阅读《道德经》心得体会范文集锦

　　阅读《道德经》心得体会范文集锦【一】<br />　　林语堂曾说：&ldquo;我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会<br />大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。<br />至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。&rdquo;我想这也<br />是每一个人读《道德经》的感受了吧。<br />　　其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他<br />所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样<br />的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自<br />我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。<br />　　老子将一切归咎于&ldquo;道&rdquo;，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是<br />由道衍生而成的，故有：&ldquo;道生一，一生二，二生三，三生万物。&rdquo;&ldquo;有<br />物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。<br />吾不知其名，字之曰‘道’&rdquo;。于是我们后人再次基础上理解的&ldquo;道&rdquo;<br />便是&mdash;&mdash;道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为<br />天地人三才，进而构成世间万物。可是老子又说了&ldquo;道可道，十分道;<br />名可名，十分名。&rdquo;意思就是说道是不能用语言所说出来的。&ldquo;人法地，<br />地法天，天法道，道法自然。&rdquo;这就是天道关系。<br />　　&ldquo;道&rdquo;生万物，可是&ldquo;道&rdquo;亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物<br />之影象;有含形色之实体;其实老子的&ldquo;道&rdquo;，就是事物发展变化的客观<br />规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学<br />家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色<br />色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。<br />人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。<br />由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本<br />源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。<br /> <br />　　老子的&ldquo;道&rdquo;，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光<br />触及他深刻的思想。而老子所提倡的&ldquo;徳&rdquo;也被为后世奉行为处世哲<br />学。<br />　　&ldquo;道&rdquo;是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东<br />西，是不可理喻的东西，是不可及的。而&ldquo;德&rdquo;则是&ldquo;道之功&rdquo;、&ldquo;道<br />之用&rdquo;，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解<br />的，是人们可及的。<br />　　&ldquo;德&rdquo;不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世<br />界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究&ldquo;圣人无心，以百姓心<br />为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾<br />亦信之，得信。&rdquo;&ldquo;上善若水&rdquo;&ldquo;夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。&rdquo;<br />　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之<br />德的。而梦想中的&ldquo;圣人&rdquo;，是道的体现者。五行之体，水为最微，处<br />于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以<br />不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取<br />于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也<br />不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，<br />堪谓之&ldquo;道&rdquo;。可是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞<br />争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋<br />润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。&ldquo;上善若水&rdquo;，就是一<br />种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们<br />心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体<br />会到人生的终极哲理。<br />　　老子云&ldquo;天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗&rdquo;、<br />&ldquo;圣人常无心，以百姓心为心&rdquo;。一言道破天下之事，看破人生之理。<br /> <br />世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但<br />由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天<br />地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。<br />天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之<br />现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，<br />天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究<br />摆脱不了关系往来，免不了融于社会，所以一切纷争痛苦皆至。一切<br />人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，...