道德经心得5

道德经心得 5<br />最近，我一直在看春秋时期的伟人老子的著作《道德经》，由<br />于此书博大精深，蕴含高深至理的学问，所以暂时无法完全参透，<br />但我仍感到其奥妙，例如老子讲“道”、讲“德”，以及“上善若<br />水”的道理和水的性格、“有”、“无”之间的关联……老子将神<br />秘的“道”讲述给后人，犹如仙人指路，令人心驰神往。<br />我十分喜欢这本书，喜欢书中的道理。比如，老子说：“道可<br />道，非常道。”意思是说，如果“道”可以用语言表达，那它就不<br />是真正的“道”了;“道”是不能用语言表达的必须心神领会，因<br />为它不是常“道”。《道德经》这部书讲了“道”，还讲了“德”。<br />“道生之，德畜之”，老子认为，具有上乘品德的人，从来不追求<br />形式上的“德”;而下乘品德的人，从来不放弃追求形式上的“德”，<br />这才是真正没有具备“德”。<br />接下来，老子还讲了“无为”。什么是无为?老子强调，“无<br />为而非不为”，无为反而是大作为。怎么理解?“无为”是指某个<br />方面的“无为”，再空出这个空间做其他更有用的事情，这就是“有<br />为”，而且还是“大作为”。说白了，“无为”就是避开冲突，为<br />自己的自在而做喜欢做的事。<br />“上善若水”，“仁者乐山，智者乐水”，老子爱水，孔圣人<br />亦爱水。“上善若水”是指天地间至高至极的善就好似水一样。“上<br />善若水”出自《道德经》第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故<br />无尤。正是由于不与人争，所以没有什么过失。另外，道德经里的<br /> <br />第七十八章也是讲水：“天下莫柔弱于水，而攻坚克强者莫之能<br />胜。”天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚克强这一方面没有谁胜<br />过他。有一个成语叫“无孔不入”，更是体现了水的威力。水往低<br />处流，正是因为往低处流，所以威力十足，一有缝隙，便乘虚而入。<br />老子另外爱提“有”和“无”。“有之以为利，无之以为<br />用。”“有”是人可以用肉眼看得见的，可以对人们有利，“无”<br />也可以被人们利用。这怎么说?举个例子，古时车子的轮子，是三<br />十根辐条撑起一个空壳，空壳即是“无”，但若是“有”，不是<br />“无”，那它就失去了车的用途，不再是车。再举个例，碗的中间<br />是空的，即为“无”，倘若是“有”，是实心的，那便失去了碗的<br />用途，变成一个废物。有如，房屋是空心的，即为“无”，倘若是<br />实心的，那便失去了房屋的用途。总之，“有”可以对人们有利，<br />“无”也可以为人所用。另外，国画中如果说落过笔的地方为<br />“有”，没有落过笔的地方为“无”，那么，便是“无”衬托着<br />“有”，“有”衬托着“无”。“无”离不开“有”，“有”离不<br />开“无”。总不可能一幅画里全部涂黑或全部空白吧?并且，美学<br />观念上，画中的“无”是有用的，给人空灵的感觉，好似一篇文章<br />中的“……”，有留白，留给读者一个想象的空间，这也是“无”。<br />另外，“有”、“无”还有另一种含义：“有”代表着生，“无”<br />代表着死。有无互相衬托，生死互相伴随。有生即有死，有死即有<br />生。无生则无死，无死何来生?一旦“生”，便代表着将来会“死”;<br /> <br />而“死”便代表着将“生”。如此看来，“有”和“无”之间，是<br />大有学问的。<br />《道德经》是一部伟大巨著，以一部空前绝后的经典，它是自<br />我阅读《弟子规》以来的第二部经典，给生命以启发。书中的道理，<br />我感到会随着年龄的增长而理解的更深。<br />人生时间有限，我们应抓紧时间多阅读这种经典书籍，《道德<br />经》就是这样的一部经典，仔细咀嚼品味，是不无裨益的。<br />