语文（心得）之我看80后的精神追求——写给马亮和80后求

语文论文之我看80后的精神追求&mdash;&mdash;写给马亮和80后求 <br />不知前几代人面对年轻一代时持何态度，印象中似乎总是关切与提携的神情。一如鲁迅先生，总是驱入青年的内心，鼓励他们的正义、勇气乃至牺牲精神。这也是鲁迅之所以成为几代人精神资源的一个重要原因。他将自己的精神注入了广大的青年的血脉。但是，当现今的&ldquo;80后&rdquo;出现之时，我们这代人甚至更年轻的一代人大多表现出异样的排斥心理，至少都有一种少见的谨慎或回避心态。尤其是在&ldquo;韩白之争&rdquo;后。 <br />　　何耶？是对80后在顷刻间大幅占有了文学市场的愤怒、忌妒？还是两代人之间巨大的鸿沟？ <br />　　这个问题始终有人问及，但我始终也没有厘清。现在，一个叫马亮的青年走出来，迫使我又一次将这个问题追问，不能不答。为了回答这个问题，我开始审视这部小说及马亮同时代的这群叫80后的青年。其实，在此之前，受新浪网、腾讯网的邀请，参加了数次网络文学评选活动，也读过一些80后作者们的小说。在一次又一次的冲击下，我开始逐渐认识这群与我隔着一条大河的青年。 <br />　　我发现，如果说，此前几代人之间有一种承前启后、薪火相传的精神的话，而80后与我们似乎真的有点断裂了，与历史的断裂。80后有一种突然冲出来的感觉，他们翻脸不认前辈，且有一种&ldquo;重新开始&rdquo;的精神。特别是我们发现，不仅仅80后崇拜80后自己（&ldquo;我是最棒的&rdquo;），就是90后也崇拜80后，他们的历史似乎就是从80后开始的。这种断裂还表现在文化的背景上。前几代人几乎都有一个共同的文化背景，即自&ldquo;五四&rdquo;以来的新文化背景，还是中国的，甚至是社会主义的，但是，80后不同了，他们的背景早已是与全球文化相联的，杂乱的，多元的，多声部的，多侧面的。一般而言，欲望写作是与商业文化对应的，是民族追求现代化进程中的衍生物。当年轻一代置身于流行音乐、明星广告、跨国公司、韩剧、悬疑小说、酒吧、超市、歌厅之际，他们面对的其实是与前辈截然不同的文化环境，这种温床式的环境培养出的一代已经没有苦难意识，对强烈的声色能够泰然受之，不管是有毒的还是无毒的。当年郁达夫在《沉沦》中的自悔和原罪感，在这一代中也许已经荡然无存，他们文化心理结构中也许根本没有这些因素。他们不太喜欢讨论中国的作家，高低床上放着的是村上春树和丹布朗。我们面对的是一个既定的由经典构成的文化社会、文明历史，但他们喜欢解构，而且他们的解构与20世纪80年代的先锋派作家的解构已大为不同，他们的解构已趋于无形无迹、无声无息。让人几乎无法觉察。解构已成为他们内在的行为。 <br />　　 因此，在对待文学遗产的态度与精神方面，几代人几乎是无法对话。你要坚持的，恰恰可能是他们早已放弃的；你认为可笑的，恰恰在他们是智慧；你要沉重的，一如这大地，但他们要的是轻松，一如在天空飞翔。总之，当你认为他们理所应当地继承你们的遗产时，却看到他们早已远去。也许这就是我们这代人和上一代人在面对80后时真正失语的原因吧。 <br />　　 在这个叫马亮的青年写的《草花戒》（长篇小说，内蒙出版社出版）里，我仍然看到了这一切。马亮使我想起马原。马原说，我就是那个叫马原的汉人。而马亮则说，我就是那个叫马亮的80后。想到这里，我突然眼前一亮，其实他们两代人也是有关联的。 <br />　　 这样一看，倒也让我看出些许新的气象来。 <br />　　 当然，毋庸置疑，同80后青春类小说一样，《草花戒》仍然不外乎几个特点：青春的叛逆、成长的烦恼、易幻的爱情、多愁的感叹等等。潇阳与凝晨、妍雨、雯帆、雪婷等的爱情的一一逝去，不仅仅标志着这一代人成长中的痛苦，同样也透视着这一代人不同于往代人的青春季的情感经历。他们在对待情爱、性、理想、信仰等方面的纵意、无助、彷徨和孤独是这代人所独有的。这已不令人惊诧。 <br />　　 令人惊诧的是，在《草花戒》中，我看到了一种和解。也许对马亮来说是无意的，已经构成他生活、思想的元素，但是，对于我来讲，它有特殊的含义。在这部作品里，作者无时无刻都在诉说成长时的烦恼、痛苦与叛逆，但是，在这些背后，我看到的是主人公对于父辈的认同。他们在乎父辈的感受，在乎家庭的温暖，在乎理想的延续，同样，在经历若干的情感痛苦...