粤教版选修九课件18.谭嗣同传

第三单元古风余韵18谭嗣同传 必备知识·素养基础 人并不是万能的，但他们的坚守，强壮了他们自身，也激励了我们的灵魂。纵使沧海桑田，世间仍有永恒的文明。诗赋里的秦时明月好似一直悬挂在文人们的心上，而唱词中的杨柳临风、海棠无力、黄莺婉转、紫燕呢喃也不停绕于戏迷们的嘴边。江南水乡边女孩的吴侬软语——短促的入声调像是一朵朵突然开放的梅花；穿着青布长衫的清瘦小生——轻巧却又沉稳的脚步在泥中留下一个个印记。不管是诗赋、歌曲，还是语言服饰……这些代表着我们民族文化的精粹，从未消失过。 这些温柔的符号也绚烂了整个中华文明。然而文明的永恒延续还有更深刻的存在，它是一种血性，深深植根于民族的血脉中，千百年来，未尝停歇。不管是逐日的夸父、填海的精卫，还是“留取丹心照汗青”的文天祥，“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，他们的坚贞傲骨始终熠熠生辉，不曾黯淡，点亮人们精神的深潭，鼓舞着人们，不断进取，继往开来……时代是飞速发展的，他们的延续，丰富了他们的精神世界，也传承了积淀下来的文明。世殊事异，然而这些珍宝却于世间永恒，启迪着我们炎黄子孙，一代又一代朝着未来走去。 作者介绍梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派领袖，学者。清光绪举人。他和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。1896年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》，次年主讲时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。1898年入京，参与“百日维新”，以六品衔办京师大学堂、译书局，“戊戌变法”后逃亡日本。 初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。但介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有较大影响。辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。五四时期，反对“打倒孔家店”的口号。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年创作政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色。晚年在清华大学讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教以及文化艺术、文学音韵学等。其著作合编为《饮冰室合集》。 背景解读“戊戌变法”是一次自上而下的资产阶级政治改良运动。维新运动的领袖人物是康有为、梁启超。康、梁变法，得到要巩固清朝统治、急于从慈禧太后手中将国家权柄夺过去的光绪皇帝和帝党官僚的支持。戊戌年(1898)6月11日，光绪帝宣布变法。顽固派首领慈禧太后和后党官僚感到这是对他们的最大威胁，立即采取措施，派奸诈阴险的荣禄署理直隶总督，统率北洋三军(董福祥的甘军、聂士成的武毅军、袁世凯的新编陆军)以重兵来控制北京政局。9月21日发动政变，新政只维持了103天，史称“百日维新”。谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁于“戊戌变法”失败后被杀，史称“戊戌六君子”。 1．课文写光绪与慈禧矛盾紧张，有两个字十分传神，是哪两个字？提示：“畏”和“忌”。光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。慈禧对光绪则是“忌”，虽然大权在握，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，无可挽救。一个力图守旧，一个意欲维新，矛盾不可调和。2．课文写光绪破格提拔谭嗣同有什么作用？提示：一是表明光绪急切地推行新政，实施变法。二是交代光绪与慈禧之间的矛盾必然激化。三是为谭嗣同自甘牺牲“以酬圣主”埋下伏笔。 关键能力·素养培优 主旨归纳作者熟知传主的经历与性情，故其所述真实可信，感人。传记以翔实的史实，记述了“戊戌变法”运动的整个过程，高度颂扬了谭嗣同为维新变法临危不惧、鞠躬尽瘁、杀身成仁的精神，是后人了解谭嗣同的重要文献之一。 1．谭嗣同这个人物的形象刻画得很生动，性格跃然纸上，真是如见其人如闻其声，试就本文分析。【对应考点】筛选并整合文中的信息。【提示】找出文中对人物刻画的细节描写进行分析。【答案】谭嗣同刚“被征”时，“适大病”，待稍愈，竟“扶病入觐”，足见他是怀有炽烈的爱国热情的。他“奏对称旨”，具有高超的政治见解；而且，30岁出头，就担任相当于“宰相之职”的“参知政事”，又具有突出的工作能力。 谭嗣同又毕竟是阅历浅、经历少，尤其在政治斗争方面的策略太欠缺。他一进京，就有人告诉他“皇上无权、西后阻挠”之事，而到懋勤殿做事以后，他才知道“皇上之真无权”。一个“真”字说明他长期“不之信”的情况。同袁世凯的交往过程中，他先是认为袁世凯也是个“力主变法”的将领，“密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助”。继而“径造”袁寓“直诘”，看似怀有十分把握，实则诘责方式太“直”、所诘内容太露，经不住老奸巨猾、装模作样的袁世凯的诓骗，他“直出密诏”“言救主之条理甚详”。 虽然他曾想用动听的美言奉承一番，“救我圣主者，唯在足下”“天下健者，唯有足下”；想用耸听的危言反激一下，“首仆而杀仆”；但都经不住袁世凯及其幕府的三言两语便支吾过去。由上分析可知，谭嗣同坦白直爽、老实迂阔、热爱祖国、关心同志，能够临危不惧、视死如归。“迂”，也许可以借用《鲁迅书信集》上“昧于中国社会情形”一句来解释，谭嗣同是昧于当时社会上的某些情形，老实、固执而又带书生气。 2．你怎样看待谭嗣同与袁世凯的交往？你怎样看待谭嗣同以身殉国的举动？他的这一举动是智还是愚？请说出你的理由。【对应考点】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。【提示】先表明自己的观点，然后说出支撑自己观点的理由。【答案】示例：谭嗣同在皇帝束手无策，众人一筹莫展，变法岌岌可危之时挺身而出，劝说袁世凯，不能用单纯的“智”与“愚”加以评价。当时皇帝无半点兵权，变法者没有军事后盾，找袁世凯也是逼不得已之计，并且谭嗣同对袁世凯也并非绝对信任， 所以他会问及袁世凯对荣禄的态度，表明了他对袁世凯还是有防备的。只是袁世凯过于狡诈，一个文人是无法和一个狡猾奸诈的政客过招的。历史证明，袁世凯并非等闲之辈。谭嗣同以身殉国，也无法简单评价其“智”还是“愚”，当时看来的确不值得，因为“留得青山在，不怕没柴烧”，可以脱身以逃，再图他法。但历史证明，他的血也没有白流，辛亥革命不是很快就爆发了吗？他的死毕竟唤醒了沉睡的国民，谁又能说他“愚”呢？ 调莲城令，大修学校，乞行经界。改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。差通判潭州，未上，丁父忧。伪学禁兴，爚从熹武夷山讲道读书，怡然自适。筑云庄山房，为终老隐居之计。调赣州坑冶司主管文字，差知德庆府，入奏言：“前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，愿益恐惧修省，必开言路以广忠益，必张公道以进人才，必饬边备以防敌患。”迁尚左郎官，请节内外冗费以收楮币。转对言：“愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与政事之得失则圣学进而治道隆矣。”乞收拾人才及修明军政。迁浙西提点刑狱，巡按不避寒暑，多所平反。有杀人而匿权家者，吏弗敢捕，爚竟获之。 1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．愿于经筵讲/读大臣奏对/反复问难以求/义理之当否与政事之得失/则圣学进/而治道隆矣B．愿于经筵/讲读大臣奏对/反复问难以求/义理之当否与政事之得失/则圣学进/而治道隆矣C．愿于经筵/讲读大臣奏对/反复问难/以求义理之当否/与政事之得失/则圣学进而治道隆矣D．愿于经筵讲读/大臣奏对/反复问难/以求义理之当否/与政事之得失/则圣学进而治道隆矣【答案】D 2．对下列文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是()A．“浮屠”是梵语音译，也写作“浮图”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛教提倡水葬、火葬。B．《六经》即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本儒学经典，相传是由孔子晚年整理的。C．“致仕”指交还官职，即退休。古代官员如果是遭到罢免则往往称为“贬”或“黜”。D．“谥号”是指朝廷根据官员为官政绩和品行赐予称号，以示嘉奖；如范仲淹赐谥号文正，本文中刘爚则赐谥号文简。 【答案】D【解析】“谥号”应是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()A．步入仕途不久，刘爚调任饶州录事，但是饶州通判黄奕用不实之言，诬陷刘爚，使刘爚在任期未满的情况下就不得不背着罪名离任。B．在担任潭州通判期间，刘爚一边跟随老师朱熹讲道读书，一边建议朝廷广开言路，延揽人才，加强边备。C．刘爚认为，南宋庆元以后，奸人当道，他们害怕有人用公义议论自己，因而排斥儒学、迫害儒士，导致社会世风日下，要改变这种状况，必须重拾儒学。 D．兼任工部侍郎后，刘爚提出了许多建议，如在边境设立州郡、建立援助两淮的制置司、不再向金人纳贡、停止不必要的节庆等，这些建议都被朝廷一一采纳。【答案】C【解析】A项原文“通判黄奕将以事污爚，而己自以赃抵罪去”是说黄奕自己抵罪离职。B项刘爚没有担任潭州通判，“差通判潭州，未上，丁父忧”；且建言朝廷则在差知德庆府之后。D项“被朝廷一一采纳”原文没有依据。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。【答案】(刘爚)调任闽县知县，他用清明简要的方针处理事务，使官府中没有遗留的诉讼案，施行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事没有不尽力去做的。(2)乞使沿边之民，各自什伍，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若。【答案】请求让沿边百姓，各自结成队伍，在乡里训练检阅，有危险就互相救援，没有大事时就像往常一样耕种。 【参考译文】刘爚，字晦伯，是建阳人。他和弟弟刘韬仲从学于朱熹、吕祖谦。乾道八年(1172)他被举荐参加进士考试，调为山阴县主簿。刘爚纠正户口册，不许吏人作恶。他被调为饶州录事，通判黄奕将诬陷刘爚，而自己却因贪赃罪被罢官。都大坑冶耿某哀怜那些暴露在外的遗骸，决定用和尚的丧葬法，给他们水葬或火葬，刘爚给耿某写信说：“假使死者有知，这也是惨祸呀。”请求选择高地作为墓地埋葬死者。 刘爚调任莲城县令，大力兴办学校，请求推行经界法。(刘爚)调任闽县知县，他用清明简要的方针处理事务，使官府中没有遗留的诉讼案，施行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事没有不尽力去做的。他被差遣为潭州通判，还没上任，遭父丧。当时开始禁止伪学，刘爚跟从朱熹在武夷山讲道读书，怡然自得。修建云庄山房，作为养老隐居的地方。刘爚调为赣州坑冶司主管文字，差遣为德庆府知府，刘爚入朝上奏说：“先前兴兵北伐，是执政者没估计好形势，给陛下带来忧患。现在虽然和议，希望陛下更加恐惧并修身反省，一定要开言路以便广纳忠言益言，一定要振兴公道以便提拔人才，一定要整顿边备以便防御敌人。” 他升为尚左郎官，请求节省朝内外冗费来收取纸币。百官轮次奏事时，他说：“希望陛下在经筵讲读、大臣奏对时，反复提问，以便求得义理的真谛，以及政事的得失，那么圣人的学说就得到应用而且国家也会兴盛了。”他请求搜求人才和修明军政。升为浙西提点刑狱，他巡察时不避寒暑，平反了很多冤案。有个杀人的罪犯藏在一个权贵家中，吏人不敢去逮捕，刘爚却最终捕获了罪犯。刘爚升为国子司业，他对宰相史弥远说，请求把朱熹所著的《论语》《中庸》《大学》《孟子》的注释作为劝讲的内容，以求纠正君主稳定国家，慰抚天下学者和士大夫的心。 刘爚上奏说：“宋朝兴起以来，《六经》精深的旨意，孔、孟的古训，在千年之后得以阐发明确，用它侍奉父辈则孝，侍奉君主则忠，它就是世人所说的道学。庆元以来，权奸当国，怕人们议论自己，就指责道学是伪学，斥退研习道学的人，禁止有关道学的书籍，使学者们无所依从，不能区别义和利，追求向往之事也不高尚，人的各种欲望泛滥起来，廉耻之心日益丧失。请罢去关于伪学的诏书，禁止邪说，端正人心，这是国家的福分。”他又请求把朱熹的《白鹿洞规》颁行于太学，把朱熹的《四书集注》印刷颁行。 刘爚兼任工部侍郎。他上奏说：“请求让沿边百姓，各自结成队伍，在乡里训练检阅，有危险就互相救援，没有大事时就像往常一样耕种，军务政事暗暗地寄托在田地农活之间，这不只是一时的便利。”他请求在沿边州郡筑城、停止派贺正使。被任用为刑部侍郎，仍旧兼职，赐给他对衣、金带，他全部推辞，皇上不允。两次请求辞官，也没被允许。他上奏断绝给金人的岁币，在历阳建制置司以便支援两淮。请求罢去瑞庆圣节，谢绝金国使臣来朝。(刘爚)去世后，被追赠为光禄大夫，赐谥号“文简”。 美文赏读梁启超和他的子孙们杨　洋2016年4月14日，梁启超最小的儿子，中国航天事业奠基人之一、中国科学院院士、国际宇航科学院院士梁思礼在京逝世。这位被梁启超爱称为“老白鼻(baby)”的小儿子，圆了父亲梁启超的科技梦。 1941年梁思礼赴美，在美国本来就读的是综合性的卡尔顿学院，但工业救国的思想让他改学了工科，进入有“工程师摇篮”之称的普渡大学学习，进入了自然科学的研究领域。他的大学生活相当清苦，在餐厅当洗碗工和侍者，暑假在纽约北面的银湖湾当救生员。寒假，梁思礼又去罐头厂做工。1949年，梁思礼获博士学位，和五姐梁思懿全家登上了“柯立芝总统号”轮船，驶向了新中国。梁思礼曾经在接受采访时回忆说：“父亲对我的直接影响较少，几个哥哥姐姐都受过父亲言传身教，国学功底数我最弱，但‘爱国’这一课，我不曾落下半节。” 天津市河北区民族路46号，有一幢白色的意式建筑，这里就是饮冰室，梁启超伏案奋笔之所。他在这里写的“人必真有爱国心，然后方可用大事”，指引了梁家九个子女未来的路。梁启超九个子女，各个菁秀，其中三个成了院士。梁启超的长子梁思成是著名的建筑学家。1924年赴美留学，毕业于宾夕法尼亚大学建筑系。回国后，他就去当时比较艰苦的东北大学，创办了我国北方第一个建筑系。当时的东北大学建筑系尚属初建阶段，师资力量不齐全，林徽因成为梁思成属下唯一的一名专业教师。 “九一八”事变前夕，梁思成夫妇离开东北大学回到北平加入中国营造学社，从事中国古建筑研究，改变了过去只注重文献考证的研究方法，组织调查队，在1931～1937年间走遍了华北地区，到偏僻的乡村探寻古代建筑，对诸如五台山佛光寺(唐)，太原晋祠(宋)等进行测绘、摄影、分析、研究鉴定，写出有科学价值的调查报告。梁思成是第一个运用现代科学方法，对我国古建筑进行分析研究的学者。1937年抗日战争爆发后，梁思成在大后方极端困难的情况下，完成了我国第一部《中国建筑史》，填补了中国建筑史研究空白。1945年抗战胜利后，梁思成创办了清华大学建筑系，并于1948年与弟弟梁思永一起，当选为中国第一届院士。 梁思永是著名考古学家，曾赴美国哈佛大学攻读考古学和人类学。1930年毕业后，回国做考古工作。1931年参加河南安阳小屯和后冈的挖掘，秋季参加山东历城龙山镇城子崖第二次挖掘。他的工作提高了中国考古发掘的科学水平，使之纳入近代考古学的范畴。他主笔的《城子崖遗址发掘报告》是我国首次出版的大型田野考古报告。考古界对龙山文化类型的划分，仍导源于梁思永半个多世纪以前的创见。“滴自己的汗，吃自己的饭，他们又都和他们的父亲一样，有一颗爱国的心。”梁启超的外孙女吴荔明提到梁家满门俊秀时，说，“公公梁启超真可以含笑九泉了。” 梁启超的曾孙梁鉴说：“梁家比较自由，关心孩子，又不干涉孩子的选择。”这与梁启超对子女的教育方式分不开。他从不把自己的意愿强加给儿女们。他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，他便写信道：“听见你二哥说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说？凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍……不必泥定爹爹的话。”梁家是一个温馨的大家庭。几十年来，梁家的凝聚力始终很强。他们有一个不成文的规定，谁年龄最大，谁就是家里的“头”，经过民主协商，少数服从多数，家中一切重大事件都由他最终拍板决定。 “我说你是人间四月天，笑声点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。……你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天。”当年，年轻的母亲林徽因为初生的梁从诫写下这首诗。梁从诫曾是历史学家、出版社编辑。1979年、1980年，他有两次在北京为美国访问团会见邓小平做翻译。1993年，梁从诫开始关注民间环境保护活动，领导创建了中国第一家完全民办的环境保护组织“自然之友”。“自然之友”成立后，他辞掉了公职，抛弃了待遇，先后开展了保护川西洪雅天然林、滇西北德钦县原始森林滇金丝猴、藏羚羊等工作，并参与可可西里地区的反盗猎行动。 梁从诫之子梁鉴说：“梁家几代人，体现着知识分子的良知，有‘士风’。”对孩子品行的要求上，梁家的教育更倾向于传统的中国士人。梁启超曾说：“你如果做成一个人，智识自然是越多越好；你如果做不成一个人，智识却是越多越坏。”(选自《北京青年报》，2016年04月26日，有删改)【赏析】梁家满门俊秀，孩子各个成才，与梁启超对子女们的悉心教育和影响密不可分。但和别的大家族不同，梁家没有成文的家规家训，却用言传身教，将一生不变的家国情怀，融入了几代梁氏后人的血脉之中。