江西省虔州艺术学校高二历史上学期期中试题无答案

江西省虔州艺术学校2022-2022学年高二历史上学期期中试题（无答案）一．选择题（25小题，每小题2分，共50分）1．春秋战国时期，中国大地出现了各种学派“蜂出并作，各引一端”的“百家争鸣”局面，以下各项对该局面的出现评述正确的有（）①争鸣的结果是唯物主义战胜了唯心主义②“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动③“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础④社会大变革是“百家争鸣”出现的重要原因A．①②③④都正确B．①②③④都不正确C．①不正确，②③④正确D．①②③正确，④不正确2.董仲舒在《举贤良对策》中言：“天者群物之祖也。故遍覆包涵而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。”董仲舒意在倡导()A.独尊儒术，维护一统B.以德为主，以刑辅德C.天人感应，君权神授D.遵循天道，实行仁政3.理学的核心思想是（）A．天理是万物的本原，主宰万物B．格物致知C．知行合一D．人心是万物的本原4.近年来，伴随着工业化和城市化进程的加快，“霾”成为现代城市的一大顽疾。在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（　）A．霾是灾难的象征 B．天人感应C．君权神授 D．自然规律5.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于（　　）A．道教B．佛教C．程朱理学D．陆王心学6.明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之、唐甄与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异。其中,最大的差别是前者()A.认为儒家学者掌握“道”B.宣传民主革命思想主张C.彻底抨击宗教思想体系D.猛烈批判君主专制统治7.我国自行设计运行的系列“长征火箭”将“神舟七号”飞船顺利地送入太空，它与中国早期的“火箭”一样，都是利用反冲运动的原理。要想了解我国古代火药武器的最早记录，你可以查（　　)A.《史记》  B.《汉书》  C.《唐书》 D.《清史稿》8．李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是（　　）A．人与自然是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究B．个人与社会、社会与自然界是分不开的C．中国古代注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展D．研究人类唯有研究人本身9.“世上疮痍，诗中圣哲”；“民间疾苦，笔底波澜”是郭沫若称颂哪位诗人而写一副对联？()   A．屈原 　　 B．杜甫  　　C．辛弃疾 D．李白10.以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于（）-4-\nA．山水画B．文人画C．人物画D．风俗画11.书坊是古代出书、卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等。这表明(　)A．宋朝以后统治者对文化控制减弱B．商业活跃，市民阶层兴起C．封建文人有了自由挥洒之地D．封建统治者加强文化控制12.宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明（）A．戏剧在社会上发挥教化功能B．戏剧是加强思想控制的工具C．市民文化需要世俗神化英雄D．儒道佛在民间传播逐渐合流13.梅兰芳是江苏近代文化名人，著名的京剧艺术表演大师，他所代表的剧种（）A．被誉为中国戏曲艺术的国粹B．由杂剧和汉剧融合而成C．兴盛于康乾时期D．由元代散曲演变而来14.下列文学体裁的繁盛，与商品经济的繁荣、城市经济的活跃和市民阶层的扩大密切相关的是（）①汉赋②唐诗③宋词④元曲⑤明清小说A．①②③④⑤B．②③④C．③④⑤D．①②④⑤15.“就像一个朝廷命官头戴花翎，满脑子“三纲五常”，身上去穿看一身笔挺的西装。结果，躯干似‘西’，头脑是‘中’，似是而非，不伦不类。”与此评论相符合的是（）A．孔子：“克己复礼”B．张之洞：“中体西用”C．鲁迅：“打倒孔家店”D．康有为：“托古改制”16.“自秦变法而败亡，后世人遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而伏诛，后世人臣遂以守法取容悦。今后各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，令败亡灭绝而不悔。”李鸿章这段话的主旨是（）A．反对变革B．主张革新C．希望进步D．要求守法17.魏源编写的《海国图志》在当时的中国并未广泛流传，而严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。该变化的原因是()A．维新运动的失败B．民主共和思想的广泛传播C．社会环境发生根本变化D．民族危机的不断加深18.陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之长谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是(　　)A．肯定儒学的合理成分B．全盘否定儒家伦理观C.抛弃儒学的伦理道德D．全面倡导西学价值观19．近代某报刊曾报道：“闻近月以来，凡都中士大夫有谈及西学新法者，同寮之中均闻而却避。盖恐人指之为康党，以致罹于法网。”这一社会现象反映出（）A．近代社会转型曲折艰难B．晚清改制缺乏社会基础C．国人思想守旧不愿革新D．士大夫研习西学已成风尚20.20世纪早期，一位旧派人士在抨击某运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”这段材料从侧面反映了该运动的积极影响，其中不包括()A.提倡民主共和，抨击君主专制    B.变革文字语言，冲击封建文学C.破除旧有伦教，冲击儒家思想    D.动员青年学子，革除社会旧弊21．有学者认为“尽管新文化运动的自我意识并非政治，而是文化，但从一开头，其中便明确包含着或暗中潜埋着政治的因素和要素。”下列可以佐证这一观点的论述是()A．“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”B．“君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣”C．“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家”D．“近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大元”-4-\n22.孙中山在某次大会宣言中指出:“中国以农立国,而全国各阶级所受痛苦,以农民为尤甚。国民之主张,则以为农民之缺乏田地沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作,并为之整顿水利,移殖荒徼,以均地力。”据此可以得出()A.三民主义发展到了新三民主义B.新三民主义思想得以成功实践C.国民党的性质已发生了根本变革D.孙中山接受了中共的反帝主张23.林肯在葛提斯堡的演说词，“Thegovernmentofthepeople，bythepeople，forthepeople”，孙中山将其译为“民有、民治、民享”的政府，孙中山说，他的三民主义就是林肯的“民有、民治、民享”思想，核心是民治。以下不能反映孙中山民主思想特色的是（）A.以林肯思想，印证自己的三民主义理论B.从西方吸取民主思想，丰富自己的民权思想C.孙中山学贯中西，准确理解翻译了西方文本D.孙中山“三民主义”思想的核心是“民权主义”24.孙中山说：“中国数千年来都是君主专制政体……要去这种政体，不是专靠民族革命可以成功……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这里，他强调的是（　　）A．民生主义B．民族主义C．民权主义D．新三民主义25.“何谓三民主义呢?简单地说,便是民有、民治、民享。详细地说,便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的,是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了（　　）A.三民主义理论中以民为本的思想B.三民主义的理论来源是天赋人权C.三民主义的核心主张是民权主义D.三民主义的前提是实现民族独立二、材料解析题（50分）：26.（16分）材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。　　　　　——《汉书·董仲舒传》材料三：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”　王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义。材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。　　　　　　　　　　——黄宗羲《原君》请回答：（1）材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？（2分）（2）概括材料二中董仲舒的主要思想？（2分）根据所学知识分析西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因？（2分）（3）材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？（4分）（4）材料四作者又提出了哪些新的观点？（6分）27．科学技术的发展与创新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读下列材料（12分）：材料一　：《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计：类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788-4-\n材料二：　中国拥有“四大发明”，这固然是中华民族的奇迹和骄傲，但是罗盘针可以导航亦可看风水；火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。更为关键的似乎是文化的取向，郑和下西洋早在哥伦布诞生之前，但其主要的目的不在于开辟国际贸易……——材料摘自《中西对比500年》材料三：　五千年中华文明成就辉煌，但在一定的条件下，也会成为中国向前发展的包袱。万里长城，抵御了北方游牧民族的侵扰，但也限制了自己的视野和对外交往。大运河，沟通了中国南北，但这对于封建统治者来说，……满足了专制者游玩的需要。运河往来最多的是官吏们的游船和运送皇粮的漕船。——材料摘自《中西对比500年》材料四：　中国数千年的文明史，圣贤的道德、教诲，祖宗制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子曰诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。——材料摘自《中西对比500年》请回答：(1)据材料一指出中国古代领先世界的科学技术分布领域有何特点？(2分)分析形成这一特点的原因。(2分)(2))根据材料四分析说明四大发明没有推动中国社会转型的原因。(2分）(3）根据材料二、三分析中华文明的特征是？（2分）中国四大发明对西欧社会转型起了什么作用？(4分)28.阅读下列材料（22分）：材料一：是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……(中国应设)造船厂……火器局，……尽得西洋之长技为中国长技……(使)中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。------魏源《海国图志》材料二：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。------梁启超《变法通议》材料三：自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受……近代欧洲所以优越他族者科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉……国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。----陈独秀《敬告青年》材料四：到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的，都是布尔什维主义的凯歌的声。试看将来的环球，必将是赤旗的世界!——李大钊《布尔什维主义的胜利》请回答：（1）材料一魏源对“夷”有何认识？(2分)魏源提出了什么思想主张？(2分)（2）根据材料二说明梁启超认为变法最重要的是什么？(2分)与魏源相比，梁启超、康有为在学习西方的问题上有什么进步？(4分)（3）根据材料三并结合所学知识，说明陈独秀提出了什么主张，倡导和发起了什么运动。（4分）（4）李大钊的《布尔什维主义的胜利》宣传的是什么事件？(2分)由此可以看出李大钊的什么主张？(2分)（5）根据上述材料，对中国近代的思想解放潮流趋势做简要说明。(4分-4-