道德经心得3

道德经心得 3<br />《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从<br />古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，<br />取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。<br />老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述<br />了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，<br />怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道(即事物的<br />规律)，不要有太多的欲望&ldquo;昔之得一者&rdquo;古来大凡按规律办事的<br />人，&ldquo;天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物<br />得一以生，侯王得一以天下正。&rdquo;上天尊重规律可以清澈，大地尊<br />重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以<br />水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规<br />律就可以得到天下。&ldquo;其致之&rdquo;推而言之。&ldquo;天无以清，将恐裂;<br />地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无<br />以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。&rdquo;说的是天空不清澈就可能<br />会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河<br />流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡。追求太多，<br />渴望太多，就会被生活所累;如果沉静无为，包容一切，将会满足<br />和快乐，否则就会招来祸患。<br />老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治<br />人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半<br />部主要论述了如何治人。<br /> <br />第一段&ldquo;道可道，非恒道，名可名，非恒名。&rdquo;是说作为世界<br />本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。&ldquo;名可名，非<br />恒名。&rdquo;说的是可以称呼的名不是恒常的名。&ldquo;无名，天地之始;<br />有名，万物之母。&rdquo;是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐<br />渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。&ldquo;故常无欲，以观其妙，<br />常有欲，以观其徼。&rdquo;意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的<br />奥妙，有的时候探究它的倪端。&ldquo;此两者同出而异名。&rdquo;是说有和<br />无这两方面都同出于道却有不同的名称。&ldquo;同谓之玄&rdquo;都同样可以<br />被认为深远微妙，难以把握。&ldquo;玄之又玄，众妙之门。&rdquo;这里指的<br />是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。<br />开篇，老子以具体而又抽象的&ldquo;道&rdquo;引出&ldquo;常无欲以观其妙，<br />常有欲以观其徼&rdquo;，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到&ldquo;无<br />欲&rdquo;。这与他所主张的&ldquo;清净无为&rdquo;异曲同工。&ldquo;无欲&rdquo;也就是贯<br />穿《道德经》的主要思想。<br />老子认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为，则<br />应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，<br />老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所<br />有引起人的贪欲的东西。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以<br />理解。他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物<br />质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。<br />他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的<br />社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比<br /> <br />物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度<br />显然更符合于人类的本性。<br />他所强调的&ldquo;无为&rdquo;，即是顺应自然，其治理社会的效力，显<br />然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合<br />理得多，有力得多。这就是&ldquo;无为而无不为&rdquo;的基础涵义。而老子<br />的这种社会理想，又是同他的&ldquo;道&rdquo;论密切相关的。<br />出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于&ldquo;道&rdquo;的运动，看<br />作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。<br />具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的&ldquo;无为之治&rdquo;和&ldquo;不言之<br />教&rdquo;。所谓&ldquo;无为之治&rdquo;并不是无所为，而是强调人的社会行为要<br />顺应自然，适用于&ldquo;道&rdquo;的运动。具体地讲，就是要求统治者给老<br />百姓宽松的生活和生产的环境，不强作干预，以顺应自然。老百姓<br />在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会<br />感到这种政策的好处，从而达到了&ldquo;不言之教&rdquo;的教化作用。<br />治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。<br />老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至<br />今仍有很重要的借鉴意义。<br />现今社会，生活、工作的脚步很快，压...