粤教版选修四模块综合测试卷（一）

模块综合测试卷(一)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承，使之实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。柏拉图早期的作品《游叙弗伦》与孔子对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理，而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念，亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理，孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说，是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循” ，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。【答案】D【解析】A．材料一第二段中说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非选项中所说的“都”“发展”。B．材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义进行了客观摘录，并未说古代的含义被现代的含义“取代”。C．材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德行”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后，孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C．“孝”在儒家思想学说中占有重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。【答案】B【解析】“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，孔子只是对这一礼制做出了相应的解释，并非他提出来的。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分)(　　)A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”【答案】C【解析】阅读材料二，不难发现，这段材料主要是就孔子的“孝” 展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A．强调要拥有真理。B．表达对天地自然的敬畏。D．只是就孝顺父母宗亲而言的。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)【答案】①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据。②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密。③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(6分)【答案】①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。铁锅槐梁　衡一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。去年十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢！”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古寺，但现在香火不旺。我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐，现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石，或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根，只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂，覆盖着半亩大的地面。而整棵树身向西边倾斜，巍巍然如一座斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。 寺院是信众往来的宗教场所，被视作沟通神与人的桥梁。为了给众多僧人和香客备饭，寺里常有超大的铁锅。这口两米的大锅还不算最大，我见过一口更大的，洗锅时要放下一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴旺的标志。这白云寺在康熙时达到鼎盛，常住僧人千余人。史载1687年寺里住持佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口，日煮米一石二斗。19年后一口铁锅经长年的火烤水煮生了裂纹，就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口锅也渐渐被人淡忘。沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，淹没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过。它俯下身子，看到这汪嫩绿的鲜草，就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。想这铁锅离开灶台被弃墙角已经数十年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。忽然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音响在耳旁，若有似无地呼唤。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经开始发芽生根。这口铁锅一下打了个寒噤，从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那雪白的细根穿过厚厚的积土，吮吸着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许之高，正努力探出锅外，好奇地张望着庙宇、蓝天、白云。铁锅记起了佛经上讲的万物轮回，因果有缘，众生平等。啊，行住坐卧都是禅，一花一叶皆佛性。它觉得这是佛祖托它来抚养这个从天而降的小生命的，就更加搂紧这棵小树苗。槐树一天天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发现这个世界上的槐树全是长在土地里，只有它被小心地托着、抱着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化，不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中照样抚育着一个伟岸的英才。艰难困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘零而加倍珍惜，一定要活出个样子呢？！铁锅槐无疑是大自然的杰作，就算你有一百个聪明的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最普通的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最普通的炊具，千家万户用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且长成大树的也只有这一个。再说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，水火兵虫，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今天的正果？物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，无数个偶然机缘的组合，就出现了奇迹，就诞生了天才。虽然人类愈来愈聪明，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是长在校园外。而皇室培养接班人，从选妃子、找奶妈开始，到定太子、配师傅，结果总是多有从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请你再复制一组铁锅槐，恐怕你打死也不敢接这个活。 铁锅槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望，是佛与人的拥抱，是伟大的天人之合。你只要看看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力，槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合；铁锅则仰着身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土。直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，是佛家所谓的大愿，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟暮鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风啊，树挡不住云，这个世界上，什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去！临出寺门时已暮云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑《思想者》。世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去寻找铁锅槐这样一个天地所生、人神共塑、照古烁今的盆景呢？(选自《人民日报》，2015年5月20日，有删改)6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)A．第2段中“放下筷子”“冒着小雨赶到七十公里外的白云寺”等内容，体现了作者等人对铁锅槐好奇而急于见到的心理。B．文章用康熙年间白云寺的常住僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明了为什么说“大锅往往是一个寺院兴旺的标志”。C．第4段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用“打了个寒噤”“搂在怀里”等语句形象地写出了铁锅被幼小生命唤醒的过程。D．文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀少，院内凌乱，暗含作者的批判之情。【答案】D【解析】“暗含作者的批判之情”错，作者写如今白云寺的情形，只是陈述历史的变迁，没有批判的意味。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)A．文章在描写铁锅槐的成长时，运用拟人手法，赋予了铁锅和槐树以人的情感，体现了铁锅对槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。B．文章第5段在结构上具有承上启下的作用，既承接上文铁锅槐的生长的内容，又为下文写铁锅槐给人的哲思与启迪做了铺垫。C．文章在写铁锅槐是大自然的杰作时，使用了现实社会中的例子进行对比，说明人类即便再聪明，也无法与自然抗衡的道理。D．本文用词简洁、鲜活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写中，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。【答案】C【解析】“使用了现实社会中的例子进行对比”错，这里没有使用对比，只是列举现实中的例子。8．概括铁锅槐的形象特征。(4分)【答案】①高大健壮，有三层楼高，两抱之粗。② 生命力旺盛，侧根蜿蜒屈结，枝繁叶茂。③饱经沧桑，充满厚重与庄严。9．为什么说“我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑《思想者》”？(6分)【答案】①“面壁的达摩”“另一个版本的罗丹雕塑《思想者》”用隐喻的手法写铁锅槐带给人的启迪。②锅与槐的结合告诉了人们心的力量、坚守信念的力量。③大自然塑造了铁锅槐，它饱经沧桑，是生命的见证，引人思考。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。梁彦光，字修芝。父显，周邢州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有惠政。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于是庙中有韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀、定、瀛、青四州刺史，谥曰襄。(节选自《隋书·梁彦光列传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)A．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗B．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗C．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂 /收采请复为相州/改弦易/调庶有以变其风俗D．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗【答案】B11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)A．刺史，汉武帝时始置，将全国分为十三部(州)，部置刺史，职任监察。B．母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。C．策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题。D．赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言；也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。【答案】D【解析】“在职官员及其亲属”错误，应为“故去的官员及其亲属”。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　)A．梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因悲伤过度极度瘦弱；不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变化后，对其感叹不已。B．梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的办法来镇守，全境教化得很好，朝廷考评接连第一。C．梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被处罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。D．梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课；在厅堂设宴款待特别优异的学生，让其余成绩差的学生都坐在庭院中。【答案】D【解析】“让其余成绩差的学生都坐在庭院中”错，原文为“有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中”，是“好诤讼、惰业无成”的人坐在庭院中。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。【答案】邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他不能治理教化。(2)彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。【答案】梁彦光教诲开导了他就让他回去了。后来(焦通)改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。14．梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析其原因。(3分)【答案】梁彦光第一次治理相州时，没有针对相州多诡诈的风气，沿用了在岐州时“ 以静镇之”的方法，导致失败。第二次治理相州时，一方面揭发坏人坏事，严惩狡猾之徒，另一方面立学兴儒，以德化人，取得成功。【参考译文】梁彦光，字修芝。父亲梁显，任北周邢州刺史。梁彦光幼年聪慧，有卓越的品行，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子有刚正的气概，一定会使我们家族兴旺。”西魏大统末年，(梁彦光)进入太学，开始涉猎经史，遵循规矩法度，即使匆忙的时候，也一定接照礼仪做事。初次任官担任秘书郎，当时年仅十七岁。北周建立，(梁彦光)升任为舍人上士。武帝时，多次升迁后担任小驭下大夫。母亲去世(梁彦光)辞去官职，(因守孝)超过常礼，悲伤过度而极度瘦弱。不久，(梁彦光)被起用任职，皇帝看到他形貌变化很大，感叹不已。宣帝即位，授任(梁彦光)为华州刺史。等到隋高祖登基，让(梁彦光)做岐州刺史，(梁彦光)做了很多对民有利的政事。后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候，岐州风俗非常质朴，他用宽缓平和的办法来镇守那里，全境教化得很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，他仍然按照治理岐州的方法。邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他不能治理教化。皇帝听说之后责备梁彦光，(梁彦光)最终因此被免职。一年多后，(梁彦光)又拜为赵州刺史。梁彦光向皇帝上书说：“臣以前在相州获罪，百姓称呼我为‘戴帽饧’。臣自己料想(被)罢免之后，没有恢复官职的希望。没想到天恩又垂青录用我。请允许我再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。”皇帝答应了梁彦光，又让他担任相州刺史。强横狡诈不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来，没有人不嘲笑他的。梁彦光到任，揭露隐蔽潜伏的坏人或坏事，好像神明一般，于是狡猾的人没有不潜逃的，全境都非常惊异。当初，北齐灭亡后，士绅大多迁往函谷关内，只有手工业者、商人以及从事音乐的人家移居在州府内外。因此人们都很阴险狡诈，无端散布谣言，到官吏那儿告状的，名目繁多。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄招纳太行山以东有名气的儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。经常在每季最后一个月召集学生，(梁彦光)亲自出题考试。特别勤奋好学、聪明有美名的学子，在厅堂设置宴席招待他们，其他人一起坐在走廊下。有喜欢争辩是非、懒惰，学业无成的，让他们坐到庭院中，摆上粗劣的饭食。于是人们都克制私欲力求上进，风俗有了很大改变。有个叫焦通的滏阳人，喜欢酗酒，侍奉双亲的礼节缺少，被堂弟告了状。梁彦光没有处罚焦通，而是把他带到州里的学校，让焦通在孔子庙中观看，庙中有韩伯瑜因为母亲用手杖打他而他没有感到痛，(韩伯瑜)哀怜母亲力气小，所以对着母亲悲伤哭泣的塑像。焦通于是受感动而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去了。后来(焦通)改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。梁彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。后来又过了几年，(梁彦光)死在任上。(梁彦光)被追赠为冀、定、瀛、青四州刺史，谥号襄。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首词，完成15～16题。浣溪沙孙光宪蓼岸①风多橘柚香，江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。目送征鸿②飞杳杳③，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。【注】①蓼岸：长有蓼草的江岸。②征鸿：远飞的大雁。③杳杳：深远貌。15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)A．首句写送别之地的景象，既点明了送别的时间、地点，又为写离情做好了铺垫和衬托。B．第二句让人联想到柳永的词句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，突出词人心生离愁。C．结句是说来年兰花红、江水碧的时候，我们定会相思相慕。直抒胸臆，情感真挚动人。D．本词以悦目景开头，又以绚丽景结尾，使所抒发的别情具有“哀而不伤”的艺术效果。【答案】C【解析】“直抒胸臆”错误，从词中来看，结句“兰红波碧忆潇湘”意思是秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘，“兰红波碧”都是景，这是借景抒情；且“忆潇湘”暗含用典，用了舜的两个妻子娥皇和女英的典故。“忆潇湘”常用来比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着，典故的使用含蓄雅致，属间接抒情。16．词中“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”这两句历来为诗家所称道，请结合全词内容简要赏析。(6分)【答案】这两句对仗工整，运用比喻(或：象征)，以“征鸿”比喻别离远去的亲人，以“流水去茫茫”比喻无尽的思念和愁苦，写出了词人目送亲人远去之后的情形和心境：词人怅望长天，鸿雁高飞，渐渐消失于天际，词人呆立江边，久久不肯离去，而思绪如这一江碧水去追寻亲人了。抒发了词人惜别留恋的深情。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)苏轼在《赤壁赋》中用“____________________，____________________”形象地表现了箫声的作用和力量。(2)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，“____________________，____________________”两句，从视觉和听觉两个方面生动地表现激烈的战争场面。(3)《师说》中，“____________________，____________________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 【答案】(1)舞幽壑之潜蛟　泣孤舟之嫠妇(2)马作的卢飞快　弓如霹雳弦惊(3)位卑则足羞　官盛则近谀三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18～20题。被雨淋湿的风，以29摄氏度的体温降临人间。如刚从冰水里撩起的黑色绸缎，从窗口游进来，拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧，领养了皮肤上的灼热。风渗进肌肤、血液，如雨水渗进一棵树，根须惊叫了一声，树枝、叶脉、叶尖上每一个细胞，都汇入和声，又瞬间恢复平静。一场风，带来的不是简单的凉爽，①______________________。无与伦比的宁静里，风消失了，其实到了天上，它拂去了月亮身上的云，月亮看看自己，仔细一想，我要云这块破布干什么，我要满天的乌烟瘴气干什么，我要鞋子干什么，赤脚走，多自在。月亮是天空的心，心袒露了，天地一片清白。风从天上下下来，落在多年不睡的凉席上，凉席瞬间复活成了一大片竹林，黑暗里涌动着丰满的绿意。凉席裸露在雨后的夜风里，我裸露在凉席上，如同②______________________。我将脸紧紧贴着它，鼻尖抵上它，便清晰地闻到了竹子的清香。曾经，多年前的盛夏，一个天井，一轮圆月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅，人们乘凉、聊天、吃西瓜，摇着扇子入睡。那些诗一样的旧光阴，被风带到哪儿去了？18．文中使用了哪些修辞手法(3分)(　　)A．比喻　拟人　对偶B．借代　对比　对偶C．借代　对比　排比D．比喻　拟人　排比【答案】D【解析】“如刚从冰水里撩起的黑色绸缎”运用比喻修辞，把“风”比成“绸缎”。“从窗口游进来，拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧，领养了皮肤上的灼热”运用拟人修辞，把“风”人格化。“曾经，多年前的盛夏，一个天井，一轮圆月……”和前文形成对比。“我要云这块破布干什么，我要满天的乌烟瘴气干什么，我要鞋子干什么”运用了排比修辞。文中无对偶、借代。答案选D。19．文中画波浪线的句子意思为：“夜风从窗口进来，吹到身上，带走灼热。”原文表达效果更好，为什么？(4分)【答案】①原文用“刚从冰水里撩起的黑色绸缎”比喻冰冷晚风，生动形象；“拥抱”“领养”运用拟人手法，赋予风以人的性格特征，生动活泼。②“拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧”，化大为小，写出了身体各个部位被风渐次吹拂的细腻感受，有过程性和层次感，有强调作用，句子也更活泼。③原文表述与上下文语体风格一致。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) ①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________【答案】①而是无与伦比的宁静　②裸露在夜的竹林里21．下列文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。(4分)①月球的土壤和岩石中蕴藏着钛、铝、硅等上百种矿物资源，②其中有些是地球上十分珍贵并稀少的。③由于没有大气吸收和电磁波干扰，④月球是适宜进行射电天文观测的理想场所。⑤月球总是用相同的一面对着地球，⑥人类在这一面建立对地观察站，⑦将可以持续地对地球的地质构造及环境变化进行监测。⑧在航天技术已使人类能够离开地球时，⑨月球就成了人类探索地外星球的首选。【答案】②“十分珍贵并稀少”改为“稀少并十分珍贵”；④“适宜”或“理想”删除一个；⑧“在……时”改为“当……时”；⑨“成了……首选”改为“成了……首选目标”。22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。(5分)2019年6月11日上午，中国2019世界集邮展览在武汉市开幕，来自84个国家和地区的4683框邮票精彩亮相。本届世界邮展不仅首次集中展出新中国成立70年来发行的1358套邮票，还展出了中国邮政邮票博物馆馆藏的清代大龙邮票、红印花加盖小字“当壹圆”邮票、民国“临时中立”大全套、苏维埃邮政邮票等众多珍品邮票。开幕式现场发布了《中国2019世界集邮展览》纪念邮票1套2枚、小型张1枚。【答案】关键信息：①2019年6月11日；②中国2019世界集邮展览在武汉开幕；③展出新中国成立以来发行的邮票以及博物馆馆藏的珍品；④现场发布纪念邮票。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2020年春节前后，一场突如其来的疫情在武汉暴发。两三万名医护人员从全国赶赴湖北，其中三千多名医护人员感染，一些医生和护士为此献出生命……此时，疫情得到了控制。许多地方人们已急不可耐地走出家门，赶集、逛商场，坐露天茶馆；诸多企业陷入困境，纠结着何时复工；毕业班家长和学生焦急万分，期待着早日开学。响应教育部“停课不停学”的通知，学校纷纷进行网络授课。我们不去多想疫情为何而来，却急切盼望疫情赶快结束，恢复忙碌和急切的生活。也许藉由这场大疫，我们真该“停课不停学”，学着去重新看待自然、社会和人生。当你终于走出家门，重新走在熙熙攘攘的街道和校园时，你最深切的感受和愿望是什么？请自拟标题，写作成文，字数不少于800字。【答案】略。