达中国式的人文情怀，表达中国式的情感与民族精神，展现中国的精神力量，在科幻中体味历史的真实与命运的沧桑，并反思这一历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路” 可知，中国科幻坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，反思历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。巨翅老人①[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟：贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。 这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引，于是贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条，免得天使再进来。还在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面洒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无其事地朝外边探视一下，惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。（有删改）【注】①小说写于1968年，当时占统治地位的天主教开始衰落，社会呈现出狂欢化、没有信仰的空虚和无聊的畸形倾向。7.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.连降大雨，螃蟹满地，婴儿发烧，小说开头对恶劣生存环境的描写渲染了一种不祥、令人感到压抑的氛围。B.拔下他的羽毛、向他投掷石头、用滚烫的铁铲去烫他，文中这样的场景体现了大家对巨翅老人的态度与反应。C.巨翅老人没有多少异能和气派，甚至不如“蜘蛛女孩” 吸引入，作者借此暗示了社会宗教信仰的衰落。D.小说在整体情节设置上离奇荒诞，在细节描写上不求真实，这充分体现了魔幻现实主义的创作风格。8.“巨翅老人”具有怎样的形象特点？作者塑造这样的人物形象有何意图？9.零度写作，是指在叙述过程中作者倾向于客观陈述，在情感表达上不以作者感情替代读者判断。莫言认为马尔克斯的创作即呈现出零度写作的趋势，请简要分析本文是如何体现这一特点的。【答案】7.D8.①形象特点：有受到损伤的巨大翅膀，老态龙钟、肮脏不堪，说着令人费解的方言。②创作意图：作者将天使描绘成一个落魄衰弱需要人类帮助的形象，凸显了小镇中居民的冷漠麻木，暗示了底层民众精神信仰的缺失，增强了小说的荒诞感与讽刺性。9.①在人称视角_上，叙述者站在局外，用第三人称有限视角客观地描述镇上人们对巨翅老人的冷酷反应，以此揭示这些人的丑陋本性。②在语言（叙述腔调）。上，很少使用带有作者主观感情色彩的词语，多是客观、冷静、克制、平实的叙述。③在主旨呈现方式上，将主旨在故事的讲述中进行呈现，没有用善恶有报式结局体现其评价，而是在平静的叙述中表现小镇上人们精神上的愚昧、空虚和孤独，体现作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注。④在情节安排上，叙事过程克制审慎，以直观式的镜头呈现巨翅老人在小镇的遭遇，用时间顺序自然展开故事情节。（任答三点即可）【解析】【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“在细节描写上不求真实”错误。《巨翅老人》虽然在总体构思上是魔幻的，在情节安排上是荒诞的，在形象塑造上是神异的，但在具体的细节描写上，却是真实、准确的。如：人们对巨翅老人的态度真实地反映了拉美人民的生存和精神状态，对巨翅老人外在形象的描绘及对其落魄、虚弱、衰老状态的刻画传神逼真等。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象及分析作者的写作意图的能力。根据原文第二段“老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们”可知，“巨翅老人”的形象特点是有受到损伤的巨大翅膀，老态龙钟、肮脏不堪，说着令人费解的方言。“老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大 翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们”“两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：‘这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。’贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走”，作者将天使描绘成一个落魄衰弱需要人类帮助的形象；而“第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物”“这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦”等内容中可见小镇中居民不但么有给予其帮助，反而对其进行虐待、利用，最后是抛弃。由此可见人们的冷漠麻木；再结合【注】可知，作者对人们对“巨翅老人”态度的叙写，实际是暗示底层民众精神信仰的缺失，增强了小说的荒诞感与讽刺性，这也是作者的创作意图。【9题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。根据原文“天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝门前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么”“形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……”“过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引”可知，从人称上，作者用第三人称(全知视角)客观地描述镇上人们对巨翅老人的好奇、虐待、利用、抛弃等一系列反应，以此揭示这些人好奇、残忍、贪婪、喜新厌旧的本性。根据原文“贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动”“ 老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里”“他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处”，可知，从语言上，文章很少使用带有作者主观感情色彩的词语，多是客观、冷静的叙述。根据原文“俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场”“再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引”“埃丽森达眼看着他用那兀鹰似的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点”可知，从主旨上，作者冷静地叙写小镇上人们精神上的愚昧、空虚和孤独，体现作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注。根据“临睡觉前”“第二天”“几小时之后”“再过些天”“最后一年冬天”可知，在情节安排上，用时间顺序自然展开故事情节，叙事过程克制审慎，以直观式的镜头呈现巨翅老人在小镇的遭遇。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境。何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救则边民绝望而有降敌之心救之少发则不足多发远县才至则胡又已去聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，复为一城其内，城间百五十步。要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，为中周虎落。先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之；不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。予冬夏衣，廪食，能自给而止。郡县之民得买其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，县官买与之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。如是，则赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明。 （节选自晁错《守边劝农疏》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.陛下不救则边民绝望/而有降敌之心/救之/少发则不足/多发远县/才至/则胡又已去/B.陛下不救/则边民绝望而有降敌之心/救之/少发则不足/多发远县/才至/则胡又已去/C.陛下不救/则边民绝望而有降敌之心/救之/少发则不足/多发/远县才至/则胡又已去/D.陛下不救则边民绝望/而有降敌之心/救之/少发则不足/多发/远县才至/则胡又已去/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不著于地”意思是不能附着于土地之上，“著”与《卜算子·咏梅》“更著风和雨”的“著”含义不同。B.“聚而不罢”意思是军队集结在边塞不撤，“罢”与《廉颇蔺相如列传》“既罢归国”“罢”含义相同。C.“卿”是古代的官爵名，在公之下、大夫之上，含义与《孔雀东南飞》“卿但暂还家”的“卿”含义不同。D.“戍卒”指戍边的士兵，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”的“戍卒”所指相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.胡人本来属于游牧民族，居无定处，且不事耕种，因此他们容易迁移南下滋扰边境，使中原人民被迫离开自己的土地。B.边防士兵一年一换，不熟悉敌人的情况，不如招募一些军民长期定居在边境，安家室置田产，但要防备他们犯上作乱。C.建设边疆需利用地形修高城、挖深沟、储备石头，以此为军事防御设施，并在战略要塞建立规模不小于千户人家的城邑。D.为了让百姓安居边疆，作者建议推行系列惠民措施，如在生活安置、婚配对象等方面给予帮助，并赋予边民购买爵位权。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其亡夫若妻者，县官买与之。人情非有匹敌，不能久安其处。（2）如是，则赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。【答案】10.C11.B12.B13.（1）有丧夫或丧妻的，官府买来配偶给他们。人之常情，如果没有配偶，就不能长久地安居在那里。（2）（倘若）像这样，那么百姓攻击胡人时就不会躲避死亡。这并不是因为感谢皇上的恩德，而是想保全自己的家族，保护自己的财产。 【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上如果不出兵相救，那么边境的百姓就会绝望而有投降敌人的心思；如果发兵拯救百姓，兵少则不够，多了，从很远的地方才到边塞，胡人又早已跑了。“不救”与“救之”句式一致，因此“陛下不救”和“救之”后应断开，排除AD；如果发兵拯救百姓，又面临“少发”与“多发”所带来的两种弊端。“多发”的后果是“远县才至，则胡又已去”，因此应在“多发”后断开，排项AB。故选C。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。附着；遭受，承受。两句中的“著”含义不同。句意：又遭受刮风和下雨。B.错误。撤军；结束。两句中的“罢”含义不同。句意：会见结束回国。C.正确。古代的官爵名；你。两句中的“卿”含义不同。句意：直到升到卿一级的爵位/你只暂时回娘家去。D.正确。都是“戍边的士兵”。句意：这和来自东方的戍守兵卒不熟悉地势而心里畏惧胡人的情况相比/结果戍边的士兵大呼而起，函谷关被一举攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。故选B【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但要防备他们犯上作乱”理解错误，原文“且以备之”，意思是“并且防备匈奴的入侵”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亡”，死亡；“若”，或者；“匹敌”，配偶。（2）“避”，躲避；“德”，感谢；“全”，保全。参考译文：胡人的衣食产业不能附着于土地之上，这种形势下他们容易骚扰边境人民的生活。为什么这么说呢？胡人吃肉喝酪，穿动物的皮毛，没有城墙田园住宅作为归宿，如同飞鸟走兽生活于旷野，遇到丰盛的草和 甘甜的水就居住下来，草吃尽水喝干就转移。由此看出，往来转移，时来时去，这是胡人的生存技能，也是中原人民被迫离开自己耕地的原因。现在胡人常在边塞到处放牧狩猎，有时在燕、代，有时在上郡、北地、陇西，来窥测守备边塞的士兵，士兵少时就侵入。皇上如果不出兵相救，那么边境的百姓就会绝望而有投降敌人的心思；如果发兵拯救百姓，兵少则不够，多了，从很远的地方才到边塞，胡人又早已跑了。部队如果集结在边塞长期不撤，费用太大；军队一撤，胡人就又入侵骚扰。这样一年接一年地下去，中原就会贫苦而百姓不能安宁。陛下担忧边境是天下人的幸事，派遣将官、征发士兵来治理边塞，这是对边境百姓的巨大恩惠。然而使远方的士兵来守卫边塞，一年一换，不了解胡人的特性，不如选择一些人长久居住在边塞，安家室置田产务耕作，并且防备匈奴的入侵。利用地形修筑高城深挖壕沟，准备好礌石，布置铁蒺藜，再在里面修建小城，城与城之间相距一百五十步。在战略要塞之地，河流交界之处，适当地设立一些城镇，每个城规模不小于千户人家，再在周围绕上藩篱分界。先建好房屋，置备耕田的器具，然后招募罪犯以及被赦免的犯人前往居住；不够，就招募那些为赎罪而送来的健壮的男女奴婢以及为求得爵位而输送来的奴婢；还不够，就招募愿意去的平民。都赏赐较高的爵位，并安置他们的家。初到的移民由官府发给冬夏衣服和粮食，直到能自给自足时为止。这里郡县的百姓可以买爵位，直到升到卿一级的爵位。有丧夫或丧妻的，官府买来配偶给他们。人之常情，如果没有配偶，就不能长久地安居在那里。边塞的百姓，如果不给他们优厚的待遇，就不可能使他们长久居住在危险艰难的地方。胡人入侵时，有人能阻止他们入侵，（敢于从匈奴手中夺回所抢掠的财物），就将其中的一半给他，官府出钱赎回所掠夺的人口。（倘若）像这样，那么百姓攻击胡人时就不会躲避死亡。这并不是因为感谢皇上的恩德，而是想保全自己的家族，保护自己的财产。这和来自东方的戍守兵卒不熟悉地势而心里畏惧胡人的情况相比，效果实在是相差万倍。在陛下的时代，迁徙百姓以充实边疆，使边疆再没有从远处派兵驻守的事情，边境上的百姓像父子一样相互保护，没有被胡人抓去做俘虏的顾虑，（这样做）好处将传到后世，陛下将得到圣明的美名。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋晚登城北门①陆游幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵②秋。山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州③。【注】①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177）九月的四川成都。②杜陵：本指长安，此处借指汴京。③梁州：古梁州州治在汉中，南宋西北边境上的重要关塞南郑、大散关皆在此地，诗人过去曾在此驻守。14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（） A.首句描写诗人一幅头巾，一根藜杖，在深秋傍晚，登上城北门楼，描绘了诗人的装束和出游的地点，反映了他当时闲散的生活状态和日渐衰老的身体状况。B.第二句写诗人登上北城门楼感受到卷地的西风。“西风”是秋天的象征，“卷地”，生动形容了风势猛烈。西风劲吹，百草摧折，一片肃杀，愁绪袭上心来。C.大散关是南宋西北边境重要关塞，诗人曾驻守于兹。今日远望，从那里传来的烽烟宣告边境上的紧急情况。诗句传达了诗人对战事深切的关注和无穷的忧虑。D.深秋来临，北地天寒，鸿雁南飞带来北方的消息。然而这次鸿雁传来的却是“杜陵秋”，寄寓着诗人对关中失地的深深的关怀和对已逝美好生活的深情留恋。15.本诗以“横槊赋诗”抒怀，苏轼在《前赤壁赋》中也写过“横槊赋诗，固一世之雄也。”发出感叹。请简要分析二者在表达作者情感上的不同。【答案】14.D15.①陆诗中“横槊赋诗”在这里借指陆游在军中作诗事，他经常怀念的，正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯，而现在这些已成往事，但金戈铁马，魂绕古梁州，抒发了诗人一腔报国热血，却投闲置散，报国无门的愁绪。②苏轼则是由眼前的江水想到曹操当初沿江而下，志得意满，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”，可如今也已然长逝，化为陈迹，何况自己。羡慕长江的长流不息，感叹生命的短暂，抒发了人生短促无常的悲观情怀。【解析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.没有“对已逝美好生活的留恋”。“一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋”，一点烽火，报传着大散关口的敌情战况，两行雁阵，带来了长安杜陵的秋意浓厚。可知，颔联并无作者对过往美好生活的留恋。故选D。【15题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。陆诗尾联“横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州”既承前意，又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中，在马上横戈吟诗，而现在这些已成往事。“梦魂犹绕”写诗人虽然离开南郑已有五年之久，但“金戈铁马，魂绕古梁州”，正是报国心志的抒发。“非复昔”表达戎马生涯的怀念与对这些已成往事的感慨。诗人远望烽火，仰视阵雁，想到岁月空逝，兴复无期，而自己却报国无门，悲愁难耐。这一联抒发了诗人壮志难酬之悲愤。苏轼的《前赤壁赋》中的“横槊赋诗，固一世之雄也” ，诗人面对大江斟酒，横执长矛吟诗，曹操本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在，这是苏轼感叹生命的短暂，抒发了人生短促无常的悲观情怀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代散文中不乏写水的文字，如《三峡》中的“____________”、《小石潭记》中的“____________”，虽不见“水”字，却给人水意充盈的感觉，并达到一种空明境界。（2）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中”，据此推断，它点评的句子是“____________，_____________”。（3）互文是古诗文中常见的修辞方法。互文指“参互成文，合而见义”，即上下文意互相交错，互相补充，来表达一个完整意思。请举一例：“___________，___________。”【答案】①.回清倒影②.皆若空游无所依③.知不可乎骤得④.托遗响于悲风⑤.不以物喜⑥.不以己悲（将军百战死壮士十年归/主人下马客在船举酒欲饮无管弦）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：清、骤、遗、己、弦。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。从1994年北斗一号工程正式立项，到2020年6月完成卫星发射，实现全球组网，中国成为世界上第三个拥有全球卫星导航系统的国家。经过北斗人26年①的付出，我国彻底摆脱了多年来在全球卫星时空基准上受制于人的局面，中国从此拥有了自己的全球时空灯塔。如今，无论是广袤农田上无人驾驶农机的精准耕作、港口集装箱运输的自动化管理、运营车辆的智能化监管、国土资源的高精度测绘、电力传输的高精度相位同步、银行远程交易的高精度时间戳、手机基站的高精度授时，还是自然灾害的监测预警、船只遇险的快速救援等，基于“北斗”的服务已经深入国民经济的各行各业。从国庆阅兵、珠峰测量、雷神山和火神山医院建设这些②的大事件，到车载导航、外卖服务、共享单车这些老百姓身边的寻常事，到处可见“北斗”的身影。“北斗”已经成为国家安全和经济社会发展③的信息基础设施，是大国地位和综合国力的重要标志。回首发展历程，中国“北斗”只用了GPS 大约一半左右的时间就实现了从无到有、从小到大、从弱到强的局面，成为世界一流卫星导航系统。背后的秘诀，正是“自主创新、开放融合、万众一心、追求卓越”的新时代北斗精神。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.把文章画横线部分删除后再与原文比较，说说两者的表达效果有什么不同。请根据文段内容简要分析。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】17.①呕心沥血②耳熟能详③不可或缺18.原句充分展示了中国“北斗”服务的广泛性与重要性，表现出了中国“北斗”使国人摆脱受制于人局面后的自豪感。19.中国“北斗”只用了GPS一半左右的时间就实现了从无到有、从小到大、从弱到强，成为世界一流卫星导航系统。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境指经过北斗人26年付出，可以用“呕心沥血”。“呕心沥血”，形容极度劳心苦思；在句中作谓语、定语、状语；含褒义。在现代多用来比喻老师或者家长以及为人民作出巨人贡献的人；有时候，也会用来形容作家作书的过程。第二空，语境修饰国庆阅兵、珠峰测量、雷神山和火神山医院建设这些大事件，可以用“耳熟能详”。“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第三空，语境指“北斗”已经成为国家安全和经济社会发展重要的信息基础设施，可以用“不可或缺”。“不可或缺”，不可缺少，引申为非常重要。【18题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。原句“无人驾驶农机的精准耕作、港口集装箱运输的自动化管理、运营车辆的智能化监管、国土资源的高精度测绘、电力传输的高精度相位同步、银行远程交易的高精度时间戳、手机基站的高精度授时”“自然灾害的监测预警、船只遇险的快速救援”充分展示了中国“北斗”服务的广泛性与重要性，“无论是……还是……”，用详实的例子表现出了中国“北斗”使国人摆脱受制于人局面后的自豪感。19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一是“大约一半左右的时间”中“大约”和“左右”语义重复，可以删除“大约”。 二是“实现了从无到有、从小到大、从弱到强的局面”中“实现”与“局面”搭配不当，删除“的局面”。所以最后改为：中国“北斗”只用了GPS一半左右的时间就实现了从无到有、从小到大、从弱到强，成为世界一流卫星导航系统。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。读《红楼梦》中的诗词，不仅可以领略全书浓厚的诗意，而且对于学习诗词的写作、领悟小说的意蕴大有裨益。《红楼梦》中的诗词是我们学习诗词创作的典范。就其形式而言，包括了古体诗、近体诗等；①____________，有咏怀、咏物、即事、即景等；就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时；等等。这些诗词②____________，而是为小说中性格各异的人物而写。薛宝钗恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；林黛玉③____________，其诗也清逸脱俗、风流别致：史湘云性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。《红楼梦》中的诗词和故事情节融为一体，把小说语言的表达效果也提升到了一个新高度。林黛玉是诗性人物，她通过诗来宣泄情感，支撑生命。她不仅在大观园公共场合和姊妹们吟诗联句，也在私人空间通过吟诗抒发感情。第二十七回，芒种节时，黛玉感到“众花皆卸，花神退位”，联想到自己的处境，便吟成了长诗《葬花吟》，为已经谢去的飞花惋惜，更为自己的命运悲叹，让读者强烈地感受到了她的孤苦伶仃。书中还用大量的联句排律和谶语诗，或暗示人物命运，或映射家族兴衰……可以说，《红楼梦》对诗词的运用达到了无与伦比的高度，在中国小说史上独树一帜。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中画线句子提到《红楼梦》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了无尽悲愁。请你结合原著简要分析其葬花时伤感的原因。【答案】20.①从诗的内容看②不是作家为自己而写③孤高自许、多愁善感。21.①前夜去宝玉处，晴雯不开门，黛玉错疑在宝玉身上，失望伤心。②寄人篱下的命运。③多愁善感的个性。④正逢饯花之期，由落花飘零联想到自身处境。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由下句“有咏怀、咏物、即事、即景等”可知，讲的是诗歌的内容，再结合分号后面的句子“就诗的创作方法看”，填入句子的结构应与“就诗的创作方法看”相似，所以此处应该填写“（就）从诗的内容看”。第二空，结合下句“而是为小说中性格各异的人物而写”可知，空处所填句子应以“不是”开头，与后句形成“不是……而是……”的并列关系，再分析“而是为小说中性格各异的人物而写”，这里用了句式“为……而写”，那么前句也应用此句式；又从意思上看，《红楼梦》中的诗词是作家创作的，又是为其中的人物写的，那么说明这些诗词不是为自己写的，故此处可填入“不是作家为自己而写”。第三空，结合上句“史湘云性格大度、潇洒风流”可知，她的诗歌风格应该受她的性格影响，诗歌风格就会因大度而豪放不羁，因潇洒风流而格调清新，故此处应该填写“其诗则格调清新、豪放不羁”。【21题详解】本题考查学生对经典名著基本内容整体把握的能力。“黛玉葬花”源于《红楼梦》二十七回中黛玉跟宝玉的误会，本来宝黛在一处嬉笑，谁知宝玉中途被袭人以老爷有事叫走了。黛玉由此牵肠挂肚，怕他被责骂，所以晚饭后来看他。谁知宝钗先进门，她看了会水禽，门就锁了；更巧的是晴雯刚和碧痕吵架，听见黛玉敲门，以为是丫头在敲，使使性子不给黛玉开门，更巧合的是黛玉第二遍说“是我，还不开么”，偏生晴雯就是没听出黛玉声音，黛玉为此对宝玉产生误会，再听见宝玉、宝钗等人嬉笑送别，而自己竟然连心爱之人的门槛都不得入，所以更是伤心难耐。黛玉虽然有贾母的疼爱，但始终觉得自己是外孙，有寄人篱下之感，不然，通常收到别人送的礼物，普通人都是先感谢一番。表达谢意，然后欣赏礼物，表达自己对礼物的喜爱，然而黛玉却敏感地感觉到这是大家挑剩下的，她在乎的不是那份钗花，而是在意那份被在乎的感觉，所以，不管有多么丰富的物质生活，在精神上她是有所欠缺的，这种欠缺来自于她寄人篱下的生活所致。林黛玉孤高自许，精神上表现出一种傲岸不羁的气概。但她又表现得如此的多愁善感，见花掉泪，见月伤心。林黛玉深深同情落花的结局，对落花感到伤感，但更让她伤感的是，由此联想到自己飘零流落，寄人篱下，父母双亡，无依无靠的现状，又和落花有什么两样呢，由此，她感到了深深的悲伤和苦闷，难以自制。这些都是她葬花时伤感的原因。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。在城市公园、广场中常见的大面积人工草坪，整齐美观，四季常青，令人赏心悦目。为了维护它，需要园林工人定期剔除杂草，每隔一段时间还要打杀虫药。这样的草坪是不会有任何动物驻足的。当园艺师尝试在其间播种一定比例的其他花卉植物后，病害减少了，不容易蔓延，甚至不用打药，许多鸟雀来停栖了。当然，到了秋天草坪会黄得早一些，但自然界一定是有一年四时变化的。 以上现象具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由一块草坪引发我们对人与自然关系的思考。草坪最初“整齐美观，四季常青”是因为人工干预，园林工人要定时剔除杂草、打杀虫药。结果是“不会有任何动物驻足”。但是这样的草坪明显不是“正常”的草坪，单一、单调，已经失去了“自然”的特色。人为了自己的利益对自然横加干涉，从而改变自然环境的例子很多，这样的改变短期看有利于人类，但由于这样的改变可能最终影响自然进而影响到人类，因为人毕竟是自然的一份子，不可能脱离自然而存在。而当园艺师在草坪中杂植一定比例的花卉后，草坪不但病虫害减少了，而且还有鸟雀栖息，草坪变得富有多样性，恢复了生机与活力。虽然到了秋天草坪会黄得早一些，但这正符合自然一年四季的变化。草坪的变化警示我们，人在与自然的相处中，应该多顺应自然，而非过多干预自然、改变自然，这样才能让人类与自然和谐相处，做到“天人合一”。这是自然的福祉，更是人类的福祉。写作时可以由草坪的“命运”联想人类肆意改变自然引发生态改变、进而发生灾祸的例子，提出人与自然应当如何相处的问题。接着可以由我国古代人与自然和谐相处的思想，给出解决问题的办法。如庄子提出：“天地者，万物之父母也。”管仲提出“草木植成，国之富也”。可见，中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处。同时，古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之心。北宋张载在《西铭》中提出“民吾同胞，物吾与也”，在张载看来，万物都是平等的，人与物都有公平发展的权利。再进一步分析如今地球的环境，人类面临的生态困境，思考如何平衡人类利益与自然的关系，可以联系我国提出的“绿水青山就是金山银山”的思想来分析。最后回到“草坪”问题，希望自然与人类能够和谐相处，永葆生机。立意：1.仁民爱物，和谐共处。2.生态兴则人类兴。3.平衡中共生，和谐中发展。