历史（心得）之历史教学中的“以丑衬美”教育

历史论文之历史教学中的&ldquo;以丑衬美&rdquo;教育 <br />历史教学中的&ldquo;以丑衬美&rdquo;教育 广东省广州市天河中学  李铜玉 &ldquo;丑&rdquo;是指以拙劣的形式显现出对人的本质力量的扭曲和否定，简言之就是不和谐。&ldquo;丑&rdquo;与&ldquo;美&rdquo;相对，指人与客观事物在社会实践中历史地形成的一种否定性关系。丑普遍存在于自然、社会和艺术领域，是一种特殊的审美对象，它唤起人们一种否定性的审美体验。丑是在人类历史发展进程中与美同时出现的一种社会现象。人类为了自身的生存和发展，为了追求和谐的美，从诞生那一天起，就自觉或不自觉的与丑作斗争，人类社会正是在这种斗争中不断的进步发展和完善的。在历史教学中，教师通过对丑的人物、丑的社会现象的揭露、讽刺和批判，有利于提高学生的审美能力，丰富学生的审美体验，完善学生的人格，培养学生的是与非、荣与辱、正与邪、善与恶、忠与奸、进步与落后的人文价值取向和高尚的人生观、世界观，有利于渗透&ldquo;情感态度与价值观&rdquo;的教育。因此，挖掘历史教材中的&ldquo;丑&rdquo;对促进教学、完善学生人格具有重要的意义。一、丑与美的辨证观历史教学中在注重塑造&ldquo;美&rdquo;的同时，我们也不能忽视&ldquo;丑&rdquo;。毛泽东指出：&ldquo;真善美的反面是假丑恶。没有假丑恶，就没有真善美。真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展&rdquo;。这句话包含了丑与美的辨证观：其一，丑与美是相互渗透，相互转化的。正如雨果所说：&ldquo;丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。&rdquo;丑与美是相比较而存在的，双方都是以对方的存在互为条件的。没有美就无所谓丑，没有丑也就无所谓美。丑与美常常统一在同一事物中，丑与美不是凝固不变的，是在不断的发展、变化的，在某些条件下，丑可能转化为美，美也可能转化为丑。因此，社会生活中的美与丑，总是互为前提，互为条件的。其二，丑与美是相互斗争而发展的。由于人类具有爱美、向善，嫌丑、厌恶的天性，因此丑与美又是相互斗争的，虽然丑在一定的条件下、一定的时期内占主导地位，但美最终会战胜丑的，人类社会正是在这种斗争中不断发展的。其三，丑与美是相互映衬的。雨果认为&ldquo;崇高与崇高很难产生对照&hellip;&hellip;鲍鱼衬托出水仙，地底下的小神使天仙更加美丽。&rdquo;通过相互映衬，从而使丑的更丑，美的更美。从某种意义上说，以丑衬美也是一种&ldquo;缺陷美&rdquo;，现实中的丑无美可言，但它在艺术领域则能转化为艺术美，具有审美的价值。如《皇帝的新装》中的裸体皇帝与实话实说的小孩，揭示了一个道理：阿谀奉迎和自欺欺人是丑的，而诚实才是美的；《巴黎圣母院》中的卡西摩多丑陋的外表奇丑无比，恰好衬托了他内心的纯洁和高尚；罗丹的雕塑&ldquo;妓女&rdquo;，苍老的外貌蕴含了无尽的艺术美的想象。从审美的角度看，它们都是以丑的形式呼唤着审美的想象。所以，贾平凹在《丑石》一文中认为：&ldquo;丑到极点，也就是美到极点。&rdquo;罗丹在《艺术论》中也说：&ldquo;自然中越是丑的，在艺术上越美。&rdquo;二、丑的审美观爱美之心，人皆有之。一般而言，我们都向往、热爱、赞叹美而回避、贬低、厌恶丑。因为丑毕竟是人的全面本质在对象上得到消极、否定、片面、病态、畸形的显现，它对人的感官来说是一种负价值，是对人的本质力量的异化和扭曲，从而使人在感情上因难以接受而产生较强烈的反感和厌恶。然而丑作为一种社会现象广泛的存在于人类社会的各个层面。丑既表现于形式，也表现于内容；既表现在语言，也表现于行为；既表现于人物，也表现在历史事件；还表现在人与自然的不和谐等方面，因此我们不能因其丑而回避。&ldquo;审丑&rdquo;也是一种审美，&ldquo;审丑&rdquo;能给人以独特的心理上的满足，它是一种特殊的、深刻的审美。丑虽然给我们感觉上不和谐，但正是在这种厌恶、不和谐中，我们才能体验到丑的审美内涵。审丑是一种否定中有肯定，消极中有积极，批判中有赞扬的情感体验。这种体验会引起人们对丑的嫌弃、不满、愤恨，从而激发主体抑丑扬美的愿望。历史是反映社会现象的一门科学，翻开历史画卷，崇高与卑劣共存、壮美与丑陋同生。圆明园的残垣断壁显示出一片&ldquo;丑&rdquo;不忍睹的凄凉，而如果我们了解它的历史，我们就会从中得到更为深刻的美学意义...