河南省洛阳市2022-2023学年高一语文上学期期末试卷（Word版附解析）

2022级2022-2023学年语文学科第一学期期末考试试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”---这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡-城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）（3分）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社 会中的一纸契约。D.“后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。3.下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（）（3分）A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。B.临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。4.请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。（4分）5.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9小题。烟雨浮梁余江作为茶和瓷器同时盛名天下的地方，恐怕非江西省浮梁县莫属了，其实茶和瓷器从出生起就是形影不离的，而浮梁一直是绝美地匹配了它们。如果说对宋人彭汝沥送友人的咏瓷诗句“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖”不是那么的熟悉，那么白居易的名篇名句“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，一定让我们会想起这个千年古镇。“茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸”“素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆”，这是诗仙他们描写精美的瓷碗里浸泡着茶香的美文，更有婉约词人秦少游“月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词”，把茶、瓷和诗文写在一起，美得遍地。这些都是浮梁留在历史里隽美的文字，所以汤显祖盛赞它：“浮梁之茗，闻于天下；浮梁之瓷，莹如水玉。”浸泡在这样的字里行间、浸泡在天青雨疏的江南，我竟也有写几句的冲动，感觉再也没有像在这样春夏之交的雨季，落脚于浮梁，更合我意、更令人心醉的了。一个人，漫步在江南第一县衙的府前，行走在千年以来的雨巷，穿梭于浮梁的青山绿水之间。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；烟雾弥漫起，模糊了这山这水，也模糊了我的思绪。浮梁的雨如晶莹剔透的瓷，瑶里的风似山间清新的茶，一阵风雨，山河静默，就成了一段往事，如烟，悠悠。走进浮梁县瑶里古镇，首先看到的就是被当地人称为母亲河的瑶河。千百年以来，瑶河穿城而过，清澈透亮，人们至今依然临河洗衣洗菜。两岸的民居大多是白墙灰瓦，也有不少是红砖黑瓦。这些红砖因年代久了，历经风吹雨打，已经被岁月冲淡成斑驳的浅黄，而且很不均匀，甚至墙角上还苔痕累累，散发出老旧的气息。如果说浮梁以及瑶里古镇是瓷窑的历史存档，那么走出古镇，那青山碧水里就是浮梁山茶的天地了。其实都无需进山，即使在省道的两侧，就可以看到整片的茶园，那种整齐有序就像是植被，茂密地覆盖着山体；那些从半山腰一层又一层落下来的水稻梯田，是山区特有的风景。浮梁的山区，到处都是勃勃生机，一年四季大多是山峦滴翠，云雾缭绕，在这春风夏雨之中，那更是令人流连忘返的。细雨绵绵之中，满山遍野都罩着薄雾，整个山湿漉漉的，草木茶林也湿漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你会觉得光阴都带着雨滴。古人说“高山云雾出好茶”，所以浮梁拥有江南最大 的古茶树群落，原始森林里的古茶树，年年岁岁，青翠不改。难怪远在宋代，就有近百家茶行，户户门庭若市，车马不绝。现在许多人知道瓷都是景德镇，茶也盛名在西湖龙井、太湖的碧螺春等等。其实民国景德镇建市之前叫昌南镇，是浮梁县下辖的一个镇。民国十五年景德镇立市以后才反过来把浮梁县下辖于市。因此瓷器更早的发源地就是浮梁。浮梁东邻浙闽，西靠湖南，北连安徽，南下广东，我总感觉是江南的尽头，最内陆最南线的江南了。因为古代这里再南再西就是蛮夷之地了。王勃那句“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”放在浮梁实在是再确切不过了。人们说民族的才是世界的。我认为，历史的才是永恒的。浮梁文化经历了历史的沉淀，千百年来日久弥新，同时也融入了现代的商业氛围，让深山茶、瓷、布艺、木雕等走出大山深处。新建的牌楼、祠堂仍保持过去统一的风格。在浮梁在瑶里，我们看到的是茶与瓷绝美的匹配，人与自然，历史与当下的和谐发展，秀美的自然风光，朝代各异的人文景观，浓郁的民俗风情，这些组成了一条文化之河，同样也浩浩荡荡，千年以来一直流淌在浮梁人的心田。如今也流进了大江大河，带着瓷和茶闪亮的文化符号流向了世界文明之海。不记得谁说过：“美，是不能造作的。”烟雨浮梁告诉我们，美，也需要自然生长，人工斧凿的痕迹过重就不美了，也经不住历史沧桑的考验。当下太多的地方在打造文旅产业，那些投入巨资凭空人造的景点，那些挖空心思臆造的历史故事，如何留得住千年？如何经得起历史的验证？甚至，我们一方面在造“古”，另一方面又在毁迹，几十年上百年的老街、民居、校园被随意拆迁，难道北京元城墙拆除教训还不深刻吗？在人类传统文化面前，我们需要学养和情怀，少一点急功近利；在厚重的历史面前，我们首先需要停下来思考，然后再来发展。这些似乎正飘散在烟雨朦胧的古镇天空。（节选自《江河文学》2021年第5期，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分）A．浮梁的茶和瓷器同时盛名天下，随着时间的推移，其地位逐渐被景德镇所取代。B．瑶里古镇瑶河两岸民居斑驳的红砖和苔痕累累的墙角，突出了现今浮梁一带经济的落后。C．浮梁的青山碧水、独特的气候条件、拥有古茶树群落等因素共同成就了浮梁茶的好品质。D．浮梁的美自然不造作，没有人工斧凿的痕迹，因而能经得住历史沧桑的考验，存留至今。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分）A．文章先由茶和瓷器引入对浮梁的介绍，然后引用诸多古诗文来印证浮梁茶的芬芳和瓷器的精美，既丰富了文章内容，又增强了文章的文化底蕴。B．文中画线句运用比喻、拟人的修辞手法，生动地写出了浮梁瓷器和茶文化历史悠久、环境静谧的特点，表达了作者对浮梁的喜爱和赞美之情。C．文章以作者对浮梁的瓷和茶文化的感情为线索统摄全文，描写了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然风光等内容，充分体现散文形散神聚的特点。D．文章语言优美，自然流畅，具有很强的抒情性和感染力；文中多处采用长短结合句式，形成参差错落的特点，读起来朗朗上口，富有韵味。8．文章以“烟雨浮梁”为题有何妙处？请简要分析。（6分）9.请结合文本探究文章的丰富意蕴。（6分）二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。文本一：宣宗宣德元年，礼部进《籍田仪注》，上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，天子公卿躬秉耒耜，贵有实心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制礼有本有文，苍生之福也。”户部奏青州借官粮赈饥，乞复勘，然后给。上曰：“民饥无食，当如拯溺救焚，即命就便分给。”三年六月，上谕朝臣：“贪浊奈何？”杨士奇对曰：“贪风始永乐末，今更甚。太宗尝数疾不视朝，扈从之臣，请托贿赂，公行无忌。”杨荣曰：“当是时，惟方宾有贪名。”上即顾荣问：“今日贪者谁甚？”对曰：“莫甚刘观。”士奇曰风宪所以肃百僚宪长如此则不肖御史皆效之御史奉巡四方则不肖有司皆效之上叹息曰除恶务本顾观去谁代观者士奇曰：“通政使顾佐廉公有威。”荣曰：“佐为京尹，能禁防下吏，政清弊革。”上喜曰：“顾佐乃能如是！”阅数月，乃命观巡阅河道，而以佐代之。寻下观狱。上与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。”九月庚戌朔，驻跸蓟州，进州官谕之曰：“此汉渔阳郡也。昔张堪为政，民有‘乐不可支’之谣，尔曹勉之！”又进耆老谕曰：“今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃。”四年春，上召大学士杨溥谕曰：“朕每念创业难，守成不易，夙夜惓惓。今幸百姓稍安，顾祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞，令人厌闻，卿宜勉辅朕。”溥顿首谢：“臣不敢忘报。”上曰：“直箴朕过，报朕多矣。”溥又顿首谢曰：“直言求之非难，受之为难。”上曰：“然。”(节选自《明史纪事本末·仁宣致治》)文本二：赞曰：即位以后，吏称其职，政得其平，仓庾充羡，闾阎乐业。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。(节选自《明史·本纪第九》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）A．士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/B．士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/C．士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/D．士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A．宣宗，明朝皇帝朱瞻基的庙号。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。 B．籍田，天子率臣子亲自耕田的典礼，又指天子征用民力耕种的田。本文指后者。C．庚戌朔，指庚戌日初一这天。这与《登泰山记》中“戊申晦”的纪日法相同。D．闾阎，原指古代里巷的门，也用来指平民居住的地区。文中代指百姓。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A．永乐末年，一些官员公开行贿受贿，贪污之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐廉公有威名，可以取代刘观，这与明宣宗的想法不谋而合。B．汉武帝和隋炀帝，或穷兵黩武，或大兴土木兵戈，致使人口衰减，国家动荡，甚至社稷覆亡，明宣宗认为他们都是后世治世的鉴戒。C．汉代的张堪治理渔阳郡时，百姓安居乐业，当地传唱民谣颂扬他。明宣宗告诫蓟州官吏，要努力向张堪学习。D．明宣宗深知创业艰难，守成不易，日夜忧思国事。当天下逐渐安定时，群臣多有阿谀之辞，明宣宗对此表示厌恶，希望贤臣努力辅佐他。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)民饥无食，当如拯溺救焚，即命就便分给。(2)今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃。14．请结合文本一简要概括明宣宗时社会出现“治平之象”的原因。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成15-16题。归田四时乐春夏二首（其一）①欧阳修春风二月三月时，农夫在田居者稀。新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。【注】①此诗作于诗人回京，任翰林院修撰期间。②颍：指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年七月改知应天府。15.下列对这首诗的理解和赏析，恰当的一项是()（3分）A.这首诗开篇交代了在春天农夫们的生活情状：农耕者、闲居者多在忙碌。B.“新阳”二句，选取新阳、野水作为典型意象，突出春的季节特点和勃勃生机。C.“田家此乐知者谁，吾独知之胡不归”二句，“知者谁”问后没有给出明确答案。D.结尾两句写诗人远离了官场，在颍州水畔种田垂钓，悠闲自在，也照应了题目“归田”二字。16.有评论认为本诗与陶渊明《归园田居》有异曲同工之妙。诗中“鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥”四句写景精妙，请对此四句作简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《梦游天姥吟留别》表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是：，。（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“___________，__________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （3）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中名句来说，可谓“___________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18-20题。一些在畅销书排行榜上占据前列的书，内容虽不足观，但在书名、封面上做足了文章，加之有名人的“倾情推荐”，再凭借一系列营销策略激发起读者的购买欲望。而一旦一种图书畅销，类似的选题便①，粗制滥造往往与跟风炒作相伴而生。书中没有真知灼见倒没什么，如果有一些不准确甚至错误的表述，就会导致一些负面的效应。对于读者来说，这样的书买得越多越糟糕。好书为什么没人买呢？原因有很多。比如，很多人在当代社会生活节奏快的情况下无法静下心来读那些深刻、厚重的好书而去找一些轻松、平庸的书来消遣也无可厚非。读者找到一本适合自己的书，好比②，难度很大。面对如此庞大数量的图书，书店即使面积再大，书架再多，也难以承载。据说，目前一本新书的动销时间大概是3个月。这就意味着，一本新书在书店的书架上摆放了3个月，如果少人问津，无论内容如何，都将下架回仓，其在图书零售市场上的生命就宣告终结了。在畅销书排行榜上，劣书驱逐良书的案例③。在书店的书架上，劣书驱逐良书的现象同样频频上演。这是市场的选择。虽然很多书店具备公益机构的某些性质，不少书店还主打文化情怀，但归根结底，无论网络书店还是实体书店，都是一门生意，首先需要通过买和卖来保证自身的生存。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.请将文中画横线句子改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)20.文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？请简要说明并分析其表达效果。(4分)（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21-22题。“风卷清云尽，空天万里霜。”元稹《咏廿四气诗》中的这两句诗，描绘了霜降时节天空高旷和万物萧瑟的状态。进入霜降之后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。霜降不是表示“降霜”，①。就全国平均气温而言，“霜降”节气是一年之中昼夜温差最大的时节。从二十四节气气候特征看，霜降节气是寒气强于金气的开始。金气是指秋季的凉气，寒气是指冬季的冷气，秋分是金气增长的顶点，之后随着秋之金气的减弱，冬之寒气逐渐增强。霜降之前，金气强于寒气，天气比较凉爽；霜降之后，寒气强于金气，②。金气与寒气此消彼长的关系，一直持续到立冬之时才告结束。霜降期间，白天较热，夜晚气温却很低，逐渐低至零下。此时地气不升，天气不降，天地闭塞则降雨减少，最大的特点就是寒和燥。霜降节气以后早晚温差比较大，水汽明显减少。寒和燥成了这个节气最主要的特点，因此人们最需要的就是做好“外御寒，内清热” ，补充水分，防寒降燥。这时也正是晚秋时节，天气渐冷，草木枯黄，万物萧瑟，容易引人忧思，使人意志消沉，因此，③。21．下列句子中的“人”和文中画横线处的“人”，用法相同的一项是（）（3分）A．助人为乐，自己也会因之而获得快乐。B．寒冷又乏食物的冬天，叫人好生难捱。C．故地重游，物是人非，谁不感慨唏嘘？D．老师提醒学生，不要“人在曹营心在汉”。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。”古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”习近平主席说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”以上材料触发了你怎样的联想和思考?请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇文章。要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2022级2022-2023学年语文学科第一学期期末考试参考答案一、现代文阅读（一）现代文阅读I1.A2.C3.A4.①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式。5.①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”曲解文意。根据“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”可知，孤立和隔膜并不是乡民个体之间的，而是就村和村之间的关系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究乡民个体关系的前提，并不是结果，因此选项的因果关系也不成立。C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作”张冠李戴。根据原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D.“他们选择固守乡土，终老于斯”曲解文意。原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。故选A。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误，曲解文意。原文说“这类的话已经成为我们现代社会的阻碍”，选项意思恰恰相反。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章论据的能力。“乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”是与外界完全的隔绝状态，而根据材料一第二段“孤立和隔膜并不是绝对的”可知，乡土社会的隔绝不是绝对的。故A项不具有“乡土社会”特征。B.“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”体现了“乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下离不了泥土”的特征，体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。从材料二第五段“变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可以总结出，首先，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。从材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农业已经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。【5题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。对于“土气”的理解，从材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。从材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。从材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。（二）现代文阅读II6．C    7．C  8．①在内容上，交代了写作的对象和当时的天气情况；②在结构上，作为文章的线索贯穿全文；③在表达效果上，营造出一种朦胧悠远的意境，暗含了浮梁文化历史的悠久。  9．①文章通过对浮梁的瓷器文化和茶文化的叙述和描写，表达了对浮梁历史悠久的瓷器文化和茶文化的礼赞。②文章通过对浮梁风景的描写，表达了对浮梁秀美的自然风光的陶醉。③文章写浮梁悠久的文化和现代商业氛围的融合，写浮梁的瓷和茶文化 走向世界，表达了对当下如何打造经得起考验的文旅产业的思考。【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“其地位逐渐被景德镇所取代”错误。由原文“现在许多人知道瓷都是景德镇，茶也盛名在西湖龙井、太湖的碧螺春等等。其实民国景德镇建市之前叫昌南镇，是浮梁县下辖的一个镇。民国十五年景德镇立市以后才反过来把浮梁县下辖于市。因此瓷器更早的发源地就是浮梁”可知，原文说的是瓷器地位逐渐被“景德镇”取代，茶的地位没有被取代。B.“突出了现今浮梁一带经济的落后”错误。结合“这些红砖因年代久了，历经风吹雨打，已经被岁月冲淡成斑驳的浅黄，而且很不均匀，甚至墙角上还苔痕累累，散发出老旧的气息”可知，应该是表现历史的厚重。D.“没有人工斧凿的痕迹”错误。结合“新建的牌楼、祠堂仍保持过去统一的风格。在浮梁在瑶里，我们看到的是茶与瓷绝美的匹配，人与自然，历史与当下的和谐发展，秀美的自然风光，朝代各异的人文景观，浓郁的民俗风情，这些组成了一条文化之河，同样也浩浩荡荡，千年以来一直流淌在浮梁人的心田”可知，新建的牌楼、祠堂仍保持过去统一的风格，所以应该是没有过重的人工斧凿的痕迹。故选C。7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“文章以作者对浮梁的瓷和茶文化的感情为线索统摄全文”错误，应是以文章题目“烟雨浮梁”为线索，具体地以作者对浮梁及其瓷和茶文化的感情为线索统摄全文。故选C。8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。在内容上，结合文章内容“一个人，漫步在江南第一县衙的府前，行走在千年以来的雨巷，穿梭于浮梁的青山绿水之间。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；烟雾弥漫起，模糊了这山这水，也模糊了我的思绪”可知，我穿梭于浮梁的青山绿水之间，当时正在下雨，烟雾弥漫，可见交代了写作的对象和当时的天气情况。在结构上，文章以题目“烟雨浮梁”为线索，描写了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然风光等内容，充分体现散文形散神聚的特点。在表达效果上，结合“浮梁的雨如晶莹剔透的瓷，瑶里的风似山间清新的茶，一阵风雨，山河静默，就成了一段往事，如烟，悠悠”可知，营造出一种朦胧悠远的意境，生动地写出了浮梁瓷器和茶文化历史悠久、环境静谧的特点，表达了作者对浮梁的喜爱和赞美之情。9．本题考查学生探究文章丰富意蕴的能力。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》结合“浮梁的雨如晶莹剔透的瓷，瑶里的风似山间清新的茶，一阵风雨，山河静默，就成了一段往事，如烟，悠悠”可知，生动地写出了浮梁瓷器和茶文化历史悠久，表达了对浮梁历史悠久的瓷器文化和茶文化的礼赞。结合“细雨绵绵之中，满山遍野都罩着薄雾，整个山湿漉漉的，草木茶林也湿漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你会觉得光阴都带着雨滴。古人说‘高山云雾出好茶’，所以浮梁拥有江南最大的古茶树群落，原始森林里的古茶树，年年岁岁，青翠不改”可知，细雨绵绵之中，浮梁的草木茶林青翠欲滴，置身其中，会觉得光阴都带着雨滴。文章通过对浮梁风景的描写，表达了对浮梁秀美的自然风光的陶醉。结合“人们说民族的才是世界的。我认为，历史的才是永恒的。浮梁文化经历了历史的沉淀，千百年来日久弥新，同时也融入了现代的商业氛围，让深山茶、瓷、布艺、木雕等走出大山深处”“在浮梁在瑶里，我们看到的是茶与瓷绝美的匹配，人与自然，历史与当下的和谐发展，秀美的自然风光，朝代各异的人文景观，浓郁的民俗风情，这些组成了一条文化之河，同样也浩浩荡荡，千年以来一直流淌在浮梁人的心田。如今也流进了大江大河，带着瓷和茶闪亮的文化符号流向了世界文明之海”可知，浮梁文化经历了历史的沉淀，也融入了现代的商业氛围，让深山茶、瓷、布艺、木雕等走出大山深处，带着瓷和茶闪亮的文化符号流向了世界文明之海。文章写浮梁悠久的文化和现代商业氛围的融合，写浮梁的瓷和茶文化走向世界，表达了对当下如何打造经得起考验的文旅产业的思考。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读10．答案:C 解析:“肃百僚”为动宾结构，“百僚”作“肃”的宾语，其间不可断开，据此排除A、B两项。“不肖”作“御史”“有司”的定语，其间不可断开，据此排除D项。故选C项。11．答案:B解析:B项，“本文指后者”错误，本文应指前者。12．答案:A解析:A项，“这与明宣宗的想法不谋而合”错误，从文本一中“上喜曰：‘顾佐乃能如是’”看，此前明宣宗并不知道顾佐的廉公有威名。13答案:(1)百姓饥饿没有粮食，应当像拯救处于水火之中的人一样(救助他们)，立即下令根据便利条件分发粮食给予百姓。(2)今年丰收，没有别的忧患，要好好地教诲勉励子孙，一定(让他们)有礼义廉耻之心，不要安于温饱而不知进取。14．答案:①明宣宗仁政爱民，休养生息。②治理贪腐，任用清官。③居安思危，从谏如流。解析:由文本一第一段明宣宗对籍田和赈饥的态度，可概括出其“仁政爱民”；由第二段明宣宗治理贪污之风的言行，可概括出其“治理贪腐，任用清官”；由第三段明宣宗与大臣的谈话，可概括出其“居安思危，休养生息”；由第五段明宣宗对杨溥所说的话，可概括出其“从谏如流”。【参考译文】文本一：宣宗宣德元年，礼部进献《籍田仪注》，皇上看了，对侍臣说：“先王制定籍田之礼，天子公卿亲自耕作，可贵之处在于真心实意。否则，屡次推脱，对事情有什么好处！”侍臣说：“先王制定的礼仪有内在的精神和外在的形式，这是天下百姓的福气。”户部上书说青州借官粮救济饥民，请求再次审核，然后给予。皇上说：“百姓饥饿没有粮食，应当像拯救处于水火之中的人一样(救助他们)，立即下令根据便利条件分发粮食给予百姓。”宣德三年六月，皇上对朝臣说：“贪污怎么对付？”杨士奇回答说：“贪污之风始于永乐末年，现在更严重了。太宗曾经几次患病不上朝，随从的大臣，公然请托贿赂，肆无忌惮。”杨荣说：“当时，只有方宾有贪污之名。”皇上就回头看着杨荣说：“现在谁贪污得严重？”杨荣回答说：“没有比刘观更严重的。”杨士奇说：“御史是用来整饬百官的。都御史这样，那么不贤的御史都会仿效他。御史奉职巡视天下，那么不贤的官吏都会仿效他。”皇上叹息说：“铲除恶势力必须杜绝根本，只是刘观离开，谁代替他呢？”杨士奇说：“通政使顾佐廉洁公正有威名。”杨荣说：“顾佐做京尹，能禁止防范下级官吏，使政治清明、弊端革除。”皇上高兴地说：“顾佐竟能这样！”过了几个月，就命令刘观巡视河道，并让顾佐代替他。不久将刘观下放到监狱。皇上和侍臣讨论历代人口的盛衰。皇上说：“人口的盛衰，足以显示国家的治理与忽怠。它的兴旺源于休养生息，它的衰败一定因为大兴土木和战争。汉武帝接续汉文帝、汉景帝之后，隋炀帝接续隋文帝之后，开元盛世后，就有安史之乱，难道不是因为依仗国家富庶而不知警觉、戒备吗？汉武帝到最后才后悔派兵远征，隋炀帝因此亡国，唐玄宗最终到了流亡的地步，这些都足以作为后世重要的鉴戒。”宣德九月庚戌日初一，皇上停留暂住蓟州，召见蓟州官员对他们说：“这里是汉代的渔阳郡。从前张堪治理这里，百姓有‘乐不可支’的歌谣(颂扬他)，你们要努力！”又召见老年人对他们说：“今年丰收，没有别的忧患，要好好地教诲勉励子孙，一定(让他们)有礼义廉耻之心，不要安于温饱而不知进取。”宣德四年春，皇上召见大学士杨溥并对他说：“我常常想到创建功业的艰难，保持已有成就的不容易，日夜忧思国事。现在幸运的是百姓稍稍安定，只是祸乱发生在意料之外。近来众大臣喜好说阿谀奉承的话，让人不愿意听，你应该努力辅佐我。”杨溥叩头谢恩说：“臣不敢忘记报答皇上。”皇上说：“你直接规劝我的过失，就是报答我很多了。”杨溥又叩头谢恩说：“寻找正直的言论不难，难的是接受它。”皇上说：“是这样。”文本二：赞说：皇上即位之后，官吏称职，政治安定，储藏粮食的仓库充足有余，百姓乐业。从明朝建立到现在历时六十年，百姓的精神渐渐舒缓，国家兴盛，有政治清明、社会安定的气象了。 (二)古代诗歌阅读15.C16.①直抒胸臆，反衬见意。看到万物皆有所归，归得惬意，诗人既羡慕又惆怅，反复吟咏《式徽》，反衬出自己独无所归、归隐太迟的惆怅。②卒章显志，画龙点睛。前面诗句以白描手法描写初夏傍晚乡村夕阳西下、牛羊回归、老人倚杖、麦苗吐秀、桑叶稀疏、田夫荷锄一系列宁静和谐的景色，最后两句由写景转向抒情，画龙点睛式地揭示了主题。③用典。王维在诗中借吟咏《式徽》以表达归隐田园的急切心情。（答对两点即可）【15题详解】试题分析：本题以客观选择题的形式考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，把握意象，分析意境，领悟思想情感，思考表现手法，再对比选项得出答案。C项，“急切地呼喊着牧童的名字”对诗句理解不正确，“野老念牧童，倚杖候荆扉”意思是“老叟惦念着放牧的牧童，柱着拐杖在柴门旁等候”。“以声衬寂”分析不恰当，三、四描绘出一幅慈祥的老人迎候放牧归来的小孩回家的动人场景，并没有写声音。故此题答案为C项。【16题详解】试题分析：此题考核赏析诗句的能力，这类题目一般要从手法、内容和结构等方面进行分析。“即此羡闲逸，恨然吟式微”意思是“如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》”。由注释可知，《式微》是《诗经》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归?”可见这两句采用了用典的手法，借《式徽》表达归隐的思想。诗歌上文用白描手法写了“牛羊归”，“牧童”归，“田夫”归，此二句“羡”“恨”二字直抒胸臆，羡慕的是农夫们安然自得的闲逸生活，遗憾的是人皆有所归，自己无所归，表达出没有早日归隐的惆怅之情。从结构上来看，这两句处在诗歌的结尾处，有卒章显志、揭示主题的作用。【点睛】考查对诗句的赏析能力，这类题目包括对诗句句意浅层次上的理解、对句子艺术技巧和意蕴深层次上的挖掘和评价、对结构上有特殊功能语句的鉴赏。赏析时可以从以下几个角度进行，语言表达上，是否运用手法（修辞手法、描写手法、表现手法），有无特殊句式，精妙词语运用等；写了什么内容，表达了怎样的情感或主旨；结构上有什么作用。一般答题步骤是，首先简析句意，明确手法；然后联系全诗，分析作用、效果（意境、情感）。（三）名篇名句默写17．（1）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（2）舳舻千里  旌旗蔽空（3）小学而大遗吾未见其明也三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ18.①蜂拥而至②海底捞针③屡见不鲜19.示例：当代社会生活节奏快，很多人无法静下心来读那些深刻、厚重的好书，找一些轻松、平庸的书来消遣也无可厚非。20.拟人。“生命就宣告终结了”运用了拟人的手法，赋予新书以人的动作行为、生命活力。生动形象地写出了新书因少人问津，都将下架回仓的事实，以及抒发出作者对新书的惋惜之情。读来富有新意而亲切之感。【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，前文“一旦一种图书畅销，类似的选题”和后文“粗制滥造往往与跟风炒作相伴而生”强调类似的东西一拥而来，可填像一窝蜂似地一拥而来，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢的“蜂拥而至”或“蜂拥而来”；第二空，前文“读者找到一本适合自己的书”和后文“难度很大”强调找书难度很大，可填写比喻极难找到或实现目的的机会十分渺茫的“海底捞针”或“大海捞针”；第三空，后文“在书店的书架上，劣书驱逐良书的现象同样频频上演”强调这种劣书驱逐良书的现象非常多，可填形容多次见到，已经不新奇了的“屡见不鲜”。【19题详解】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。原句的“很多人无法静下心来读那些深刻、厚重的好书”和“去找一些轻松、平庸的书来消遣也无可厚非”构成因果关系，把它们分别独立成句，表述为：“很多人无法静下心来读那些深刻、厚重的好书”和“找一些轻松、平庸的书来消遣也无可厚非”； “在当代社会生活节奏快的情况下”作为状语，放在“很多人无法静下心来读那些深刻、厚重的好书”前面。最后，连缀成句，注意逻辑。【20题详解】本题考查学生赏析修辞手法表达效果的能力。“生命就宣告终结了”运用了拟人的手法，赋予新书以人的动作行为、生命活力。根据前文“一本新书在书店的书架上摆放了3个月，如果少人问津，无论内容如何，都将下架回仓”可知本句生动形象地写出了一本新书如果3个月还少人问津，就意味着该图书将下架回仓的事实，以及抒发出作者对新书的惋惜之情。读来富有新意、亲切之感。（二）语言文字运用Ⅱ21．B（B项中的“人”和文中画横线处的“人”，都是泛指人。A项中的“人”，指他人、别人；C项中的“人”，指人事；D项中的“人”，指人的身体。）22．示例：①而是表示天冷、昼夜温差大②天气由凉转寒③应注意调节自身情绪（每句2分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）四、写作23．略