四川省新津中学高二历史上学期10月月考试题

新津中学高二历史10月月考试题一、选择题（32*1.5=48分）1.孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(　　)A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的2.西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是（）A．传统的礼乐制度遭到破坏B．城市的经济文化功能强大C．百家争鸣促进了经济发展D．个体商人及私人讲学出现3.孔子作《春秋》，不欲载空之言，主张见诸行事，通过具体史实呈现微言大义，有褒有贬，使乱臣贼子知所戒惧。司马迁继承春秋学传统，作《史记》，是为中国史学的起源。从《春秋》、《史记》以来，中国史学的主要功能是（）A.考据、求真B.求真、鉴戒C.鉴戒、陶冶D.陶冶、考据4.西周时期实行“工商食官”制度，这表明当时的手工业和商业(　　)A．由官府控制B．不受官府的干预C．存在官营和私营的区别D．以私营手工业和商业为主5.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想（） A．甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道 B．甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法 C．甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道 D．甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒6.春秋战国诸子百家著述各异，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说法较为适当的（）-10-\nA．三者都站在维护统治者利益的立场B．三者都是基于维护农民利益的立场C．三者都是以精耕细作的小农经济做考虑D．三者都是以重视发展商品经济做考虑7.班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们遵奉并服事上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说；“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六国之罪人也。”从班固这两段叙述我们可以看到怎样的历史概念？（）A.因果概念，夏、商、周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头B.时序概念，从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更C.证据概念，三王、五霸、六国、四豪，都是古代人们严守身分等差的事证D.变迁概念，从夏、商、周到战国后期，呈现逐渐远离古代理想的趋势8.史学家曾指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一时期（）A．商周时期B．秦汉时期C．魏晋时期D．隋唐时期9.《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（   ）A．天人感应思想   B．君权神授   C．阴阳五行学说   D．封建等级思想10.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”汉朝“士人政府”形成的条件不包括（）A.儒学正统地位的确立B.太学的兴起C.重用儒生D.科举制的推广11.三国时期，孙权要吕蒙多读书，吕蒙读了一段时间后，鲁肃对吕蒙关于时局的分析，大为钦佩，并说吕蒙“非复吴下阿蒙”。根据以上所述，请问孙权要吕蒙读什么书？（）A、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这些基础典籍，属于学者必读B、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，明白做人做事的基本道理C、《周易》、《老子》、《庄子》，了解这些最近风行一时的学说思想D、《孙子》、《左传》、《史记》、《汉书》等典籍，培养见识与能力12.唐初佛教宗派林立，教义殊方，受中国影响的韩国、日本亦同。其后中国与日本、韩国的佛教各宗派渐至消沉，应时而兴的是深受民众推崇的禅宗和净土宗。这种现象反映了东亚佛教信仰变迁的特征是（）A.佛教思想渐统于一尊B.由探究义理转向关怀俗世C.儒释道三教渐趋融合D.统一政权的思想控制-10-\n13.隋唐以后，关羽以“忠、义、仁、勇”的精神备受各界推崇。儒家奉为武圣人，释家尊为伽蓝菩萨，道教称为武财神，男女老幼无不祭拜，一年四季香火不断。这反映了（）A．儒道佛出现融合的趋势B．儒佛道斗争激烈C．民间迷信思想日盛D．关羽精神具有现实价值14.至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是（）A．父权制日益趋于巩固　B．家庭成员关系趋于平等C．嫡妻的地位日渐上升　　　D．传统家庭观念逐渐解体15.韩愈的《师说》一文指出：“师者，所以传道、授业、解惑也”，强调学习过程中老师扮演重要角色。但文中也反映了唐代以来，学子学习过程中不重师道的现象。这种现象与下列哪种关系最为密切的一项是（）　A.唐行科举，以文取士，强调创作，不再依赖经师传授B.隋唐帝国杂染胡人风俗，不重视学术，师道因之不彰C.佛学传入中国，主张众生平等，学生因而不重视师道D.唐代经济繁荣，人们多追逐利益，师道尊严因而不显16.日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革说”认为，自唐朝开始，中国社会发生深刻的变化，宋朝以后进入到“近世”时期，中国历史的方方面面都呈现出新的特征。以下关于唐宋时期中国社会变化的叙述，正确的是()①商品货币在经济中影响增大②文化生活开始出现平民化趋势③通过科举考试选拔朝廷官员④强干弱枝削弱了中央集权A．①②③④B.①②③C.②③④D.①②④17.史学家在《中国经济史纲》指出中国在宋代至清代的历史进程中有过三次商业革命，“第一次是宋代商业革命，第二次是明清商业革命，第三次是近代商业革命……”下列符合“第一次商业革命”的是（）A．白银成为普遍流通的货币B．商业活动的群体——商帮形成C．古典市制的瓦解与近代市制的确立D．烟草等经济作物开始传入18.宋代“由于”生产增加，经济繁荣，“以致”产生了一种和唐代不同的文化。在这段叙述里，从“由于”到“以致”中间，需加入哪一个选项，才能使其因果关系更为合理（）A.君主权力扩张，相权萎缩B.重文轻武，理学盛行C.交通发达，海外贸易兴盛D.城市兴起，生活多样化19.顾炎武《日知录》指出：唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。对这一现象的理解，正确的是（）-10-\nA.唐代国力强盛，宋代经济衰弱B.唐代建筑技术高超，后代难以超越C.宋代打破坊市界限，疏于维修城郭街道D.宋代以降财政集权中央，地方经费困窘20.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A.“试听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也”B.“人之受命于天，取仁于天而仁也”C.“以明心见性之空言，代修己治人之实学”D.“一念发动处，便即是行了”21.元朝开始实行行省制，“合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南、江北为一，而长江之险失；合湖南、湖北为一，而洞庭之险失；合浙东、浙西为一，而钱塘之险失；…又合内江、外江为一，而蜀之险失。”从其布局特点可以判断元统治者的用意主要在于（）A．扩大地方行政管理范围及权限B．促进各地区间的经济平衡发展C．防范地方割据以巩固中央集权D．南北纵向分区有利于民族融合22.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（   ）A．鼓励儿童活泼机智    B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长    D．注重儒家伦理道德23.资料一：法律规定，夫妻口角后，妻上吊自杀，丈夫不受处分。如果是夫因此上吊自杀，妻要被判处“绞刑”。资料二：一对夫妻争吵互殴，丈夫气不过上吊自杀。地方官原来判处妻子“绞刑”，但后来皇帝指示：“妇之于夫，犹臣之于君，子之于父，同列三纲，所关綦重。”便改判“斩立决”（实时执行斩首）。从这两则数据判断，下列哪一项叙述是正确的是（）A．中国传统社会具有法律之前人人平等的特色B．皇帝尊重官员的判决，也遵照法律规定判刑C．皇帝改判更严厉的处分，是为了维护纲常名教D．皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能24.以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是 （   ）-10-\nA．西学东渐的影响B．资本主义萌芽发展C．经济重心的转移D．文化政治中心东迁25.李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽（）　　　　　　　　A.主张人人有自由运用理性的权利B.强调顺应天性满足人的私欲C.肯定人人有追求生活富足的权利D.反对压抑人性不畏世俗权威26.相传明清时期徽商经营的商品种类非常广，但最忌讳茴香(谐音“回乡”)和萝卜干(谐音“落泊”)，所以至今徽州地区仍然流传着“徽州商人心里慌，怕卖茴香萝卜干”。这说明徽商(　　)。A．经营活动都在异地进行B．大都以经营小商品为主C．保持着浓厚的乡土观念D．保守而顽强的商业意识27.《西游记》中的孙悟空向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现（）A.追求民主自由，反对君主专制的思想B.注重气节，自我节制，奋发向上的思想C.追求个性自由，反对纲常礼教的思想D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想28.唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是（　　）A.人法地，地法天，天法道，道法自然B.道之大原出于天，天不变，道亦不变C.理未尝离乎气，然理形而上者，气形而下者D.理即是气之理，理不先而气不后29.从秦至清的两千多年中，许多皇帝或由于年幼庸弱，或由于当时形势和力量对比的变化，因而受制于母后、外戚、宦官、权臣、地方割据势力等，导致权力的萎缩或丧失，这种现象实质上是（）A．君主专制被颠覆B．中央集权体制曲折发展C．君权至上的后果D．君主权力受到制约30.与表1中数字序号①②③对应的地域搭配正确的是（）表l 中国古代思想家地域分布统计表（单位：人）   A黄河流域、长江流域、岭南地区   B．长江流域、黄河流域、岭南地区C黄河流域、岭南地区、长江流域   D．岭南地区、长江流域、黄河流域-10-\n31.某学生总结归纳出中国古代儒学发展的过程（如下表）。其中，“自然世界与人伦社会存在内在规律”反映了哪个时期的儒学地位（）人物儒学地位时代背景孔子A实力竞争与争霸战争秦始皇B加强中央集权汉武帝C朱熹D儒学应对佛道挑战与自我局限32.明清史专家指出：（平民）日常食用消费仅只占微弱的比重……（官僚缙绅）却用之于追求雕琢、新奇或足以炫耀门第的豪奢消费，如操办豪华的婚丧喜庆、炫耀珍宝重器与竞建园林别墅等。他们的高消费具有传统的特权奢侈消费性质，与宫廷的消费相激荡……。由此可见影响明清社会转型的主要因素是（）A．重商主义盛行B．吏治腐败，贪污猖獗C．奢侈、攀比消费严重D．商品经济畸形繁荣二、非选择题（28+24=52分）33.中国著名哲学家李泽厚先生在其著作《李泽厚旧说四种:说儒学四期》中，把儒学发展演进分为四个阶段，即“儒学四期说”，如表所示：时期名称主题基本范畴历史定位先秦原典儒学礼乐论礼、仁、忠、恕、敬、义、诚奠定了‘生为贵’、‘天生百物人为贵’的中国人本主义的根基汉至宋汉代儒学天人论阴阳、五行、感应开拓了人的外在视野和生存途径，但个人屈从、困促在这人造系统的封闭图式中宋至清宋明理学心性论理、气、心、性、天理人欲、道心人心高扬了人的伦理本体，但个人臣伏在内心律令的束缚统制下,忽视了人的自然晚清至今现代儒学人类学历史本体论普遍与特殊、传统与现代东方与西方、人文与科技个人将第一次成为多元发展、充分实现自己的自由人阅读材料，回答下列问题。（28分）-10-\n（1）根据材料并结合所学知识，简析原典儒学关注“礼乐”的原因（6分），为此，提出了哪些思想主张，试举两例说明。（4分）（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对汉代儒学“开拓了人的外在视野和生存途径，但个人屈从、困促在这人造系统的封闭图式中”的理解。（4分）（3）根据材料并结合所学知识，说明在宇宙的起源认识上，宋明理学中的主要学派有何分歧？（2分）其探求途径有何不同？（2分）“天理人欲”反映了宋明理学与汉代儒学相比，最大特点是什么？（2分）（4）根据材料并结合当今时代背景，你认为现代儒学如何实现“个人将第一次成为多元发展、充分实现自己的自由人”？（4分）（5）儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，你认为原因何在？（4分）-10-\n34.17—18世纪，中国出现了新的社会思潮，黄宗羲是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，阅读材料，回答问题。材料一  史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，各异而实同耶。                            ——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二  史观黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。                 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三  史论我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类社会发展的原因作出解释。                 ——杰里·本特刊《新全球史：文明的传承与交流》（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？试运用这一方法，评价孟子的“民贵君轻”思想。（8分）-10-\n（3）谈谈你对明末清初思想家在历史发展进程中有何作用。（8分） -10-\n高二历史10月月考答案1-5CABAB6-10CDBBD11-15DBDAA16-20BCDDD21-25CDCCB26-30DCDCA31-32DD33（1）1、经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制瓦解2、政治上，周王室衰微，诸侯争霸3、阶级关系上，士阶层崛起4、思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，思想活跃。孔子：仁，克己复礼；孟子：仁政，民贵君轻；荀子：礼法兼用，君舟民水（2）人的外在视野和生存途径：吸收阴阳五行学说，明确人应顺应天道个人屈从、困促：君权神授，君主承天命以大一统和三纲五常治理国家人造系统的封闭图式：董仲舒提出“天人合一”“天人感应”学说，维护君主专制；（3）分歧：程朱理学：理是宇宙本源；陆王心学：心即理也途径：前者（格物致知，存天理灭人欲）；后者（致良知；发明本心，知行合一）最大特点：三教合一（吸收佛道思想，融入儒学）（4）吸收西方先进文化，继承改造传统思想，倡导民主自由平等，适应时代发展（5）吸收各家思想，适应时代发展，维护君主专制统治34.（1）以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）评价：民本思想是以“君”为本，维护君主专制统治，同时，要求君主爱民、恤民，在当时来说，具有进步性；但它代表统治阶级的利益和要求，长远来看，不利于民主社会的发展与进步（3）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机；反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性；其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器；但仍不是主流思想，为起到较大作用；-10-