音乐（心得）之中国传统音乐思想和当代“人人音乐”

音乐论文之中国传统音乐思想和当代&ldquo;人人音乐&rdquo; <br />中国传统音乐思想，较有影响的，一般认为是儒、道、释（其中主要是禅）三家。实际上具体到各门各派，儒、道、释相互影响、相互渗透的现象非常普遍。概括来说，无非是要回答两个方面的问题：一个是音乐本体、音乐自身的构成与特点；一个是音乐与人、音乐与社会的关系。也许是因为中国传统思维的综合性、整合性，中国传统音乐思想大多是将以上两个问题综合起来进行研究，少有将音乐仅仅作为对象而剥离环境孤立地进行研究的。这也许可以算是中国传统音乐思想的一个特点、也是一个优点。（一） <br />　　早在先秦的音乐思想之中，《礼记》短短一句&ldquo;王者功成作乐&rdquo;【注1】，就表明古人是从音乐与社会的关系来认识音乐的。孔子音乐思想的核心是&ldquo;仁&rdquo;，音乐的最高境界是&ldquo;和&rdquo;，评判音乐的标准是&ldquo;尽善尽美&rdquo;、&ldquo;乐而不淫&rdquo;，具体提出音乐对于社会的作用是&ldquo;可以兴、可以观、可以群、可以怨&rdquo;【注2】，将&ldquo;乐&rdquo;贯串于教育的全程，甚至将乐教的完成视为教育完成的最后阶段&mdash;&mdash;&ldquo;兴于诗，立于礼，成于乐。【注3】&rdquo;从现在的观点来看，孔子提倡的音乐教育是地地道道的素质教育。孔子极端重视音乐的社会功能乃至政治功能，他的这种思想被后人发展到极致，赋予&ldquo;系政教之盛衰,关人心之邪正&rdquo;【注4】之大任，便会走到扼杀音乐中的人性、排斥&ldquo;郑声&rdquo;和&ldquo;悲乐&rdquo;、直至禁锢音乐发展的道路上去。 <br />　　庄子思想崇尚自然，主张人性复归，同样是以音乐与人、音乐与社会的关系为着眼点，主张&ldquo;法天贵真&rdquo;【注5】，提出理想社会的&ldquo;乐&rdquo;应是&ldquo;中纯实而返乎情&rdquo;【注6】，即在音乐中复归内心纯朴自然情性。&ldquo;鼓琴足以自娱&rdquo;【注7】，则充分肯定了音乐的大众化的娱乐功能。尤其可贵的是&ldquo;无听之以耳，而听之以心&rdquo;【注8】的论述，深刻地揭示了人的音乐审美的过程与本质，对于我们今天的音乐教育有着极为重要的意义。 <br />　　在音乐与人的关系这个根本问题上，荀子认为人喜欢音乐，是&ldquo;人情之所必不免也&rdquo;【注9】。这无疑是一种非常积极的态度。用现在的话说，就是人人都有&ldquo;音乐细胞&rdquo;，人人都应该享有音乐。其实孔子当年也说过&ldquo;有教无类&rdquo;【注10】，并不是说必须是某些&ldquo;类&rdquo;才可以学习音乐、表演音乐、欣赏音乐，他的音乐教育实践也是这样做的。后来有些人把他的&ldquo;经&rdquo;念歪了，才剥夺了许多人学习音乐、享受音乐的权利（例如不准女子、僧人弹琴之类）。孟子也提出过&ldquo;与民同乐&rdquo;【注11】，还特别讲到&ldquo;独乐乐不如众乐乐&rdquo;【注12】，用现在的词汇讲就是主张&ldquo;大众音乐&rdquo;。孟子还有一个重要的音乐思想没有得到足够重视，那就是他说的&ldquo;仁言不如仁声之入人深也&rdquo;【注13】，认为音乐比语言更能打动人心。明代的李贽进一步阐述说，抚琴的手虽然不会吟唱，&ldquo;唯不能吟，故善听者独得其心而知其深也&rdquo;【注14】，充分肯定了纯音乐的美学价值，认为纯音乐比歌曲具有更丰富、更深刻的表现力。他的这番见识，是我们现代许多人所不及的。 <br />　　中国传统音乐思想中虽然始终关注音乐与社会的关系，同时也并不缺少关于音乐本质的论述。既阐明了音乐的本源是&ldquo;声&rdquo;；又指出了只有进入人的听觉，才会成为&ldquo;音&rdquo;；进而经过深谙音律的&ldquo;君子&rdquo;的感悟，才会成为&ldquo;乐&rdquo;。这就是《乐记》中提出的：&ldquo;审声以知音，审音以知乐。【注15】&rdquo;&ldquo;知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。【注16】&rdquo;&ldquo;惟君子为能知乐。【注17】&rdquo;如此将&ldquo;声&rdquo;、&ldquo;音&rdquo;、&ldquo;乐&rdquo;三者既联系又区分的论述，是一种非常有见地的音乐思想，具有明显的中国美学特色。尤其难得的是《淮南子》中提出的&ldquo;六律具存而莫能听者，无师旷之耳也。【注18】&rdquo;&ldquo;律虽具，必待耳而后听。【注19】&rdquo;意即好的音乐还须有好的耳朵，否则就毫无意义（&ldquo;非歌者拙也，听者异也。【注20】&rdquo;）。 <br />　　关于这个问题，我在这里引用马克思的一段话：&ldquo;只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象&rdquo;【注21】。马克思在这里还引出了&ldquo;感受音乐的耳朵&rdquo;【注22】的概念（在音乐教育界中常简单引述为&ldquo;音乐的耳朵&rdquo;）。大家可以看到，中国传统音乐思想中的相关论述，与马克思的...